המוטיבציה לעשות נסיגה

• שלוש רמות המוטיבציה
• יצירת א bodhicitta מוטיבציה כל יום, דבר ראשון בבוקר
• חשיבות ללמוד להוביל את עצמך ביצירת מוטיבציה ובתוך כך למרים מדיטציה
• עוברים על כל השלבים בא למרים מדיטציה, תוך שימוש בהיגיון כדי להגיע למסקנה הנכונה
• המוטיבציה שלנו והאופן שבו אנחנו מתמסרים משפיעים על איך קארמה מבשיל
• כבוד אלוהי בתרגול הדור העצמי
• עבודה עם דימוי עצמי נמוך

המוטיבציה לעשות נסיגה (להורדה)

רציתי לדבר עוד קצת על מוטיבציה לעשות נסיגה כי זה המפתח הוא המוטיבציה שלך. זה לא כמה טוב אתה מדמיין וכמה המנטרה אתה אומר. זה מה המוטיבציה שלך לעשות את זה. כי לא משנה מה המוטיבציה שלנו, אם ניצור את הכשרון, את זה ולמה שנקדיש את זה, ככה זה יבשיל. אז אם נתחיל: "אני עושה נסיגה כי אני רק צריך קצת זמן להירגע. ואולי יהיו לי כמה חוויות של whammo-kazzamo, אני יכול לספר עליהן לחברים שלי. וכמה נפלאה היא נסיגה, ו מדיטציה הוא, ואיך אני באמת בדרך להיות מאוד מוכרת כי היו מנג'ושרי וימנטקה בתור כדי לראות אותי. עומד בתור כדי שיהיה לי חזון שלהם...". אתה יודע?

אם אנחנו עושים מדיטציה במחשבה על האושר של החיים האלה - בשביל מעמד, יוקרה, בשביל לעשות שם, בשביל שיש לנו סיפור טוב לספר לכל החברים שלנו - אז אולי אנחנו עושים כל דבר אחר בעולם , כי זו בעצם המוטיבציה שרוב האנשים פועלים לפיה, היא איך אוכל לקבל את האושר שלי עכשיו ולהיות עשיר ומפורסם ואהוב וכל השאר. אז אין סיבה אמיתית לתרגל דהרמה בשביל זה. יש הרבה דרכים לסיפורים טובים לספר לחברים שלך על כמה אתה פנטסטי מבלי לשבת בתנוחת בייגלה ארבע או חמש פעמים ביום.

זה נשמע מצחיק כשאני מדבר ככה. אבל אתה מסתכל. יש כל כך הרבה מחשבה על האושר של החיים האלה שמתגנבת לתוך המוטיבציה שלנו.

שלוש רמות של מוטיבציה של דהרמה

הרמה הראשונה של מוטיבציה ממשית של דהרמה היא כאשר אנו חווים מוטיבציה בחיפוש אחר לידה מחדש טובה. במילים אחרות, כשהמוח שלנו לא מעורב בשמונה הדאגות הארציות - האושר של רק החיים האלה אינו מעורב. אולי יש קצת אושר בחיים האלה, אבל המוטיבציה שלנו היא בעיקר לידה מחדש טובה. זה הקו המבדיל בין פעילות עולמית - עם שמונת הדאגות הארציות - לבין פעילות דהרמה שמסתכלת מעבר לאושר של החיים האלה. אז לפחות להתחיל עם זה.

עכשיו יש אנשים שנשארים, "אבל זה עדיין אנוכי. שֶׁלָה my לידה מחדש עתידית." ובכן, זה נכון. זה אנוכי. אבל כמה מהאנשים האלה ממשיכים ואומרים, "טוב, זה כל כך אנוכי שאני פשוט חושב שזה מגוחך לחשוב על חיים עתידיים." ואז הם נכנסים למצב המעורפל הזה של, "טוב, אני לא בטוח למה אני עושה דברים אז. אני רוצה להיות א בּוּדְהָא, אבל מה הופך להיות א בּוּדְהָא כלומר אם אין לידה מחדש?" איך אתה מסביר מה זה בודההוד? אז לפחות שתהיה לי את המוטיבציה הזו, להסתכל מעבר לחיים האלה.

אבל אז, אפילו אנחנו זוכים ללידה מחדש טובה, עדיין אנחנו תקועים בתוך הקיום המחזורי, עולים ויורדים ועולים ויורדים על הסיבוב, נולדים שוב ושוב על פי שלנו קארמה. אז אם אנחנו רוצים לצאת מכל הבלגן הזה אז יש לנו את המוטיבציה לחפש שחרור, לחפש נירוונה. לעצור את הלידה מחדש שנגרמת מבורות ומזוהמת קארמה. זו הרמה הבאה של מוטיבציה טובה.

אבל אפילו זה לא מספיק כי זה עדיין בערך me. אז אותו אדם בהתחלה ששאל, "אה, ובכן, לידה מחדש עתידית היא עדיין אנוכית." כן, הם עלו על משהו שם. אבל זה לא אומר שאתה צריך לזרוק מוטיבציה שמחפשת לידה מחדש טובה, כי זו ההתחלה. ואז השחרור הוא הבא.

ואז ללכת מעבר לשחרור, להיפטר באמת מכל החשיבה האנוכית הזו, "My שִׁחרוּר. I רוצה לצאת מהקיום המחזורי כי נמאס לי. אבל כולם כאן לבד, אז בהצלחה לכולם. צ'או." לא לקבל גישה כזו שאנחנו פשוט שוללים את המצב ואת המצוקות של יצורים חיים אחרים, כי הם היו אדיבים אלינו, וכי הם בדיוק כמונו. ולכן יש לנו את המוטיבציה המחפשת התעוררות מלאה כדי שנוכל להועיל ביותר לישויות חיות.

יצירת מוטיבציה יומיומית

נסו לעשות כמיטב יכולתכם בכל יום של הנסיגה כדי ליצור את המוטיבציה הזו. אני באמת מעודד אנשים, דבר ראשון בבוקר, לחשוב: "היום אני לא מתכוון לפגוע באף אחד. היום אני הולך להועיל לאחרים ככל שאני יכול, גם אם זה אומר להגיע ל מדיטציה הפגישה בזמן. [אנחה] זה כל כך בעייתי עבורי. אבל מתוך חמלה אני הולך להגיע לכל המפגשים בזמן כדי שלא אפריע לאף אחד אחר. אז אני רוצה להועיל לאחרים. ואז אני רוצה להגיע להתעוררות מלאה, כמטרה ארוכת טווח שלי, כדי שאוכל להיות המסוגל ביותר להפיק תועלת גדולה ביותר ליצורים חיים." וכך מטפחים את המוטיבציה הזו כשאתם מתעוררים לראשונה כל בוקר, לפני כל בוקר מדיטציה מוֹשָׁב.

ולא רק לחזור על המילים, אלא לחשוב על למרים. אתה יכול לחשוב על כל סוג של למרים נושא, ובסוף המסקנה תמיד הופכת: "לכן אני צריך להיות א בּוּדְהָא לטובת יצורים חיים." לא משנה באיזה נושא אתה מתחיל, אתה תמיד מוביל את עצמך בטיפוח המוטיבציה שלך להגיע לאותה מסקנה.

אם תניעו כך, ובתום הפגישה תקדישו לכך, אז אכן מעלתכם תבשיל בהתעוררות מלאה. אבל אם אנחנו נותנים מוטיבציה ונקדיש לפעילויות עולמיות - תהילה ורווח - אולי נקבל אותן או לא. אם נניע לחיים עתידיים או לשחרור ונקדיש לכך, כן זה יגיע. אולי יש לנו תחושה חזקה יותר לאחת מהמניעים הנמוכים יותר, אבל תמיד להזכיר לעצמנו, "אוקיי, זה בסדר, אבל זה לא מספיק." אז גם אם bodhicitta מרגיש קצת מפוברק, עדיין אתה מטפח את זה. אתה בדה את זה. אל תדאג להמציא משהו כמו bodhicitta. זה בהחלט עדיף מאשר לא להמציא את זה ולתת למוח של ייסורים להשתולל.

יש להם את הביטוי הזה: "זייף את זה עד שתעשה את זה." אז זה אותו רעיון. אתה בדה bodhicitta, אבל על ידי שתילת הזרעים במוחנו שוב ושוב, ובאמת בעקבות הסיבה שבגללה חשוב להגיע להתעוררות מלאה, אז לאט לאט המוח שלנו מתחיל להשתנות, והדברים האלה נשמעים לנו הגיוניים ואנחנו מתחילים להרגיש אותם בלב שלנו . אז אין דרך אחרת מלבד לעשות את הדברים האלה שוב ושוב.

מוביל את עצמו במדיטציית למרים

ובאמת ללמוד איך להוביל את עצמך דרך מוטיבציה. ולהוביל את עצמך דרך א למרים מדיטציה. בהתחלה אתה אולי תלוי בספר, או שיש לנו את קווי המתאר, יש לנו את הדיסקים של המדיטציות שהנחתי. אז אתה מתחיל עם אלה. אבל באמת להביא את עצמך לנקודה שבה אתה, שלנו מדיטציה, זה כאילו אתה מוביל את עצמך. אתה יכול להוביל את כל החדר, חוץ מזה שאתה לא מדבר. אבל זה אותו רעיון. אתה מוביל את עצמך ומצביע על הנקודות החשובות ומגיע למסקנות הנכונות על ידי הדרכת עצמך.

אבל כמו שאמרתי הבוקר, כשאתה מדיטציה על משהו אל תגיד, "בסדר, אני מתחיל כאן ואני מגיע למסקנה הזו, אז אני לא צריך לעשות את מה שביניהם. אני רק אלך למסקנה." כי אז... כשאתה עושה אנליזה, בין אם אתה חושב על טבע המציאות, בין אם אתה חושב על למה זה הגיוני להועיל לישויות חיות אחרות, לא משנה על מה אתה חושב, אתה חייב להשתמש איזשהו נימוק שתומך באמת במסקנה הזו. אחרת זה פשוט הופך למסקנה של אמונה ללא חקירה שלא ממש נוגעת ללבך.

מוטיבציה ומאמץ משמח

מחר ולמחרת כשאנחנו עושים את הטקסים השונים שמכניסים אותך לנסיגה, אני לא אוביל מוטיבציה ארוכה. זה מה שעשיתי אתמול והיום ב- פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה. אז אני די סומך עליך שתעבוד כל הזמן על המוטיבציה שלך ככל שאתה יכול. במיוחד, כשדיברנו אתמול, לראות את הנדירות של חוויה מסוג זה. וההזדמנות שיש לך להתקדם באמת בדרך. אחר כך באמת לעשות מאמץ משמח כזה לעבור את הפגישות שלך ואת הלימוד שלך וכן הלאה.

שאלה: למי שעוסק בתרגול הדור העצמי,¹ כיצד אנו מחזיקים בתחושת גאווה אלוהית ועובדים עם מצוקותינו בו-זמנית?

ת'בטן צ'ודרון המכובד: גאווה אלוהית. אני מעדיף את התרגום "כבוד אלוהי". או שיש אנשים שאומרים "זהות אלוהית". כבר שימוש במילה "גאווה" יכול להיות מבלבל עבורנו כי יש סבל שנקרא גאווה. אז זה יותר שאתה מרגיש את הכבוד האלוהי של להיות האלוהות. הדרך שעובדת, והדרך שבה היא תעזור לך עם התלאות, היא... נניח שאתה יושב שם ואומר את המנטרה ואז הסחת דעתך. חשבת על משהו שקרה, משהו שמישהו אמר לך, הם פגעו בך, העליבו אותך. המראה. הם נתנו לך את המראה. אתה יודע? או שהם נתנו לך את הסניר. או מה שזה לא היה. ואתה כועס. ואז הדרך שבה הכבוד האלוהי עוזר לזה היא שאתה אומר, "אוקיי, אני מנג'ושרי." או, "אני ימנטקה." או מי שזה לא יהיה. ואיך מנג'ושרי הולך להגיב אם מישהו ייתן לו את המבט או יגח לעברו או ילעג לו או יעליב אותו? אני בטוח שזה קורה למנג'ושרי.

[בתגובה לקהל] כן, הוא יגיב בחמלה: "וואו, זה ממש ברור שהאנשים האלה לא מבינים."

[בתגובה לקהל] אבל אם אתה מנג'ושרי, איך אתה הולך לשבת שם ולהפיל על עצמך, "אוי, אני כל כך טיפש." מנג'ושרי לא חושב ככה.

[בתגובה לקהל] אבל יש לך כבוד אלוהי, "אני ימנטקה." ימנטקה לא דואגת שאנשים יעשו את זה ויגידו את זה וכל הדברים הקטנוניים האלה. כי ימנטקה מבין שדברים נמצאים שם ונעלמו ברגע הבא. זה לא קבוע. זו רק המחשבה על איזה יצור חי שיש לו מוח פגוע בכל מקרה. ימנטקה לא לוקח את כל הדברים האלה באופן אישי. זה כמו, "אוי, מישהו מעליב אותי, זה אומר שהוא סובל. העלבון לא קשור אליי".

[בתגובה לקהל] כן, אתה אומר את זה לעצמך. "אני ימנטקה." לימנטקה אין הערכה עצמית רעה. ימנטקה לא יושב שם והולך, "אוי וואי, הניבים שלי לא חדים כמו הניבים של אנשים אחרים. השיער האדום-צהוב שלי פשוט, הוא בתלתלים והוא צריך להיות שיער ישר בוער. והאש שלי לא מספיק חמה. הו, אני אסון מוחלט." ימנטקה לא נכנס לפח את עצמו. אז אם יש לך את הכבוד האלוהי הזה, כשהסרטונים הישנים האלה מגיעים לביקורת עצמית, אתה לוחץ על כפתור ההשהיה. אתה לוחץ על כפתור ה-STOP. כי כל הדברים האלה הם זבל. וימנטקה לא מקפידה על זבל. הכל נשרף. השיער שלו שורף אותו. הלהבות שלו סביבו שורפות אותו. בסדר?

[בתגובה לקהל] היא מדברת על באדום [פנינת חוכמה, ספר ב'] ספר עבור בודהיצ'יטה שאפתנית ישנן פעולות מסוימות שאתה עושה ופעולות מסוימות שאתה נמנע מהן, ועד כמה מועיל ביצוען באמת, יצירת הכשרון ללא הרף. ולהיות כנה בנאום שלך. ובאמת פועלים לטובת יצורים חיים. ואם תנסה לעקוב אחר ההנחיות האלה, הם באמת עוזרים למוח שלך מאוד.

שוב, אם יש לך bodhicitta אתה לא יכול להיכנס לכל עניין ההונאה העצמי הזה של "אני חסר ערך". אני מתכוון, אתה חושב שצ'נרזיג יושב בסביבה ואומר "איי איי .... יש לי 11 ראשים. אוף. מה קרה לי?" אתה יודע? "לכל השאר יש ראש אחד, לי יש 11. וכולם בצבעים שונים. אוף. מה אנשים חושבים עליי?" אני לא חושב שלצ'נרזיג יש את הבעיה הזאת.

אור צ'נרציג יושבת שם וחושבת, "אני מוקיר את עצמי יותר מאחרים, אני לא מתכוון למסור אף אחד מראשי, כולם שלי." [צחוק] אז נסה לחשוב כמו אלוהות חושבת. זה מה שזה אומר.

1. שימו לב שרק מי שקיבל את המנג'ושרי ג'נאנג וגם קריה טנטרה או יוגה הכי גבוהה טנטרה ייזום יש רשות לעשות את תרגול הדור העצמי. ↩