ארעיות עדינה

• פיתוח מיומנויות לעזור לאחרים
• איך לטפח חמלה למשפחתו
• הרהור מדיטטיבי על המוות
• ארעיות עדינה
• הרחבת ההבנה של ארעיות לאחרים
• ראיית יצורים חיים ריקים מקיום מובנה

בואו נטפח את המוטיבציה שלנו. מה זה אומר לעזור למישהו או להועיל לו? מה זה אומר מבחינה מעשית? מהן התכונות שאנו צריכים כדי לעזור או לסייע לאחרים? מה אתה עושה אם אתה רוצה לעזור אבל אין לך את התכונות האלה או את היכולות האלה? מה אתה עושה אז? הבינו שיש לנו איזושהי רצון לעזור אבל אין לנו את היכולת לעשות זאת תמיד. חשבו למי יש את היכולת השלמה הזו לעזור, ללא מגבלות, מהצד שלו; אנו רואים שזה רק א בודהא למי יש את החופש הזה; זה מה שאנו מכנים נטישות בהכרות שמאפשרות לאדם להפיק תועלת גדולה ביותר. כשראינו את זה, בואו נייצר את המוטיבציה בעצמנו להפוך לא בודהא.

ההווה והעתיד שלנו באמת נפרדים כשמסתכלים עליהם על סמך זרם תודעה אינסופי וחסר התחלה. הווה הוא הזמן בו אנו יכולים לפעול, והעתיד עדיין לא הגיע. העתיד יהפוך להווה, אבל אין איזה עתיד קבוע, קיים מטבעו, שמחכה להפוך להווה. אנחנו יוצרים את זה עכשיו.

שאלות ותשובות

שאלה: "ליישם את ההשתקפויות האלה על חמלה ותרגול, איך אתה עוזר לאחרים מבלי להישאב או להיות מושפע מהשליליות שלהם או בלי התקשרות? "

נכבד Thubten Chodron (VTC): ישנן כמה שאלות בנוסח איך לעזור לאחרים; תן לי לקרוא את כולם עכשיו.

שאלה: "לימדת על שלוש הרמות של אהבה, חמלה ומחויבות מוחלטת. ביום הראשון שאלתי על חמדנות ואיך אני יכול לעזור למישהו שיש לו את הסבל הזה, ואמרת שהבעיה היא לא איך לעזור לו אלא איך לעבוד על הראש שלי ואז אולי לתת לו דוגמה טובה - אבל אני מבולבל. התרגול אומר שאעזור לאדם הזה להשתחרר מהסבל ומהסיבות לסבל, אבל אמרת לי פשוט "להירגע". בבקשה הבהירו לי איך או מה זה אומר "לעזור?"

שאלה: "נתקעתי בטיפוח הרמה השלישית של חמלה שבה החלטתי לעשות כל שביכולתי כדי לעזור למישהו להיות חדור באושר ובסיבות לאושר. כאשר מדובר באדם שיכול להיות מאוד שלילי, איך אני עושה כל שביכולתי לעזור לו מבלי להיות מושפע מהשליליות שלו? אני גם תוהה, האם זה אי פעם נכנס לתחום של עזרה לא רצויה? מה אם האדם לא ביקש שום עזרה ואפילו מתרעם על עזרתך הלא רצויה?"

VTC: אולי שתי השאלות מכוונות סביב גבולות בריאים. "כיצד אנו מטפחים חמלה ברמה השלישית הזו על ידי כיבוד הגבולות שלנו ושל אחרים?"

מה זה אומר לעזור למישהו?

לשאלות האלה יש נושא מרכזי: מה זה אומר לעזור למישהו? דרך החשיבה הרגילה שלנו, "מה זה אומר לעזור למישהו?" הוא או עם דבר מעשי שהם עושים עכשיו; הם צריכים עזרה בהעברת משהו ממקום למקום; הם צריכים עזרה במטלה כזו או אחרת, זה די ברור מה אנחנו יכולים לעשות כדי לעזור. שם, הקושי שלנו הוא בדרך כלל עצלות, ולא בא לנו לעזור. לפעמים יש מצב כזה, ואנחנו רוצים לעזור אבל אנחנו לא יודעים מה לעשות. אז מה אנחנו עושים כשאנחנו לא יודעים מה לעשות?

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: הם רוצים שנעזור לעשות משהו, ואנחנו לא יודעים איך לעשות את זה. הם רוצים עזרה בעריכת סרטון, ואין לנו מושג איך לערוך סרטון. אז מה אתה עושה? אתה אומר, "אני מצטער אבל אין לי שום יכולת לערוך סרטונים." אם אתה מכיר מישהו שכן, אז אתה יכול להביא את האדם הזה למשימה.

לפעמים בחיים שלנו, יש מצבים שאנחנו רוצים לעזור, אנחנו מבינים שאין לנו את המיומנות, אז אנחנו יוצאים החוצה, אנחנו מקבלים השכלה ואנחנו לומדים את המיומנות. אני מתאר לעצמי שיש אנשים, אני מקווה שיש צעירים, עכשיו מסתכלים על מה שקורה בארץ עם המגיפה וחושבים "אני מאוד רוצה לעזור אבל אני לא יודע כלום בביולוגיה, אני לא יודע משהו על אפידמיולוגיה, אני לא יודע הרבה על סוציולוגיה, ואיך כל הגורמים החברתיים האלה נכנסים למי נדבק בנגיף ומי לא. אז אני הולכת ללמוד ואני הולכת ללמוד, ויכול להיות שייקח כמה שנים לקבל את התכונות כדי להיות מסוגל לעשות את זה, אבל זה משהו שאני מאוד רוצה להיות מסוגל לעשות".

במקום שהעיוורים יובילו את העיוורים, יקפוץ פנימה, למשל, מישהו רוצה לעזור לך כשאתה צריך ניתוח אבל כל מה שיש לו זה אולר וללא מיומנות, עדיף שהוא יחזור לבית הספר, והם ילמדו ויקבלו מאומן כראוי, לא?

אז, יחד עם הרצון לעזור, אנחנו צריכים את המיומנות לעזור. למיומנות יש כמה ממדים. האחת היא, אם זו מיומנות מעשית, לדעת איך לעשות זאת. המימד השני הוא מיומנות ההתמודדות עם מישהו. כאן אנחנו נתקעים. מהי הדרך הטובה ביותר לעזור למישהו, במיוחד אם הוא לא ביקש עזרה? לעתים קרובות, אלה האנשים שבאמת זקוקים לעזרה הכי הרבה. אלה שלא ביקשו עזרה, נכון? אלה שביקשו מאיתנו עזרה, לפעמים אנחנו קצת עסוקים מדי וכואבים להם בצוואר אבל אנחנו עושים מה שאנחנו יכולים. אבל אנחנו קצת רוצים שהם יעזבו אותנו בשקט וילמדו לנהל את חייהם בעצמם.

זה האנשים שלא ביקשו עזרה שאנחנו כל כך רוצים לעזור, נכון? האנשים האלה שהם כל כך מגעילים. האנשים האלה שחייהם הם בלגן מוחלט, אותם אנשים שיש לנו את העצה המושלמת עבורם, איך הם יכולים להיות פחות חמדנים ויותר נדיבים. או על איך הם יכולים להשתחרר מהשימוש בסמים ובאמת להתאים את חייהם. איך הם יכולים לעשות משהו עם שלהם כעס כדי שזה לא יתפוצץ במשפחה כל הזמן. אלה האנשים שאנחנו רוצים לעזור נכון? האנשים האלה לא מבקשים מאיתנו עזרה.

האם אנחנו עוזרים או שאנחנו מנסים לשנות מישהו?

קהל: האם אנחנו עוזרים להם או משנים אותם?

VTC: זו השאלה שהיא שואלת: "האם אנחנו מדברים על לעזור להם או שאנחנו מדברים על לשנות אותם?" לפעמים, הרצון שלנו הוא לשנות אותם. יש לנו אג'נדה של איך הם צריכים להשתנות, כי אנחנו יודעים מה הכי טוב עבורם. האם ליידע אותם על סדר היום שלנו ולדחוף את העזרה שלנו אליהם עוזר?

איך אתה מגיב כשאנשים נותנים לך עצות לא רצויות? הניחוש שלי כנראה לא כל כך טוב. אם זה מישהו שאתה מכיר טוב מאוד, שאתה סומך עליו הרבה, בא אליך עם אוזניים מוכנות להקשיב ואומר, "אוי, נראה ש כאילו אתה עושה את זה. אני תוהה מה שלומך", והם רוצים לשמוע מאיתנו מה קורה, אבל הם גם בסדר אם לא מתחשק לנו לדבר - האנשים האלה אולי נקשיב להם, כי אנחנו יכולים לראות שהם באים איתם דואגים לנו והם רוצים להקשיב איך אנחנו מרגישים.

לפעמים, הדבר שאנחנו הכי צריכים זה שמישהו יקשיב, לא שמישהו יתן לנו עצות. אז אם מישהו יבוא אלינו בדרך זו, אנחנו נהיה מוכנים יותר לסמוך עליו. זה דומה כשאנחנו מסתכלים על אנשים אחרים. אם זה מישהו שאנחנו קרובים אליו, אם נוכל ללכת אליו בגישה של, "אני רק צופה בזה אבל אני לא ממש יודע מה שלומך, אבל אם אתה רוצה לדבר על זה, אני רוצה להקשיב" ואז לתת להם מקום לשתף או לא לשתף, ואז על סמך מה שאנחנו שומעים מהם, נוכל להבין טוב יותר מה באמת יעזור להם.

אולי רק להקשיב ולהקשיב ולהבין זה מה שהם צריכים. אולי הם צריכים עצה, אבל אנחנו צריכים לראות קודם לפני שאנחנו נותנים את העצה. הרבה תלוי ביחסים שלך עם האדם, והרבה תלוי ביכולת שלנו להאט ולהרפות שלנו סֵדֶר הַיוֹם. כי אם האג'נדה שלנו היא לרצות לשנות אותם, בעצם בגלל שמה שהם עושים גורם לנו סבל, אז אנחנו בדרך כלל מכניסים את הרגל לפה. אז אנחנו צריכים לפתח את הכישורים כדי להיות מסוגלים לעזור.

האם יש לנו מספיק חוכמה, חמלה ומיומנות כרגע כדי שנוכל לעזור לאנשים? אני לא יודע מה איתך, אבל אני לא. אז מה אני הולך לעשות? עדיף שאקבל השכלה ואפתח את הכישורים האלה. אולי אני לא אוכל לעזור מיד, אבל אני צריך לאמן את עצמי קודם. זה כמו מישהו שרואה אנשים סובלים ממחלות ורוצה לעזור להם, אבל הם צריכים ללכת קודם ללימודי רפואה, ולפני שהם הולכים ללימודי רפואה הם צריכים לעשות תואר של ארבע שנים, ולפני זה הם צריכים לסיים גבוה בית ספר.

זה אותו הדבר, אם אנחנו רוצים לעזור אבל חסרים לנו חוכמה, חמלה ומיומנות, למי יש את היכולות האלה ואיך נוכל לפתח אותן? א בודהא יש אותם, אז בגלל זה אנחנו מייצרים את המוטיבציה של הבודהיצ'יטה להפוך לא בודהא. האם זה אומר שאנחנו לא עוזרים לאף אחד עד אחרי שהגענו לבודהה? לא! אנחנו עושים מה שאנחנו יכולים עכשיו, אבל אנחנו לא עושים מה שאנחנו לא יכולים, ודבר אחד שאנחנו לא יכולים לעשות הוא לגרום לאנשים להתאים את עצמם למה שאנחנו חושבים שהם צריכים להיות.

מבקש את עזרתנו

אם מישהו בא אלינו להכשרה ומישהו בא אלינו לחינוך, אז הוא שואל, "כן, בבקשה תאמן אותי. בבקשה תן לי את החינוך. אנא ציין בפניי את התחומים שבהם אני צריך ללמוד יותר או לפתח יותר יכולת".

כשמישהו מגיע אלינו הוא מבקש עזרה מהסוג הזה, אז אנחנו יודעים שיש לנו את הרשות שלהם להגיד להם דברים שבדרך כלל לא היינו אומרים לאנשים רק בגלל שהם מבקשים את העזרה הזו. אבל לאנשים שלא מבקשים עזרה, באמת הרבה יותר טוב שפשוט נקשיב, וניצור איתם מערכת יחסים טובה, ונעשה איתם תרגול משלנו כדי שהיכולות שלנו יגדלו והמכשולים שלנו יפחתו.

מכשולים לעזרתנו

איזה סוג של מכשולים יש לנו לעזור? מלבד מה שציינתי קודם, אין לנו את הכישורים וכן הלאה, מכשול אחד גדול הוא כשאנחנו מנסים לעזור, אנשים לא עושים מה שאנחנו רוצים שהם יעשו אחר כך. במילים אחרות, העזרה שלנו לא "עובדת" כי אנחנו יודעים איך העזרה שלנו תיראה או לא תיראה. בעקבות העצה שלנו, עזרה להם פירושה שהאנשים האלה ישתנו להיות כמו X, Y ו-Z. מה קורה כשאנחנו מציעים עזרה והם לא עוקבים אחריה? או מה אם יכעסו עלינו כי אנחנו הצעה לעזור?

כלומר, "אני רוצה לעזור להם, אבל הם אומרים לי ללכת לאיבוד. הם לא מבינים כמה אכפת לי מהם? האם הם לא מבינים את מידת החמלה שלי, שאני באמת רוצה לעזור להם לחיות חיים טובים? אני יודע איך הם יכולים לחיות חיים טובים, ואיך להפסיק את החבלה העצמית! למה הם לא סומכים עליי? למה הם לא ממלאים אחר עצתי? אני כל כך מתוסכל! אני כל כך כועס! הנה אני יוצא מגדרי לעזור אבל הם מתעלמים ממני, או אומרים לי ללכת לאיבוד, או שהם אפילו כועסים עליי!"

האם אי פעם הרגשת כך? מה לא בסדר שם? יש לנו אג'נדה, ואנחנו רק קצת מתנשאים לחשוב שאנחנו יודעים איך אנשים אחרים צריכים לחיות את חייהם. אנחנו גם קצת מתנשאים לחשוב שאנחנו צריכים להיות מסוגלים לשנות מישהו מיד. אפילו ההרגלים הרעים שלנו אנחנו יודעים שייקח זמן מה לשנות. אבל הרגלים רעים של אנשים אחרים, כשאנחנו נותנים להם עצות, הם צריכים לתרגל אותם ולהיפטר מההרגלים הרעים שלהם מיד. קצת ניתוק, הא? "אני צריך זמן, אני צריך סבלנות, אני צריך הבנה, אבל אנשים אחרים - כי אני באמת לא יכול לסבול את מה שהם עושים - צריכים להשתנות מיד."

זה מכשול מצידנו להיות אפקטיבי, כי אנחנו דוחקים אנשים. אנחנו אולי חושבים שאנחנו רוצים לעזור, אבל אולי הכוונה שלנו היא יותר לשנות אותם מאשר לעזור להם, ולכן אנחנו חסרי סבלנות. אנחנו לא מקבלים את זה שלוקח זמן לשנות ושאולי כמה גישות אחרות מועילות יותר מהגישה שאנחנו נותנים להן עכשיו. אלה מאיתנו שהיינו מורים בבית ספר (יש כמה מאיתנו בחדר הזה), אתם יודעים שעם חלק מהילדים, כשהם לא מתנהגים, צריך לקרוא להם ולדבר איתם בתקיפות. ילדים אחרים, כשהם מתנהגים לא בסדר, אתה צריך ללכת ולהגיד, "מה לא בסדר? משהו מפריע לך, מה קורה?" ואתה לא מטיל עליהם משמעת, אתה הולך ומדבר איתם. אני מסתכל אחורה על התקופה שלי כמורה, והיו מצבים שבהם עשיתי את הדבר הלא נכון.

אז דיוויד ניקי, אם אתה שם איפשהו ומקשיב לזה: כשהיית בכיתה ג' אני רוצה להתנצל על מה שעשיתי. פעלת בכיתה, דפקת את הדלת כך שפגעה לי בפנים, ודבר כזה נמשך כבר זמן מה, אז סחבתי אותך למנהלת. מאוחר יותר נודע לי שאמא ואבא שלך מתגרשים. היית בכיתה ג' והמשפחה שלך התפרקה. פחדת, היית אומלל, היית צריך הבנה, ולא ראיתי את זה. לא ידעתי את זה, ולא הצעתי עזרה או חמלה, ובמקום זאת, עשיתי ההפך ממה שאתה באמת צריך. אני מצטער. זה דיוויד ניקי, ויש עוד כמה ילדים שאני צריך להתנצל בפניהם. אז אנחנו צריכים (1) לפתח את המיומנות, ו-(2) ללמוד כיצד להתכוונן לאנשים.

במונחים של מישהו ששואל איך לא להתערב בשליליות של אחר; אם הם שליליים עזוב אותם בשקט - באופן כללי, אתה צריך לראות את המקרה הספציפי. אני לא יכול לתת לך עצה שתחול על הכל, אבל אם מישהו לא רוצה לשמוע, עזוב אותו בשקט, ותתפלל עבורו, ותעשה את הקיחה והנתינה מדיטציה בשבילם. בצע את התרגילים האלה, במיוחד אם זה בן משפחה, במיוחד אם זה הילד שלך והם בשנות העשרה שלהם. תבין שאולי אתה לא האדם הטוב ביותר לעזור להם.

כשיש לך ילדים, כשהם קטנים, ודא שיש להם קשרים טובים עם מבוגרים אחרים, דודותיהם, דודים, מורים או חברים משפחתיים. ודא שיש מבוגרים אחרים שהם מרגישים איתם בנוח. ודא שהם יודעים שהם יכולים ללכת ולדבר עם מבוגר אחר מבלי שהמבוגר הזה יבוא ויגיד לך מה קורה. כי אם תדאג שזה יקרה כשהילדים קטנים, אז כשהם יהיו בני נוער והם לא ירצו להקשיב לך, עדיין יהיו להם כמה מבוגרים חכמים שהם סומכים עליהם, שהם יכולים ללכת אליהם. זה מאוד מאוד עוזר להם.

יכול להיות שאתה לא האדם הנכון לעזור

תבין מתי אתה לא האדם המתאים לתת עצות. כשאבא שלי הזדקן (טוב, הוא תמיד הזדקן), אבל כשהגיע למצב שלא היה בטוח לו לנהוג, שלושתנו הילדים התכנסנו וניסינו לדבר איתו - זה לא עבד . לא היינו הנכונים להגיד לו את זה. הוא היה צריך לשמוע את זה מהרופא שלו, ממישהו ב-DMV, אולי מחבר שהפסיק לנהוג. שומע את זה מהילדים שלו, לא. אנחנו צריכים להיות רגישים אם אנחנו לא האדם הנכון. לפעמים זה יותר מועיל לקשר מישהו עם מישהו אחר שיכול לעזור לו, מאשר לנו להיכנס למצב.

קהל: רק רציתי להוסיף להערה שלך, כבוד הרב, שחשוב גם ללמד ילדים מגיל צעיר ללמוד לבקש עזרה, ולכן התנהגות של בקשת עזרה היא חשובה מאוד והיא יכולה להיות מכרעת ביכולת של הילד לבקש עזרה. לשגשג, ולהיות טוב, ולדאוג לעצמם.

VTC: יש שני דברים עם ילדים; אתה צריך ללמד אותם מתי ואיך לבקש עזרה, ואתה צריך ללמד אותם מתי ואיך לנהל את המצב בעצמם ולהתבגר. זה קו דק ואף אחד לא יודע איפה זה. כהורה, התפקיד שלך הוא, ככל שאתה יכול, לתת לילדים את הכישורים שהם צריכים כדי להתמודד עם החיים, ואז להבין שאתה לא יכול לשלוט בהם. כשהם קטנים, והם בסכנה אפשר להרים אותם. אבל בגיל מסוים אתה לא יכול להרים אותם יותר, והם צריכים להסתמך על החוכמה ושיקול הדעת שהענקת להם באמצעות דיון איתם במצבים כשהיו צעירים.

מניעת הבשלה של קארמה

שאלה: "האם הזרעים של שלילי קארמה להחליש עם הזמן אם, על ידי שמירה על האתיקה הוראות, הזרעים האלה לא מובאים על ידי מימוש? יכול הזרעים של שלילי קארמה להיכבות באמצעות התעוררות?"

יש טיהור שיטות שאנו עושים כדי למנוע את זרעי השלילי שלנו קארמה מהבשלה. ביצוע תרגולים כגון השתטחות ל-35 הבודהות וביצוע וג'רסאטווה תרגול. יש תרגול שנקרא ה ארבע מעצמות יריב, כלומר ברוב הספרים שלי, שבהם אנחנו מייצרים חרטה, אנחנו מחליטים לא לעשות את הפעולה שוב, אנחנו מקלט וליצור bodhicitta לשקם את הקשר עם מי שפגענו בו. אחר כך אנחנו עושים סוג של התנהגות מתקנת או פעולות מתקנות. עושה את אלה ארבע מעצמות יריב יכול לעזור לנו לטהר. אז חשוב שמתרגלים בודהיסטים ינסו לעשות את זה טיהור מתאמן כל יום כי יש הרבה פיגור להדביק.

עוזר למשפחה

שאלה: "אני מניח שקל יותר להרגיש חמלה כלפי אנשים כמו המשפחה והחברים שלך מאשר כלפי זרים. אבל אצלי זה הפוך; זה יותר קל עם זרים מכיוון שבמשפחה שלי אנחנו מתווכחים כל הזמן". אז בגלל זה קוראים לזה משפחה גרעינית. "אני יכול לעשות את התרגיל הנכבד שהציע כמו טונגן, וזה עובד אבל רק בזמן שאני עושה אותו. איך אוכל לטפח חמלה כלפי המשפחה שלי?"

זה ייקח קצת זמן. דבר אחד שלדעתי מועיל מאוד הוא לא לראות בהם את המשפחה שלך, כי ברגע שאתה אומר שזו אמא שלי, זה אבא שלי, או אחותי, אח, ילד, או מי שזה לא יהיה אז, כל הציפיות של איך הם צריכים להיות בתפקיד הזה לעלות על דעתך. אם רק תראה אותם כישות חיה סובלת שמוחה מוצף בבורות, ייסורים ו קארמה, אז הרבה יותר קל לחוש כלפיהם חמלה. האם זה הגיוני? האם אתה יכול לראות איך, ברגע שאתה שם את האדם הזה בתפקיד ביחסים אליך, אתה מגיע עם הרבה ציפיות? וכי הציפיות הללו מפריעות לתחושת חמלה כלפיהם? בגלל שאתה ההורה שלי, זה אומר שאתה צריך לעשות את זה, אתה צריך לעשות את זה, ואתה לא צריך לעשות את זה, זה, זה וזה.

מה דעתך אם ניקח את כל זה, ואמרנו שיש יצור חי סובל, שגדל בסביבה כזו ואחרת, עם התניות כאלה ואחרות בחייו. אז, יש להם דרך חשיבה מסוימת עכשיו. יש להם מגבלות מסוימות, יש להם תכונות טובות מסוימות. אבל הם יצור חי בסמסרה, שרוצה אושר, שמתכוון לטוב, אבל שנמצא בשליטה של ​​ייסורים ו קארמה. אני לא מצפה שהם יהיו מושלמים. אני לא מתכוון לשים להם תפקיד. החברה אולי תטיל עליהם תפקיד, אבל לא יהיו לי את הציפיות האלה.

אז אולי תאמר, "אבל אני הייתי ילד, והאם לא מתאים לילד לצפות שההורים שלו ישימו אוכל על השולחן? ההורים שלי לא עשו את זה!"

ובכן, באופן כללי, כן זו אחריות של הורה. אבל למה ההורים שלך לא עשו את זה? "הם לקחו סמים, הם הוציאו את הכסף על סמים". הייתה לנו צעירה אחת שהגיעה לכאן לקורס וזה היה הסיפור שלה. הם הוציאו כסף על סמים, לילדים לא היה מספיק אוכל, אבל הצעירה הזו הייתה יוצאת דופן בגישה שלה. היא לא כעסה עליהם, היא הבינה שיש להם בעיות. הם אהבו את הילדים שלהם. כל הורה אוהב את הילד שלו. הם לא תמיד יודעים להראות לילד את האהבה הזו בצורה שהילד יוכל לזהות אותה.

 הם אוהבים את הילד שלהם, אבל יש להם גם בעיות משלהם, אולי יש להם מזג חזק, אולי יש להם בעיית שימוש בסמים. אולי הם אפילו מתחרים עם הילדים שלהם. שמעתי על מישהו שאבא שלו היה ככה איתו. להורים שלך היו בעיות, אבל הם עשו כמיטב יכולתם. בהתחשב בבעיה שלהם, בהתחשב באיך הם גדלו, בהתחשב בהתניה שלהם, הם עשו כמיטב יכולתם. הם לא היו מושלמים, אבל האם יש לך חמלה כלפיהם? כי חמלה כלפיהם הולכת לעזור לך הרבה יותר מאשר כעס לקראתן. 

לכן, אל תתנו להם את התואר של כל בן משפחה שהם. ראה אותם כמו שהיית רואה זר, בלי כל הציפיות האלה על הראש שלהם, גם אם החברה חושבת שזה הוגן שיש להם את הציפיות האלה. התחתנת, וחלק מזה הוא שאתה לא הולך לישון עם אנשים אחרים. זה היה חלק מהחתונה שלך נדרים. למה אתה יוצא עכשיו ומנהל עניינים? ובכן, התחתנת עם מישהו שהוא יצור חי שנפשו תחת השפעת ייסורים ו קארמה.

האם זה אומר שאתה נשאר איתם בזמן שהם מנהלים רומנים? האם זה אומר שאתה נשאר איתם בזמן שהם מכים אותך? לא! האם זה אומר שאתה רשאי לשנוא אותם? ובכן, זה עולם חופשי. אם אתה רוצה לצרוך את חייך בשנאה, קדימה, אבל זה לא יעזור לך. האם אתה יכול לסלוח? לסלוח לא אומר לשכוח, זה אומר שאתה הולך להפסיק לכעוס, ואז אתה יכול להמשיך ולעשות משהו אחר עם החיים שלך. אולי אתה מחליט ש"זה מספיק", במיוחד אם יש אלימות במשפחה. אתה לא רוצה להישאר במצב של אלימות במשפחה, אבל זה לא אומר שאתה צריך לשנוא את האדם השני.

חזרה לספר

בואו נתחיל את השיעור. אנחנו בעמוד 214.

לא רק שאתה חייב למות בסוף אלא שאתה לא יודע מתי הסוף יגיע. כדאי לעשות הכנות כך שגם אם תמות הלילה, לא תתחרט. אם תפתחו הערכה לקראת המוות הממשמש ובא, תחושת החשיבות של שימוש מושכל בזמן תתחזק יותר ויותר.

לא נעשה דברים שאנחנו מתחרטים עליהם אחר כך? כי לפני שנפעל, נעצור ונחשוב, "מה יהיו התוצאות של הפעולה?" כפי שנגרג'ונה מבטאת ב- זר יקר של אדוויce:

אתה חי בין סיבות המוות 

כמו מנורה שעומדת ברוח. 

לאחר שהשתחרר מכל הרכוש 

במוות חסר אונים אתה חייב ללכת למקום אחר, 

אבל כל זה שימש לתרגול רוחני 

יקדים אותך כטוב קארמה.

מה טוב קארמה יצרת בחייך, על ידי פעולה בדרכים טובות על ידי עבודה על המוח שלך, שמגיע איתך ויקדים אותך ככל שתמשיך. אבל כל דבר בחיים האלה, משפחה, רכוש, מוניטין, שבחים, תעודות, כבוד, עושר, כל מה שנשאר כאן.

אם תזכור כמה מהר החיים האלה נעלמים, אתה תעריך את הזמן שלך ותעשה את מה שהכי מועיל עם תחושה חזקה של קרב ובא של המוות, תרגיש צורך לעסוק בתרגול רוחני, לשפר את דעתך ולא לבזבז זמן על הסחות דעת שונות, החל מאכילה ושתייה ועד דיבורים אינסופיים על מלחמה, רומנטיקה ורכילות.

שמירה על הכוונה מחוץ לכרית

זה מזכיר לי שהייתה שאלה נוספת שמישהו שאל, "אני מרגיש רגוע ודי מרוכז כשאני על מדיטציה עם זאת, כרית בעת תרגול מדיטציה בכל עוצמה, כמו בנסיגה או פשוט מנסה להגדיל את זמן התרגול שלי, אני מוצא שזה משפיע על הרגשות שלי לאחר הפגישה. אני בעיקר נרגן, כועס ועצבני”.

איכשהו הפסקה הזו על המוות הזכירה לי את השאלה הזו. אז יש שם קישור, אתה יכול להבין את זה. אבל מה לעשות? אתה יודע שאתה בסדר ב מדיטציה פגישות ואז אחרי פגישה אתה יודע שאתה עצבני, עצבני ואוהב דברים. יכולים להיות כמה דברים שקורים. כנראה שאתה דוחף את עצמך. כנראה שיש לך יותר מדי ציפיות: "אני הולך לשבת ו מדיטציה ולכבוש את שלי כעס. אני עושה מדיטציה על כל היצורים החיים האלה, שנמצאים בשליטה של ​​ייסורים ו קארמה, כדי שלא אכעס עליהם כשיפעלו מתוך ייסוריהן ו קארמה. זה באמת נכון; אני לא יכול לכעוס עליהם. שֶׁלִי כעס ירד." [צחוק]

אני חושב שכולנו, במיוחד במערב, אנחנו נוטים לדחוף את עצמנו לא מעט. או אפילו אם אנחנו לא דוחפים את עצמנו, ה מדיטציה הפגישה עוברת טוב, זה טבעי, זה נוח, אבל אחרי הפגישה אנחנו מצפים שהיינו צריכים להשתנות לצמיתות, אבל לא השתנה, ואותם דברים חוזרים על עצמם, ואז אנחנו כועסים על עצמנו.

על מה שעבדנו בפגישה לא נוכל להמשיך בפוסט מדיטציה זְמַן. אז יש לנו שתי בעיות - מה שעשינו מדיטציה עליו נמוג, וזה טבעי למתחילים; זה ייקח הרבה מאוד תרגול כדי להשפיע באמת על כל ההיבטים של חיינו. אבל הבעיה הגדולה היא שאנחנו כועסים על עצמנו, "היה לי כל כך טוב מדיטציה מוֹשָׁב. הייתי כל כך שליו, ועכשיו ירדתי מהכרית והילדים שלי שפכו רוטב ספגטי על כל השטיח, ואז הכלב אכל אותו והבריף, ואף אחד לא ניקה אותו, הם עזבו אותו!" אלה החיים לא? אתה יודע, זו ההזדמנות שלך להתאמן.

הפעמים האלה שאתה מאבד את זה בפוסט מדיטציה זמן הוא ההזדמנות להתאמן. אם אינך יכול לתרגל באותו הרגע ואתה כועס בכל מקרה, בפגישה הבאה שלך שב והתחיל עם המצב הזה, זכור אותו, והשתמש בתרופות נגד כעס בזמן הזה כשאתה על הכרית כדי שתאמן את עצמך שוב לראות את המצב בצורה אחרת. זכרו שאתם הולכים למות, וכשתמות למי אכפת מרוטב הספגטי על השטיח! [צחוק] אלה החיים, לא? זה קורה כל הזמן. תראה אם ​​אתה יכול לצחוק! אנחנו רק צריכים לקבל את זה וללמוד שיהיה לנו קצת חוש הומור לגבי זה. אז אחרי שאמרתי את זה, אני תוהה מה הולך לקרות בזמן ההפסקה אחרי הפגישה הזו, כי עכשיו יצרתי את הסיבה למשהו להתפוצץ! [צחוק]

מול המוות

למי שאינו יכול להתמודד אפילו עם המילה מוות, אל תחשוב על המציאות שלה, הגעתו בפועל של המוות עשויה להביא אי נוחות ופחד רב.

זה עוד אחד מהדברים שאנחנו רוצים לעזור להורים ולקשישים שלנו, והם לא רוצים לדבר על זה. "אמא ואבא, האם אתה רוצה לקבל קוד או לא קוד, אם אתה נכנס לדום לב בבית החולים?" "אוי זה לא יקרה. מהרו והתכוננו, אנחנו יוצאים לארוחת ערב”. הם לא רוצים לדבר על זה. אתה יכול לגרום להם לדבר על זה? אתה יכול לגרום להם לכתוב את המשאלות שלהם? לא. אף אחד מההורים שלי לא רצה לדבר על זה. בסופו של דבר, אני חושב שאחותי דיברה עם הרופא, ואז הרופא דיבר עם אבא שלי, ובסופו של דבר הוא חתם על נייר שאומר, "אין קוד". אבל שוב, זה לא יכול להיות אנחנו. אמרתי לו שזה חייב להיות הרופא.

אבל אלה שהיו רגילים להרהר בסמוך למוות מוכנים להתמודד עם המוות ללא חרטה. הרהור על חוסר הוודאות של שעת המוות מפתחת נפש שלווה, ממושמעת וסגולה. כי הוא מתעכב על יותר מהדברים השטחיים של החיים הקצרים האלה.

אז, המטרה של זה מדיטציה זה לא לגרום לנו לפאניקה ונוירוטים. אנחנו יכולים לעשות את זה לבד, תודה. במקום זאת, זה לעזור לנו באמת לחשוב על מה חשוב ומה לא, ולהרפות ממה שלא חשוב. אז נוכל להיות בראש שליו שהוא יותר ממושמע.

כולנו חולקים קיום המסומן על ידי סבל וארעיות. ברגע שנזהה כמה יש לנו במשותף, נראה שאין טעם בלהיות לוחמני אחד עם השני.

אלוהים אדירים, האם זה לא יהיה נפלא אם החדשות יקראו את ההצהרה הזו שוב ושוב ושוב ברגע זה? יש כל כך הרבה כעס במדינה הזאת מול המגיפה, וה כעס לא עוזר לאף אחד מאיתנו בנפרד, וזה לא עוזר למדינה.

קחו בחשבון קבוצת אסירים שעומדים לצאת להורג. במהלך שהותם יחד בכלא, כולם יפגשו את סופו. אין טעם לריב במהלך ימיהם שנותרו. כמו אותם אסירים, כולנו כבולים לסבל וארעיות, בנסיבות כאלה אין שום סיבה להילחם אחד עם השני או לבזבז את כל האנרגיה שלנו, נפשית כמו פיזית, על צבירת כסף ורכוש.

העצה הזו היא נצחית.

הרהורים מדיטטיביים

להלן הרהורים מדיטטיביים שתוכלו לעשות במפגש הבא:

1. זה בטוח שאני אמות. אי אפשר למנוע מוות. תוחלת החיים שלי אוזלת ואי אפשר להאריך אותה.

נסו לקבל את המציאות של זה; מה זה אומר על החיים שלך שאתה לא הולך לחיות לנצח. תחשוב מה היית עושה אחרת בחיים שלך. במיוחד אם האמנתם בחיים עתידיים. במיוחד אם אתה רוצה שלחיים שלך תהיה קצת משמעות מלבד בילוי טוב. איך המודעות הזו למוות תעזור לך להשיג בהירות לגבי מה שחשוב לך בחייך?

2. מתי אני אמות הוא בלתי מוגבל. תוחלת החיים בקרב בני אדם משתנה. הסיבות למוות הן רבות וסיבות החיים מעטות יחסית. ה גוּף הוא שביר.

אנחנו תמיד חושבים שיש לנו הרבה זמן. אנחנו לא. כרגע כקהילה, אנחנו מתפללים עבור איליוס שהיה בן עשרים ושלוש וכריסטינה שהייתה בערך באותו גיל. לא היינו חושבים שהם ימותו. כקהילה התבקשנו להקדיש למען אנשים מכל הגילאים ואשר מתו בכל מיני דרכים. אז זו תזכורת לנו.

3. במוות שום דבר לא יעזור חוץ מהגישה המשתנה שלי. חברים לא יעזרו. העושר שלי לא יועיל וגם לא שלי גוּף.

אבל הגישה שהשתנתה שלי, זרעי פעולות המידות הטובות שעשיתי, יהיו מאוד משמעותיות וחשובות עבורי כשאמות.

4. כולנו באותו מצב מסוכן. אז אין טעם לריב ולהילחם או לבזבז את כל האנרגיה הנפשית והפיזית שלנו על צבירת כסף ורכוש.

כסף ורכוש יישארו כאן. אנשים נלחמים ינצחו בקרב אבל יפסידו במלחמה. מה התועלת? נסה לדבר עם אנשים ולפתור את זה. אני חושב שמלחמה היא אחת מהן הכי טיפש דברים שבני אדם המציאו אי פעם. כשהסתכלתי, כי אני אוהב להסתכל באינטרנט, כשאומרים את התאריך הזה בהיסטוריה, מה קרה בהיסטוריה, כל כך הרבה מזה עוסק במלחמות ואני חושב שזה כל כך טיפשי. למה אנשים הורגים זרים? העם והצבאות אפילו לא מכירים אחד את השני. למה הם הורגים אחד את השני? זה כל כך מגוחך. מה שמוחמד עלי אמר מאוד הלם בי, כשהוא לא רצה לנסוע לווייטנאם כדי להילחם במלחמה, ובעקבות כך שללו ממנו את התואר והכל. למה הוא לא רצה ללכת? הוא אמר, "האנשים האלה לא עשו לי כלום. למה לי לרצות לפגוע בהם? במיוחד כשאתה מבקש ממני להגן על מדינה שלא נותנת לי להיות בה אזרח שווה".

5. אני צריך להתאמן עכשיו כדי להפחית את שלי התקשרות לפנטזיות חולפות.

הסתכלו היטב על רשימת הדליים שלכם, ואם לא תצליחו לעשות זאת על ערש דווי, האם אתם הולכים להתאבל, "לא הספקתי לנסוע לדיסנילנד. לא הספקתי לנסוע לאנטארקטיקה. לא יצא לי לראות את קרוסבי, סטילס ונאש בהופעה חיה.

קהל: האם הם בחיים? [צחוק מהקהל].

VTC: זו השאלה, האם הם חיים? [צחוק] לא יצא לי לרקוד עם ליידי גאגא." לא משנה מה הדבר שלך, באמת תראה, אם לא תצליח לעשות את זה, האם זה יהיה אובדן כל כך מדהים?

6. ממעמקי לבי, עלי לשאוף לצאת אל מעבר למעגל הסבל שנגרם על ידי תפיסה שגויה של הבלתי קבוע כקבוע.

ארעיות עדינה

עכשיו לארעיות העדינה. קדושתו אומרת:

החומרים המרכיבים את העצמים סביבנו מתפרקים מרגע לרגע.

מדענים אומרים לנו את זה. פעם היה אפשר לומר באמריקה, כשלמדע היה מה לומר, אנשים הקשיבו.

החומרים המרכיבים את העצמים סביבנו מתפרקים מרגע לרגע. באופן דומה, גם התודעה הפנימית שבה אנו צופים באותם אובייקטים חיצוניים, מתפוררת מרגע לרגע, היא לא נשארת אותו הדבר. זהו טבעה של ארעיות עדינה. פיזיקאים של חלקיקים לא סתם לוקחים כמובן מאליו את המראה של עצם מוצק כמו שולחן. במקום זאת, הם מסתכלים על שינויים בתוך האלמנטים הקטנים יותר שלה.

אז, הטבלה נראית לנו כמו דבר אחד מוצק בלתי משתנה. למעשה, ברמה האטומית או המולקולרית, זה משתנה כל הזמן. זה לא נשאר אותו דבר. כל רגע מתפורר כשהוא מתעורר ורגע חדש מגיע.

7. אושר רגיל הוא כמו טל על קצה עלה דשא, שנעלם מהר מאוד.

בשבוע האחרון ירד הרבה גשם. היה לנו הרבה טל על קצות להבי דשא. כשאתה רואה דברים בטבע, תן להם להזכיר לך דברים מהסוג הזה. איפה טיפות הטל האלה עכשיו? נעלם.

זה שהוא נעלם מגלה שהוא ארעיות ותחת שליטה של ​​כוחות אחרים, סיבות ו תנאים. זה הולך ונעלם גם מראה שאין דרך לעשות הכל נכון.

אין דרך לעשות הכל בדיוק כמו שאנחנו רוצים.

לא משנה מה אתה עושה בטווח הקיום המחזורי, אתה לא יכול לעבור מעבר לטווח הדוקהא.

משמעות הדבר היא הדוקה של חוויות לא מספקות, מכיוון שאיננו יכולים לשלוט בהכל, וגם אם נקבל משהו להיות כפי שאנו רוצים אותו, מכיוון שעצם טבעו הוא להשתנות, הוא מתפרק מיד.

אם תראה שהטבע האמיתי של הדברים הוא ארעיות, לא תהיו בהלם מהשינוי כשהוא יתרחש, אפילו לא מהמוות.

כי אתה לגמרי תצפה שדברים ישתנו, ואתה תצפה שדברים ישתנו כאשר אתה לא מוכן שהם ישתנו. שהם ישתנו כשלא תקבע את זה. כשזה הכי לא נוח לך. זה משהו שאנשים במנזר לומדים מהחיים כאן הוא שכל בוקר יש לנו את התוכנית שלנו למה שאנחנו הולכים להשיג במהלך היום, ואז, לפעמים אפילו לפני שמתחילים להוציא לפועל את התוכנית שלך, המצב השתנה, ואתה צריך לעשות משהו אחר. בהתחלה אתה עלול להיות מתוסכל ולהתחרפן, ואז מאוחר יותר אתה מתחיל להבין שזה בדיוק המצב. אני זוכר שבתחילת המנזר, אנשים נהגו להתעצבן כל כך, "אבל תכננתי לעשות את זה היום, ואז לוח הזמנים השתנה, והייתי צריך לעשות משהו אחר". אתה זוכר ש? [צחוק]

עוד הרהור מדיטטיבי

הנה עוד הרהור מדיטטיבי; אתה יכול לעשות גם את זה.

1. המוח שלי-גוּף נכסים בחיים הם ארעיים פשוט בגלל שהם נוצרים מסיבות ו תנאים.

וגורם ו תנאים לשנות, כל הזמן ללא שום גורם נוסף אחר שדרוש כדי לגרום להם להשתנות.

2. אותן סיבות שמייצרות את מוחי, גוּף, רכוש בחיים גם גורם להם להתפורר מרגע לרגע.

כי האנרגיה הסיבתית הזו נגמרת.

3. העובדה שלדברים יש אופי של ארעיות מעידה שהם אינם תחת כוחם שלהם. הם פועלים תחת השפעה חיצונית.

אז, עם הדרך שבה אנחנו רואים דברים, זה כאילו הם מתפקדים תחת כוחם. הם נראים מכוננים בעצמם. נראה שהם שולטים בעצמם. נראה שהם קיימים מהצד שלהם מבלי להיות תלויים בגורמים אחרים כלשהם, וכך הם נראים לנו. כך אנו פשוט תופסים אותם באופן מולד, וזה ההפך הגמור מאיך שהם באמת.

4. על ידי הטעות במה שמתפרק מרגע לרגע כמשהו קבוע, אני מביא כאב על עצמי וגם על אחרים.

אז, דברים מטבעם, בפני עצמם - הם אינם קיימים בכוחם. הם לא קבועים וקבועים. ככל שאנו תופסים איתם להיות כאלה, כך אנו סותרים את המציאות והמציאות תמיד מנצחת. מה שאנחנו רוצים, איך אנחנו חושבים שדברים צריכים להיות, המציאות גוברת עליהם. אז ככל שאנו תופסים את הפנטזיות שלנו כך, כך אנו מביאים סבל לעצמנו ולאחרים.

5. ממעמקי לבי, אני צריך לשאוף לעבור מעבר לסבב הזה של סבל שנגרם על ידי הטעות של הבלתי קבוע כקבוע.

השתמש בכל מה שלמדת מכל אחת מהמדיטציות האלה וכאן, במיוחד אלה על ארעיות ומוות, כדי לחזק את שאיפה להיות חופשי מקיום מחזורי.

זו המטרה של ביצוע המדיטציות האלה. כן, הם מתפכחים, כן, הם מציפים את הבועות והפנטזיות שלנו, אבל הם יעזרו לנו לראות יותר את המציאות ולייצר מוטיבציה לחיינו. חופש שניתן באמת להגיע אליו, והם עוזרים לנו לייצר את המשאלה הזו לחופש לא רק עבור עצמנו אלא גם עבור כולם.

מרחיב את זה לאחרים

מאז עמדותינו של קביעות ו ריכוז עצמי הם מה שהורסים את כולנו, המדיטציות הפוריות ביותר הן על ארעיות ועל הריקנות של קיום אינהרנטי מחד, ועל אהבה וחמלה מאידך.

מדיטציה על ארעיות וריקנות היא צד החוכמה של הדרך. מדיטציה על אהבה וחמלה היא הצד השיטה של ​​הדרך. הו, המשפט הבא אומר את זה!

זו הסיבה בּוּדְהָא הדגיש ששתי הכנפיים של הציפור שעפה להתעוררות היא חמלה וחוכמה. אקסטראפולציה מהניסיון שלך של אי זיהוי הנצחי על מה שהוא בעצם, אתה יכול להעריך איך זה שיצורים אחרים נודדים דרך צורות בלתי מוגבלות של קיום מחזורי על ידי ביצוע אותה טעות.

אנחנו רואים את הטעויות שלנו במגבלות שלנו, ואנחנו יודעים שלכולם יש את אותו הדבר.

חשבו על הסבל והדוקה הבלתי נתפס שלהם ועל הדמיון שלהם אליכם ברצון לאושר ולא לרצות בסבל. במהלך אינספור תקופות חיים, הם היו החברים הקרובים ביותר שלך המקיימים אותך באדיבות שהופכת אותם למקורבים. לראות שיש לך אחריות לעזור להם, להחזיק באושר ולעזור לשחרר אותם מסבל, לפתח אהבה גדולה ו חמלה גדולה.

כך מדיטציה בצד החוכמה של הדרך עוזרת לנו לייצר את הצד השיטה של ​​דרך האהבה והחמלה.

לפעמים כשאני מבקר בעיר גדולה, שוהה בקומה גבוהה בבית מלון, אני מסתכל מלמעלה על התנועה, מאות ואפילו אלפי מכוניות שנוסעות לכאן ולכאן, ומשקף שלמרות שכל היצורים האלה הם ארעיים, הם חושב, "אני רוצה להיות מאושר." "אני חייב לעשות את העבודה הזו." "אני חייב להשיג את הכסף הזה." "אני חייב לעשות את זה." הם מדמיינים את עצמם בטעות קבועים, המחשבה הזו מעוררת את החמלה שלי.

האם אתה יכול לראות איך המחשבה הזו תעורר את החמלה שלך? אתה רואה את המצוקה שלהם?

עוד הרהורים מדיטטיביים

העלה חבר לראש ושקול את הדברים הבאים בתחושה:

1. המוח של האדם הזה, גוּף, רכוש וחיים הם ארעיים מכיוון שהם נוצרים על ידי סיבות ו תנאים.

כבר חשבנו ככה במונחים של עצמנו. עכשיו אנחנו עושים את אותו הדבר מדיטציה מבחינת אחרים. בעמוד הקודם חשבנו על עצמנו. הרהורים אלה הם על אחרים.

2. אותן סיבות שמייצרות את דעתו של האדם הזה, גוּף, רכוש בחיים גם גורם להם להתפורר מרגע לרגע.

3. העובדה שלדברים יש אופי של ארעיות מעידה שהם אינם תחת כוחם שלהם. הם פועלים תחת השפעה חיצונית.

4. על ידי הטעות במה שמתפרק מרגע לרגע כמשהו קבוע, חבר זה מביא כאב על עצמו או על אחרים.

אז, את אותה דרך חשיבה שאתה עושה בדיוק עם אחרים.

כעת, עם עצמנו בסיום, אנו מייצרים את המשאלה להיות חופשיים מסמסרה. כשאנחנו עושים את אותו הדבר מדיטציה בהתייחס לאחרים, אנו מייצרים כעת את שלוש רמות האהבה, שלוש רמות החמלה, ואנו מטפחים מחויבות. אני אקרא את אלה. אתה יכול לראות כשאנחנו קוראים את זה, את החזרה; אלה דברים שסיקרנו אתמול, לא? או שאלו דברים שעשינו מדיטציה בעצמנו, אז עכשיו אנחנו עושים את אותו הדבר עבור אחרים. ואותן מדיטציות חוזרות שוב ושוב. מה זה אומר? אני לא חושב שזה רק בגלל שהוד קדושתו רוצה להשמין את הספר. זה בגלל שאנחנו צריכים לעשות את המדיטציות האלה שוב ושוב, ולעשות אותן בדרכים קצת שונות - לפעמים להתמקד בעצמנו, לפעמים באחרים.

שלוש רמות האהבה

כעת לטפח את שלוש רמות האהבה:

1. האדם הזה רוצה אושר אבל הוא שולל. כמה נחמד יהיה אם היא או הוא יוכלו להיות חדורים באושר ובכל הסיבות לאושר!
2. האדם הזה רוצה אושר אבל הוא שולל. יהי רצון שהיא או הוא יהיו חדורים באושר ובכל הסיבות לאושר!
3. האדם הזה רוצה אושר אבל הוא שולל. אני אעשה כל שביכולתי כדי לעזור לה או לו להיות חדורים באושר ובכל הסיבות לאושר!

זה אותו הדבר מדיטציה עשינו אתמול. אנחנו צריכים לעשות את זה עוד קצת.

שלוש רמות החמלה

כעת לטפח שלוש רמות של חמלה:

1. אדם זה רוצה אושר ואינו רוצה סבל, ובכל זאת מוכה כאב נורא.

או מוכה בחוסר הביטחון של ארעיות.

2. אילו יכול האדם הזה להיות חופשי מסבל ומהסיבה לסבל.
3. אדם זה רוצה אושר ואינו רוצה סבל, ובכל זאת מוכה כאב נורא ועליו לעבור ארעיות וארעיות. יהי רצון שהאדם הזה יהיה משוחרר מסבל מסיבות הסבל.
4. אדם זה רוצה אושר ואינו רוצה סבל, ובכל זאת הוא מוכה כאב נורא ומטבעו הוא ארע. אני אעזור לאדם הזה להשתחרר מסבל ומכל הסיבות לסבל.

מחויבות מוחלטת

עכשיו שקול מחויבות מוחלטת:

1. קיום מחזורי כתהליך המונע מבורות.

אם יש לך ספקות לגבי זה, חשבו על שש האנלוגיות עם הדלי.

2. לכן זה ריאלי עבורי לעבוד כדי להשיג התעוררות ולעזור לאחרים לעשות את אותו הדבר.
3. גם אם אצטרך לעשות את זה לבד. אשחרר את כל היצורים החיים מהסבל והסיבה ומהסיבות לסבל ואסדר את כל היצורים החיים עם האושר והסיבות שלו.

במילים אחרות, אני כל כך רוצה לעשות את זה שאני מייצר את זה שאיפה. האם זה באמת אפשרי לעשות את זה זה לא הנושא. כרגע הנקודה היא שהאהבה והחמלה והאלטרואיזם שלנו יהיו כל כך חזקים שאנחנו מוכנים להתחייב לעשות זאת. כי זה עוזר לנו כשאפילו מצבים פשוטים מגיעים אלינו כדי לעזור. אז כשמישהו שאל אותך בבקשה, אתה יכול לשאת את זה בשבילי? בבקשה אתה יכול לשאוב את זה? לא נלך, "אוי אלוהים," נלך, "כן", כי כבר התחייבנו להוביל אותם להתעוררות מלאה, גם אם נדרשים אינספור עידנים לעשות זאת. אז כן, לשאוב אבק ולשטוף כלים, זה קל.

בזה אחר זה העלו לתודעה יצורים בודדים - תחילה חברים, אחר כך אנשים ניטרליים ואחר כך אויבים, החל מהפחות פוגענית - וחזרו איתם על השתקפויות אלו. זה ייקח חודשים ושנים אבל התועלת תהיה עצומה.

תמשיך לחתוך את זה.

לספוג את עצמך באהבה אינסופית

נתחיל באמירה הטיבטית:

לא מספיק שהדוקטרינה תהיה גדולה, האדם חייב להיות בעל יחס גדול.

אז, בודהא הדהרמה חייבת להיות נפלאה. [VTC מדבר עם חתול] מה שאנחנו עוקבים אחריו חייב להיות נפלא, מאיטרי, אבל חייבת להיות לנו גישה נהדרת. זה מתחיל באח שלך, שישן, שאפילו לא מסתכל עליך, אז תירגע, מתוק. [VTC מדבר עם הקהל] זה החתול שלנו; אולי גם אני צריך לדבר ככה אל התלמידים. [צחוק] האם אני אומר, "אוי מתוק, הו מתוק?" אני אומר לך להירגע, אבל אני לא תמיד מדבר בצורה כל כך מתוקה. [חזרה לחתול] מאיטרי, קדימה, קדימה, תפסיק לעשות את עצמך אומלל.

כעת אנו פונים לרמה העמוקה ביותר של אהבה וחמלה, המתאפשרת בזכות הכרת הריקנות של הקיום המובנה.

בפרק הקודם, הפרק הראשון, אנו מתחילים לדבר על יצורים חיים הסובלים מסבל באופן כללי בסמסרה. ואז, בפרק האחרון, כיסינו יצורים חיים הסובלים מארעיות. עכשיו, אנחנו סובלים מארעיות, אבל חושבים שהדברים הם קבועים. עכשיו אנחנו ממשיכים לישויות חיות שחושבות שהן קיימות מטבען, שחושבות שיש "אני" ו"שלי" אמיתיים כשאין, והדוקהא שנגרם מזה.

צ'נדרקירטי מנסח זאת כך:

אני נותן הומאז' לדאגה אוהבת, רואה במעבירים ריקים מקיום מובנה, למרות שנראה שהם קיימים באופן מובנה, כמו השתקפות של הירח במים.

השתקפות הירח במים צלולים ורגועים נראית לירח מכל בחינה, אך אינה הירח בשום צורה שהיא, שהוא למעשה בשמים.

הירח בשמים; זה לא במים.

תמונה זו מסמלת את המראה של אני ושל כל השאר תופעות כאילו הם קיימים מטבעם, למרות שנראה שהם קיימים בזכות עצמם הם ריקים מכאלה. כאילו מישהו טועה בהשתקפות הירח בירח. אנחנו טועים במראה של אני ושל אחרים תופעות לדברים שקיימים בפני עצמם.

דברים שתלויים בסיבות ו תנאים, אנו רואים כבלתי תלויים בסיבות ו תנאים. אנו רואים בהם צורת הוויה משלהם.

אתה יכול להשתמש במטאפורה זו כדרך לפתח תובנה לגבי האופן שבו אנו נמשכים לסבל שלא לצורך על ידי הדגשת שתי מראות שווא, ובכך נופלים טרף לתשוקה ולשנאה ולכל הפעולות הנובעות מהם. מצטבר קארמה ולהיוולד שוב ושוב במעגל של כאב. תובנה זו תעורר אהבה וחמלה עמוקה, כי תראה בבירור עד כמה כל החוליים הללו מיותרים.

כאשר אתה מדיטציה על ארעיות ואתה מדיטציה על ריקנות, אז אתה יכול לראות כמה יצורים חיים תופסים דברים שהם ההפך מקביעות וקיום אינהרנטי, ותראה כמה הם סובלים שלא לצורך. למה זה מיותר? מכיוון שהסיבה נמצאת בתוך המוח שלהם - שום דבר חיצוני לא גורם לסבל. זה בגלל הטעות במוחנו שאנחנו מסכימים למראה שווא וגורמים לעצמנו לסבול.

זה בערך כמו ילדים קטנים שמפחדים מהבוגימן. האם הבוגימן מתחבא מתחת למיטה שלך? הילדים מפחדים מהבוגימן. אתה מנסה להגיד לילדים "אין בוגימן, אף אחד לא מתחבא מתחת למיטה מי ייקח אותך." אבל הילדים אומרים, "כן יש, ואני מבועת. אז כדי לעזור לי להתגבר על הפחד שלי, אמא ואבא צריכים לישון איתי בחדר, ואני צריך להדליק את האורות, ואני צריך קצת שוקולד לפני שאני הולך לישון כי זה מרגיע את העצבים שלי, ואני צריך להישאר ער עד מאוחר כדי לראות סרטים מצוירים כי אז אני אהיה עייף כשאני הולך לישון, וכל זה עוזר לי לא לפחד מהבוגימן".

זה כמונו בסמסרה. איך אנחנו מתרוצצים ומסיחים את עצמנו ומטפלים בעצמנו על ידי ביצוע כל מיני התנהגות כשהבעיה מבוססת על תפיסה שגויה מצידנו. כאילו הילד באמת מחזיק חזק ברעיון של הבוגימן. כך, "תובנה זו תעורר אהבה וחמלה עמוקות, כי תראה בבהירות עד כמה כל החוליים האלה מיותרים".

כאן יצורים חיים נתפסים לא רק כסובלים בתהליך פי שישה כמו דלי בבאר וכחדורים בארעיות רגעית כמו השתקפות מנצנצת, אלא גם ככפופים לבורות של ההליכה עם ההופעה הכוזבת של הקיום המובנה. עם התובנה הזו טריה בראשכם, אהבה גדולה ו חמלה גדולה להתעורר בך עבור כל היצורים החיים. אתה מרגיש קרוב אליהם כי הם רוצים אושר ולא סבל, בדיוק כמוך, ואתה מרגיש את ההשפעה של היותם החברים הקרובים ביותר שלך במהלך אינספור תקופות חיים, ומחזקים אותך בטוב לב. להרוויח גישה לצעדים של אהבה וחמלה, יש צורך תחילה להבין שאתה, עצמך ושאר יצורים חיים ריקים מקיום אינהרנטי. לכן בואו נסקור את השלבים למימוש הטבע הסופי של I. תובנה זו תעורר אהבה וחמלה עמוקות, כי תראה בבהירות עד כמה כל החוליים האלה מיותרים.