Prolog: Pujian untuk Guru Manjushri

• Pengantar puisi Permata Kebijaksanaan
• Melihat diri kita sebagai pasien sakit yang membutuhkan obat Dharma
• Menjadi dokter kita sendiri

Permata Kebijaksanaan: Prolog (Download)

Saya pikir kecuali ada topik khusus yang benar-benar tepat waktu, atau orang menulis pertanyaan atau apa pun, saya hanya akan memulai serangkaian pembicaraan. Itu dari sebuah buku—atau lebih tepatnya sebuah puisi yang panjang, bisa dibilang—berjudul Permata Kebijaksanaan oleh Ketujuh Dalai Lama. Saya membaca sebagian darinya dan saya cukup terinspirasi oleh apa yang dia katakan.

Prolog. Ketujuh Dalai Lama mengatakan:

Dengan pengabdian satu titik saya bersujud Guru Mañjuśrī, Yang Selalu Muda, dewa tertinggi, dokter spiritual yang berfungsi sebagai obat mujarab bagi semua makhluk, memberi mereka kebahagiaan dan kebaikan; dirinya menjadi bulan purnama dengan kebijaksanaan mahatahu, setelah selamanya meninggalkan kesalahan dari setiap ketidaksempurnaan samsara.

Prolog adalah pujian untuk Guru Mañjuśrī, melihat guru spiritualnya sendiri dan Mañjuśrī memiliki sifat kebijaksanaan yang sama dari kebahagiaan dan kekosongan, dengan kata lain Budhapikiran. Dia mengatakan dengan pengabdian satu titik. Bukan dengan pikiran yang mengembara dan juga tidak dengan, semacam, "Yah, saya agak berbakti tapi jalan lain di sini juga terlihat menarik." Melainkan hanya sepenuhnya dia tahu apa tempat berlindungnya, siapa panutannya. Dalam hal ini adalah Mañjuśrī, yang disebut “yang selalu awet muda”. Seringkali ketika mereka menggambarkan dewa, mereka digambarkan berusia 16 tahun. Saya tidak tahu apa yang istimewa tentang 16. Maksud saya, Anda mengadakan pesta "16 manis" Anda…. Dalam beberapa budaya enam belas spesial, jadi saya tidak yakin mengapa.

Dewa tertinggi

“Dewa tertinggi”—tidak berarti bahwa dewa-dewi lain lebih rendah dari Mañjuśrī, tetapi bahwa dewa, yang Budhapikiran, semua ini Budha angka yang kita merenungkan pada adalah makhluk tertinggi, adalah para Buddha.

Dokter rohani

Dia adalah "dokter spiritual." Ketika kita menderita penyakit samsara, kita pergi ke dokter—Mañjuśrī—yang mendiagnosisnya dan berkata, “Ya, kamu sakit.” Samsara telah menyerang dan penyebabnya adalah virus ketidaktahuan, marah, lampiran, semua karma yang Anda kumpulkan untuk dilahirkan dalam samsara. Kemudian Budha memberikan obat Dharma. Dan Sangha adalah perawat yang membantu kita mengambilnya. Tapi kami adalah pasiennya. Dan saya pikir itu sangat penting untuk diingat dalam seluruh analogi ini. Bahwa kita adalah pasiennya. Karena terkadang kita bertindak seperti terlalu penuh dengan diri kita sendiri untuk menjadi pasien yang sakit. Jadi dia menyebut Mañjuśrī sebagai “dokter spiritual” yang kemudian akan mengajarinya Dharma sehingga dia dapat menyembuhkan dirinya sendiri dari penyakit samsara.

Menjadi dokter untuk diri kita sendiri

Saya pikir saat kita berlatih, tujuan kita adalah menjadikan pikiran kita sendiri sebagai dokter spiritual kita dan belajar bagaimana menjadi dokter untuk penderitaan kita sendiri sehingga ketika masalah muncul di pikiran kita, bukan hanya berkata, “Ahhh! Apa yang saya lakukan?" kita dapat meresepkan obat Dharma untuk diri kita sendiri karena kita sangat akrab dengan obatnya, kita tahu obat mana yang cocok untuk penderitaan yang mana. Saya pikir ini adalah kemampuan yang sangat penting untuk berkembang dalam diri kita, untuk menjadi dokter bagi diri kita sendiri. Kalau tidak, kita selalu terlantar.

Dan saya perhatikan—kita membicarakannya malam itu—bahwa saya telah mengajarkan tentang, misalnya, kematian dan sekarat berkali-kali kepada banyak orang, dan saya mengenal orang-orang yang telah mendengar ajaran itu, namun ketika seseorang dalam hidup mereka meninggal, mereka menelepon dan mereka berkata, "Apa yang harus saya lakukan?" Tiba-tiba semua ajaran yang mereka dengar hilang dan pikiran mereka benar-benar kosong. Tidak mampu menahan diri karena tidak mengingat ajaran, tidak pernah mempraktikkan ajaran sebelumnya. Kita mungkin memperhatikan hal ini, terutama di awal latihan kita, kita mengalami masalah dan kita berantakan: "Apa yang harus saya lakukan?" Karena kita masih menyalahkan orang lain, “Yang pasti itu salah mereka.” Akhirnya kami menyadari, "Ya, tidak, itu ada hubungannya dengan saya." Tapi kemudian kita masih tertinggal, seperti, "Apa yang harus saya lakukan?"

Mempelajari dan merenungkan ajaran

Sekali lagi, dengan benar-benar mempelajari dan merenungkan apa yang kita pelajari, dan menjadi akrab dengannya lamrim dan meditasi mana yang merupakan penangkal penderitaan yang mana, maka ketika kita memiliki masalah kita akan tahu apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dilakukan. merenungkan pada, bagaimana menjadi dokter untuk pikiran kita sendiri. Sampai kita melakukannya, kita harus pergi ke guru kita, kita harus mencari di buku, kita harus berbicara dengan teman spiritual, dan itulah mengapa mereka semua ada di sana, untuk membantu kita. Tapi tujuan kami akhirnya menjadi dokter kami sendiri. Atau sebagai Ketujuh Dalai Lama tidak, dia benar-benar dapat memasuki Mañjuśrī, dia memiliki jalur langsung. Ketika dia memiliki masalah, berkonsultasi dengan Mañjuśrī dan berkonsultasi dengan kebijaksanaannya sendiri, tidak ada banyak perbedaan, Anda tahu, karena ada hubungan langsung ini. Anda tidak ditahan: "Bisakah Anda menunggu sebentar?" Dan kemudian mereka memainkan musik yang mengerikan ini. Tapi langsung ke sana.

Menggunakan simbol untuk mengingat Dharma

“Mañjuśrī memberi kita ramuan yang memberi kita kebahagiaan dan kebaikan.” Kebahagiaan dan pahala, karena kita berlatih. Dan Mañjuśrī sendiri adalah “bulan yang penuh dengan kebijaksanaan mahatahu.” Saya pikir sangat indah melihat bulan purnama, kami baru saja memilikinya, dan memikirkan kebijaksanaan penuh. Sangat sering bulan mewakili bodhicitta dan kebijaksanaan matahari. Tapi di sini dia melakukannya dengan cara yang berbeda, dan bulan melambangkan kebijaksanaan.

Ada baiknya ketika kita memiliki simbol-simbol eksternal ini, kemudian ketika kita melihat hal-hal di alam, itu membantu kita mengingat Dharma.

“Mañjuśrī juga telah selamanya meninggalkan kesalahan dari setiap ketidaksempurnaan samsara.” Jadi, semua pengaburan penderitaan yang mencegah pembebasan dan mengikat kita dalam samsara. Semua pengaburan kognitif yang mencegah kemahatahuan dan membuat kita terikat dalam pembebasan pribadi kita sendiri. Kemudian Mañjuśrī telah melenyapkan semua ini. Oke, tinggalkan setiap kesalahan dari setiap ketidaksempurnaan samsara. Ditambah ketidaksempurnaan kedamaian soliter, hanya memikirkan pembebasan kita sendiri.

Itu prolognya, bagaimana dia memulai. Kita lanjutkan besok.