תרופות נגד כעס

• היכרות עם התרופות נגד כעס
• שחרור ההווה והעבר שלנו כעס
• איך לשמור על נפש יציבה מול הסבל
• להתגבר על ההרגל שלנו להאשים אחרים ולפגוע בעצמנו
• לראות את התכונות הטובות של הסבל
• אל האני ארבע מעצמות יריב
• שאלות ותשובות
• עבודה עם כעס כלפי שותף לשעבר
• למה עבר קארמה משפיע על חיינו הנוכחיים
• הִתנַסוּת קארמה לא אומר שמגיע לנו לסבול

אז הנה אנחנו שוב, עדיין עם שלנו כעס, הא? [צחוק] מישהו כועס בהפסקת הצהריים? זכרת לעשות כמה מהדברים שדיברנו עליהם? כי הטריק עם כל העניין הזה של צמצום שלנו כעס זה לזכור את זה כשאנחנו כועסים. וכדי לעשות זאת, עלינו להכיר היטב את הטכניקות כשאנחנו לא כועסים. אז, זה אומר שאנחנו לומדים את התרופות השונות ואז לתרגל אותן ביומיום שלנו מדיטציה. אם נחכה עד שנכעס כדי לתרגל אותם, הם לא יהיו חזקים במיוחד, ולא נוכל לשנות את דעתנו. אבל אם נתרגל אותם על בסיס יומיומי, ונסתכל על תקריות מהעבר, ונתרגל לחשוב בצורה חדשה זו לגבי אפילו דברים מהעבר, אז נוכל להכיר את כל הטכניקות הללו, וזה נעשה קל יותר. ליישם אותם.

התאמןתי רבות בשלב מסוים בחיי. עבדתי פעם במרכז דהרמה והיה לי מאוד קשה עם כמה מהאנשים שם. אני אספר לך את הסיפור הזה מאוחר יותר. זה אחד טוב! [צחוק] אבל כשעזבתי, הלכתי לעשות נסיגה, ובנסיגה שלי, פשוט כל הזמן כעסתי, וכעסתי, וכעסתי, נזכרתי בדברים שונים שקרו במרכז. "כמה רעים הם היו אליי! כשאני כל כך מתוק!" [צחוק] ובכן, לפעמים. 

ב מדיטציה פגישות, כאשר דעתי מוסחת ו כעס עלה, והייתי זוכר משהו שקרה, ואז הייתי הולך מהר לפרק 6 בטקסט של שנטידאווה, ואז הייתי מסתכל למעלה, מה אני אמור לעשות - כלומר לא מה אני אמור לעשות לאנשים האחרים , אבל מה אני אמור לעשות כדי להרגיע את נפשי? הכרתי מאוד את הפרק הזה. נרגעתי בפגישה, ואז הייתי קם מהפגישה שלי, כועס שוב כשנזכרתי בדבר אחר, ואז צריך לשבת ושוב מדיטציה on עוצמה. וזה נמשך נסיגה של שלושה חודשים, למעשה זה יכול היה להיות נסיגה של ארבעה חודשים, אני לא זוכר. העניין הוא שבאמצעות חשיבה על השיטות האלה במונחים של מצבים שכבר קרו לנו, אנחנו לא רק מכירים את דרכי החשיבה החדשות האלה, אלא גם מסוגלים לפתור כעס שאנחנו נאחזים בו כבר הרבה זמן. 

יש לך דברים בחייך שביום-יום אתה לא חושב עליהם כל כך כשאתה לא כועס, אלא ברגע שמשהו גורם לך להיזכר במה שאחיך אמר לך לפני עשרים שנה , אתה כועס? זה טוב מאוד לחשוב על כל התרופות הנגדיות האלה וליישם אותן בכל המצבים האלה. כי אין לנו דברים טובים יותר לחשוב עליהם ממה שאחינו אמר לפני עשרים שנה? או כשאתה מתבגר עוד יותר, אז אתה זוכר מה אמא ​​שלך אמרה לפני חמישים שנה. אני יודע מתי אתה מזדקן אפילו יותר מזה... אז אם לא נפתור את כל הדברים האלה מהעבר, אנחנו הולכים להזדקן להיות סוג של זקנים כועסים. [צחוק] כן? מי רוצה לעשות את זה?

הייתי בקליבלנד ובשיקגו לפני שהגעתי לכאן, וראיתי את אחד מבני הדודים שלי שלא ראיתי במשך, אולי, עשרים וחמש שנים, וכך היה לנו מפגש נחמד מאוד. אחר כך היא סיפרה לי איך היא לא מדברת עם אחיה, שהיה גם אחד מבני הדודים שלי, ושאהבתי כשהייתי ילד. והיא סיפרה לי על המקרה שקרה. זה היה מצב קטנטן שהיה כל כך מגוחך, אבל היא החזיקה בזה ולא דיברה עם אחיה.

כשעמדנו לעזוב, היא רצתה לצלם כמה תמונות כדי להראות לאחים שלה שהיא מדברת איתם, ואני הייתי קצת ערמומית, ואמרתי, "בבקשה שלח את זה גם לאחיך." והיא הסתכלה עליי, והיא אמרה, "שאלת אותי, ואני לא יכולה להגיד 'לא' למרות שאני לא רוצה." אבל אני מקווה שאולי זה ישחרר קצת את העניינים. כי אחרת כעס באמת יכול לגרום לך לחלות פיזית לפעמים, לא? אתה יודע כשאתה ממש חולה וכואבת לך הבטן ואתה לא יכול לישון — מי רוצה לחיות ככה?

אי נוחות פיזית מתמשכת

נמשיך הלאה. אנחנו בפרק 16, שאומר: 

אני לא צריך להיות מוטרד מחום וקור, רוח וגשם וכו', במחלה, בשעבוד, מכות וכדומה, כי אם אהיה, הנזק יגדל.

אנו יכולים לראות את זה בחיינו שלנו, שכאשר יש לנו סוג של כאב פיזי או אי נוחות, אם אנו כועסים על הכאב או אי הנוחות, אז הסבל שלנו מתגבר. כי אז יש לנו לא רק את הכאב הפיזי המקורי, אלא גם את הכאב הנפשי שנגרם על ידינו כעס. אתה יכול לראות את זה? האם אתה זוכר מצב כזה בחייך? זה טוב לזכור את זה, ומכיוון שאנחנו לא רוצים לסבול, לא לבזבז את זמננו לכעוס על כאבים פיזיים שונים.

במקום זאת, אנו יכולים למעשה לראות לפעמים את היתרון של הכאב הפיזי. לפני כמה שנים הייתי בטנסי, שהיא אחת המדינות השמרניות מאוד בארה"ב, והוזמנתי לדבר במרכז בריאות - למען סרטן - וכך אישה אחת, אישה מבוגרת שם, היא אמרה בקבוצה שבדרך אחת, היא ראתה את היתרונות של חולה בסרטן כי זה גרם לה להתעורר ולשנות את חייה. היא הבינה שהיא לא יכולה פשוט להמשיך ולהסתובב בחיים; אלא היה לה חשוב להתנצל בפני האנשים שצריכים להתנצל ולסלוח לאנשים שהיא צריכה לסלוח. וכך אתה יכול לראות מהדרך שלה לדבר על הסרטן שלא היו לה הרבה כאבים נפשיים בעוד שאנשים אחרים עלולים לסבול מהכאב הפיזי או אי הנוחות של הסרטן ואז להתעצבן כל כך מהסרטן או כל כך כועסים מהסרטן היקום שהם סובלים הרבה יותר. כשאתה יושב כאן חם מאוד, אל תכעס על החום. [צחוק]

ואז, פסוק 17:

חלקם, כשהם רואים את הדם של עצמם, הם הופכים לאמיצים ויציבים במיוחד, אבל חלקם, כשהם רואים את הדם של אחרים, נעשים מחוסרי הכרה ומתעלפים.

זה משתמש בדוגמה של חיילים, ולכן, חלק מהם, כשהם רואים שהם נפצעו, הם מקבלים הרבה אנרגיה והם באמת נעשים מאוד אמיצים, והם רוצים להילחם. זה הזמן שבו הם רואים את הדם של עצמם. אחר כך אנשים אחרים שהם מאוד חלשים, שלא לדבר על לראות את הדם שלהם, כשהם רואים את הדם של מישהו אחר הם מתעלפים וחסרי הכרה. באופן דומה, כמה אנשים עם תרגול חזק של עוצמהכאשר הם מתמודדים עם קשיים בעצמם, זה גורם להם להיות מאוד חזקים ואמיצים מאוד כדי להתגבר כעס. בעוד שאנשים עם לב חלש, אפילו כשהם רואים מישהו אחר שנפגע, הם פשוט כועסים על זה ואפילו לא יכולים לרסן את כעס. אנחנו רוצים להיות אחד מהאנשים שיש להם הרבה כוח להתגבר על שלנו כעס. אנחנו יצורים בסמסרה והסבל עומד לבוא בדרכנו.

יש לנו גוּף שמזדקן וחולה ומת, אז בהחלט אנחנו עומדים להתמודד עם כאב. ואפילו דברים כמו אנשים אחרים שמבקרים אותנו הולכים לקרות. לאן נוכל ללכת ביקום הזה שבו מישהו לא הולך לבקר אותנו? פעם אחת הייתי בהוראה...למה זופה רינפוצ'ה נתן הוראה - ואני חושב שהוא נתן לנו ללכת מוקדם באותו יום, אז השעה הייתה כנראה שתיים בלילה. [צחוק] כמובן, היינו צריכים לחזור לאולם בשש או חמש למחרת בבוקר. אז, משהו קטן קרה עם אדם אחר שהיה שם, ואחרי התורות, היא ממש התחבטה עליי והאשימה אותי במשהו שלא באשמתי! [צחוק] והתחלתי לכעוס, ואז הבנתי שאין לי זמן לבזבז לכעוס עליה כי יש לי רק שלוש וחצי או ארבע שעות לישון! [צחוק] וכרגע, שינה חשובה יותר מאשר כעס. [צחוק] 

אמרתי גם לעצמי, "לאן אני אלך ביקום הזה שבו אף אחד לא הולך לבקר אותי?" בכל מקום שאליו אני הולך, מישהו יתלונן עלי, למה לבזבז את הזמן שלי להתעצבן על זה? לצערי, זה היה שלי התקשרות לישון שדיברה עליי לכעוס במקום סיבה טובה. [צחוק] אבל זה כן הראה לי שאני לא צריך להיכנע כעס. 

פסוק 18: 

אלה באים ממצבי התודעה שהם יציבים או ביישנים. לכן, עלי להתעלם מנזקים ולא להיות מושפע מסבל.

זה רק מה שאמרתי; אם נוכל לשמור על נפש יציבה, אז לא נתעצבן כל כך כשיש סבל פיזי. בעוד שכאשר יש לנו מוח מאוד חלש או ביישן, אפילו הדבר הקטן ביותר שאנו מפוצצים להיות עצום. יש לנו נטייה להגזים. יום אחד, אולי, יש לך כאב בטן ואז המוח המרוכז בעצמך אומר, "אוי לא, אני חושב שיש לי כאב בטן. כנראה יש לי סרטן בקיבה. הו, סרטן הקיבה הוא ממש נורא. אולי זה כבר גרורות. אה, אני בטוח שיש לי סרטן בכל העצמות וזו הסיבה שכאב לי הכבד לפני כמה ימים. הו, אלוהים אדירים, זה חייב להיות שלב רביעי, ועדיין לא כתבתי את הצוואה שלי. אני כל כך בטראומה מזה! וזה כל כך לא הוגן. למה זה קרה לי?" אתה רואה איך אנחנו לוקחים משהו, מגזימים אותו, ואז עושים עניין גדול? וזה רק מגביר את הסבל שלנו.

אתה יודע, אני חושב לפעמים על כשדאעש עורף את ראשי כמה אנשים, ואני שואל את עצמי, "אם אני אחד מהאנשים האלה, איך אוכל לשמור על גישה של דהרמה במקום פשוט להתמוסס לחלוטין ולבכות ולהתלונן והכל?" האם אי פעם חשבת על זה? כלומר, זה דבר נורא לחשוב עליו, אבל כל כך הרבה פעמים אנשים חווים דברים איומים בחייהם שהם לא צופים. אז חשבתי, במקום לכעוס, או יותר מאשר פשוט להתמוסס לגמרי מפחד, לעשות את הקיחה והנתינה מדיטציה. זהו אחד שבו אנו מדמיינים לקחת על עצמנו את סבלם של אחרים ולהעניק להם את האושר שלנו. ואני חושב שאם באמת נעשה את זה bodhicitta מדיטציות ולראות את החסרונות של ריכוז עצמי ואת היתרונות של להוקיר אחרים, אז אנחנו יכולים לראות את זה מדיטציה על לקחת ולתת כמפלט עבורנו שיכול לעזור לנו לעבור את הזמנים הקשים האלה. 

פסוק 19: 

גם כאשר אלו המיומנים סובלים, המוח שלהם נשאר מאוד צלול ולא מזוהם. כאשר מתנהלת מלחמה נגד היסורים, נגרם נזק רב בזמן הקרב. 

אז, כל הסעיף הזה שאנחנו מדברים עליו עכשיו הוא איך להשתמש עוצמה מול הסבל. כאן אנחנו מדברים על אנשים שהם מתרגלים. כאשר יש להם סבל פיזי, המוח שלהם הופך להיות מאוד ברור ולא מזוהם במובן זה שהם לא מבזבזים את זמנם ומרצם בכעס או מרחמים על עצמם. הם מודעים לחלוטין לכך שכאשר אתה מנסה להתנגד לסבל שלך ושלך כעס, אתה עלול להתמודד עם קשיים. אם אתה עומד להתמודד עם קשיים, זה גורם לך להיות ברור ורגוע במיוחד.

האם אי פעם ראית איך אנשים מסוימים, כאשר יש תאונה או מהומה רבה, הם הופכים כל כך רגועים וברורים, והם באמת יכולים לחשוב בבהירות מה לעשות במצב הזה? בעוד שיש אנשים אחרים שמתחרפנים לגמרי. האנשים שמתחרפנים, הם לא יכולים לעזור לאף אחד, אפילו לעצמם. ואילו האנשים שרואים, "זה מצב חמור. אני יודע שהולך להיות סבל", הם באמת יכולים לחשוב בבהירות ולהועיל לאנשים רבים. אז אנחנו רוצים להיות כאלה, לא?

פסוק 20: 

הגיבורים המנצחים הם אלה אשר, לאחר שהתעלמו מכל סבל, מנצחים את אויבי השנאה וכן הלאה. השאר הורגים גופות.

שוב, תוך שימוש באנלוגיה של קרב, האנשים שהם גיבורים מנצחים מתעלמים מהסבל שלהם, והם ממשיכים בקרב. כאן, הגיבורים המנצחים הם הבודהות והבודהיסטוות, והם נמצאים במלחמה עם שלהם כעס, שנאה, לוחמה, חרטה וכו'. וכך, הם מסוגלים להתעלם מהקשיים שבצורך להתמודד עם התכונות השליליות הללו לגבי עצמם. הם אמיצים להתמודד עם הקושי של צורך להתנגד להם כעס. כשאתה כועס, נדרשת הרבה אנרגיה כדי ליישם את תכשירי הנגד, וקל מאוד - על פי ההרגל הרגיל שלנו - לתת לתוך כעס ולהיות זועם. אבל כדי באמת לסתור את ההרגל הזה של לכעוס, זה דורש אומץ מסוים ואנרגיה מסוימת. אז, כמו האנשים שמנצחים בלחימה מול שלהם כעס, יש סוג כזה של אומץ.

אם נחזור לאנלוגיה של החייל, האנשים שלא נעשים אמיצים בקרב ונלחמים באויב, מה שהם עושים זה שהם הורגים מישהו שכבר מת. כשכתוב "הם הורגים גופות" זה מתייחס לכך שמישהו כבר מת, אז הם מרגישים כל כך אמיצים, והם יורים בהם שוב. אנחנו לא רוצים להיות מישהו כזה כשאנחנו בלחימה עם שלנו כעס. ואיך נראה "הרג גופות" יהיה נתינה לגמרי לתוך שלנו כעס ולהאשים את האדם האחר בהתנהגות שלנו. להאשים אחרים זה סוג של הרגל שלנו, לא? בכל פעם שאנחנו לא מרוצים, זו אף פעם לא אשמתי. זו תמיד אשמתו של מישהו אחר. "אמא שלי עשתה את זה. אבא שלי עשה את זה. בעלי, אשתי, הכלב שלי, החתול שלי, הבוס שלי, הנשיא" - זו תמיד אשמתו של מישהו אחר. ואנחנו תמיד רואים את עצמנו רק כקורבנות מתוקים ותמימים, ואז הנה כל האנשים האחרים הלא מתחשבים האלה. ואנחנו רק מאשימים.

אם אתה מתכוון להתמודד עם שלך כעס, אחד הדברים הראשונים שאתה צריך לוותר עליו הוא להאשים אנשים אחרים. אבל אנחנו אוהבים להאשים אנשים אחרים! כי זו באמת אשמתם, "אני קורבן של האנשים הנוראים האלה ומה שהם עושים! [צחוק] אין לי אחריות על האומללות שלי כי אני לא עושה טעויות! ואני לא בחרתי במאבק! ולא עשיתי שום דבר לא מתחשב שלחץ על הכפתורים של מישהו אחר! אני לא נוקם! אני פשוט כל כך מתוק." כשאנחנו חושבים ככה, אנחנו הופכים את עצמנו לקורבן של אנשים אחרים כי אם אין לנו אחריות, אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות כדי לשפר את המצב. והכל באשמתם. זה מעמיד אותנו במצב קשה, לא? אם זו תמיד אשמתו של מישהו אחר אז אני לא יכול לעשות שום דבר כדי לשפר את המצב. כל מה שאני יכול לעשות זה לצעוק או לצרוח או למצוץ לי את האגודל ולרחם על עצמי. מי רוצה את זה? 

יתרונות הסבל

פסוק 21: 

יתר על כן, לסבל יש תכונות טובות. . .

 אני רק מחכה שאנשים יתנו לי מבט מלוכלך. [צחוק] שנטידאווה אמרה את זה, לא אני! 

יתרה מזאת, לסבל יש תכונות טובות, על ידי חוסר הלב ממנו, התנשאות מתבטלת, מתעוררת חמלה כלפי אלו הנמצאים בקיום מחזורי, נמנעים מהשליליות, והשמחה נמצאת בסגולה. 

הפסוק הזה מדבר על היתרונות של הסבל. זה לא אומר שאנחנו צריכים לצאת ולחפש סבל. אנחנו לא חייבים; זה מגיע אוטומטית. אז, אל תבזבז את זמנך, ואל תגרום לעצמך סבל. אבל אם רק תמשיך, הסבל יבוא, ותהיה לך הזדמנות לשנות אותו ולראות את תכונותיו הטובות.

מהו הטוב שיכול לצאת מהסבל? אם אנו רואים את הטוב, ונוציא טוב מהסבל, אז לא נכעס כשאנחנו סובלים. דבר אחד טוב שיוצא מהסבל הוא שממש נמאס לנו מזה, וזה מפחית את היוהרה שלנו כי הרבה פעמים כשיש לנו בריאות טובה, כשהקריירה שלנו מתנהלת טוב, כשחיי המשפחה שלנו מתנהלים כשורה, אז אנחנו נהיים קצת שאננים ואפילו מתנשאים וגם מתנשאים. "תראה כמה טוב לי בסמסרה. קיבלתי את הקידום הזה. יש לי את הסטטוס הזה. קיבלתי את הפרס הזה. יש לי משפחה נחמדה. אני מאוד אטרקטיבי ואתלטי. אני צעירה ובפסגת העולם!" אנחנו נהיים קצת שאננים ומתנשאים לגבי המזל הטוב שלנו. ואז מגיע הסבל, וזה כאילו כל האוויר יוצא מהבלון. 

במקום זאת, עלינו לחשוב, "הו, אני כמו כולם. אני מתמודד עם אותם קשיים כמו אנשים אחרים. אני לא צריך להסתובב ולחשוב שאני איכשהו מיוחד או טוב מהם". זה באמת שם את הרגליים שלנו על הקרקע. האם חווית את החוויה הזו לפעמים כשסבלת? כל בועת היוהרה הגדולה הולכת בוז! וזה מוביל ליתרון הבא של הסבל: אז נוכל לחוש חמלה לאנשים אחרים כי הרבה פעמים כשאנחנו יהירים, ואנחנו צפים על העולם וחושבים שהכל כל כך נפלא, אנחנו מתעלמים מסבלם של אנשים אחרים. פשוט אדיש לזה. אנחנו מתעלמים מזה ואין לנו חמלה. חוסר החמלה הוא חולשה די רצינית בתרגול הרוחני שלנו. הסבל מאפשר לנו להבין באמת היכן נמצאים אנשים אחרים ולחוש כלפיהם חמלה. 

לאחר מכן, יתרון נוסף הוא שאנו רואים שהסבל שלנו הוא תוצאה של אי הסגולה שלנו. וזה מניע אותנו לעשות מעשה, להפסיק ליצור את הפעולות השליליות האלה ולטהר את אלה שיצרנו. אז, הטכניקה המסוימת הזו של לחשוב שהסבל שלנו הוא תוצאה של השלילי שלנו קארמה, אני מוצא באופן אישי מאוד מועיל כי זה לגמרי חותך את המוח שרוצה להאשים אנשים אחרים. והמוח הזה שרוצה להאשים אנשים אחרים הוא כועס ואומלל, ואילו כשאני רואה, "אוי, זה בא בגללי", אז יש משהו שאני יכול לעשות בנידון. אני צריך לקחת אחריות על המצב שלי. זה היה אחד הדברים שקרו לי בשלב מוקדם מאוד בתרגול הדהרמה שלי, שבאמת שינו את האופן שבו אני רואה את הדהרמה.

גרתי במנזר קופאן בנפאל, וקיבלתי דלקת כבד. Hep-A נגרם מאכילת מזון מזוהם, והייתי כל כך חלש לגמרי שהלכת לשירותים - תזכור, סיפרתי לך על השירותים המקסימים שהיו לנו - ואז הטיפוס חזרה לחדר שלי דרש אנרגיה שנראתה כמו טיפוס על הר האוורסט . וכשירדתי לרופא האיורוודה בקטמנדו, לא היה סיכוי שאוכל ללכת שוב במעלה הגבעה. באותם ימים אף אחד מאיתנו לא יכול היה להרשות לעצמו מונית, אז חבר שלי מהדהרמה נשא אותי על הגב, ואני פשוט שכבתי שם בחדר. באותם ימים זה היה הבניין הישן, אז התקרה הייתה זהה לקומה שמעליי. וזה היה רק ​​לוחות עץ, אז כשהאדם מעלי טאטאה את הרצפה שלו, חלק מהלכלוך נפל עליי דרך הסדקים, והייתי כל כך חולה שלא יכולתי אפילו לעניין את זה.

ואז מישהו נכנס ונתן לי את הספר הזה שנקרא גלגל הנשק החד. זה ספר בז'אנר אימון מחשבה. הוא נכתב על ידי Dharmarakshiti, אחד מאנשי אטישה גורואים, אז כנראה המאה התשיעית, העשירית. באחד הפסוקים נאמר: 

כאשר גוּף סובל מכאבים ומחלות, זו התוצאה של גלגל הנשק החד.

זה אומר שאתה יוצר את קארמה, וזה חוזר אליך. משהו דומה למה שעשית לאחרים שאתה חווה כעת. אז פתאום חשבתי, "אוי, אלוהים אדירים. המחלה שלי היא תוצאה של ההרס שלי קארמה. אני לא יכול להאשים את הטבח כי הוא לא שטף את הירקות מספיק טוב. אני צריך לקבל שזו התוצאה של המעשים שלי - כנראה דברים שנעשו בחיים קודמים - ולכן אני פשוט צריך לשאת את זה בצורה הכי טובה שאני יכול, בלי לכעוס על מישהו ובלי להיות מטרד עבור אנשים אחרים בכך שהם מתלוננים כל הזמן."

הסבל הזה גורם לנו לחשוב על שלנו קארמה, וכשאנחנו חווים משהו שאנחנו לא אוהבים, אז אנחנו צריכים לחשוב, "אם אני לא אוהב את זה, אני חייב להפסיק ליצור את הסיבה לכך." אם אני לא אוהב להיות חולה ויש לי את הכאב הזה, אני חייב להפסיק לגרום לאנשים אחרים כאב בגופם ולהזיק לגופם. ולזה אנחנו קוראים ללמוד מהניסיון שלנו ולהפוך סבל לאושר. ואם אנחנו באמת חושבים ככה, זה יכול לייצר בנו שינויים מאוד מהותיים. במילים אחרות, אנחנו באמת יכולים לשנות על ידי חשיבה כזו. 

קרה לי עוד סיטואציה במשפחה שלי, מצב נורא שמעולם לא ציפיתי לו, ופשוט נאלצתי להתמודד עם העובדה שאני חווה את המצב הרקוב הזה שהיה די כואב מבחינה רגשית כי יצרתי את הסיבה - אולי לא את החיים האלה, אבל בחיים קודמים. אם אני לא אוהב את התוצאה הזו, מוטב שאפסיק ליצור את הסיבה לכך.

זו דרך יעילה מאוד לשנות את המוח שלך. ואם אתה מערבב את זה יחד עם מה שדיברנו עכשיו - "למה אני מקבל ביקורת? כי ביקרתי אחרים" - ואתה חושב, "לא רק שביקרתי אנשים רבים כל יום, אלא גם אני לא מקבל ביקורת על עצמי כל יום", אז לפי חוק סיבה ותוצאה, יש לי הרבה מגיע אלי. אז, אני לא צריך ליצור יותר שלילי קארמה, ובמקום זאת מה שאני צריך לעשות זה טיהור תרגול. טָהֳרָה תרגול חשוב מאוד. 

ארבע מעצמות יריב

לעשות א טיהור להתאמן, יש ארבע מעצמות יריב. הראשון הוא להתחרט על מעשינו. חרטה שונה מאשמה. חרטה פירושה רק, "עשיתי טעות, ואני מתחרט על כך." אשמה פירושה, "עשיתי טעות, ואני האדם הגרוע ביותר בעולם! ולעולם לא יסלח לי. אני הולך לחוות סבל לנצח, ובצדק כי אני אדם כל כך נורא ואיום!" כשאנחנו מרגישים אשמים, מי הכוכב של התוכנית? אני.

אז אל תטרח להרגיש אשמה. אשמה היא גורם נפשי שיש לנטוש בדרך. אבל תרגיש חרטה. זה כוח היריב הראשון. השני הוא ל מקלט וליצור bodhicitta, ומה שזה עושה הוא שזה משנה את היחס שלנו למי שלא פגענו בו. למשל, אם פגענו בישויות הקדושות - ה בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha או המורים הרוחניים שלנו - ואז על ידי חשיבה על התכונות הטובות שלהם, לוקח מקלט ב שלושה תכשיטים, שמשקם את מערכת היחסים שנשברה כשכעסנו ועשינו להם משהו מזיק. עם יצורים חיים רגילים, הדרך בה אנו משחזרים את מערכת היחסים - נפשית - היא על ידי יצירה bodhicitta, הרצון להיות א בּוּדְהָא לטובת כל היצורים. אז זה היה השני.

ואז השלישית היא לקבל איזושהי נחישות לא לעשות את אותה פעולה שלילית שוב. אם אתה לא באמת יכול להחליט בתוקף לא לעשות את זה שוב, לפחות קבע שביומיים הקרובים אני לא אעשה את זה שוב. ואז אחרי יומיים תחדש אותו ליומיים נוספים. [צחוק] 

ואז הרביעי הוא לעשות איזושהי פעולה מתקנת. זה יכול להיות השתטחות, קריאות המנטרה, קריאת שמות הבודהות, עבודה התנדבותית למען הקהילה, תרומה לארגון צדקה, מדיטציה על ריקנות או bodhicitta- בקיצור, כל סוג של פעולה טובה. אז, כשאנחנו יודעים שיצרנו איזשהו שלילי קארמה, טוב מאוד להעסיק את ארבעת אלה. ולמעשה, המאסטרים הגדולים אומרים לנו שעלינו לשקול את ארבעת אלה מדי יום כי רובנו יוצרים סוג של הרס קארמה על בסיס יומי. הסבל ממריץ אותנו כך שאנו רוצים לעשות את התרגול הזה. 

לאחר מכן, היתרון הרביעי של הסבל הוא שההבנה שהסבל נובע מהפעולות השליליות שלנו ושאושר מגיע מפעולות טובות נותנת לנו יותר אנרגיה ליצור פעולות טובות. וזה באמת לא לוקח כל כך הרבה אנרגיה לעשות דברים טובים, אבל לפעמים אנחנו די עצלנים. לדוגמה, דבר אחד נחמד מאוד לעשות הוא כל בוקר להכין הצעה אל ה בּוּדְהָא. זה לוקח כל שלושים שניות, או אם באמת לוקח לך הרבה זמן, אולי דקה. אז, אם יש לך מקדש בחדר שלך, אז כל בוקר אתה מוציא כמה פירות, כמה פרחים או כמה עוגיות או אפילו קערת מים, ואתה מציע את זה ל- בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha. ואתה עושה את זה עם מוטיבציה של bodhicitta, חושב שעל ידי ביצוע זה הצעה, האם אוכל להיות א בּוּדְהָא שמסוגל להועיל מאוד לכל היצורים החיים. 

ומכיוון שהמוטיבציה שלך כוללת את הרצון להועיל לאינספור יצורים חיים, אתה יוצר כמות מדהימה של הכשרון. זה לא לוקח כל כך הרבה אנרגיה. ואנחנו יכולים לעשות זאת אפילו באמצעות נדיבות בחיי היומיום שלנו. לדוגמה, אם יש לך חבר לארוחת צהריים, חשבו, "בעתיד, האם אוכל להציע אוכל לכל היצורים החיים." ולא רק הצעה להם אוכל - "אפשר להציע להם את הדהרמה." וכך שוב, בגלל שאתה עושה משהו טוב עם הרעיון שבראש שלך להועיל להרבה יצורים חיים, אז נוצרות כמויות אדירות של ערך. אז, אלו ארבעה יתרונות - לפחות ארבעה יתרונות - של סבל.

כמו שאמרתי, אנחנו לא צריכים להסתובב וליצור את הסיבות לסבל, זה יבוא מעצמו. אבל זה מאוד מועיל לחשוב כך כשמגיע סבל. אז, הרשו לי רק לסקור את ארבעתם שוב. דרך הסבל יורדת היהירות שלנו. זה לא אוטומטית הולך לרדת. אנחנו צריכים לקחת את זה לתוך המוח שלנו ולגרום לשחצנות שלנו לרדת. ואז, שנית, החמלה שלנו הולכת לגדול. שלישית, נפסיק ליצור שלילי קארמה ולטהר את השלילי קארמה כבר יצרנו. ואז רביעית, נתאמץ ליצור סגולה. לכן, להגיע לתורות הדהרמה כמו שאתה היום הוא יצירת סגולה.

שאלות ותשובות

קהל: [בלתי נשמע]

נכבד Thubten Chodron (VTC): אוקיי, אז אתה באמת רוצה לכעוס! ואתה רוצה לכעוס לטובת החבר לשעבר שלך - כדי שהאישה שהוא לא נאמן איתה תוכל להבין איזה דבר רקוב ומחורבן הוא עשה. ההסתכלות שלי על המצב הזה היא שאם יש לך חבר שמתנהג ככה, יש לך מזל שהוא איננו. [צחוק] האם אין לה מזל? איזה בחור שמבטיח הבטחות שווא ואז הולך מאחורי גבה והכל - שחרור טוב! אתה צריך ללכת אליה ולעשות שלוש השתטחות ולהגיד, "תודה רבה! הורדת את הבחור הזה מהידיים שלי." 

מצב דומה קרה לפני כמה שנים כשגרתי בצרפת במנזר. הייתה אישה אחת שהייתה חדשה בדהרמה, והיא הייתה בגיל העמידה. בעלה המריא זה עתה עם איזו אישה צעירה יותר, והיא הייתה הרוסה. ואמרתי לה את אותו הדבר, "יש לך מזל גדול כי עכשיו היא צריכה לאסוף את הכביסה המלוכלכת שלו. ואתה משוחרר מזה". ואני חושב שהיא חשבה על זה - ועל נקודות דהרמה אחרות - כי מאוחר יותר היא הסמיכה. והיא נשארה נזירה עד סוף חייה. היא מתה בשנה שעברה. אז לפעמים אנחנו באמת צריכים להודות לאנשים שלדעתנו הם אויבינו כי לפעמים הם בסופו של דבר עוזרים לנו.

קהל: כמו כן, במצב זה אנו יכולים לחשוב שהמצב הזה קרה בגלל הקודם של הגברת הזו קארמה.

VTC: זה קרה גם בגלל לה קודם קארמה.

קהל: אז אין סיבה לכעוס כי זה נוצר על ידי האדם המעורב.

VTC: בדיוק. אז, כמה זמן בחיים הקודמים, עשית משהו דומה, אז זה חוזר. 

קהל: לפעמים כשיש דברים שקורים, ואנחנו לא יודעים למה זה קורה, אם נסתכל על זה בהקשר הזה, זה מאוד משחרר.

VTC: כמו כן, כשחושבים על זה במונחים של קארמה, אתה יכול לשמוח שהקושי הזה קרה, כי עכשיו ה קארמה כבר נגמר ונגמר. זֶה קארמה יכול היה להבשיל בלידה מחדש רעה מאוד שנמשכה זמן רב, והנה זה בא לידי ביטוי, זה הבשיל, כבעיה כלשהי שאתה יכול להתמודד איתה, באמת, בלי יותר מדי קושי. 

קהל: למה אנחנו צריכים לשלם קארמה אם אלו חיים חדשים, ובדרך כלל אנחנו אפילו לא מודעים למה שקרה קודם לכן.

VTC: כי יש המשכיות באדם, בין החיים הקודמים לחיים האלה. באותו אופן, אולי עשית משהו מוקדם יותר בחיים האלה שאתה לא זוכר שיביא לך תוצאה בהמשך החיים האלה. אז, ההבשלה של קארמה לא אומר שאנחנו בהכרח זוכרים את האירוע הספציפי או את ההתנהגות. 

קהל: איך אתה מתמודד כעס בחיים האלה כשאתה לא בהכרח מבין או מאמין בחיים קודמים?

VTC: ובכן, דרך אחת היא - יש הרבה דרכים שאנחנו מגיעים אליהן - דרך אחרת היא פשוט לשקול את הרעיון של חיים קודמים, ופשוט לשקול את הרעיון שמשהו שאתה עושה בשלב מוקדם של חייך יכול להשפיע על התוצאה שאתה חווה בהמשך חייך. 

קהל: [בלתי נשמע]

VTC: זו נקודה חשובה. אנחנו לא יכולים להגיד את זה מישהו מגיע לסבול. זה די מרושע, לא? ואתה לא יכול לומר, "אתה צריך להחזיר את זה."  קארמה היא רק מערכת של סיבה ותוצאה, זה הכל. וזה עובד גם בצד המידות הטובות. כאשר אנו יוצרים פעולות טובות, הוא מבשיל כאושר. האם לכולם כאן היום יש מספיק אוכל לאכול? זו תוצאה של נדיב בחיים הקודמים. אם אנחנו מסתכלים על החיים שלנו, אנחנו חווים כל כך הרבה מזל כבר עכשיו, וזה בגלל יצירת גורמים בריאים, סיבות טובות, בחיים קודמים.

קהל: לעתים קרובות אפשר לחוות כעס, ואדם יכול לחוות חרדה, אז האם זה יהיה חלק מאותו הדבר תופעות?

VTC: אז, אתה שואל על הקשר בין חרדה ו כעס?

קהל: אם זה משולב.

VTC: הם יכולים להיות לפעמים בגלל שחרדה, אני חושב, די קשורה לדאגה ולפחד, וכשאנחנו מפחדים, אנחנו בדרך כלל מרגישים חסרי אונים. והדרך השגויה להתגבר על תחושת חוסר האונים היא לכעוס. לכן, לפעמים אם אנחנו דואגים הרבה, אם יש לנו הרבה חרדות, אנחנו חושבים, "האם זה יקרה? האם זה יקרה? מה אם זה יקרה? מה אם זה יקרה?" ואז אנחנו עלולים לכעוס על מה שאנחנו חושבים שגורם למצב לא בטוח מהסוג הזה. מה עם אנשים אחרים? האם אתה רואה קשר בין חרדה ו כעס?

קהל: היא אומרת, למשל, היא יכולה להרגיש כעס אבל לא לבטא את זה כעס, אז היא לוקחת את זה פנימה ומרגישה שזה הופך לחרדה וזה מוריד את האנרגיה שלה, אז היא יכולה לפחד.

VTC: זה אפשרי. לפעמים אם אנחנו מפחדים להביע את שלנו כעס, או שאיננו יודעים דרך לבטא את האומללות שלנו כך שהיא יכולה להביא לפתרון טוב, אז אנחנו יכולים להיות די חרדים. בשביל זה, הייתי ממליץ על משהו שנקרא "תקשורת לא אלימה". מישהו מכם מכיר את זה? מקורו במרשל רוזנברג. אתה יכול לחפש את זה באמזון. יש לו כמה ספרים על זה. הוא באמת מדבר על יצירת קשר עם הרגשות שלנו והצרכים שלנו ולדעת איך לבטא אותם בצורה רגועה ומכבדת. וגם איך לעזור לאחרים לזהות את הרגשות והצרכים שלהם ולהציע להם קצת אמפתיה. אז, דרכים כאלה ללמוד לבטא את עצמנו בלי להאשים הן מאוד מאוד מועילות. 

קהל: האם כעס רגש או החלטה.

VTC: זה רגש. יש לנו בחירה אם לכעוס או לא, אבל רוב הזמן, אנחנו לא מבינים שיש לנו ברירה, ולכן כעס רק מתעורר בגלל ה תנאים ל כעס נוכחים. ככל שאנו הופכים מודעים יותר למה תנאים עומדים מאחורינו כעס, אז נוכל להתחיל ליצור קצת מרחב ולהבין שאנחנו לא צריכים לכעוס כל הזמן. אנחנו יכולים לקבל את ההחלטה בדרכים מסוימות, כגון, "לא, אני לא רוצה ללכת לשם."

קהל: יש סוג של מוזיקה, שכשהיא שומעת סוג כזה, זה מכעיס אותה. והיא הייתה אצל מטפלים ופסיכיאטרים, והיא דיברה עם א למה, והיא לא יודעת מה לעשות. היא פשוט שומעת סוג כזה של מוזיקה, והיא כועסת, אז היא בורחת. מה עוד היא יכלה לעשות? היא לקחה שיעורי ריקוד עם סוג כזה של מוזיקה כדי לנסות לשנות את זה למשהו נעים ושום דבר לא עובד.

VTC: מה דעתך להגיד "Om Mani Padme Hum" לקצב המוזיקה? 

קהל: היא ניסתה.

VTC: אז אני לא יודע. אולי תעשה את הקיחה והנתינה מדיטציה ולקחת על עצמו את כעס של כל שאר היצורים החיים.

קהל: אוקיי, היא לא ניסתה את זה בעבר. היא עשתה טונגן בעבר, אבל היא לא ניסתה לקחת על עצמה את זה של כולם כעס.

VTC: נסה זאת.