Apa itu kekosongan?

• Memahami kekosongan adalah proses bertahap
• Kekosongan pada dasarnya adalah kurangnya cara hidup yang difantasikan
• Kurangnya keberadaan yang melekat tidak berarti hal-hal tidak ada sama sekali

Green Tara Retreat 19: Penjelasan tentang kekosongan bagi mereka yang baru mengenal topik (Download)

[Menanggapi pertanyaan tertulis dari hadirin]

Kami memiliki satu pertanyaan di sini yang mungkin [jenis ukuran] lima font: hampir kosong itu sendiri.

Jadi seseorang berkata, “Ketika kekosongan dibicarakan, kepalaku berputar karena tidak memiliki ajaran apapun tentang kekosongan. Jika kekosongan dapat dijelaskan kepada saya atau kepada kita semua dalam beberapa penjelasan singkat, maka kita dapat mengikuti ajaran ini. Kekosongan adalah … apa, Yang Mulia?”

Ketahuilah siapa pun yang menulis ini, Anda tidak sendirian. Bahkan orang-orang yang telah mendengarnya berkali-kali tidak memahaminya dengan baik karena itu bukan topik yang mudah. Jika itu mudah, kita pasti sudah menyadari kekosongan; kita pasti sudah mencapai pembebasan dan pencerahan. Ini bukan topik yang mudah. Beberapa kali pertama kita mendengarnya, kita hanya terbiasa dengan kosa kata. Kemudian Anda bisa melihat beberapa kata berulang, dan kemudian Anda mencoba mencari tahu beberapa konsep di balik kata-kata itu. Anda hanya mencoba untuk mendapatkan pemahaman intelektual pada awalnya dari hal dasar yang terjadi. Kemudian, saat Anda melanjutkan, Anda mulai menyelidikinya lebih lanjut dan kemudian melihat pengalaman Anda sendiri, dan melihat hal-hal di sekitar Anda—kemudian Anda mendapatkan pemahaman yang jauh lebih dalam tentangnya.

Pada dasarnya apa arti kekosongan: itu adalah kurangnya cara hidup yang difantasikan. Dengan kata lain, karena ketidaktahuan kita dan latensi ketidaktahuan pada aliran pikiran kita, ketika kita memahami fenomena mereka tampak bagi kita seolah-olah mereka ada dari sisi mereka sendiri, terlepas dari setiap jenis faktor lainnya. Kami melihat sesuatu:

“Ada kursi. Di luar sana. Objektif."

“Ada orang lain. Di luar sana. Objektif."

“Ada seseorang yang baik. Kebaikan mereka objektif.”

“Ada seseorang yang tidak baik. Kebencian mereka objektif.”

Jadi kami berpikir bahwa segala sesuatu memiliki semacam sifat bawaan yang membuat mereka menjadi entitas yang ada, di dalam dan dari dirinya sendiri, tanpa bergantung pada hal lain. Justru ini yang dikatakan ajaran tentang kekosongan tidak ada. Itu tidak mengatakan fenomena tidak ada, tetapi cara keberadaan yang melekat yang telah kita proyeksikan ke mereka ini tidak ada.

Bagian tersulit dari semuanya adalah mencari tahu apa arti keberadaan yang melekat karena kita begitu terbiasa memahaminya sehingga kita bahkan tidak melihatnya. Dan dalam pikiran kita, itu sangat bercampur—keberadaan yang melekat dan hanya keberadaan yang biasa dan konvensional—sehingga kita tidak dapat menemukan perbedaan di antara keduanya. Kita sudah terbiasa dengan ini: kita membuka mata, telinga, fungsi indera kita, bahkan proses berpikir kita—bagaimana segala sesuatu tampak bagi kita. Kami hanya menerima begitu saja, "Begitulah mereka sebenarnya ada." Kita tidak pernah meragukan itu, tidak pernah. Apakah Anda pernah meragukan bahwa apa pun yang Anda anggap pernah salah? Kita berkata, “Oh, tidak! Yah, oke, ketika saya merokok hash. Ketika saya menjatuhkan apa pun yang saya jatuhkan, maka baiklah, itu adalah halusinasi. Tapi segala sesuatu yang lain? Apa yang saya rasakan di sekitar saya adalah nyata.” Sekarang masalahnya adalah, tentu saja, jika apa yang kita rasakan di sekitar kita itu nyata, semua orang harus melihat sesuatu dengan cara yang persis sama, itulah sebabnya kita menganggap orang lain bodoh. Karena kita melihat sesuatu dengan cara yang benar dan mereka tidak. Jadi ini hanya berbicara bahkan pada tingkat yang sangat kotor, bukan? “Pendapat saya benar. Orang-orang yang tidak setuju dengan saya adalah salah.” Itu hanya jenis yang sangat kotor dari percaya pada apa yang kita pikirkan.

Ini jauh lebih halus di mana cara segala sesuatu tampak kepada kita seolah-olah mereka memiliki esensinya sendiri; mereka ada di bawah kekuasaan mereka sendiri. Ketika kita berpikir tentang diri kita, "Yah, ada orang yang nyata di sini, bukan?" Ya? Ketika seseorang mengatakan nama Anda, "Ya, saya di sini." Apalagi jika mereka menyebut nama Anda dengan sangat pelan sehingga Anda hampir tidak bisa mendengarnya. "Eh, mereka membicarakanku." Kemudian perasaan saya ini menjadi sangat besar, bukan? “Oh, mereka membicarakanku. Mereka berbisik.” Kami belajar itu ketika kami masih kecil, kan? Setiap kali orang tua kami berbisik, kami tahu. Jadi ada rasa saya yang datang sangat kuat.

Ketika kita melihat orang lain, kita melihat dan ada orang yang nyata di sana. Tidakkah menurutmu semua orang itu nyata? Nyata. Objektif. Begitulah orang-orang tampak kepada kami dan kami setuju dengan penampilan itu. Itulah yang kosong dari hal-hal, adalah keberadaan objektif semacam itu. Jadi itulah yang kita bicarakan ketika kita berbicara tentang kekosongan.

Bukan berarti hal-hal tidak ada sama sekali. Kita akan masuk ke bagian itu besok.