בלבול בתוך טנטרה

• החשיבות (שוב) של בחינת א מורה רוחני לפני שלקח ממנו לימוד
• כיצד תורמת התרבות המערבית ליצירת מצבים קשים או מזיקים
• שימוש בחוכמתנו בעת בחינת והקשבה לא מורה רוחני
• הבנה טנטרה ובן זוג להתאמן כראוי
• להקשיב היטב ולהבין את המחויבויות הנלוות לטנטרי ייזום

אני רוצה להמשיך מאתמול, שבו דיברתי קצת על איך לטפל במצבים שבהם מורה פעל בדרכים שהתלמידים מחשיבים כפוגעניים. אתמול דיברנו קצת על כמה מהדברים כמו "איך זה יכול לקרות". חלק מהגורמים שתורמים לכך.

אז עולה שאלה נוספת. האם יש דברים במצבנו המערבי במיוחד, או בתרבות המערבית, שתורמים לכך שדברים כאלה קורים? אנחנו לא באמת שומעים דיווחים מחברינו הטיבטים או המורים הטיבטים על הדבר הזה שקורה. כמובן, התרבות הטיבטית נוטה לשמור את הדברים האלה מתחת לשולחן כדי שאנשים לא יאבדו אמון. אבל עדיין, לא היו דוגמאות שניתנו.

חלק מהדברים שלדעתי תורמים לכך, מהווים את הצד שלנו - וזה קשור למה שדיברתי עליו אתמול - זה שאנחנו חדשים בבודהיזם אז אנחנו תמימים. כל הנושא של בדיקת תכונות של מורה והקפדה על יצירת קשר וכדומה, אנחנו אפילו לא יודעים או לא חשבנו עליו. וגם אם אנחנו בודקים, אנחנו לא בודקים בהכרח מאוד מקרוב. אחד הדברים שלדעתי תורמים לזה הוא שכאשר מורה מאוד כריזמטי אנחנו פשוט מתאהבים בו. אני חושב שבמדינות אסיה יותר, מכיוון שהבודהיזם מבוסס יותר, האנשים יודעים: "אל תחפשו אנשים בעלי תארים גבוהים בהכרח. מסך אנשים טוב יותר". והם יודעים את ההתנהגות המתאימה למורים, אז הם מחפשים את זה.

בתרבות שלנו, לרבים מהאנשים שמגיעים לבודהיזם די נמאס, או שהדת שהם גדלו איתה פשוט לא הדהדה להם, אז הם חיפשו משהו חדש. ואנחנו חיים בתרבות שבה יש את כל הדגש הזה על להיות מפורסמים, להיות עם הדבר הכי טוב. אנחנו תמיד אוהבים להסתכל על כוכבי קולנוע. להסתכל על אֲנָשִׁים מגזין. מי הם האנשים המפורסמים, והם כל כך פנטסטיים. אנחנו מעלים גיבורי ספורט. הם שם למעלה. יש לנו סוג של נטייה בתרבות שלנו להעריץ אנשים, אני חושב. אני חושב שזה בא בצורה מתוחכמת מבחינת שמערביים נתקלים בכמה מורים טיבטים, כי כשהמורה פשוט שולף טקסט טיבטי סטנדרטי וקורא ממנו ומסביר אותו, טוב בסדר. אבל כשהם מספרים בדיחות, כשהם מדברים אנגלית ממש טובה, כשהם יודעים משהו על התרבות שלנו ומצחיקים אותנו, והעיניים שלהם נוצצות, והם שמים לב אלינו, והם מחמיאים לנו, ומה שלא יהיה, אז אנחנו קצת הולכים בשביל זה. אנחנו לא? כל הנטייה הזו להעריץ אנשים. אז אני חושב שזה משחק בזה תפקיד, לפי התרבות שלנו במערב. במיוחד באמריקה. אנחנו הולכים על תהילה ונצנוץ ודברים גדולים. מי הכי מצליח. הו, יש להם הרבה תלמידים אז…. ואז יש את כל החצוצרות והפעמונים והתופים הטיבטים והכסאות הגבוהים והברוקד. ואז גלגולים של מאסטרים מהעבר. כל הסוג הזה של אקזוטיקה. אנחנו מוקסמים מזה. אז זה יכול, במובנים מסוימים, להפחית את הניתוח הביקורתי שלנו.

כל העניין - לא רק לנשים שאומרות שעברו התעללות מינית, אני חושב שגם לגברים שהיו במקומות גבוהים, והנשים במקומות גבוהים במבנה המוסדי של הארגון - אנשים מרגישים כל כך מחמיאים לקבל תפקיד , להתבקש לעשות דבר מסוים. סוג של, "הו, ה גורו חושב שאני כשיר לעשות את זה". יש את זה, אבל יש גם רצון מאוד כנה של אנשים לתרום לשגשוג הדהרמה. אני בהחלט לא אומר שכל התלמידים היו פראיירים לחנופה. אני לא אומר את זה. יש משאלה כנה מאוד לשרת את הדהרמה, ולעזור לדהרמה להתפשט. אז אנשים הולכים על זה, אחר כך הם מגלים שיש דברים שקורים שהם לא כל כך כשרים.

זה בערך כמו שאנחנו סומכים בהתחלה כי אנחנו אוהבים את התורות שאנחנו מקבלים. זה מאוד טבעי לעשות את זה. ואני חושב שזו ממש בגידה באמון מצד ה מדריכים רוחניים כאשר הם אינם מתנהגים בדרכים התואמות את התורה.

זו הסיבה שקדושתו תמיד אומרת אם יש לך א מורה רוחני מי שאומר לך לעשות דברים הסותרים את הדרך הבודהיסטית הכללית לעשות דברים, או שהם מלמדים משהו סותר את ההשקפה הבודהיסטית הכללית, אז אתה לא ממלא אחר ההוראות האלה.

יש סיפור של בּוּדְהָא בחיים קודמים שבהם מורה אחד אמר לו לצאת, ואני חושב שזה היה לשקר או להרוג או משהו כזה, וה בּוּדְהָא אמר למורה, "לא, אני לא עושה את זה." וזה היה מקרה של המורה בוחן אותו.

זה גם מהסוג הזה. עלינו להשתמש בחוכמה של עצמנו ולראות שיש לנו את האחריות לשאול אם ניתנו לנו הוראות לעשות דברים שנראים לא נכונים. וזה לא גס לעשות את זה, זה בסדר לעשות את זה. אבל לעשות את זה בצורה מכובדת. אם אתה נכנס למורה ואתה מתחיל לצעוק ולצרוח ולהגיד (בקול רם), "אבל אנחנו לא אמורים לעשות את זה, ואתה מלמד אותנו את זה וזה סותר את שלי הוראות, ומי אתה חושב שאתה…." ואתה יודע, אנחנו צועקים וצועקים ואנחנו יוצרים מהומה גדולה, זו לא הדרך לעשות את זה. הדרך לעשות את זה היא להיכנס ולדבר עם האדם בכנות, ולנסות לפתור את זה על ידי שיחה איתו. ואני חושב שבמצב הזה, לפי מה שאני מסיק שהתלמידים האלה שכתבו את המכתב הארוך, הם הלכו לדבר עם המורה, והם הסבירו בצורה מאוד מכובדת, והוא לא הקשיב. הם עשו את שלהם.

הוד קדושתו אכן אמר במצבים כאלה, אם המורה לא יקשיב אז, אין לך ברירה אלא לפרסם את זה ברבים.

שוב, זה עניין של בחירה מה לפרסם ואיך לעשות את זה. אם זה מצב, למשל, אם מורה בהחלט פועל בניגוד ל הוראות (וכן הלאה), או שהם מועלים כסף, או שהם מנצלים כסף לרעה, או שהם שוכבים עם התלמידים... במילים אחרות, איזה דבר אתי ממש גדול, אם אתה הולך באופן פרטי והמורה לא מקשיב, אז אלה מסוג הדברים שבאמת אין לך ברירה אלא לפרסם ברבים.

מצד שני, אם זה עניין שבו אתה לומד עם מישהו כבר זמן מה - אולי לא להרבה זמן, רק זמן קצר - אבל אתה מבין שזה ממש לא עובד בשבילך, משהו לא מתאים. זה לא שהאדם הוא אדם רע או לא מוסרי, זה פשוט לא מקליק. במצב כזה, אז... מינגיור רינפוצ'ה אמר במאמר שלו (ברשת), במצבים האלה אתה הולך ואתה פשוט מודה למורה על מה שהם עשו ואז אתה יכול ללכת וללמוד עם מורים אחרים, אבל אתה לא מזלזל האדם ההוא.

אני זוכר שפעם אחת שלימדתי בסיאטל הייתה אישה אחת שלמדה איתי ב-DFF כבר זמן מה, ואז היא באה אליי ואמרה, "אתה יודע שגם אני הלכתי לקבוצה אחרת הזו, ואני מאוד מעריך את כל מה שלימדת כאן, אני מאוד אסיר תודה, אבל מדיטציה הסגנון בקבוצה האחרת הזו הוא באמת משהו שעובד יותר טוב בשבילי, אז אני רק רוצה להודיע ​​לך שאני אלך לשם ולא אבוא לכאן, אבל אני מאוד אסיר תודה על מה שעשית. ” וזו הייתה דרך כל כך יפה לעשות דברים. לא היו רגשות רעים מצידה, שום תמיהה לגבי מה שקורה מצידי, הקשר עדיין נשאר. זו הדרך לעשות את זה במצבים כאלה.

יש שאלה נוספת שמגיעה לכאן, במיוחד במצב... כי היו כמה תחומים שבהם המורה המסוים הזה התנהג בצורה גרועה, ואחד מהם היה במונחים של שינה עם תלמידיו. זה פורסם ברשת ותואר ברשת והכל. השאלה מגיעה, "ובכן, במעמד הגבוה ביותר טנטרה האם אין תרגול מסוים של תרגול עם בת זוג?" מכיוון שאנו רואים את האלוהויות באיחוד, אנו שומעים עליהן גורו פדמסמבהווה וישה צוגיאל, אז אין נוהג כזה? אז האם מה שהוא עשה לא יכול היה להיות מנהג לגיטימי כזה?

כאן אנחנו באמת צריכים להבין טנטרה, ובעיקר ברמה הגבוהה ביותר טנטרה. בדרך כלל הדברים האלה לא מפורסמים ברבים, אבל הוד קדושתו התחיל לדבר על כמה דברים בפומבי רק כדי להתמודד עם המידע השגוי שנמצא בסביבה, כי המידע השגוי הוא, "נו, טוב, הטיבטים מתרגלים טנטרה אז כולם עסוקים בלשכב אחד עם השני ולשתות. והנזירים והנזירות לא שומרים על פרישות". זוהי אמונה טפלה נפוצה ברחבי העולם. ואנשים מבקרים את קדושתו, הם מבקרים את הטיבטים.

פעם אחת, לפני שנים רבות - זה היה בשנת 1986 - הייתי בהונג קונג, ואיש אחד התקשר למרכז והוא הציע סנגהה דנה, ואני הסכמתי. ואז כשאנחנו אוכלים ארוחת צהריים הוא מתחיל לשאול אותי אם אני מתאמן טנטרה, ואיזה סוג של טנטרה, והאם אני פנוי ללמד אותו טנטרה, והלכתי הביתה ברגע שיכולתי. חשבתי, מאיפה הבחור הזה קיבל את הרעיון הזה? ובכן, זה מהתפיסה השגויה והאמונה הטפלה הנפוצה הזו. באמת צריך להבהיר.

חלק מהסיבה שיש בלבול הזה היא בגלל שאנחנו שומעים סיפורים. הטיבטים הם חברה מאוד שמרנית, אבל יש שם זרם תת-קרקעי של מרדנות. אנו שומעים סיפורים, למשל, על טילופה ונרופה. שניהם היו אדונים הודים גדולים. טילופה היה יוגי. נארופה היה ה אב של (אני מאמין) נלנדה. הוא ידע הרבה, למד הרבה, למד היטב, אבל ידע שהוא צריך להמשיך לשלב הבא. אז הוא עזב את נלנדה והוא חיפש מאסטר טנטרי. הוא מצא את טילופה, שהיה סוג ישן כזה של אדם פשוט יושב מסביב למדורה ומטגן דג. הוא זיהה שטילופה הוא למעשה מאסטר טנטרי גדול, לקח אותו כמורה שלו, ואז טילופה, בתהליך הכשרתו של נארופה, ביקש ממנו לעשות כל מיני דברים. כאילו, הם הלכו יום אחד והם עמדו בקצה צוק, וטילופה אמר, "אם היה לי תלמיד אמיתי הוא היה קופץ מהצוק הזה." ונארופה קפץ מהצוק. הוא נפל, שבר את עצמותיו וטילופה ריפא אותו. לעתים קרובות הם לא מדגישים את החלק האחרון. זה החלק הראשון. הוא היה כל כך מסור לאדון הטנטרי שלו עד שכל מה שאמר המאסטר הטנטרי שלו, הוא עשה מיד בלי שאלות. קפץ מהצוק הזה.

יש עוד סיפור. אני זוכר שזונג רינפוצ'ה סיפר את זה, וכמה מהמורים שלי שהיו שם פשוט צחקו על זה. הייתה מסיבת חתונה, הייתה חתונה, וטילופה אמר לנרופה לעלות ולתפוס את החזה של הכלה באמצע החתונה. אז נארופה עולה ועושה את זה. הם צוחקים בהיסטריה. אנחנו הולכים [מגרדים בראש]. אבל נאמר לנו שזה מושלם גורו מסירות נפש. המורה שלך אומר לך לעשות את זה, אתה תעשה את זה.

אנחנו שומעים סיפורים מהסוג הזה, אז אנחנו מקבלים את הרעיון שגם אנחנו אמורים להתנהג ככה. אחד המורים שלי ציטט את אחד המורים שלו שאמר... סליחה הקמבודית שלי (אני לא יכולה להגיד יותר צרפתית), "אם המורה שלך אומר לך לאכול חרא, אתה אוכל את זה כשחם." כהמחשה שלך עקוב אחר הוראות המאסטר הטנטרי שלך. אחד המורים שלי, שאני אוהב ומכבד, ציטט את המורה שלו, שהוא מאוד מפורסם למה מי אמר את זה.

עכשיו, העניין הוא שאנחנו צריכים להבין את זה כמו שצריך. כאשר ניתנות לנו הדוגמאות של טילופה ונרופה... כמובן, טילופה היה מוכר מאוד. הוא תפס את הדגים והוא טיגן אותם, הוא גם החזיר אותם לחיים לאחר מכן. נירופה קפץ מהצוק ושבר עצמות, טילופה ריפא אותו. אני לא יודע מה קרה אחרי שהוא תפס את החזה של הכלה. הוא בטח היה מוגן איכשהו, אחרת אני בטוח שהוא היה חוטף מכות.

ואז אנחנו שומעים על איך מרפה התייחס למילארפו, גרם לו לבנות את המגדל ואז להוריד אותו ולבנות אותו ולהוריד אותו, וכן הלאה וכן הלאה. אנחנו מקבלים את הרעיון ש"ככה זה הולך להיות בשבילי, וגם אם יתבקשו לעשות משהו יוצא מהרגיל, אני אעשה את זה כי אני עוקב אחר הדוגמה של אלה בעלי הבנה גבוהה יוגים. אני עוקב אחרי שלי גורוההוראות של. ואלה המאסטרים שלי מהמעמד הגבוה ביותר טנטרה".

העניין הוא, וזה מה שקדושתו אומרת, אתה בודק, ואם למורה שלך יש תכונות של טילופה, ואם יש לך תכונות של נרופה, אז תעשה את זה. אם שניכם יצורים בעלי הבנה גבוהה, ואתם רואים זאת כהצגה של החוכמה של אושר וריקנות, אז זה בסדר. אבל, אם אתה מורה שאין לו את התכונות של טילופה ואין לך את התכונות של נרופה, אז אתה אומר לא. קדושתו מעשית מאוד.

אבל התלמידים לא בהכרח יודעים את זה, זה לא הוסבר להם. הם שומעים את הדבר הזה שאתה לוקח את המעמד הגבוה ביותר טנטרה, יש לך את זה סאמאיה, אם אתה שובר את הסאמאיה שלך (במיוחד לא מקשיב להוראות המורה שלך, או גרוע מכך, מבקר את המורה שלך) זה כרטיס בכיוון אחד לגיהנום של אביצ'י, אז אתה לא רוצה לעשות את זה. אתה רוצה לשמור על הסאמאיה שלך.

אתמול תזכרו שאמרתי שמורים לא תמיד מסבירים את זה מספיק טוב למערביים לפני שהם נותנים את השיעור הגבוה ביותר טנטרה ייזום. או אפילו אם הם מסבירים את זה במהלך ייזום, זה נראה רק כחלק מהטקס, זה לא נראה כמשהו (או שאנשים לא שומעים את זה כמשהו) בהכרח כדי באמת להקשיב לו בקפידה, כי לכולם נאמר, "זה נפלא הזדמנות לקחת את המעמד הגבוה ביותר הזה טנטרה ייזום, לעולם לא יהיה לך את זה שוב. ללכת." אז הם לא מקשיבים היטב, זה לא מוסבר טוב. אז אנשים לא יודעים.

ואז אם אתה מעריץ את המורה שלך, אז קל לחשוב, "אולי המורה שלי הוא טילופה, אז אולי... אני לא מרגיש כאילו אני נארופה, אבל אולי אני בקצה הזה של ההכרות והדבר האחד הזה ידחוף אותי, ותהיה לי הארה מיידית, מימושים מיידיים. אני אהיה כמו אחד מאותם יוגים של פעם. מיד זה יגיע אליי." וכך תתקדם.

אז קודם כל, כדי לעסוק בתרגול בן זוג אתה צריך לא רק לתרגל בודהיזם מהאיאנה כללי, אלא לתרגל וג'ריאנה. לא רק תרגול שלוש הטנטרות הנמוכות, אלא תרגול מעמד גבוה יותר טנטרה. לא רק מתרגלים את שלב הדור, אלא גם מתרגלים את שלב ההשלמה. ואתה צריך להיות ברמה מסוימת בשלב ההשלמה. אז כבר יש לך מלא ויתור, bodhicitta, חוכמה מבינה ריקנות. יש לך כבר כמה כוחות נפש. אחד המורים שלי אומר שאתה יכול להסתכל על עץ התפוח שם [מצביע מהחלון] ובכוחות שלך אתה יכול לגרום לתפוח ליפול מהעץ. ואז אתה יכול לגרום לתפוח לעלות ולחבר את עצמו מחדש לעץ. בזמן שאתה כאן והעץ דרכו לשם. אז יש לך יכולת כזו.

או כמו שזופה רינפוצ'ה אמר פעם למישהו שפעל בדרכים לא שגרתיות ושנויות במחלוקת...הוא סיפר את סיפורה של ג'לונגמה פאלמו. היא הייתה הנזירה שהיא ראש השושלת של תרגול Nyung Ne. הייתה לה צרעת. אנשים חשבו שהיא רק מצורעת, תתרחקו ממנה וחלה. כדי להמחיש להם את כוח התרגול שלה, היא כרתה את ראשה והחזיקה את ראשה, ואז כמובן חיברה אותו מחדש מאוחר יותר. אז זופה רינפוצ'ה אמר לאדם המסוים הזה, "אתה טוען את זה ואת זה, אבל בבקשה עשה משהו כמו מה שג'לונגמה פאלמו עשה, ואז נוכל לראות את הכוח שלך."

אם יש לך כוחות מסוג זה, שבהם אתה יכול לכרות את הראש ולחבר אותו מחדש, או לגרום לתפוח לרדת מהעץ ולחבר אותו מחדש, אז אתה ברמה לעשות זאת. אחרת, אנחנו לא והמורה שלנו לא.

כאשר אתה עוסק בסוג זה של תרגול, שני בני הזוג צריכים להיות בשלב שווה בשלב ההשלמה. זה לא שאחד מהשותפים הוא והם פשוט משתמשים במישהו אחר. שני בני הזוג צריכים להיות בשלב. אז אתה צריך לבדוק את עצמך, ואתה צריך לבדוק את המורה, מה קורה שם.

אתה יכול לראות שאם שני האנשים באמת נמצאים בשלב הזה, אז... אף אחד לא יבכה אי פעם התעללות, כי לא תהיה שום התעללות. מכיוון ששניהם עשו מדיטציה על הריקנות, הופיעו שוב בתור האלוהות, רואים את גופם כגופו של האלוהות גוּף, הדיבור שלהם כדיבור האלוהות, והמוח שלהם כדעת האלוהות, ואז הם עושים מניפולציות על הרוחות כדי להביא לידי ביטוי את המוח המולד הבסיסי של אור צלול ולהשתמש בזה כדי לממש ריקנות. אז עבור שני אנשים שמבינים את כל זה, שעוסקים באימון בת זוג, ובמיוחד אם אתה יכול לתמרן את הרוחות ולעשות את זה, אז אין ספק. אף אחד לא יגיד שיש התעללות. כי שניהם מתרגלים ושניהם זוכים להכרות.

מספר האנשים שנמצאים באותו שלב וחיים עכשיו כנראה פחות ממספר האצבעות על אחת הידיים שלי. והאנשים האלה לא מסתובבים ואומרים לאנשים אחרים שזה מה שהם עושים. האנשים האלה מאוד דיסקרטיים. אז כל העניין הזה של המורה האחד הזה שיש לו מספר שותפים לעבודות מהירות, ואז השותפים אומרים, "אני מרגיש שהתעלל ולא אכפת לי ומשמש אותי, זה לא יקרה אם המעמד הגבוה ביותר טנטרה תרגול שלב ההשלמה נעשה בצורה נכונה.

זה מספיק כדי ללעוס. נמשיך מחר. אבל אני מקווה שזה מבהיר כמה דברים לאנשים. כי כל העניין הוא…. מה שהפתרון לכל הקושי הזה הוא חינוך. אנחנו אחראים לחינוך שלנו. אז אם אפשר לחנך אז לפחות אדם אחד בכל זה משכיל, למקרה שמשהו יקרה.

מחר נדבר על כל העניין של לראות את גורו כמו בּוּדְהָא ומה זה אומר לכל הרוחות. אני חושב שזה מספיק להיום.