איך להיות בודהיסט בעולם של היום

לחץ להגדלה.

ברגע שאנשים מאמצים דת, הם צריכים לנהוג בה בכנות. מאמין באמת באלוהים, בּוּדְהָא, אללה או שיווה צריכים לתת השראה להיות בן אדם ישר. יש אנשים שטוענים שהם מאמינים בדתם אך פועלים בניגוד לצווים האתיים שלה. הם מתפללים להצלחת מעשיהם הלא ישרים ומושחתים, מבקשים מאלוהים או בּוּדְהָא לעזרה בטיוח עוולותיהם. אין טעם שאנשים כאלה יתארו את עצמם כדתיים.

כיום העולם מתמודד עם משבר הקשור לחוסר כבוד לעקרונות רוחניים ולערכים אתיים. לא ניתן לכפות סגולות כאלה על החברה על ידי חקיקה או על ידי מדע, וגם פחד אינו יכול לעורר התנהגות אתית. במקום זאת, אנשים חייבים לשכנע בערכם של עקרונות אתיים כדי שירצו לחיות בצורה אתית.

לארה"ב ולהודו, למשל, יש מוסדות ממשלתיים מוצקים, אבל לרבים מהאנשים המעורבים אין עקרונות אתיים. דרושים משמעת עצמית וריסון עצמי של כל האזרחים - ממנכ"לים ועד מחוקקים ועד מורים - כדי ליצור חברה טובה. אבל לא ניתן לכפות את המעלות הללו מבחוץ. הם דורשים טיפוח פנימי. זו הסיבה שרוחניות ודת רלוונטיות בעולם המודרני.

הודו, שבה אני גר כיום, היא ביתם של הרעיונות של חילוניות, הכלה וגיוון במשך כ-3,000 שנה. מסורת פילוסופית אחת טוענת שרק מה שאנו יודעים דרך חמשת החושים שלנו קיים. אסכולות פילוסופיות הודיות אחרות מבקרים את ההשקפה הניהיליסטית הזו, אך עדיין רואים באנשים המחזיקים בה רישי, או חכמים. אני מקדם סוג זה של חילוניות: להיות אדם אדיב שלא פוגע באחרים ללא קשר להבדלים דתיים עמוקים.

במאות הקודמות, הטיבטים ידעו מעט על שאר העולם. גרנו על רמה גבוהה ורחבה מוקפת בהרים הגבוהים בעולם. כמעט כולם, מלבד קהילה קטנה של מוסלמים, היו בודהיסטים. מעט מאוד זרים הגיעו לארצנו. מאז שיצאנו לגלות ב-1959, הטיבטים היו בקשר עם שאר העולם. אנו מתייחסים לדתות, קבוצות אתניות ותרבויות שמחזיקות בספקטרום רחב של נופים.

יתרה מכך, בני נוער טיבטים מקבלים כעת חינוך מודרני שבו הם נחשפים לדעות שלא נמצאו באופן מסורתי בקהילה שלהם. כעת הכרחי שבודהיסטים טיבטים יוכלו להסביר בבירור את עקרונותיהם ואמונותיהם לאחרים תוך שימוש בהיגיון. עצם ציטוט מכתבים בודהיסטים אינו משכנע אנשים שלא גדלו כבודהיסטים בתקפותו של בּוּדְהָאהדוקטרינה של. אם ננסה להוכיח נקודות רק על ידי ציטוט של כתבי קודש, אנשים אלה עשויים להגיב: "לכל אחד יש ספר לצטט ממנו!"

הדת עומדת בפני שלושה אתגרים עיקריים כיום: קומוניזם, מדע מודרני והשילוב של צרכנות וחומרנות. למרות שהמלחמה הקרה הסתיימה לפני עשרות שנים, אמונות וממשלות קומוניסטיות עדיין משפיעות מאוד על החיים במדינות בודהיסטיות. בטיבט, הממשלה הקומוניסטית שולטת בהסמכתם של נזירים ונזירות תוך הסדרת החיים במנזרים ובנזירות. הוא שולט במערכת החינוך, מלמד ילדים שהבודהיזם הוא מיושן.

המדע המודרני, עד כה, הסתפק בלימודים תופעות שהם חומריים בטבעם. מדענים בוחנים במידה רבה רק את מה שניתן למדוד בעזרת מכשירים מדעיים, ומגבילים את היקף חקירותיהם ואת הבנתם את היקום. תופעות כגון לידה מחדש וקיום הנפש כנפרדת מהמוח הם מעבר לטווח החקירה המדעית. כמה מדענים, למרות שאין להם הוכחה לכך תופעות לא קיימים, ראה אותם לא ראויים להתייחסות. אבל יש סיבה לאופטימיות. בשנים האחרונות נפגשתי עם מדענים רבים בעלי ראש פתוח, וקיימנו דיונים מועילים הדדיים שהדגישו את הנקודות המשותפות שלנו כמו גם את הרעיונות המגוונים שלנו - הרחבת העולם נופים של מדענים ובודהיסטים בתהליך.

אחר כך יש חומרנות וצרכנות. הדת מעריכה התנהלות אתית, שעשויה להיות כרוכה בסיפוקים מאוחרים, בעוד שהצרכנות מכוונת אותנו לעבר אושר מיידי. מסורות אמונה מדגישות סיפוק פנימי ונפש שלווה, בעוד החומריות אומרת שאושר מגיע מחפצים חיצוניים. ערכים דתיים כמו טוב לב, נדיבות ויושר הולכים לאיבוד בבהלה להרוויח יותר כסף ולהחזיק יותר ו"טובים יותר". מוחותיהם של אנשים רבים מבולבלים לגבי מהו אושר וכיצד ליצור את הסיבות שלו.

אם אתה לומד את בּוּדְהָאתורתו של, אתה עשוי לגלות שחלק מהם בהרמוניה עם שלך נופים על ערכים חברתיים, מדע וצרכנות - וחלקם לא. זה בסדר. המשך לחקור ולהרהר במה שאתה מגלה. בדרך זו, כל מסקנה שתגיע תהיה מבוססת על התבונה, לא רק על מסורת, לחץ חברתי או אמונה ללא חקירה.