Memurnikan ketidakbajikan: Pandangan salah

• Pandangan salah dan mengapa mereka dianggap sebagai non-kebajikan terkuat
• Empat cabang tindakan dari pandangan yang salah
• Hasil karma dari memegang pandangan yang salah
• Menghapus pengaburan halus dengan simultan pemurnian visualisasi

Vajrasattva 27: Pemurnian pikiran, bagian 4 (Download)

Yang ketiga dari ketidakbajikan destruktif mental terdistorsi pandangan yang salah. Ini berarti memegang sangat kuat untuk sinis 'view' yang mengingkari adanya hal-hal penting. Dalam konteks ini, cukup berarti bahwa kita menyangkal sesuatu yang benar, atau kita menyatakan sesuatu sebagai benar yang sebenarnya tidak benar. Sebagian besar ini adalah tentang keyakinan filosofis dan pandangan hidup kita. Ini bukan tentang politik kita 'view' atau bagaimana kita memilih.

Ketidakbajikan dari pandangan salah

Ketika mereka mengatakan hal-hal penting di sini, mereka berbicara lebih banyak tentang pandangan hidup Anda. Ini akan mencakup hal-hal seperti menyangkal bahwa sebab dan akibat itu ada, atau bahwa Budha dan Dharma dan Sangha ada, atau bahwa ada kemungkinan atau adanya pencerahan. Seperti yang saya katakan sebelumnya, ini dianggap sebagai non-kebajikan terkuat, atau saya akan mengatakan yang terburuk dari sepuluh non-kebajikan. Ini karena ini mengatur panggung untuk terlibat dalam semua yang lain. Dengan pikiran seperti ini Anda dapat membuang rasa etika Anda ke luar jendela. Ini kemudian memberi Anda kebebasan karena Anda tidak benar-benar melihat bahwa ada efek pada tindakan Anda. Anda telah menyangkal itu.

Bahkan, seseorang yang saya kenal cukup baik pernah mengatakan kepada saya bahwa dia pikir semuanya terjadi secara acak. Itu adalah pandangan dasarnya tentang kehidupan—dia tidak tahu bagaimana segala sesuatunya bekerja dan memutuskan bahwa itu hanya acak. Dengan pemikiran seperti itu, di mana Anda tidak melihat efek dari tindakan, maka Anda dapat melakukan segala macam hal karena tidak ada akibatnya. Ini pada dasarnya adalah pikiran, "Jika saya tidak tertangkap, tidak apa-apa."

Untuk memiliki sesuatu yang benar-benar menjadi tampilan terdistorsi itu harus lebih dari sekadar pemikiran yang lewat. Ini sebenarnya secara aktif memikirkan sesuatu dan membuat keputusan yang sangat kuat tentang hal itu. Ini tidak sama dengan meragukan. Kami semua membawa meragukan ke dalam jalan. Ada semacam meragukan itu bagus karena itu seperti pikiran yang ingin tahu. Banyak hal di jalan Dharma yang awalnya tidak kita pahami. Jadi kita mungkin mulai berpikir, “Yah, mungkin ini masalahnya, tapi saya tidak begitu yakin. Saya tidak benar-benar berpikir itu bekerja seperti itu. ” Tapi kami tidak tutup. Kami hanya seperti, "Hmm, saya tidak bisa melihatnya." Kemudian setelah kita mempelajari lebih lanjut, kita berpikir, “Yah, mungkin. Tapi aku tidak begitu yakin.” Dan kemudian setelah kita belajar lebih banyak, dan lebih banyak halangan dihilangkan dari pikiran kita karena latihan kita, kita mungkin berkata, “Yah, mungkin, saya tidak begitu yakin. Tapi bisa jadi begitu.” Pemikiran kita sering berkembang seperti itu. Itu cukup umum dan alami. Jadi, itu jenis yang bagus meragukan memiliki. Itu membuat Anda bertanya-tanya. Itu membuat Anda terlibat dan berpartisipasi dan memiliki pikiran yang benar-benar ingin tahu. Anda mendengar ajaran dan memikirkannya. Jadi ini sangat berbeda dari pikiran yang keras kepala, kuat, tertutup.

Empat cabang karma untuk pandangan salah

Ketika Anda berbicara tentang empat cabang dari sudut apa yang lengkap karma, objeknya adalah sesuatu yang benar, yang ada, dan yang kita tolak. Misalnya, sebab dan akibat, atau Tiga Permata, kehidupan lampau, segala sesuatu yang bersifat penting. Niat lengkap memiliki pengakuan bahwa Anda tahu apa yang Anda pikirkan dan tolak, dan motivasi Anda seperti, "Saya tidak percaya ini." Penderitaannya adalah ketidaktahuan. Setidaknya selalu berakhir sebagai ketidaktahuan. Tindakannya seperti, “Oh, saya tidak percaya ini. Saya benar-benar tidak percaya pada sebab dan akibat,” pemikiran seperti itu. Dan kemudian penyelesaiannya akan benar-benar memutuskan, “Ya, saya benar-benar yakin tidak ada sebab dan akibat; dan tidak hanya saya akan berpikir seperti itu, tetapi saya akan mempromosikan itu dan mengajarkan itu kepada orang lain.” Jadi itu adalah pandangan yang sangat tegas dan keras kepala pada saat itu.

Hasil serupa dengan penyebab pandangan salah

Dalam hal hasil yang mirip dengan penyebab memiliki pandangan yang salah, ketika kita mencoba mempelajari dan mempraktekkan Dharma kita merasa tumpul. Ini salah satu hasilnya. Contohnya adalah seolah-olah Anda berjalan dengan penuh semangat; hari Anda normal dan baik, dan kemudian Anda masuk ke meditasi hall dan "Boom," pikiran Anda menjadi tumpul. Atau Anda duduk, Anda pergi ke sebuah pengajaran dan "Boom", pikiran Anda tidak bisa menerimanya. Anda tidak bisa menahan semuanya. Itu adalah pengaburan karma dan itulah akibat dari masa lalu pandangan yang salah.

Pikiran

Ketika kita melakukan hal semacam ini lamrim (jalan bertahap menuju pencerahan) refleksi kami ingin memiliki kesimpulan yang sesuai dengan Dharma. Aku akan meninggalkan Anda dengan dua. Yang pertama benar-benar lebih milik saya sendiri. Ini benar-benar untuk memikirkan bagaimana kita perlu mengevaluasi pikiran kita—karena kita memiliki semua jenis pikiran. Mereka beralih bolak-balik. Sepanjang hari mereka berulang. Mereka seperti ini satu saat dan cara lain saat lain.

Jadi dengan latihan Dharma kita, kesempatan besar kita adalah untuk mengidentifikasi pikiran kita dan untuk mengenali, “Ini adalah saat saya sedang mempertimbangkan orang lain, dan ini adalah saat saya tidak mempertimbangkan orang lain.” Dan, “Inilah yang dimaksud dengan perhatian.” Dan, "Inilah jenis kepercayaan diri yang nyata, asli, dan berguna." Dan ini adalah marah," dan "Sekarang aku menyimpan dendam." Melihat hal-hal ini dan kemudian mengevaluasinya dalam terang ajaran.

Saya sering menganggapnya seperti menuangkan ajaran ke dalam diri saya—saya perlu menyaring, membuang pikiran saya melaluinya, dan menyaringnya saja. Buang semua hal yang perlu ditinggalkan dan kemudian biarkan Dharma berjalan dan cobalah untuk menyelaraskan pikiran saya dengan Dharma. Itu satu kesimpulan: untuk tidak berpikir begitu kuat bahwa hanya karena saya pikir ini, itu benar—terutama karena pikiran kita berubah sepanjang waktu.

Yang lainnya adalah, hanya dengan melihat ketidakbajikan ini dalam hidup kita, sebenarnya kita merasa lega karena kita jujur. Anda tahu, kami jujur ​​pada diri sendiri. Dan itu sangat membantu untuk jujur ​​tentang masa lalu kita, untuk membukanya, memurnikan hal-hal, dan mengetahui bahwa kita menyingkirkan penderitaan masa depan kita dengan melakukan ini. Itulah yang menyebabkan hal-hal ini. Dan kemudian buat tekad ini untuk melanjutkan ini pemurnian, memiliki pemikiran yang konstruktif; dan kemudian semuanya agar kita tidak merugikan diri kita sendiri dan orang lain.

Pemurnian simultan Vajrasattva

Dalam majalah Vajrasattva sadhana setelah kita melakukan pemurnian pikiran, ada simultan pemurnian. Inilah saat kita melakukan tiga pemurnian tubuh, ucapan, dan pikiran sama sekali. Teks mengatakan:

Lakukan ketiga visualisasi di atas secara bersamaan. Ini menyapu kabur halangan halus yang mencegah Anda melihat dengan benar semua yang ada. Merasa benar-benar bebas dari pengaburan ini.

Saya mencari tetapi tidak dapat menemukan komentar tentang bagian ini di mana mereka berbicara tentang "pengkaburan halus." Tetapi dalam pikiran saya sendiri ketika saya melakukan latihan ini dan saya melakukan ketiganya secara bersamaan—the tubuh, pemurnian ucapan, dan pikiran—saya merasa seperti sedang menghilangkan noda. Saya tidak dapat menemukan ini dalam teks untuk mengkonfirmasi hal ini, tetapi itulah yang saya lakukan dalam pikiran dan praktik saya sendiri. Ini seperti saya menyingkirkan halangan kotor ketika saya melakukan itu tubuh, ucapan, dan pikiran. Dan kemudian saya menyingkirkan semua noda dari pengaburan kasar ketika saya melakukan yang simultan. Dan "poof", saya akan tercerahkan sepenuhnya suatu hari nanti!

Ketika Anda melakukan simultan pemurnian Saya telah diajari bahwa Anda dapat fokus pada ketiga visualisasi sekaligus, atau kadang-kadang Anda mungkin merasa seperti dalam sesi tertentu, apa yang sedang Anda kerjakan, lebih terkait dengan salah satu dari ketiganya. Kemudian Anda dapat fokus pada visualisasi itu, katakanlah tentang tubuh, atau pidato, atau pikiran lebih. Jadi ada beberapa cara berbeda untuk melakukan ini: Anda memvisualisasikan ketiga visualisasi sekaligus, atau Anda kembali dan fokus pada satu.

Semoga kita semua mengambil praktik ini sepenuhnya, dan memberi manfaat bagi diri kita sendiri dan orang lain, dan menjadi tercerahkan sepenuhnya suatu hari nanti.