Mengandalkan Dharma

• Bagaimana teman dan kerabat kita tidak dapat membantu kita pada saat kematian
• Bagaimana tidak ada yang bisa melindungi kita dari rasa sakit atau penderitaan fisik dan mental
• Mengandalkan Dharma untuk membantu kita melewati situasi yang sulit dan menyakitkan

Hakikat Kehidupan Manusia: Mengandalkan Dharma (Download)

Lanjut ke ayat berikutnya yang berbunyi:

Kesimpulannya: Anda lahir sendiri, mati sendiri,
teman dan hubungan karena itu tidak dapat diandalkan,
Hanya Dharma yang merupakan kepercayaan tertinggi.

Apa lagi yang bisa saya tambahkan untuk itu? Dia mengatakannya dengan sangat singkat dan benar. Kita dilahirkan sendirian. Bahkan jika Anda memiliki anak kembar atau kembar tiga, bahkan jika Anda menjalani seluruh hidup Anda dikelilingi oleh makhluk hidup lain yang berjanji untuk tidak pernah meninggalkan Anda, dapatkah mereka memenuhi janji itu? Kita lahir sendiri, kita mati sendiri. Bahkan jika semua orang mati bersama pada satu waktu, kita semua memiliki pengalaman kita sendiri. Tidak ada orang lain yang benar-benar berbagi pengalaman kami.

Ketika dia mengatakan kita “lahir sendiri, mati sendiri, teman dan relasi karenanya tidak dapat diandalkan,” itu benar sekali, bukan? Maksudku, mereka orang yang menyenangkan dan mereka menjanjikan banyak hal, tapi bisakah mereka memenuhi janji itu? Ketika mereka sendiri tidak kekal, ketika mereka sendiri berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma, bagaimana mereka bisa memenuhi janji-janji itu? Ketika makhluk hidup yang tidak memiliki kendali atas pikiran mereka, yang karma sedang matang di sini, di sana, di mana-mana, orang-orang yang penderitaannya datang dan pergi, dan datang dan pergi…. Mereka bermaksud baik, tetapi apa yang sebenarnya dapat mereka lakukan dalam jangka panjang? Atau bahkan dalam jangka pendek. Bisakah mereka benar-benar melindungi kita dari penderitaan?

Kita mungkin memiliki anjing besar atau sesuatu yang besar yang mengatakan, "Aku akan melindungimu dari siapa pun yang mencoba menyakitimu," tetapi makhluk hidup itu juga, dengan sangat mudah, dapat terluka dan mereka mati. Bagaimana mereka bisa melindungi kita dari penderitaan ketika mereka bahkan tidak bisa mencegah penderitaan mereka sendiri tubuh dari cedera dan kematian.

Dan orang-orang yang berjanji untuk melindungi kita dari sakit mental: “Aku akan mencintaimu selamanya. Aku akan mendukungmu selamanya.” Apakah mereka? Maksudku, mereka berada di bawah pengaruh penderitaan. Pikiran mereka naik turun. Mereka menyukai kita, mereka marah pada kita. Mereka ingin selalu bersama kita, lalu mereka tidak ingin bersama kita.

Semua hal ini dikendalikan oleh yang lain Kondisi, itu bukan hal-hal yang dihasilkan sendiri yang kita kendalikan sendiri. Pikiran berubah. Itu karma perubahan. Satu-satunya perlindungan nyata dalam semua ini adalah praktik Dharma kita sendiri, karena siapa yang tahu apa yang akhirnya akan kita alami dalam hidup ini?

Ketika Anda membaca biografi orang, itu sangat menarik…. Beberapa orang memulai, hal-hal yang sangat mengerikan ketika mereka masih muda, dan pada saat mereka tua, kehidupan yang sangat menyenangkan. Orang lain memulai, kehidupan yang indah ketika mereka muda, dan kemudian seiring bertambahnya usia, negatif karma matang dan mereka memiliki banyak rasa sakit dan penderitaan. Saya memikirkan orang-orang yang menjadi bagian dari aristokrasi di China sebelum Revolusi Komunis dan Revolusi Kebudayaan, dan yang akhirnya dipenjara, dipukuli, dan disiksa hanya karena mereka berasal dari kelas atas. Dan tidak ada yang melihat ini datang. Tidak ada yang bisa mengatakan, ketika seseorang lahir, "Anda tahu, Anda akan dipenjara pada saat Anda berusia 40 tahun, dan disiksa." Atau di Meksiko bagaimana mereka menculik orang. Tidak ada yang mengharapkan itu terjadi. Namun hal-hal semacam ini terjadi. Tentu saja, tidak ada yang berpikir, "Saya akan terkena kanker, atau penyakit jantung, atau penyakit ginjal," namun orang-orang melakukannya.

Ketika hal-hal ini terjadi, hanya Dharma yang akan dapat membantu kita melewati pengalaman itu. Pikiran duniawi kita yang mendambakan delapan urusan duniawi tidak tahu bagaimana menghadapi situasi ini sama sekali, hanya ketakutan. Satu-satunya hal yang benar-benar dapat diandalkan adalah praktik Dharma kita. Dan untuk memiliki praktik Dharma itu kita harus mendengar ajaran, merenungkannya, merenungkan pada mereka, mengintegrasikan mereka ke dalam pikiran kita. Jika kita melakukan itu, maka hal-hal ini bukanlah situasi penderitaan besar. Kami memiliki sesuatu yang dapat kami lakukan untuk mengubah mereka.

Yang Mulia, pada ajaran yang saya hadiri di bulan Juni, beliau menceritakan kisah seseorang biarawan yang ia temui pada tahun 1959 di Amdo yang berasal dari Biara Tashi Kyil. Ini biarawan adalah seorang sarjana yang sangat baik. Dia adalah guru inkarnasi Jamyang Zhépa, jadi dia pastilah seorang sarjana dan praktisi. Pada tahun 1958 orang-orang Cina komunis masuk, mereka menangkap sekitar 200 biksu dan mereka mengeksekusi 15 atau 20 dari mereka, dan di antara mereka adalah ini biarawan, saya tidak tahu namanya, dia hanya tutor inkarnasi Jamyang Zhépa. Ketika mereka membawanya ke tempat eksekusi, dia bertanya kepada mereka apakah dia bisa berdoa sebelum mereka menembaknya, dan dia melantunkan syair dari lama chopa pada Tonglen, praktik menerima dan memberi. Dan kemudian mereka menembaknya. Dan Yang Mulia berkata, "Ini adalah seseorang yang adalah seorang praktisi sejati." Anda bisa tahu dari apa yang dia pikirkan sebelum dia dibunuh.

Bagaimana Anda bisa menjadi praktisi seperti itu? biarawan? Dengan memulai dari tempat kita sekarang dan belajar, berlatih, dan terus-menerus membiasakan diri dengan ajaran-ajaran semacam ini. Kemudian kita memperoleh kemampuan untuk mengubah kesulitan sehingga benar-benar menjadi bantuan di jalan.

Yang Mulia juga berkomentar bahwa dia mendengar dari seseorang yang pernah membaca tentang sejarah Nalanda Biarawan Universitas di India dihancurkan pada abad ke-13, dan bahwa ada sejumlah biksu yang dibantai tetapi tampaknya tidak takut, lagi-lagi karena mereka adalah praktisi. Dan His Holiness berkomentar, “Adalah keliru untuk mengatakan bahwa mereka tidak memiliki rasa sakit, karena tanpa rasa sakit Anda tidak dapat berlatih. ketabahan.” Tetapi mereka menanggapi situasi yang menyakitkan dengan pikiran yang terintegrasi dengan Dharma, sehingga mereka tidak mengalami ketakutan dan marah.

Sebenarnya mungkin untuk melatih pikiran kita dengan cara itu. Hal ini mungkin. Kita hanya harus melakukannya. Tidak ada orang lain yang bisa melakukannya untuk kita. Ini sangat benar.

Kesimpulannya: Anda lahir sendiri, mati sendiri,
teman dan hubungan karena itu tidak dapat diandalkan,
Hanya Dharma yang merupakan kepercayaan tertinggi.

Namun dalam hidup kita ketika kita tidak memahami kekuatan Dharma, Dharma menjadi satu-satunya hal yang benar yang dapat kita andalkan, maka kita berlindung pada manusia yang tidak memiliki kemampuan untuk melindungi kita. Sama seperti kita tidak memiliki kemampuan untuk melindungi mereka, bukan? Kita dapat memiliki banyak belas kasih untuk orang lain, tetapi ketika mereka karma kuat, apa yang bisa kita lakukan untuk mengatasi mereka karma? Kita bisa menanam benih, tetapi benih itu akan membutuhkan waktu untuk matang. Mirip dengan kita.

Hadirin: Saya pikir salah satu hal yang saya coba pelajari dalam Dharma adalah bahwa kedalamannya berkaitan dengan transformasi pikiran, bukan tentang mengubah keadaan eksternal sehingga segala sesuatunya mulai berjalan dengan baik. Saya mengalami banyak perjuangan karena saya ingin berlatih Dharma, maka segala sesuatu di luar sana akan menjadi lebih baik, ketika tidak. Ketika itu tentang apa yang akan menjadi lebih baik di sini. Jadi saya masih mengubah harapan untuk membuat hal-hal menyenangkan di luar sana.

Yang Mulia Thubten Chodron: Saya membicarakannya kemarin bagaimana kita berdoa kepada Budha untuk mengubah situasi eksternal tanpa menyadari bahwa hal yang paling perlu diubah adalah pikiran kita. Kita semua memiliki pengalaman berada dalam situasi eksternal yang indah dan sengsara. Apakah Anda memiliki pengalaman itu? Berada di lingkungan yang indah dengan orang-orang yang Anda sukai, dan Anda sengsara. Ini bukan tentang mengubah dunia luar. Itu mengubah apa yang ada di sini (di dalam).

[Menanggapi audiens] Anda mengatakan salah satu tanda yang dengannya Anda dapat mengukur latihan dan kemajuan Anda adalah untuk melihat seberapa banyak Anda siap menerima situasi eksternal dan bekerja di pikiran Anda alih-alih selalu berusaha mengubah segalanya di luar.

Tentu saja, jika Anda dapat mengubah situasi eksternal, lakukanlah, jika itu mudah. Tetapi jangan menghabiskan seluruh energi hidup Anda untuk mencoba mengubah situasi eksternal, karena Anda tidak akan pernah mencapai apa yang Anda inginkan, dan tidak ada orang lain yang akan menjadi seperti yang Anda inginkan. Jadi mari kita mulai mengubah yang ini (diri kita sendiri), membuat yang ini seperti yang kita inginkan.