הטמבל והתפוצ'יפס

בסדר. תחשוב על הסרט הבודהיסטי האהוב עליך. האם זה שבע שנים בטיבט? מה לגבי קונדון? או שזה הקטן בּוּדְהָא?

הסרט הבודהיסטי האהוב עליי הוא האידיוט. זוכר, סטיב מרטין, שנות ה-70? הסרט הזה, אני מאמין, מתאר את הסבל של התקשרות ואגו עם בהירות רבה, חמלה, וכמובן, הומור.

מי יכול לשכוח את ההתרגשות המופלגת של סטיב מרטין ביום שבו נמסרו ספרי הטלפונים החדשים? הוא דפדף בשקיקה בין הדפים עד שמצא לבסוף את שמו בדפוס. דוגמה מושלמת שלנו השתוקקות להכרה, אחד משמונת הדאגות הארציות.

ומה לגבי האמירה של ברנדט פיטר שמגיעה ללב מה זה חומרנות ותפיסה, אולי קו הסרטים האהוב עליי בכל הזמנים. הנה הסצנה: ברנדט וסטיב, עשירים טריים, מבדרים את חבריהם בדיסקוטק המרתף, עם כדור כסף מסתובב, באחוזה שלהם. לפתע, הם למדים ממבזק החדשות בטלוויזיה שהם הפסידו את הונם כתוצאה מתביעה ייצוגית. כשהחברים שלהם, מבינים שהמארחים שלהם שבורים, עוזבים בהמוניהם, ברנדט מייללת, "זה לא הכסף שאני אתגעגע אליו. זה כל החומר!"

לבסוף, יש את סטיב מרטין, אדם שבור, עוזב את האחוזה שלו בסוף הסרט, נואשות נאחז לשאריות העושר שלו, תופס פיסות דברים. "כל מה שאני צריך זה את המאפרה הזו. זה כל מה שאני צריך. והכיסא הזה. כל מה שאני צריך זה הכיסא הזה והמאפרה הזו. זה כל מה שאני צריך. וזה…"

נסחפת בסמסרה, הבורות שלנו גורמת לנו להיות רגישים לחרדה של התקשרות. אנו נאחזים בכל מה שייתן לנו אשליה של אושר וקביעות: טובין חומריים, עושר, מערכות יחסים, מוניטין, אגו. שֶׁלָנוּ התקשרות לדאגות עולמיות אלו רק מאריך את הסבל שלנו בסמסרה.

במהלך חיי, התחברתי מאוד לתקופות שונות: מכור לאלכוהול, כסף, סקס, שוקולד, סיגרים, קפה, פריטוס, מכונית ספורט עם גג נפתח, טלוויזיה, צ'יפס, דאגה ופרנץ' טוסט עם אבקת סוכר וחמאה על למעלה, שהייתה ארוחת הבוקר הקבועה שלי במשך שנתיים כשעבדתי בבית פנקייק בקולג'. דרך התרגול שלי בבודהיזם, אני סוף סוף מודע לשלי התקשרות לדאגות העולם ולסבל הנובע מכך. אני גם מודע לכל הסבל ממנו התקשרות בעולם. אני גר בקהילה סגורה של "נאחזים" קיצוניים (הבנת? מסע בין כוכבים?) בית כלא. כולנו כאן כי רצינו משהו שהיה למישהו אחר ולא היה לנו; או בגלל שרצינו עוד משהו שכבר היה לנו; או אולי קלטנו שמישהו פגע בנו, פגע באגו או במוניטין שלנו, ורצינו להשוות את הניקוד. האם יש קשר בין החומרנות המשתוללת של החברה שלנו לבין אוכלוסיית הכלואים ההולכת וגדלה שלנו?

בצעירותנו, אנו חודרים לרעיון ש"דברים" יגרמו לנו להרגיש טוב יותר, שאוכל, שתייה או סמים ישמחו אותנו. בגדי תווית מעצבים יגרמו לי להרגיש טוב יותר. אם רק הייתה לי את הפורשה החדשה הזו הייתי שמח. אולי אנחנו מרגישים טוב יותר לזמן קצר, אבל זה לא נמשך. בקרוב, אנחנו צריכים את השוקולד המריר השוויצרי המיובא במקום הרשי'ס, או את מערכת משחקי הווידאו העדכנית ביותר, או מכונית חדשה ונוצצת יותר. אנו נלכדים במעגל הספירלי של סיפוק הרצונות הבלתי נדלים שלנו. זה קרב אבוד.

אולי תחשוב שכניסה לכלא, שגוררת איבוד כל רכושך, המוניטין שלך, החברים שלך, תרפא אותך נאחז. אבל, זה לא. אתה נצמד. בחורים כאן נאחזים בעיקר בתדמית שלהם, בדרך כלל מנסים ליצור פרסונה מפחידה וקשוחה על ידי התנועות סביב זוופת פנים. הם יבלו שעות בביצוע שכיבות סמיכה ומשיכות, בבניית הדו-ראשי שלהם כך שהם ייראו אפילו יותר מאיימים, מאיימים יותר.

באשר לי, לאחרונה הייתה לי בעיה עם תפוצ'יפס. כל שבוע אחר, כשיש לנו צ'יזבורגרים, באולם הצ'ו מגישים שקיות קטנות של תפוצ'יפס. אני אוהב תפוצ'יפס (ראה רשימת ההתמכרויות למעלה). ובכן, אחד החברים שלי התחיל לתת לי את שקית הצ'יפס שלו. ואז חבר אחר התחיל לתת לי את התיק שלו. זו הייתה אקסטזה טהורה! שלוש שקיות צ'יפס, הכל בשבילי. התחלתי לחכות בשקיקה ל"יום צ'יפס" שבו יכולתי להתמוגג משלוש שקיות של תפוצ'יפס.

ואז יום אחד, אני וחברתי המאפשרת שבבים ישבנו לארוחת צהריים. הבטתי בדאגה מעבר לשולחן בשקית הצ'יפס שיושבת על המגש שלו. כשישבתי והזיל ריר, הוא פתח את השקית והשליך את התוכן לתוך המרק שלו. הוא הבחין במבט האימה ההמום שלי אני בטוח. "סליחה," הוא אמר, "אני אוהב לשים צ'יפס ברביקיו במרק שלי."

נשמתי עמוק. אני אהיה בסדר, חבר אחר שלי יהיה בקרוב עם שקית הצ'יפס שלו. אבל כשהוא התיישב, לא היו צ'יפס על המגש שלו. בבהלה שאלתי על הצ'יפס שלו. "שכחתי, נתתי אותם למישהו אחר", הוא ענה והביט בי ברחמים. הבטתי למטה בדיכאון על שקית הצ'יפס הכמעט ריקה שלי כשלגסתי את אחד הצ'יפס הבודדים שנותרו שלי. העולם הנוח שלי, עם שלושה שקיות-או-צ'יפס, התנפץ.

כמו שהתיישבתי ל מדיטציה באותו לילה, חשבתי על הפרק ההוא וששם עם התפוצ'יפס האלה היה שיעור מושלם בטבע הרצוי של סמסרה. לפני שהחברים שלי התחילו לתת לי את שקיות הצ'יפס שלהם, שקית אחת הספיקה לי, כעסתי בשמחה. אבל אז, היו שני תיקים, ואז שלושה. רק תיק אחד כבר לא הספיק, לא נהניתי מתיק אחד, הייתי צריך יותר. הייתי מלאת ציפייה וכן, תשוקה. הייתי מתעורר בבוקר ב"יום הצ'יפס" מצפה בשקיקה לארוחת הצהריים ולשלושת שקיות הצ'יפס שלי. שוב הפכתי לקורבן של הטבע החושני של סמסרה.

אנחנו עוברים על אופניים דרך סמסרה שוב ושוב, שואפים להיות מאושרים, אבל לעולם לא ממשים את המטרה הזו. עד שנשיג את חוכמת הטבע האמיתי של הסבל, הארעיות וחוסר האנוכיות שלנו, אנו נידונים לקיום רדוד וחסר משמעות. ראשית, עלינו לקבל לחלוטין את ארבע האמיתות הנאצלות; זה מאפשר לנו להבין את הסבל שלנו ולהבין שאנחנו יכולים להתגבר עליו על ידי הליכה בנתיב בּוּדְהָא מונח. על ידי התבוננות ומדיטציה על ריקנות וחוסר אנוכיות אנו משוחררים משלנו השתוקקות. אנחנו רואים את זה הכל תופעות הם חולפים וחסרי מהות, ואיננו נאחזים עוד בעצמי הקיים מטבענו. כעת אנו יכולים להבין היטב את סבלם של אחרים, לפתח חמלה, ולבסוף להיות לשירות לכל היצורים החיים, ולמצוא סוף סוף אושר אמיתי.

זה לא קל. עבודה רבה כרוכה כדי לשבור את דרכינו המחזוריות. אני חושב על ההשפעה העוצמתית שהייתה לשקית תפוצ'יפס עליי. איך יש לנו סיכוי מול ה"דברים" המבריקים, הצבעוניים והסקסיים של סמסרה?

אנחנו יכולים להיות אמיצים ונאמנים, בצע את בּוּדְהָאדרכו של ולגלות אמת אושר. או, כמו הטמבל, אנחנו יכולים למעוד בחיים, לתפוס את כל הדברים. זו הבחירה שלנו.