Meniadakan keberadaan yang melekat

• Keberadaan yang melekat tidak sama dengan keberadaan
• Kekosongan keberadaan yang melekat tidak sama dengan non-eksistensi
• Sesuatu yang bergantung pada dasarnya tidak ada

Green Tara Retreat 20: Meniadakan keberadaan yang melekat tidak berarti tidak ada yang ada (Download)

Kemarin saya mengatakan bahwa keberadaan inheren adalah sesuatu yang tidak ada, tetapi objek-objek yang tampak bagi kita secara inheren ada. Artinya [yang ada secara inheren] berarti ada dari sisinya sendiri, tanpa bergantung pada faktor lain. Ketika kita meniadakan keberadaan yang melekat, kita tidak meniadakan semua keberadaan; keberadaan yang melekat tidak sama dengan keberadaan. Dengan cara yang sama, kekosongan atau kekosongan dari keberadaan yang melekat tidak sama dengan non-eksistensi. Ketika kita meniadakan keberadaan yang melekat, kita tidak mengatakan bahwa segala sesuatunya tidak ada.

Ini adalah poin yang sangat penting karena jika tidak, Anda bisa pergi ke nihilisme yang ekstrem dan berkata, “Oh well, kekosongan berarti tidak ada, jadi sebab dan akibat tidak ada, karma tidak ada, jalan menuju pencerahan tidak ada. Jadi saya bisa melakukan apapun yang saya inginkan karena sebab dan akibat tidak penting; tidak ada konsekuensi moral atas tindakan saya.” Itu pandangan yang sangat berbahaya. Kekosongan tidak berarti demikian. Jika Anda berpikir seperti itu, maka Anda punya salah lihat.

Kemunculan bergantungan—mereka menyebutnya raja penalaran, atau ratu penalaran. Mengapa? Kemunculan dependen tidak hanya meniadakan keberadaan yang melekat, tetapi juga membentuk keberadaan konvensional. Ia melakukan kedua hal secara bersamaan. Bagaimana?

• Karena jika segala sesuatu muncul secara bergantungan, maka mereka ada. Karena muncul secara bergantungan berarti segala sesuatu datang bersama-sama dan mereka saling mempengaruhi dan mereka membentuk sesuatu yang baru, jadi mereka ada. Dan itulah yang menetapkan bahwa hal-hal itu ada.
• Dengan mengatakan bahwa mereka muncul secara bergantungan, itu membuktikan bahwa mereka tidak muncul secara independen, dan dengan demikian mereka tidak ada secara inheren.

Jadi sangat membantu bagi kita untuk merenungkan bagaimana hal-hal itu bergantung dan kemudian menganggapnya sebagai, "Yah, jika mereka bergantung maka mereka tidak ada secara inheren, tetapi mereka memang ada."

Di sinilah selalu sangat rumit karena pikiran kita cenderung menyamakan keberadaan dengan keberadaan yang melekat, dan kekosongan dengan ketidakberadaan. Mengapa? Karena kita tidak mengetahuinya. Kami begitu terbiasa dengan keberadaan yang melekat pada kami, kami tidak dapat membayangkan keberadaan apa pun selain itu. Jadi itulah mengapa garis halus dari meniadakan keberadaan yang melekat, dan pada saat yang sama menetapkan sebab dan akibat secara konvensional adalah garis yang sangat halus. Karena pikiran kita hanya ingin menangkap sesuatu. Jika tidak ada sesuatu yang nyata untuk dipahami, maka kita hanya mengangkat tangan dan berkata, "Yah, tidak ada apa-apa." Kami memiliki waktu yang sangat sulit untuk menemukan jalan tengah dengan pikiran yang mencengkeram. Ini sebagai tanggapan atas orang yang bertanya, “Apakah kekosongan itu?” Ini adalah sedikit tentang hal itu.