הקדמה

פריחת הדהרמה: לחיות כנזירה בודהיסטית צמח מתוך החיים כנזירה בודהיסטית מערבית, תכנית חינוכית של שלושה שבועות לנזירות שהתקיימה בבודהגאיה, הודו, בפברואר 1996. במהלך קורס זה, הנזירות האזינו ללימודים בנושא vinaya-נזיר משמעת - מגשה טיבטית ובהיקשוני סינית, תורות אחרות ממגוון מאסטרים רוחניים מוסמכים, ושיחות של הנזירות עצמן. כרך זה הוא אוסף של האחרון. השיחות הללו ניתנו באווירה נינוחה וידידותית, בדרך כלל בערב בתום יום ארוך ושמח של האזנה ל vinaya לימוד, מדיטציה ודיון בדהרמה. הנזירות היו להוטות לחלוק את חוויותיהן וללמוד אחת מהשנייה. למרות שכולן היו נזירות בודהיסטיות, הן הגיעו ממגוון רחב של רקעים והוכשרו כנזירות במדינות שונות תנאים. אפשר היה ללמוד הרבה מההתנסויות של זה.

למרות שספר זה נובע מאירוע מסוים, תוכנו משתרע הרבה מעבר לכך. כאן אנו צופים בהיסטוריה, במשמעת, בחוויות החיים ובתורתן של נזירות ממגוון מסורות בודהיסטיות. אני מלמדת גם במזרח וגם במערב ושמתי לב שעוד לפני שאנשים רוצים להאזין להרצאת דהרמה של נזירה, הם רוצים לדעת על חייה. מה כרוך בחיים כנזירה? למה היא בחרה את הבחירה הזו? מה חוויות החיים שלה?

רובן הפכו לנזירות על מנת להקדיש את חייהן לתרגול ולממש את תורתו של הבודהה. (תמונה על ידי מנזר סרוואסטי)

האנשים שתרמו לכרך זה הם כולם מתרגלים בודהיסטים. למרות שחלקם גם חוקרים, התשוקה העיקרית שלהם היא לתרגל ולממש את בּוּדְהָאתורתו של. רובן הפכו לנזירות כדי למסור את חייהן לתהליך זה. אלו אנשים שהאינטרס העיקרי שלהם הוא לשנות את נפשם, ובאמצעות זה לתרום לחברה ולרווחתם של אחרים. הם לא אנשים שמחפשים הכרה ציבורית על הישגיהם או כוחם במוסדות הדת, למרות שהם בני אדם, המניעים הללו עשויים כמובן להתגנב פנימה לפעמים - ובתקווה יתנגדו להם! רוב התורמים הם נזירות מערביות, שרבות מהן חיו בתרבויות ומדינות אחרות על מנת ללמוד ולתרגל את הדהרמה. על ידי גילוי דרך ניסיון כיצד הדהרמה מתורגלת במנזרים בחברות בודהיסטיות מסורתיות, יש להם שפע של ידע וניסיון לחלוק כשהם מביאים את הדהרמה והבודהיסטית נזיר מסורת למערב. שלושת התורמים האסייתים עוזרים לנו ללמוד מהניסיון המבוסס של מסורות בודהיסטיות מבוססות.

ספר זה מתחיל במסר הוד קדושתו ה הדלאי לאמה נשלח ל החיים כנזירה בודהיסטית מערבית. כאן אנו רואים בבירור את התפקיד המשתנה של נשים בבודהיזם. מסר כזה לא היה נכתב אפילו לפני כמה עשורים.

לאחר מכן מבוא, מכין את הבמה ונותן את הרקע מדוע נשים, במיוחד אלו שגדלו בתרבויות המערב המודרניות, הופכות לנזירות בודהיסטיות. חלק I של הספר דן בהיסטוריה ו נזיר משמעת (vinaya) של הנזירות ומסדר הנזירות. בשל למדנותם והידע שלהם על ההיסטוריה והמשמעת של הנזירות, בהיקשוני לקשה טסומו, ד"ר צ'טסומארן קבילסינג ובהיקשוני ג'מפה צדרואן, סייעו במשך שנים בשיפור מצבן של הנזירות בכל רחבי העולם.

חלק ב' מציג את חוויותיהן וסגנונות החיים של נזירות. Bhikshuni Tsultrim Palmo, במקור מפולין, מספר על מנזר Gampo בקנדה, העוקב אחר מסורת Nyingma-Kagyu של הבודהיזם הטיבטי. Ajahn Sundara, ממסורת היער התאילנדי של בודהיזם Theravada, מספרת על חייהן של נזירות שהעבירו את המסורת העתיקה הזו למערב, ובהיקשוני טנזין נמדרול מספרת על החיים בקהילה של Thich Nhat Hanh בצרפת, Plum Village. Bhikshuni Ngawang Chodron ממסורת Nyingma של הבודהיזם הטיבטי חי במנזרים בסין וחושף כיצד הנזירות שם חיות ומתאמנות. Sramanerika Thubten Lhatso, מטיבט, מספרת על החוויה שלה בהכשרה בטיבט, בעקירה ובשימור מסורת הנזירות בהודו. צ'י-קוואנג סונים, אוסטרלי, מספר על חיים בקוריאה והתאמן עם נזירות הזן שם, בעוד הכומר מיטרה בישופ מספר על מסורת הזן כפי שנהוגה הן ביפן והן בארצות הברית.

סעיף ג' חושף את תורת הנזירות. אני מתחיל בתיאור כיצד להימנע מכמה טעויות קלות לביצוע בתרגול הדהרמה. בהיקשוני ג'מפה צ'וקי, נזירה ספרדית ממסורת הג'לו של הבודהיזם הטיבטי, דנה כיצד להתייחס ל- מאסטר רוחני, ובהיקשוני וונדי פינסטר, נזירה ומטפלת מאוסטרליה, מביאה פרספקטיבה פסיכולוגית לתרגול הדהרמה. הנכבד חנדרו רינפוצ'ה, נזירה ומורה טיבטית מוערכת מאוד, עוזר לנו לגלות את המהות של תרגול הדהרמה.

הנספחים מודיעים לקוראים המעוניינים בדבר החיים כנזירה בודהיסטית מערבית תכנית חינוכית. מילון המונחים מכיל מילים המשמשות לעתים קרובות בספר זה. מילים אחרות המשמשות פעם אחת בלבד ומשמעותן ברורה בהקשר זה אינן נכללות. רשימה של קריאה נוספת מציעה משאבים לנושאים הנדונים בספר זה.

איות סנסקריט של מונחים לועזיים משמשים תורמים מהמסורות הבודהיסטיות מהאיאנה, בעוד שאיות פאלי משמשים את אלה מהמסורות הבודהיסטיות של תרוואדה. המקבילות הסנסקריט, הפאלי, הטיבטית והאנגלית של מונחים רבים נמצאים במילון המונחים. למען נוחות הקריאה, מונחים זרים המשמשים לעתים קרובות בספר זה - כגון בהיקשוני, סרמאנריקה ו bodhicitta- אינם נטויים, בעוד אלה שבהם נעשה שימוש לעתים רחוקות כן. מסיבה דומה הושמטו ביטויים דיאקריטיים, אם כי משתמשים בהם בפרסומים מלומדים. התנאי "Sangha” מציין את אלו שהבינו את הריקנות באופן ישיר והם כך חפצי מקלט, בזמן "סנגהה" מציין את קהילת הנזירים או הנזירות שהוסמכו לחלוטין. לפעמים, "הוא" ו"היא" מתחלפים כדי להיות ניטרליים מגדריים היכן שמתאים.

מכיוון שהרוב המכריע של היצירות בכרך הזה התחילו כמצגות בעל פה, הם נרכזו ונערכו כדי ליצור את החיבורים הכלולים כאן. המידע ו נופים המובעים בכל יצירה הם אלה של התורם הבודד ואינם בהכרח אלה של העורך. כל נזירה מדברת על פי המסורת/ות שהיא לומדת ונוהגת; הסברים של כמה נקודות עשויים להשתנות ממסורת בודהיסטית אחת לאחרת.

תודה רבה לך

בהיקשוני ג'מפה צ'וקי ואני, כמארגני החיים כנזירה בודהיסטית מערבית, רוצה להודות במיוחד לאנשים רבים. קדושתו ה הדלאי לאמה, Tenzin Geyche Tetong, Bhikshu Lhakdor, המאסטר הנכבד Bhikshuni Wu Yin, ובhikshuni Jenny תמכו ללא הרף במאמצים שלנו וסייעו בהגשמתם. אנו מודים גם לכבוד המכובד סונאם תאבקי, בהיקשוני ג'מפה צדרואן, בהיקשוני לקשה צומו, בהיקשוני טנזין קאצ'ו, סרמאנריקה טנזין דצ'ן, סרמאנריקה פלומה אלבה, מרי גרייס לנץ, מרגרט קורמייר, בטס גריר, לין מד גבצברגר, קים הוק, לידיה קאיהוק, שרה הוק, לידיה. אנחל ואנוי, וקארן שרצר על מאמציהם הבלתי נלאים לפני או במהלך התוכנית. אנו אסירי תודה לקרן הידידות Dharma בסיאטל על שאיפשרה לנו להתארגן החיים כנזירה בודהיסטית מערבית בחסותם, Luminary Temple בטייוואן, ועוד הרבה נדיבים אדיבים שאיפשרו את התוכנית הזו, ולכל המשתתפים, שהפכו את התוכנית הזו למוצלחת.

ברצוני להודות גם למי שסייע בהכנת ספר זה: ברברה רונה על עריכת כתב היד המהודרת והמדויקת; לינדי הו, ברברה רונה וג'ואן סטיגליאני על הצעותיהם החשובות; Yeo Soo Hwa ולוריין אייר על תמלול השיחות; מתערב על גריר על הגהה בכתב היד, וחברי קרן הידידות Dharma על תמיכתם בזמן שעבדתי על הספר הזה. ברצוני להודות במיוחד לאחיותי הדהרמה הנפלאות שנתנו את ההרצאות האינפורמטיביות ומעוררות ההשראה הללו על מסירותן למען בּוּדְהָאתורתו של ועל שיתוף הידע והניסיון שלהם עם אחרים.

יהי רצון המאמצים שלנו ללמוד, לתרגל ולהפיץ את בּוּדְהָאתורתו היקרה מבשילה באושר הזמני והאולטימטיבי של כל יצור חי.