Sloka 51: Menghancurkan taman kebahagiaan

• Pikiran kita seperti taman dimana kita ingin tanaman yang baik tumbuh
• Tanpa perhatian dan kesadaran introspeksi, kita lupa apa yang sedang kita coba kembangkan
• Tindakan merusak tubuh, ucapan, dan pikiran terjadi ketika kita tidak sadar

Permata Kebijaksanaan: Ayat 51 (Download)

"Apa satu gulma yang menghancurkan taman kebahagiaan?"

Knapweed! [tawa]

Oke, jadi kami mendapatkan salah satunya dengan benar. Knapweed pasti menghancurkan taman kebahagiaan. Oke. Apa analoginya, dengan knapweed: “Ketidakpedulian yang menjaga agar tidak melawan hal-hal negatif karma dari tiga pintu.”

Apa satu gulma yang menghancurkan taman kebahagiaan?
Kecerobohan yang menjaga bukan dari hal-hal negatif karma dari tiga pintu.

Kebalikan dari perhatian. Kecerobohan, atau kelupaan, yang tidak menjaga dari yang merusak karma dari kami tubuh, ucapan, dan pikiran.

Ada analogi dengan membuat taman di mana tanah adalah pikiran kita dan kita harus menyiraminya dan menyuburkannya dan mengeluarkan batu dan pembungkus permen karet dan herbisida dan semua hal semacam itu. Jadi mengeluarkan hal-hal buruk itu seperti pemurnian. Air dan pupuk seperti mengumpulkan pahala. Menanam benih adalah mendengarkan Dharma. Dan kemudian benih harus dibudidayakan agar tanaman tumbuh menjadi taman. Oke? Jadi, faktor pendukung lainnya yang akan membantu benih ajaran tumbuh menjadi realisasi dalam pikiran kita—salah satu yang utama di sini adalah perhatian.

Cara populer masyarakat sekarang menggunakan kata mindfulness tidak persis bagaimana Budha menggunakannya. Sebenarnya istilah smṛti berhubungan dengan memori, juga berarti mengingat. Jadi perhatian penuh tidak hanya melihat apa yang terjadi dalam pikiran Anda. Dalam konteks perilaku etis, perhatian penuh adalah mengingat sila. Dalam konteks meditasi, itu mengingat objek Anda meditasi sehingga Anda dapat fokus dan berkonsentrasi tanpa terganggu. Jadi perhatian penuh adalah faktor mental yang menyimpan dalam pikiran Anda apa yang ingin Anda fokuskan.

Jelas, jika kita tidak memiliki perhatian—misalnya, dari sila—maka kita tidak akan mengingat kita sila dan kami akan bertindak dengan cara lama. Jika kita tidak memiliki perhatian penuh ketika kita sedang melakukan konsentrasi meditasi kita akan melupakan objek dari meditasi. Jika kita tidak memiliki perhatian penuh ketika kita sedang mengembangkan kebijaksanaan, kita tidak akan dapat melacak tahapan dalam sanggahan yang kita lakukan. Jadi perhatian benar-benar penting dalam tiga pelatihan yang lebih tinggi, juga dalam berkultivasi bodhicitta.

Ketika kita tidak memiliki perhatian penuh—dengan kata lain, ketika kita lupa apa yang seharusnya kita lakukan, atau kita melupakan objek kita. meditasi, ketika kita kehabisan ruang—maka saat itulah tindakan destruktif dari tubuh, ucapan, dan pikiran masuk. Oke? Karena tanpa mengingat apa yang ingin kita lakukan, maka pikiran, penderitaan muncul begitu saja seperti rumput liar. Kamu tahu? Tidak diundang. Dan, seperti yang kita ketahui dengan knapweed, mereka datang lagi dan lagi dan lagi, dan Anda menariknya keluar dan Anda berbalik untuk menarik yang lain dan Anda kembali dan sesuatu telah tumbuh kembali. Barangnya benar-benar berbahaya. Demikian pula dengan penderitaan kita, dan mengapa kita benar-benar membutuhkan perhatian penuh untuk mencegah penderitaan seperti rumput liar tumbuh di taman pikiran kita.

Kita mengembangkan perhatian penuh dengan memperhatikan dan dengan mengingat. Saat kita menjalani hari, ingat kita sila; ketika kita bermeditasi, ingat objek kita meditasi.

Di sinilah faktor mental lain sangat berguna, yang disebut kesadaran introspektif. Kadang-kadang diterjemahkan sebagai kewaspadaan introspektif, kewaspadaan, pemahaman yang jelas, pengetahuan yang jelas. Ada banyak terjemahan berbeda untuk samprajanya. Inilah yang mengamati lanskap dalam pikiran dan melihat: Apakah saya berkonsentrasi pada apa yang perlu saya konsentrasikan? Apakah saya punya saya? sila dalam pikiran? Apakah saya memiliki objek meditasi dalam pikiran? Atau apakah saya mendapat spasi? Setiap kali perhatian diajarkan, kesadaran introspektif juga diajarkan karena keduanya benar-benar berfungsi bersama sebagai pasangan, yang satu menjaga Anda tetap pada objek dan yang lain mengamati situasi dan membunyikan alarm pencuri jika Anda turun dari objek. Yang satu mengingat situasinya, yang lain mengamati dan melihat, “Apakah saya mengingat saya? sila dan apakah saya bertindak menurut mereka. Atau apakah saya bertindak dengan cara apa pun, dengan cara yang gila. ” Dalam hal ini [bel alarm], dan itu memberi tahu kita, hei, kita perlu memperbarui perhatian kita dan fokus lagi pada apa yang kita lakukan.

Jadi, untuk menumbuhkan taman kebahagiaan kita membutuhkan perhatian dan kesadaran introspeksi, dan bukan rumput liar dari kesembronoan, kelupaan, dan kesadaran non-introspektif.

[Menanggapi audiens] Jadi, apakah kesadaran introspektif berkembang secara otomatis ketika Anda memiliki perhatian penuh pada perilaku etis Anda?

Saya pikir, sebenarnya, dalam kedua kasus Anda perlu mengingatkan diri sendiri untuk menggunakan kesadaran introspektif Anda. Ini seperti, oh, saya perlu mensurvei situasinya. Ketika perhatian Anda benar-benar menjadi kuat maka saya pikir kesadaran introspektif menjadi kuat secara otomatis. Tetapi pada awalnya, menurut saya, kita benar-benar perlu dengan sengaja meningkatkan kesadaran introspeksi.