Manfaat pelatihan pikiran

• Pikiran yang berpusat pada diri sendiri
• Keagungan ajaran
• Berlatih dalam waktu yang kurang ideal Kondisi
• Lima degenerasi
• Mengubah keadaan yang tidak menguntungkan

MTRS 03: Manfaat dari pelatihan pikiran (Download)

Motivasi

Selamat malam semuanya. Mari kita mulai dengan menumbuhkan motivasi kita dan benar-benar merasakan bagaimana hidup ini seperti mimpi. Itu ada di sini sekarang, tetapi setiap saat, sama sekali tidak terduga, itu bisa berhenti. Dan meskipun hidup kita tampak begitu kokoh dan nyata, itu terus berubah setiap saat. Itu muncul dan hancur sehingga semua hal yang kita alami ini menjadi seperti mimpi semalam. Mereka ada di sana pada satu waktu, tetapi mereka pergi. Jadi melihat bagaimana tindakan kita mengkondisikan pengalaman kita, dan bagaimana tindakan konstruktif membawa kebahagiaan dan tindakan destruktif membawa penderitaan, maka daripada melekat pada semua peristiwa sesaat dalam hidup kita, atau marah tentang peristiwa sesaat dalam hidup kita, sehingga menciptakan destruktif. karma, mari kita luaskan pikiran kita sehingga kita dapat menyadari ketidakkekalan. Dan tanpa menggenggam dengan lampiran atau dengan marah, marilah kita mendedikasikan hidup kita untuk mengembangkan kebaikan dan dengan demikian melepaskan pikiran yang mementingkan diri sendiri sehingga kita dapat memberikan kontribusi positif kepada masyarakat sehingga kita dapat maju di sepanjang jalan menuju pencerahan untuk kepentingan setiap makhluk hidup.

Pikiran yang berpusat pada diri sendiri

Mungkin ada orang yang mendengarkan malam ini yang tidak biasanya pada Kamis malam karena acara ini merupakan bagian dari Interfaith Alliance, program kerjasama antaragama yang terjadi minggu ini antara banyak tradisi agama dengan topik perdamaian. Dan pembicaraan ini termasuk di dalamnya. Jadi saya mengajar dari teks Tibet yang disebut Pelatihan Pikiran Seperti Sinar Matahari, dan ini adalah pembicaraan ketiga dari teks. Saya telah membacanya dan mengomentarinya, jadi saya pikir orang-orang yang baru akan dapat memahaminya dengan mudah. Itu seharusnya tidak menjadi masalah.

Teks ini sangat banyak membahas bagaimana mengubah kesulitan menjadi jalan menuju pencerahan dan bagaimana melawan pemikiran egois yang selalu berkata, “aku, aku, aku, aku, aku. Aku, milikku, milikku, milikku, milikku, milikku, milikku, milikku, milikku, milikku, milikku.” Oke, pengulangan terus-menerus dari "aku, aku, milikku dan milikku"—kau tahu pengulangan itu? "Saya ingin ini. Saya tidak suka itu. Beri aku, beri aku. ” Mereka mengatakan "kedua yang mengerikan"—anak-anak kecil dan dua yang mengerikan—tetapi saya tidak berpikir itu berakhir pada ulang tahun ketiga Anda. Kita sudah dewasa dan kita bertingkah seperti anak-anak, hanya saja kita jauh lebih sopan dan menutupinya, tapi keadaan pikiran tetap sama, bukan? Kebahagiaanku adalah yang terpenting. Saya ingin mendapatkan apa yang ingin saya dapatkan, ketika saya menginginkannya, yang biasanya sekarang. Dan alam semesta harus menanggapi apa yang saya inginkan dan memberikan apa yang saya inginkan. Aku berhak atas segalanya, ya? Jadi ini adalah pemikiran yang kita jalani sepanjang hari dan tentu saja alam semesta tidak bekerja sama sehingga kita menjadi sangat marah. Saya berhak mendapatkan segalanya seperti yang saya inginkan. Mengapa saya berhak? Karena aku. Dan tidak masalah apakah kebutuhan, keinginan, dan perhatian orang lain ikut campur atau berbeda dari saya. Milik saya yang paling penting.

Jadi Anda bisa melihat bagaimana pikiran-pikiran ini adalah akar dari konflik, bukan? Kita tidak akan memiliki perdamaian di dunia ini hanya dengan undang-undang. Perundang-undangan sangat membantu, tetapi kita harus mengubah pikiran kita terlebih dahulu, jika tidak, kita bahkan tidak akan mengikuti undang-undang tersebut. Jadi yang harus benar-benar kita lihat adalah bahwa musuh yang sebenarnya di dalam diri kita adalah pikiran egois yang selalu berteriak “apa yang saya inginkan”, dan menyadari bahwa pikiran sebenarnya adalah musuh kita. Kami tidak pandai mengatakan siapa musuh kami dan siapa teman kami. Kami sebenarnya cukup bodoh dalam hal itu; dan kami cukup berubah-ubah. Bahkan jika kita berpikir bahwa musuh kita adalah eksternal, kita selalu berubah pikiran tentang siapa musuh eksternal kita. Beberapa tahun yang lalu, dalam Perang Dunia II, kami berperang melawan Jerman. Sekarang Jerman adalah sekutu yang sangat baik; itu sama dengan Jepang. Bahkan pada tingkat pribadi, kita memiliki musuh dan kemudian mereka menjadi teman. Kemudian teman menjadi musuh. Jadi, sebenarnya bukan musuh dari luar yang membuat kita menderita karena mereka dengan mudahnya bisa menjadi teman lagi. Tetapi musuh yang sebenarnya adalah apa yang terjadi pada pikiran egois di dalam diri kita. Karena pikiranlah yang menciptakan semua konflik. Bukan apa yang orang lain lakukan yang menciptakan konflik, itu adalah pikiran egois kita yang mengatakan, "Saya tidak suka apa yang mereka lakukan, dan mereka harus dapat membaca pikiran saya dan tahu apa yang saya inginkan dan melakukannya," benar ? Mereka harus bisa; tanpa sebuah meragukan. Tetapi mereka seharusnya hanya dapat membaca pikiran saya sejauh memenuhi apa yang saya ingin mereka lakukan. Mereka seharusnya tidak membaca pikiranku dalam hal mengetahui semua pikiran buruk yang ada di pikiranku. Itu terlarang. Tetapi mereka harus memberi saya apa yang saya inginkan dan tahu apa yang saya inginkan, dan saya tidak perlu mengatakan apa pun. Sesekali, "terima kasih," tapi tidak ada yang lain. Dan apa yang harus saya lakukan untuk mereka: Tidak ada. Kenapa harus saya? Aku adalah pusat alam semesta; mereka harus melakukan segalanya untukku. Mengapa saya harus melakukan sesuatu untuk mereka? Jadi Anda benar-benar dapat melihat bagaimana pikiran yang egois ini sangat kacau. Itu menciptakan begitu banyak konflik, begitu banyak masalah dan begitu banyak ketidakbahagiaan di dalam diri kita, bukan? Dan pikiran yang egois ini membuat kita begitu sensitif terhadap ego. Kami selalu begitu peduli dengan "apa yang orang pikirkan tentang saya?" Dan, “apakah mereka menyukaiku? Apakah saya cocok?”

Kami memiliki program bulan lalu di Biara dan ada 15 atau 16 orang dalam program tersebut. Pada awalnya saya bertanya kepada orang-orang apa salah satu ketakutan mereka tentang program ini; apa yang menjadi perhatian terbesar mereka. Dan kekhawatiran terbesar semua orang terkait kembali dengan, "apa yang akan dipikirkan orang lain dalam kelompok tentang saya." Apakah Anda ingat itu? Itu menakjubkan, bukan? Dan agar Anda dapat melihat apa yang ada di balik pikiran yang mengkhawatirkan, “apakah mereka akan menyukai saya? Apakah mereka akan membenciku? Apakah saya mengatakan hal yang benar? Apa aku terlihat baik-baik saja?” Pikiran apa yang ada di balik semua kecemasan yang kita rasakan tentang apakah kita cocok atau tidak? Apakah itu pikiran kebajikan dan kebaikan? Itulah pikiran keegoisan, bukan? Ya—mengkhawatirkan diri kita sendiri. Dan itu membuat kita sangat tidak bahagia, bukan? Itu sebabnya saya membuat semua orang di awal program itu membicarakannya; karena saya tahu itu dan jika kita membicarakannya, kita mengeluarkannya sehingga tidak ada banyak kendali atas kita. Tetapi sebaliknya, Nak, itu bisa membuat kita sangat menderita karena setiap hal kecil yang dilakukan setiap orang akan dianggap sebagai, “Oh, apa artinya itu? Apakah mereka benar-benar bermaksud demikian? Kenapa mereka berbicara seperti ini padaku?” Jadi kita hanya berputar dan berputar dan berputar di sekitar diri kita sendiri dan kita membuang begitu banyak waktu—begitu banyak waktu. Seolah-olah kita berpikir semua orang hanya memikirkan kita sepanjang waktu. Itu benar-benar konyol, bukan?

Kita bahkan tidak menyadari betapa egoisnya orang lain; bahwa mereka terlalu sibuk memikirkan diri mereka sendiri untuk memikirkan kita sepanjang waktu. Tapi kita selalu memikirkan kita jadi kita mengira mereka juga begitu. Dan kemudian kami khawatir dan kami cemas. Oh, buang-buang waktu, bukan? Ini buang-buang waktu. Dan jika kita pergi ke lingkungan dengan hati yang bahagia berpikir, oke, inilah orang lain yang ingin bahagia, sama seperti saya; yang tidak ingin menderita, sama seperti saya. Sekarang, bagaimana saya bisa tersenyum dan melakukan sesuatu yang membuat mereka sedikit bahagia? Bagaimana saya bisa ramah? Bagaimana saya dapat membantu mereka untuk tidak cemas? Bayangkan menghadapi situasi dengan sikap seperti itu alih-alih dengan ini, “lihat aku, nuh, nuh, nuh nuhhh.” Mungkin jika Anda di kelas enam Anda bisa khawatir tentang itu.

Apakah Anda ingat di kelas enam bagaimana kami biasa membuat daftar orang? Setiap hari Jumat kami membuat daftar siapa yang kami sukai dan siapa yang tidak kami sukai. Dan kami menilai orang karena kami telah belajar tentang membuat grafik di kelas. Jadi kami menerapkan apa yang kami pelajari di kelas untuk persahabatan kami. Dan orang-orang yang kami sukai kami tempatkan di atas; orang-orang yang tidak kita sukai di bawah. Dan kami memberi peringkat semua orang di kelas. Tentu saja, keesokan harinya semuanya berubah, tetapi kami menganggap diri kami sangat serius. Jadi mungkin jika Anda berada di kelas enam maka setiap hari Jumat semua orang akan memikirkan di mana peringkat Anda, tapi saya harap kita melampaui kelas enam. Setidaknya beberapa dari kita, mungkin, saya tidak tahu. Apakah Anda melakukannya di kelas enam? Anda tidak melakukan itu? Apa yang kamu lakukan?

Hadirin: Kami memiliki beberapa barang kertas kecil yang memiliki nama orang di atasnya. Mereka dilipat dan Anda bisa memiliki nama teman-teman terbaik Anda pada mereka.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Oh ya, hal-hal kecil yang Anda lakukan seperti ini dan Anda memasukkan nama teman-teman terbaik Anda di dalamnya. Kami pikir semua orang memikirkan kami. Kami memikirkan mereka dan itu adalah hal yang paling penting, bukan? Ya. Sejarah kelas enam sangat membosankan; kami lebih suka bergosip tentang teman-teman kami.

Oke kita lanjut ke bukunya. Mari kita tinggalkan kelas enam. Tapi intinya adalah musuh kita yang sebenarnya adalah pikiran kita yang egois. Itulah musuh yang sebenarnya. Jadi, setiap kali Anda menemukan pikiran Anda, atau pemikiran egois Anda, membuat amarah, maka Anda perlu mengidentifikasinya: "Itu adalah pemikiran egois saya dan itu membuat amarah." Jadi semua kebingungan dan rasa sakit dan kecemasan ini adalah kesalahan dari pemikiran yang berpusat pada diri sendiri. Jadi aku akan mengabaikannya. Saya akan menaruh yang itu di rumah anjing sehingga saya dapat memiliki pikiran yang damai; itu yang perlu kita lakukan, oke? Jadi setiap kali Anda terlibat dalam mengasihani diri sendiri atau setiap kali Anda terlibat dalam semua banyak drama yang kita terlibat, Anda perlu mengidentifikasi bahwa itulah masalahnya. Pikiran yang egois itu adalah musuh yang sebenarnya.

Fitur unik, nilai, dan fungsi luar biasa dari instruksi rahasia ini

Oke, jadi kita sedang membaca teks dan kita berada di bagian yang disebut, "Fitur Unik, Nilai dan Fungsi Luar Biasa dari Instruksi Rahasia." Jadi kita akan mulai membaca di sini,

Agar orang lain dapat menghormati dan menghargai ajaran lisan ini, izinkan saya memujinya, dengan menunjukkan beberapa fitur uniknya.

Jadi penulisnya, Nam-kha Pel, akan berbicara tentang beberapa keistimewaan dari teks ini. Dan apa yang dia kutip sekarang adalah dua baris yang sebenarnya berasal dari teks dasar dari Transformasi Pikiran Tujuh Titik.

Teks mengatakan:

“Kamu harus memahami pentingnya instruksi ini
Seperti berlian, matahari dan pohon obat.
Kali ini dari lima degenerasi kemudian akan diubah
Menuju jalan menuju keadaan sadar sepenuhnya.”

Analogi berlian

Mari kita mulai dengan baris pertama: “Anda harus memahami pentingnya instruksi ini seperti berlian, matahari, dan pohon obat.” Komentarnya mengatakan:

Tidak perlu disebutkan sejauh mana berlian mampu memuaskan keinginan dan menghilangkan kemiskinan, karena bahkan sepotong berlian melampaui semua permata lainnya, mempertahankan nama berlian dan mencegah pemiskinan. Demikian pula, mengetahui bahkan sebagian kecil dari ajaran ini tentang pelatihan pikiran, yang mengarah pada aktivasi pikiran kebangkitan [the bodhicitta¹], berarti seseorang mempertahankan nama “pejuang kebangkitan,” a bodhisattva, sementara pada saat yang sama mengungguli para master yang dimahkotai dari kedua Pendengar, dan Realizers Soliter, serta sepenuhnya menghilangkan kemiskinan siklus kehidupan. Karena itu, apa perlunya menyebutkan pemahaman penuh dari keseluruhan ajaran tentang pelatihan pikiran akan berarti dalam hal kualitas dan nilainya.

Jadi apa yang dia katakan adalah bahwa pelatihan pikiran Ajaran itu seperti berlian, karena meskipun kamu hanya memiliki sedikit berlian, itu tetaplah berlian. Meskipun kecil, itu tetap berlian. Dan bahkan sepotong berlian sangat sangat berharga dan sangat berharga. Jadi dengan cara yang sama, ajaran ini tentang pelatihan pikiran adalah seperti berlian. Ini sangat berharga dan sangat berharga, dan bahkan jika Anda hanya mengetahuinya sedikit, itu masih sangat membantu pikiran. Nah itu salah satu manfaatnya; itu bahkan hanya sedikit dari pelatihan pikiran mengajar seperti berlian dan menghilangkan kemiskinan karena tidak mengetahui ajaran dalam pikiran kita dan memberi kita kekayaan itu.

Analogi matahari

Kemudian contoh kedua adalah tentang matahari. Dan di sini dia berkata,

Tidak ada tempat atau waktu di mana kegelapan langsung menutupi matahari dan tidak ada kegelapan di mana pun matahari bersinar.² [Saya pikir maksudnya tidak ada tempat di alam semesta di mana matahari tidak bersinar pada suatu waktu.] Demikian pula, tidak perlu menyebutkan sejauh mana instruksi untuk melatih pikiran pencerahan, yang dijelaskan di bawah, menghilangkan kegelapan pikiran, karena dengan mengetahui hanya satu bagian dari ajaran ini, Anda dapat melenyapkan sikap egois yang disebabkan oleh ketidaktahuan karena salah memahami diri dan kegelapan dari perasaan gelisah primer dan sekunder.

Apa yang dia katakan di sini adalah bahwa matahari bersinar di mana-mana. Tidak mungkin kegelapan dapat secara permanen mengesampingkan matahari atau sepenuhnya menghilangkan matahari. Dan seperti halnya matahari memancarkan dan melenyapkan kegelapan, demikian juga ajaran-ajaran tentang pelatihan pikiran, terutama tentang bagaimana mengembangkan pikiran kebangkitan dari niat altruistik dan kekosongan realisasi kebijaksanaan. Ajaran-ajaran ini bagaikan matahari karena dapat melenyapkan kegelapan ketidaktahuan, kegelapan pemikiran yang mementingkan diri sendiri.

Analogi tanaman obat

Dan kemudian dia melanjutkan ke analogi ketiga; yaitu tanaman obat. Dan dia berkata:

Dalam hal tanaman obat yang memiliki kekuatan untuk menyembuhkan 424 penyakit, bahkan bagian-bagiannya seperti akar, buah, daun, bunga dan cabang juga memiliki kekuatan tersebut. Demikian pula, tidak perlu menyebutkan bagaimana, jika Anda memahami ajaran tentang pelatihan pikiran, mereka akan mencabut penyakit kronis dari 84,000 perasaan gelisah, karena pemahaman hanya satu bagian dari ajaran ini akan berfungsi sebagai obat yang paling sempurna untuk penyakit ini.³

Jadi dia berbicara tentang beberapa jenis tanaman obat yang pasti ada di India kuno, dan setiap bagian dari tanaman ini memiliki kemampuan untuk menyembuhkan penyakit apa pun, jadi itu adalah jenis tanaman yang sangat berharga. Dan lagi, bahkan jika Anda hanya memiliki sedikit, atau sedikit dari bagian tertentu dari tanaman, penyakit Anda dapat disembuhkan. Jadi caranya sama dengan ini pelatihan pikiran pengajaran; mengetahui sedikit saja—hanya mengetahui sedikit dari sini, dari sana—jika Anda mempraktikkannya, benar-benar dapat menyembuhkan penderitaan dari 84,000 perasaan gelisah. Karena 84,000 penderitaan ini—84,000 perasaan gelisah dan sikap negatif ini—inilah hal-hal yang benar-benar membuat kita menderita.. Jadi ajaran-ajaran ini seperti berlian, seperti matahari, seperti pohon obat, dalam hal membantu menyembuhkan kita dari penyakit. ketidaktahuan, marah, lampiran, kebanggaan, kecemburuan dan semua 83,995 penderitaan lainnya. Jadi, ini berbicara tentang manfaat. Banyak penulis memulai dengan teks yang berbicara tentang manfaat karena ketika kita memahami manfaat dari sesuatu, maka kita ingin tahu lebih banyak. Ini seperti jika Anda memahami manfaat pergi ke sekolah, kemudian Anda pergi ke sekolah karena meskipun sulit, dan meskipun Anda tidak menyukai beberapa kursus, Anda melakukannya karena Anda tahu dalam jangka panjang itu akan menguntungkan Anda. Jadi ini adalah ide yang sama. Jika kita tahu bahwa ajaran ini akan bermanfaat bagi kita, maka kita akan melakukan apa saja untuk mendengarkan ajaran, merenungkannya dan mempraktikkannya.

Emosi yang mengganggu, tindakan negatif, dan kondisi yang kondusif untuk berlatih

Maka dia melanjutkan,

Budha Shakyamuni turun terutama pada saat lima degenerasi berada pada kondisi terburuknya dan pikiran makhluk disibukkan oleh perasaan gelisah dan tindakan mereka yang tidak bajik, hanya mengumpulkan hal-hal negatif.

Oke, saya hanya akan membaca sedikit di sini, menyelesaikan paragraf ini, dan kemudian saya akan kembali dan memberi tahu Anda apa itu lima degenerasi, oke? Karena dia menggambarkannya dengan cara yang sangat umum di sini, saya akan membahas dan membuat daftarnya. Jadi dia melanjutkan:

Ketika kemalangan menimpa orang lain, mereka justru bersukacita dan cemburu ketika mendengar kesejahteraan orang lain, [Jadi ini berbicara tentang betapa rusaknya dunia kita. Bahwa ketika kemalangan menimpa musuh kita, kita bersukacita. Dan ketika orang lain memiliki kesejahteraan, kita menjadi cemburu, bukan? Ini semacam degenerasi, bukan? Jadi, kita cemburu ketika mendengar kesejahteraan orang lain] yang menimbulkan rasa sakit di hati mereka. [Di dalam hati kami. Benar atau tidak benar? Kecemburuan itu menyakitkan, bukan?] Keberadaan siklus dipenuhi dengan mereka yang tindakannya tubuh, ucapan dan pikiran hanya digunakan untuk merugikan orang lain, jadi pada saat ini para pelindung doktrin, para dewa dan naga yang mendukung tindakan benar telah pergi ke alam lain untuk mendukung doktrin dan empat kelas kehidupan. Budhamurid-muridnya.

Dalam kehidupan bersiklus, keadaan dimana kita berada—keadaan dilahirkan di bawah pengaruh ketidaktahuan dan penderitaan dan ternoda karma—lalu tindakan kita tubuh, ucapan dan pikiran, sangat banyak digunakan untuk merugikan orang lain, dan merugikan diri kita sendiri dalam hal ini. Karena setiap kali kita marah, kita merugikan orang lain. Dan kita juga merugikan diri kita sendiri, bukan? Setiap kali kita cemburu, kita merugikan orang lain. Tapi kerugian terburuk adalah untuk diri kita sendiri. Jadi setiap kali kita membiarkan keserakahan kita menjadi liar, keserakahan kita dapat membuat kita melakukan tindakan yang merugikan orang lain, dan keserakahan kita merugikan kita. Saksikan apa yang terjadi di Wall Street saat ini dan seluruh krisis keuangan yang disebabkan oleh keserakahan. Keserakahan membuat kita melakukan hal-hal yang tidak bijaksana; yang merugikan diri kita sendiri dan merugikan orang lain. Dan sebagai akibatnya, beberapa pelindung ajaran hanya berkata, “Lupakan saja.” Ini adalah pelindung duniawi, Anda tahu. Para Buddha tidak pernah menyerah pada kita, tetapi pelindung duniawi terkadang berkata, “Orang-orang ini terlalu berlebihan! Aku akan pergi ke tempat lain di mana BudhaAjaran ini murni dan di mana Anda memiliki empat kelompok praktisi Buddhis: para biksu dan biksuni yang ditahbiskan sepenuhnya, dan umat awam pria dan wanita.” Oke?

Di sisi lain semua manusia dan non-manusia yang bermusuhan yang mendukung tindakan salah meningkatkan aktivitas mereka, menciptakan berbagai bencana, terutama terhadap mereka yang mengikuti teori dan praktik ajaran suci.

Jadi, dunia kita adalah dunia dengan banyak bencana. Hanya ada badai di Galveston. Haiti sangat menderita dari beberapa badai terakhir. Kami telah mengalami Tsunami dan kami telah mengalami gempa bumi. Jadi kita pernah mengalami bencana alam, dan tentu saja terorisme, dan yang lainnya. Jadi ini bukan tema untuk membuat semua orang takut, tapi ini mengatakan bahwa kita hidup di dunia di mana ketidaktahuan kita, marah dan lampiran menempel menciptakan penyebab bagi kita untuk mengalami berbagai bencana ini, baik yang disebabkan oleh alam maupun yang dibuat oleh kita sebagai manusia. Anda tahu, seperti pemanasan global.

Oleh karena itu, semakin penting bahwa orang-orang seperti itu menerapkan ajaran yang dijelaskan dalam teks ini, jika tidak, mereka tidak akan dapat melanjutkan praktik ajaran mereka.

Jadi apa artinya ini jika Anda benar-benar ingin berlatih BudhaAjaran atau Dharma, Anda membutuhkan kebaikan Kondisi berlatih. Tetapi pada saat yang sama kita hidup di dunia yang penuh dengan keburukan Kondisi. Apa yang bagus? Kondisi? Kondisi terbaik adalah Anda tinggal di suatu tempat—ini adalah impian kami, bukan—di mana tidak ada peperangan, tidak ada kelaparan, dan tidak ada kelaparan. Semuanya sangat sangat nyaman. Kami memiliki guru kami di sana, kami memiliki ajaran, kami tidak perlu melakukan pekerjaan apa pun, kami tidak perlu membayar pajak, kami tidak harus memasak, kami tidak harus membersihkan diri, dan kita tidak perlu menjawab email. Semuanya sempurna. Yang harus kita lakukan hanyalah mendengarkan ajaran dan praktik. Itulah situasi ideal kami. Apa realitas hidup kita? Apakah seperti itu? Tidak. Kenyataan hidup kita tidak seperti itu. Kami hidup dengan tubuh yang menjadi tua, yang sakit dan yang mati. Kita hidup dengan orang-orang yang terkadang tidak menyenangkan. Kita hidup dengan kebisingan yang tidak kita sukai dan segala macam hal yang terjadi. Jadi kita harus belajar menghadapi situasi ini, jika tidak, pada hal terkecil, kita hanya akan berantakan dan berkata, "Saya tidak bisa berlatih." Dan kemudian kembali ke cara lama kita mengeluh dan berkata, “Oh, saya tidak punya hak Kondisi berlatih. Saya harus bekerja. Saya harus melakukan ini, saya harus melakukan itu. “Oh, ketika saya bebas dari semua ini, maka saya bisa pergi ke suatu tempat dan kemudian saya akan berlatih Dharma.” Anda tahu garis itu? Baris yang mengatakan, “Oh, Dharma itu indah dan saya sangat ingin berlatih. Saya sangat serius dan sungguh-sungguh untuk berlatih tetapi saya tidak memilikinya Kondisi sekarang juga. Jadi jika saya tidak memiliki Kondisi, Saya mungkin juga menikmati samsara saya. Jadi Anda pergi ke pantai dan pergi ke pub dan pergi ke mal dan menonton film, dan kemudian, ketika keadaan berubah, dan saya berada di dunia ideal yang sempurna ini, maka saya akan berlatih Dharma.” Apakah Anda tahu garis itu? Baris yang mengatakan, “Oh, saya tidak bisa berlatih sekarang; aku butuh yang berbeda Kondisi.” Nah, dengan pikiran seperti itu, tidak ada latihan yang akan selesai karena kita tidak akan pernah memiliki situasi ideal kita.

Saya pikir apa yang sangat kuat tentang pelatihan pikiran ajarannya adalah bahwa mereka mengajari Anda cara berlatih dalam semua situasi yang kurang ideal sehingga Anda mengubah situasi yang kurang ideal ini menjadi jalan menuju pencerahan. Kemudian situasi-situasi ini, alih-alih menjadi rintangan dan rintangan, menjadi hal-hal yang memacu Anda menuju pencerahan. Dan satu-satunya hal yang harus Anda lakukan adalah berubah pikiran. Karena situasi eksternal akan sama. Satu-satunya hal yang perlu kita lakukan adalah mengubah pikiran kita dan itulah yang mengubah semua situasi menjadi jalan menuju pencerahan.

Sebagai contoh, salah satu teman Dharma saya, bertahun-tahun yang lalu, sedang melakukan retret dan dia mengalami bisul yang sangat besar di pipinya—bisul yang sangat besar dan sangat menyakitkan. Dan dia sedang berjalan di sekitar biara dan gurunya melihatnya. Dan dia berkata, “Oh, lihat aku; kasihanilah aku, Rinpoche.” Dan Rinpoche menatapnya dan dia berkata, “luar biasa.” Tentu saja dia tidak ingin mendengar itu, dan dia berkata, “itu sangat bagus sehingga banyak hal negatif karma sedang matang dan dialami. Anda sangat beruntung memiliki bisul itu. ” Sekarang, jika Anda berpegang pada pikiran egois Anda, maka Anda berpikir apa yang dia katakan adalah sekumpulan 'BS.' Tetapi jika Anda benar-benar percaya karma, maka Anda melihat bahwa ketika kita mengalami penderitaan itu karena tindakan negatif kita sendiri. Dan bahwa tindakan ini dan pengalaman ini—terutama ketika Anda sedang dalam retret dan Anda mencoba untuk belajar atau sesuatu, dan Anda mendapatkan rintangan seperti ini—ini sebenarnya adalah hal negatif yang mengerikan. karma yang matang dalam penderitaan yang sangat kecil dalam hidup ini. Dan itu karma bisa matang di kehidupan mendatang dalam penderitaan yang mengerikan, tetapi sebaliknya matang dalam kehidupan ini sebagai semacam penyakit atau penyakit atau ketidaknyamanan, atau apa pun, yang sebenarnya, dibandingkan dengan kelahiran kembali yang mengerikan, adalah sesuatu yang cukup dapat dikendalikan.

Dan saya ingat ketika Anda menderita kanker dan Geshe-la memberi tahu Anda, “Jangan menganggapnya sebagai hal lain selain sebagai berkah.” Dan Anda melakukannya sepanjang waktu dan Anda benar-benar mengubah seluruh situasi. Anda melakukannya dengan sangat baik dengan itu dan itulah yang benar-benar harus kami lakukan karena rintangan dan rintangan menghadang kami sepanjang waktu. Kita bahkan tidak perlu pergi mencari mereka; mereka datang sendiri. Tetapi jika kita memiliki ajaran seperti ini, maka kita dapat mengubahnya. Jadi itulah mengapa itu sangat berharga; benar-benar berharga.

Lima degenerasi:

Oke, jadi mari kita bicara tentang lima degenerasi ini, karena dalam versi lain dari Tujuh Titik Pelatihan Pikiran, kalimat tersebut mengatakan, “Ketika lima degenerasi berkembang, ubahlah mereka menjadi jalan menuju pencerahan.” Oke, jadi jangan hanya mendengar tentang betapa merosotnya dunia dan menjadi depresi, tetapi ubahlah seluruh situasi menjadi jalan menuju pencerahan. Ini adalah perbedaan besar karena kita akan berbicara tentang lima degenerasi. Kami mendapatkan gagasan bahwa semuanya lebih buruk sekarang daripada sebelumnya. Sebenarnya, kita selalu mengalami semua 84,000 penderitaan ini. Mungkin kita memiliki lebih banyak teknologi untuk dapat membuat kekacauan dengan mereka, tetapi penderitaan masih ada. Semua ini dapat diubah menjadi jalan. Jadi umat Buddha, ketika kita melihat kesulitan di dunia, kita tidak mengatakan, “Oh, dunia akan berakhir, simpan makanan kaleng Anda di ruang bawah tanah Anda ketika dunia Anda berakhir.” Sebaliknya, kita berkata, “Oh, ada masalah di dunia; bagaimana saya bisa mengubah mereka menjadi jalan menuju pencerahan?” Jadi ini sangat sangat berguna.

1. Degenerasi waktu

   Oke, jadi lima kemerosotan ini adalah: kemerosotan waktu. Artinya adalah tidak ada perdamaian abadi—ada banyak peperangan, ada kelaparan dan sumber daya material berkurang. Jadi yang terjadi adalah waktu yang merosot, dalam pengertian itu.

2. Degenerasi makhluk hidup

   Degenerasi kedua adalah degenerasi makhluk hidup. Mereka memiliki perilaku yang keterlaluan—mereka tidak toleran, bias dan berprasangka, dan mereka memegang etika yang salah 'view', dan mereka berpikir bahwa tindakan negatif itu konstruktif. Anda dapat melihat ini dengan sangat baik, bukan? Mereka menyabotase pekerjaan baik orang lain; mereka keras kepala dan tidak mau mendengarkan nasihat bijak orang lain. Hampir terdengar seperti kita, bukan? Maksudmu kita adalah bagian dari makhluk hidup yang merosot? Saya? Saya bagian dari makhluk hidup yang merosot? Oke, itu benar, bukan? Kami sangat keras kepala sehingga kami tidak ingin mendengarkan siapa pun yang mencoba membantu kami atau seseorang yang memberi kami nasihat yang baik. Kami hanya mengatakan, “Pergi dan tinggalkan aku sendiri. Kamu tidak mencintaiku.” Kita kadang-kadang mengerikan bagi orang-orang, bukan?

3. Degenerasi pandangan

   Degenerasi ketiga adalah degenerasi pandangan. Kami memiliki sangat pandangan terdistorsi. Orang tidak percaya bahwa tindakan mereka memiliki dimensi etis apa pun. Mereka tidak mempertimbangkan apa motivasi mereka atau tingkat etis tindakan mereka. Mereka tidak percaya pada kelahiran kembali dan mereka mengikuti psikologi yang salah atau filosofi yang salah. Kita berpikir bahwa kita dapat membuat jalan kita sendiri menuju pencerahan. Kami percaya bahwa ada "aku" yang benar-benar solid dan kemudian kami mem-psikologikan semua tentang saya. Kami pikir membunuh itu baik dan kami tidak tertarik melakukan tindakan bajik. Jadi kami 'view' dan nilai-nilai kita benar-benar kacau. Benar atau tidak benar? Ya? Oke. Jadi tidak hanya menunjuk pada Al-Qaeda, atau pemerintahan Bush; itu juga menunjuk pada pikiran kita sendiri.

4. Degenerasi penderitaan

   Kemudian degenerasi keempat adalah penderitaan. Perasaan gelisah kita sangat menjijikkan. Kami terobsesi dengan keterikatan. Kami terobsesi dengan marah dan pembalasan. Dan sangat jarang menemukan orang yang berlatih dengan benar. Bahkan terkadang para praktisi spiritual tidak berlatih dengan baik karena penderitaan yang sangat parah. Dan Anda bisa melihatnya. Tentang apa kemarahan di jalan? Bukankah kemarahan di jalan merupakan penderitaan yang sangat parah? Ketika seseorang memotong Anda, apakah menurut Anda orang di dalam mobil itu berkata, "Oh, ada seseorang yang mengemudi di tempat yang tidak dapat saya lihat dengan mudah, saya pikir saya akan memotongnya dan membuat mereka marah?" Apakah ada yang berpikir begitu? Tidak. Tetapi ketika kita marah ketika sedang mengemudi, maka kita memiliki motivasi negatif dan ingin menghentikannya. Tetapi orang yang memotong kita tidak pernah melakukannya dengan sengaja. Saya tidak berpikir bahwa orang yang berpindah jalur di depan kita dengan sengaja bermaksud menyebabkan kecelakaan, bukan? Ya?

   Mengapa kita begitu marah pada orang-orang ketika kita terkadang melakukan kesalahan yang sama? Dan terutama karena kemarahan di jalan sangat berbahaya. Saya berbicara dengan seorang pemuda—saya mengingat ini dengan sangat jelas pada salah satu retret yang saya pimpin—dan dia sedang mengendarai mobil bersama tunangannya dan seseorang memotongnya; tentu tidak sengaja. Tapi dia menjadi marah dan dia mengejar pria itu, dan dia ingin membalas dan dia mulai memotongnya. Jadi dia sengaja memotong orang lain itu. Namun dalam proses melakukannya, dia kehilangan kendali atas mobilnya, melewati tiga jalur jalan raya dan kemudian menabrak salah satu tiang dan menghentikan mobil tersebut. Kalau tidak, dia akan pergi ke selokan. Dia bisa saja membunuh tunangannya, orang yang paling dia cintai, hanya karena kekonyolannya sendiri marah—karena seseorang memotongnya tanpa maksud untuk menyakitinya. Seberapa sering ini terjadi? Terlalu sering, bukan? Jadi, inilah yang dimaksud dengan penderitaan berat. Kita harus sangat berhati-hati. Bisakah Anda membayangkan hidup dengan itu selama sisa hidup Anda—jika dia telah membunuh tunangannya?

5. Degenerasi rentang hidup

   Degenerasi kelima adalah degenerasi rentang hidup, artinya semakin meningkatnya bahaya penyakit, kecelakaan dan polusi. Dan bahwa jangka waktu hidup alami kita, tanpa bantuan segala macam obat-obatan, semakin berkurang.

Jadi itu adalah lima yang agak tidak menguntungkan Kondisi: waktu, makhluk hidup, pandangan, penderitaan dan rentang kehidupan. Tapi itulah dunia tempat kita hidup. Mengapa kita hidup di dalamnya? Karena kami menciptakan karma untuk dilahirkan di sini. Jadi sekarang kita dilahirkan di sini sebagai akibat dari penderitaan kita, kita punya pilihan dan apakah kita bisa duduk dan mengasihani diri sendiri dan menyalahkan orang lain, atau kita bisa mengubah semua ini. Kondisi menuju jalan pencerahan. Jadi pilihan sepenuhnya ada di tangan kita. Tidak ada yang memaksa kita untuk berlatih Budha Dharma. Itu Budha hanya menawarkan ajaran, tapi itu sepenuhnya terserah kita. Kita bisa duduk dan sakit perut, atau kita bisa mengubah sikap kita. Jadi, ketika pikiran Anda benar-benar menyukai pesta belas kasihan dan sakit perut dan menyalahkan, duduklah di sana dan pikirkan sendiri: Saya bisa berubah pikiran, atau saya bisa sengsara. Itu adalah dua pilihan yang saya miliki. Yang mana yang akan saya ambil? Tapi kemudian pikiran kita pergi, ya, ya, ya. Saya akan berubah pikiran, saya akan berubah pikiran. Tapi orang itu masih mengkhianati kepercayaan saya dan dia pantas dihukum karena mengkhianati kepercayaan saya, bukan? Dan semua teman saya setuju dengan saya. Dia mengkhianati kepercayaan saya dan saya benar dan dia salah dan saya harus menghukumnya. Dan karena semua orang setuju dengan saya, jika saya mencampakkan orang ini dan melakukan sesuatu yang jahat padanya, saya sepenuhnya dibenarkan. Bahkan, saya bahkan berbelas kasih karena dia akan merasakan obatnya sendiri dan kemudian dia akan berpikir dua kali sebelum melakukannya lagi.

Kita bahkan punya filosofi untuk mendukung tindakan negatif kita, ya? Apakah kita benar-benar melakukannya karena belas kasihan? Dengan nada suara itu, apakah kita melakukan sesuatu karena belas kasihan? Ketika seseorang mengkhianati kepercayaan kita, kita merasa seperti kita satu-satunya orang di dunia yang kepercayaannya pernah dikhianati, bukan? Tidak ada orang lain yang pernah disakiti atau dikhianati seperti saya. Itulah yang kita rasakan, bukan? Dan saya yakin kita semua bisa menceritakan banyak kisah tentang semua orang yang kita percayai dan semua hal mengerikan yang mereka lakukan pada kita. Mereka berbicara di belakang kami, mereka tidak setia, mereka menceritakan rahasia kami, dan mereka mengambil uang kami—dan segala macam hal. Kami memiliki begitu banyak cerita dan kemudian kami menggunakannya sebagai alasan untuk marah dan berperang; menyalahkan dan menyakiti orang. Dan kemudian apa yang terjadi? Kami hanya melanjutkan siklus, bukan? Kami pergi dan kami melakukan sesuatu dan kami membalas dendam terhadap orang lain, dan setelah kami membalas dendam dan kami benar-benar menghancurkan hidup mereka, apakah orang itu tiba-tiba berkata, “Oh, mereka melakukan ini padaku karena Saya menyakiti mereka dan saya harus pergi dan meminta maaf kepada mereka.“ Apakah mereka pernah berpikir bahwa setelah kita menyakiti mereka sebagai pembalasan? Tidak, tidak pernah. Jadi pikiran kitalah yang mengatakan bahwa saya akan membalas dan memberi mereka pelajaran dan kemudian mereka akan melihat bahwa mereka salah dan mereka akan meminta maaf. Mereka tidak pernah melakukannya.

Seberapa sering kita meminta maaf kepada orang lain? Sesering mungkin. Kami akan melakukan apapun yang bisa kami lakukan untuk tidak meminta maaf. Kami akan melakukan permintaan maaf konyol, Anda tahu, di mana kami tidak benar-benar tulus tetapi permintaan maaf yang tulus—tidak terlalu sering. Namun kita sangat marah ketika orang lain mengkhianati kepercayaan kita. Anda tahu, saya bertanya-tanya siapa orang-orang yang mengkhianati kepercayaan orang lain? Karena jika saya berbicara dengan Anda dan bertanya siapa yang mengkhianati kepercayaan orang lain, jawabannya adalah orang lain. Setiap orang di planet ini yang saya tanyakan, "Siapa yang mengkhianati kepercayaan orang lain," akan memberi tahu saya, "orang lain." Tetapi bahkan orang yang mereka katakan mengkhianati kepercayaan mereka, ketika saya bertanya kepada orang itu, "siapa yang mengkhianati kepercayaan," mereka berkata, "orang lain." Mereka tidak mengatakan, "Saya tahu." Jadi siapa semua orang yang mengkhianati kepercayaan orang lain? Itu selalu orang lain; itu bukan kita, kan? Kami tidak melakukan hal-hal buruk seperti itu. Tapi aku benar-benar bertanya-tanya siapa itu? Siapa orang-orang yang mengkhianati kepercayaan orang lain? Karena itu bukan siapa-siapa yang kita tanyakan, bukan? Apakah Anda mendapatkan apa yang saya katakan? Seseorang mendatangi Anda dan bertanya, "Apakah Anda dapat dipercaya?" "Oh ya, aku sangat bisa dipercaya." "Apakah kamu pernah mengkhianati kepercayaan seseorang?" “Oh tidak, aku tidak akan pernah melakukan hal seperti itu. Saya menghargai kata-kata saya. Saya sangat jujur. Saya sangat penyayang. Saya tidak akan pernah mengkhianati kepercayaan siapa pun.”

Anda bertanya kepada setiap orang dan mereka menjawab seperti itu. Jadi siapa yang melakukan pengkhianatan kepercayaan ini? Bukan saya. Saya yakin ada dongeng seperti itu di mana mereka selalu berkata, "Bukan saya, bukan saya." Saya tidak tahu, saya tidak ingat dongeng saya.

Hadirin: "Bukan aku," kata lalat.

VTC: "Bukan aku," kata lalat? Apa yang dilakukan lalat?

Hadirin: Saya tidak tahu tapi….

VTC: Tapi Anda tahu, itu selalu pada orang lain. Namun kita perlu melakukan sedikit penyelidikan, bukan? Jadi, daripada sakit perut ketika orang lain mengkhianati kepercayaan kita, kita perlu mengangkat cermin dan melihat perilaku kita sendiri dan melihat apakah kita pernah mengkhianati kepercayaan orang lain. Itu jauh lebih tidak nyaman, bukan? Itulah satu-satunya cara untuk menyembuhkan ketidakbahagiaan kita sendiri, karena selama kita menyalahkan orang lain, kita akan sengsara.

Mengubah keadaan yang tidak menguntungkan menjadi keadaan yang menguntungkan

Mari kita lanjutkan:

Jika kita memasuki pintu gerbang praktik ini, kita akan mampu mengubah keadaan yang tidak menyenangkan menjadi keadaan yang menguntungkan. Ini adalah tindakan orang bijak. Ajaran ini memberikan kekuatan untuk mengalahkan semua musuh dan mengatasi semua rintangan di jalan.⁴

Ketika dia berbicara tentang mengalahkan semua musuh, itu tidak berarti musuh eksternal. Itu berarti musuh dari kecemburuan kita sendiri, dari kesombongan kita sendiri, dari kesombongan kita sendiri, ya, keserakahan kita sendiri. Mereka adalah musuh.

Jika kita bepergian dengan cara ini, cara pengembangan dan meditasi, kita dapat melihat tubuh kita sebagai Tanah Suci yang Penuh Kebahagiaan.

Dengan kata lain, jika kita mengubah pikiran kita, kita menciptakan lingkungan a kebahagiaan tanah, dari tanah murni, karena kita mulai melihat segala sesuatu sebagai menguntungkan untuk latihan kita. Dan itulah tanah suci, di mana segala sesuatu di sekitar Anda bermanfaat untuk latihan Anda.

Kemudian keadaan yang tidak menguntungkan, apakah internal [seperti pikiran atau penyakit yang tidak bahagia] atau eksternal, [seperti, Anda tahu, apa yang terjadi di dunia, maka keadaan yang tidak menguntungkan ini] tidak akan menyebabkan kesengsaraan atau mengganggu pikiran, tetapi akan berubah menjadi faktor yang mendukung kebahagiaan. Ini dikenal sebagai alam duniawi yang tidak terganggu dan bahkan banyak penderitaan seperti api, baik fisik maupun mental, tidak akan menggerakkan atau mengganggu pikiran. Ini disebut kota sumber kebahagiaan dan merupakan titik pencapaian titik tunggal meditasi mampu dengan mudah mengikuti semua doktrin. Sedikit latihan pada saat ini ketika lima kemerosotan muncul dan kita diliputi oleh rintangan internal dan eksternal akan lebih cepat efektif daripada mengumpulkan pahala selama berkalpa-kalpa di tanah murni. Demikianlah metode khusus untuk mengubah waktu buruk menjadi baik, penjelasannya berikut ini.

Oke, jadi sedikit latihan dari ajaran-ajaran ini, bahkan jika kita berada dalam keadaan yang mengerikan, mendorong kita di sepanjang jalan menuju pencerahan dan melakukan pemurnian dan mengumpulkan jasa jauh lebih cepat, dan jauh lebih efektif daripada mengumpulkan jasa selama ribuan tahun di tanah murni. Bagus, bukan? Apakah Anda ingin menghabiskan ribuan tahun mengumpulkan pahala di tanah suci? Atau apakah Anda ingin mengubah pikiran Anda sekarang, sehingga Anda menyerah marah dan mengasihani diri sendiri dan semua hal semacam ini, sehingga kita mengembangkan sedikit pikiran yang berani yang dapat menanggung kesulitan dan kesulitan? Yang harus kita lakukan adalah mengubah pikiran kita. Ajaran ini tidak sulit. Ini tidak seperti Anda harus mengangkat batu,. itu hanya mengubah pikiran. Terkadang, mengubah pikiran lebih sulit daripada mengangkat batu. Tetapi jika Anda berpikir tentang mengangkat batu, itu cukup sulit. Aku akan keluar dan mengangkat batu itu. Lebih mudah untuk mengubah pikiran, bukan? Tidak? Anda akan pergi mengangkat batu? Oh bagus, oke. Kapan pun kami membutuhkan batu, ingatlah bahwa Anda menawarkan diri. Oke, ada pertanyaan sekarang?

[Menanggapi hadirin] Anda mengatakan bahwa Anda melakukan penelitian pada Serlingpa yang merupakan guru Atisha, dan menemukan bahwa dia juga disebut Dharmarakshita, yang merupakan penulis Roda Senjata Tajam. Sebenarnya, itu tidak benar. Saya pikir nama lainnya adalah Dharmarata; itu bukan Dharmarakshita. Jadi Serlingpa bukanlah penulisnya Roda Senjata Tajam Itu adalah orang India guru dari Atisha yang menulis Roda Senjata Tajam.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ah, benarkah? Jika Anda melihat di awal merak di Hutan Racun, Buku Geshe Sopa, mereka memiliki penjelasan di sana tentang Dharmarakshita. Beberapa orang mengatakan Dharmarakshita adalah seorang Vaibhasika, dia adalah seorang praktisi Mahayana.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Apakah ada saat-saat kita tidak dicap merosot? Mungkin ada. Ada legenda Buddhis atau legenda India kuno tentang asal usul alam semesta—legenda India kuno ini—bahkan ada yang mengalami kemerosotan.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Oke, jadi salah satunya BudhaLegenda adalah bahwa zaman kita dikenal sebagai masa ketika umur 100 tahun, dan akhirnya karena tindakan negatif orang, itu akan berkurang menjadi 10 tahun. Dan dia ingin tahu apakah latihan ini adalah pil umur panjang. Jadi Anda ingin hidup lebih lama di masa lima degenerasi. Umur yang menurun menjadi sepuluh tahun tidak akan terjadi dalam hidup kita; jangan khawatir tentang itu. Saya akan lebih khawatir tentang menciptakan hal negatif karma yang membuat kita memiliki hidup yang lebih pendek.

Hadirin: Bisakah Anda membuat daftar lima degenerasi lagi?

VTC: Bisakah saya menyebutkan kelimanya lagi? Ya, waktu, makhluk hidup, 'view', penderitaan dan umur.

Orang kadang-kadang menjadi bersemangat tentang lima degenerasi karena apa yang tercetus dalam pikiran kita? Oh, armagedon. Itu Budhaversi kiamat. Dan bagaimana saya bisa melewatinya? Jangan masuk ke cara berpikir seperti itu, oke, karena masalahnya, apakah kita hidup lama atau pendek itu karena kita karma, Dan kami karma's dibuat oleh kami. Kami adalah penciptanya, jadi jika kami melakukan tindakan berbahaya, kami menciptakan penyebab untuk rentang hidup yang lebih pendek. Bahkan jika Anda hidup di masa ketika ada segala macam obat yang tersedia, Anda akan hidup lama jika Anda tidak membuat tindakan negatif. Kemudian di kemudian hari, di kelahiran kembali yang lain, setidaknya Anda akan mendapatkan hasil seperti itu.

Latihan di babak penyisihan

Oke, jadi kita hanya punya beberapa menit. Jadi izinkan saya membaca sedikit. Oke. Sekarang kita akan mulai dengan yang pertama dari tujuh poin:

Teks mengatakan,

"Pertama, berlatihlah di babak penyisihan."

Pikiran kita pergi, "Pendahuluan, saya ingin mencapai hal-hal yang tinggi." Tetapi penulis mengatakan untuk berlatih terlebih dahulu di babak penyisihan. Dan jika kita duduk dan mendengarkan pendahuluan, kita akan menyadari bahwa itu sudah cukup menantang. Biarkan saya membaca paragraf pertama:

Ini melibatkan merenungkan pentingnya dan kelangkaan hidup sebagai manusia yang bebas dan beruntung, merenungkan ketidakkekalan dan kematian, yang mengarah pada kesadaran bahwa hidup kita dapat berakhir kapan saja, dan berpikir tentang penyebab dan akibat dari tindakan dan sifat jahat dari kehidupan. keberadaan siklik.

Jadi ini adalah empat pendahuluan:

1. memahami kehidupan manusia kita yang berharga;
2. kematian dan ketidakkekalan;
3. tindakan atau karma dan efeknya;
4. cacat atau kesengsaraan dari keberadaan siklus.

Jadi kita akan masuk ke topik itu.

Dari latihan dasar ini hingga latihan dalam kesadaran pencerahan tertinggi, latihan dapat dibagi menjadi dua: yang sebenarnya meditasi sesi, dan periode antar sesi. Sesi sebenarnya juga dibagi menjadi tiga—persiapan, meditasi dan [dikatakan] perilaku [tetapi itu berarti dedikasi].

Jadi, yang dibicarakan ini adalah bahwa dari praktik dasar ini, keempat ini—kehidupan, kematian, dan ketidakkekalan manusia yang berharga, karma dan efeknya, dan kesengsaraan siklus kehidupan—dari sana hingga kebijaksanaan yang memahami kekosongan—atau apa yang disebut yang tertinggi bodhicitta-semua itu meditasi sesi dapat dibagi menjadi dua: formal meditasi sesi dan waktu istirahat. Jadi, praktik Dharma kita terdiri dari formal meditasi dan waktu istirahat kami. Dan ini sangat sangat penting karena jika kita terjebak dalam pemikiran bahwa mempraktikkan Dharma hanyalah formalitas kita meditasi waktu, lalu segera setelah kita berdiri dari bantal, kita meninggalkan semua yang kita peroleh. Jika kita berpikir bahwa, “Oh, siapa yang butuh formal meditasi, saya hanya akan berlatih Dharma dalam kehidupan sehari-hari,” latihan kita akan sangat terbatas karena kita juga membutuhkan waktu hening untuk melihat ke dalam lebih dalam dan benar-benar menghabiskan waktu itu untuk memahami Dharma. Jadi kita membutuhkan dua fase latihan itu: formal meditasi dan waktu istirahat—dan untuk melatih keduanya. Dan dalam formal yang sebenarnya meditasi waktu ada tiga tahap: Persiapan, meditasi dan dedikasi. Jadi minggu depan, kita akan mulai berbicara tentang persiapan, meditasi dan dedikasi formal meditasi sesi.

(Doa persembahyangan mengakhiri pengajaran)

1. Komentar Yang Mulia Chodron muncul dalam tanda kurung siku [ ] di dalam teks akar. ↩

2. Teks aslinya berbunyi, “Tidak ada tempat atau waktu ketika kegelapan langsung menutupi matahari dan tidak ada kegelapan di mana pun ketika matahari bersinar.” ↩

3. Teks aslinya berbunyi, “…untuk semua penyakit ini.” ↩

4. Teks aslinya berbunyi, “Ini adalah tindakan orang bijak.” ↩