Beratnya tindakan karma

• Lima faktor yang menentukan beratnya tindakan karma kita
• Pandangan mendetail pada hasil yang timbul dari tindakan tidak bajik kita membantu kita belajar mengendalikan pikiran dan perbuatan kita

MTRS 14: Penyisihan—Karma (Download)

Motivasi

Selamat malam semuanya. Mari kita mulai dengan meluangkan waktu sejenak dan membangkitkan motivasi kita. Dan lagi, merasa sangat beruntung bahwa kita memiliki kesempatan untuk mendengar Dharma dan melakukan segala upaya untuk benar-benar mendengarkan dengan penuh perhatian dan memikirkan apa yang kita dengar. Untuk benar-benar memeriksanya dan memikirkannya dengan jernih dan menerapkannya dalam kehidupan kita sehingga kita mendapatkan pemahaman yang benar dan Dharma menjadi berguna bagi kita. Terutama, mari kita ingat bodhicitta motivasi; bahwa kami ingin membalas kebaikan semua ibu makhluk hidup dan cara terbaik untuk melakukannya adalah menjadi Budha diri. Oleh karena itu, kami mendengarkan dan mempraktikkan Dharma malam ini.

Karma dan refleksi penonton tentang pekerjaan rumah

Oke, jadi kita akan melanjutkan dengan ajaran tentang Pelatihan Pikiran Seperti Sinar Matahari. Beberapa minggu yang lalu saya telah sampai sejauh bagian tentang karma. Kami menyelesaikannya karena itu adalah bagian yang sangat singkat. Saya ingin membahas beberapa poin lagi tentang karma yang tidak tercantum dalam teks sehingga Anda dapat menjadikannya sebagai latar belakang—karena karma adalah topik yang sangat penting.

Ketika kita melihat, apa hal pertama yang harus kita lakukan ketika kita memutuskan untuk mengikuti Budhajalan? Kita berlindung dalam Budha, Dharma, dan Sangha. Dan saran pertama Budha memberi kita adalah untuk berhenti merugikan orang lain. Untuk berhenti menyakiti orang lain, kita harus memahami tindakan apa yang menyebabkan kerugian dan tindakan apa yang bermanfaat bagi diri kita sendiri dan orang lain. Itu melibatkan seluruh topik tentang karma. Minggu lalu Anda memiliki beberapa pekerjaan rumah, ingat? Memikirkan sepuluh ketidakbajikan dan melewatinya satu per satu, memikirkannya dalam empat bagian untuk masing-masing. Apakah Anda melakukan itu? Ya? Dan apa yang Anda dapatkan dengan melakukan itu? Apa yang kamu mengerti?

Hadirin: Ada lebih banyak konsekuensi untuk setiap tindakan. Masing-masing memiliki lebih banyak bagian daripada yang saya sadari. Misalnya, pada topik perilaku seksual yang tidak bijaksana, saya merasa telah dimurnikan sebelumnya. Tetapi ketika saya melewati empat hal itu, saya menemukan kebohongan yang menyertai tindakan tertentu itu. Itu bukanlah sesuatu yang pernah benar-benar saya pikirkan sehubungan dengan tindakan itu. Dengan melihat semua bagian, motivasi, penderitaan, dan sebagainya, saya menemukan bahwa ada lebih banyak kedalaman dari satu tindakan negatif.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Jadi ketika Anda memeriksa satu lebih dekat, Anda melihat bahwa itu bukan hanya satu tindakan negatif tetapi juga terkait dengan tindakan negatif lainnya. Anda melihat ini karena Anda melihat lebih dekat pada masing-masing dengan melihat empat bagian. Bagus. Bagus. Anda menyebutkan bahwa berbohong disertai dengan perilaku seksual yang tidak bijaksana. Saya pikir jika kita melihat sebagian besar hal negatif lain yang telah kita lakukan, kebohongan menyertainya karena kita ingin merahasiakannya. Kami tidak ingin siapa pun tahu apa yang kami lakukan, atau apa yang kami lakukan, bagaimana kami memanipulasi mereka untuk mendapatkan apa yang kami inginkan, atau apa pun perjalanan kami. Apa yang dipelajari orang lain dari latihan itu?

Hadirin: Salah satu hal yang menjadi sangat jelas adalah hal-hal yang saya kerjakan pada usia 53 tahun: lampiran untuk reputasi, pujian, kecemburuan, marah, adalah hal-hal yang saya mulai ketika saya berusia sekitar tiga setengah atau empat tahun; dan telah terjadi cukup banyak sejak saat itu. Saya menyadari pembiasaan jenis pola berpikir tertentu, dan bagaimana saya menegosiasikan diri saya di dunia, dimulai pada usia yang sangat muda. Jadi saya pasti berpikir bahwa itu datang dengan saya dan saya masih mengerjakannya setelah bertahun-tahun.

VTC: Anda melihat bahwa dengan membedah setiap tindakan menjadi empat bagian, maka Anda dapat melihat lagi lebih dekat segala sesuatu yang terjadi dalam setiap tindakan. Dan untuk melihat bahwa pasti ada pola kebiasaan yang terbentuk sejak Anda masih sangat kecil. Dan bahwa Anda mungkin telah melakukan tindakan negatif yang sama selama ini; dan mungkin juga hal-hal positif yang serupa (beri diri Anda pujian). Tetapi ada pola-pola tertentu di sana yang benar-benar perlu dicermati karena jika tidak, maka kita terus melakukan hal yang sama, bahkan tidak menyadari bahwa itu adalah sesuatu yang menyebabkan penderitaan dalam jangka pendek dan jangka panjang. Orang lain? Anda semua mengatakan, siapa saya? Saya tidak melakukan tindakan negatif. (L)

Hadirin: Saya sedang berpikir tentang bagaimana setiap satu dari sepuluh ketidakbajikan selalu dilakukan sehubungan dengan orang lain, dan sehubungan dengan orang lain. Dan kemudian dalam memikirkan hal itu, saya menyadari bahwa mereka juga bukan hanya objek tindakan, tetapi juga sebagian besar kondisi mental yang diciptakan berkaitan dengan apa yang dipikirkan orang-orang itu atau bagaimana mereka akan bereaksi. Jadi semuanya sangat didasarkan pada orang lain. Jadi saya juga bisa melihat manfaat menarik diri dari banyak interaksi dengan orang lain untuk bekerja dengan pikiran Anda.

VTC: Anda melihat ketika Anda secara khusus melihat objek dari setiap tindakan, melihat bahwa ada makhluk lain yang terlibat, yang juga, mungkin penerima bagian dari efek tindakan Anda. Khususnya bagaimana lampiran reputasi dan apa yang orang lain pikirkan tentang Anda memengaruhi atau mempromosikan melakukan beberapa tindakan berbahaya tersebut. Apakah itu benar? Anda tahu berapa banyak lampiran reputasi memengaruhi apa yang kita lakukan dan membuat kita terlibat dalam tindakan berbahaya yang membekas di benak kita. Dan karena itu melihat betapa berharganya menahan diri sedikit. Dan mungkin lebih berhati-hati dalam cara kita berhubungan dengan orang lain, dan dengan siapa kita berhubungan, dan dengan siapa kita berhubungan; sehingga kita bisa mendapatkan pegangan yang lebih baik pada kita lampiran reputasi yang bertindak sebagai dorongan untuk melakukan beberapa tindakan berbahaya. Oke?

Saya sangat mendorong Anda untuk terus melakukan refleksi semacam ini karena ini adalah wawasan yang sangat bagus yang Anda bertiga miliki. Sisanya dari Anda yang tidak berbicara minggu ini, yang terikat pada reputasi Anda karena Anda memiliki pola yang ditetapkan sejak Anda berusia tiga setengah tahun. Mungkin minggu depan kami harus membuat Anda mengatasi kebohongan karena bertindak begitu polos dan membuat Anda berbicara. (L).

Oke, jadi kami punya beberapa pertanyaan, C menulis beberapa pertanyaan untuk kami. Dia bertanya,

Pertanyaan: Jika tertentu karma tidak lengkap dengan hanya tiga dari empat faktor yang ada, bukankah masih ada semacam jejak yang tertinggal di kesinambungan batin kita, yang jika negatif, perlu dimurnikan?”

VTC: Ya, dengan segala cara. Ketika kita berbicara tentang empat faktor, keempat faktor itu semuanya harus lengkap untuk tindakan yang lengkap, baik itu bajik atau tidak bajik. Perbuatan lengkap adalah tindakan yang memiliki kekuatan untuk menyebabkan kelahiran kembali ketika matang pada saat kematian. Tetapi, jika Anda melakukan tindakan dengan hanya satu, atau dua, atau tiga cabang yang dilakukan, tetap saja hal itu menciptakan beberapa hal negatif. Dan itu meninggalkan jejak di pikiran kita dan itu perlu dimurnikan. Memang tidak seberat kalau kita berempat, tapi ya pasti ada yang perlu disucikan disana.

Pikiran dan tindakan negatif

Pertanyaan: Dan kemudian pertanyaan keduanya adalah, “Jika tujuh tindakan tidak bajik adalah jalan menuju hasil penderitaan, dapatkah kita juga mengatakan bahwa tiga penderitaan mental dapat menjadi jalan menuju tujuh tindakan; dan karena itu baik untuk mengakui bahkan pikiran negatif kita?”

VTC: Sekarang jika kita melihat kembali ke sepuluh ketidakbajikan, tiga yang terakhir adalah penderitaan mental: ketamakan berhubungan dengan lampiran, kejahatan terkait dengan marah, dan pandangan yang salah berhubungan dengan kebingungan. Dan tiga dari sepuluh ketidakbajikan terakhir itu, itulah faktor-faktor mental itu. Ketika mereka telah meresap, ke titik di mana mereka menjadi cukup kuat, di mana ada rencana untuk menindak mereka…. Mereka tidak hanya datang ke dalam pikiran kita sebagai yang kuat. Mereka memulai katakanlah, dengan sedikit lampiran. Jika kita tidak menonton kita lampiran, Tak lama kemudian, kita akan mengingini sesuatu. Atau mungkin ada pikiran marah di benak kita, tetapi jika kita tidak memperhatikannya, lama-lama kita akan melakukan single point kita. meditasi tentang bagaimana membalas dan membalas apa yang dilakukan seseorang kepada kita. Demikian pula dengan kebingungan, mungkin ada satu pikiran yang bingung, tetapi jika kita tidak menjaganya dan kita merenungkannya, itu berkembang menjadi ledakan penuh. tampilan terdistorsi.

Jika kita dapat menangkap hal-hal pada titik di mana penderitaan mulai masuk, sebelum penderitaan itu menjadi cukup kuat untuk menjadi tiga ketidakbajikan mental dari ketamakan, kedengkian dan pandangan terdistorsi; jika kita bisa melakukannya, itu sangat bagus. Sucikan penderitaan. Dan kemudian memurnikan ketiga ketidakbajikan mental tersebut. Dan kemudian memurnikan tujuh perbuatan tidak bajik verbal dan fisik yang dihasilkan oleh tiga ketidakbajikan mental. Semua hal itu diikat menjadi satu. Jika kita melihat sesuatu seperti ucapan kasar, itu tidak seperti ucapan kasar yang muncul begitu saja. Kadang-kadang terlihat seperti itu, tetapi itu karena perhatian kita tidak begitu jelas. Tetapi jika kita lebih cerdik dan lebih berhati-hati dan lebih baik melacak apa yang terjadi dalam pikiran kita, kita akan melihatnya baik-baik saja, ada saatnya marah yang muncul. Dan kemudian seperti, “Wah, orang ini benar-benar menggangguku. Saya ingin menyakiti mereka sehingga mereka berhenti. ” Jadi ada kejahatan dan kemudian ledakan saat berikutnya, ada ucapan kasar. Itu semua bisa terjadi dengan sangat cepat dan semuanya membutuhkan beberapa pemurnian di sana.

Tentu saja ekspresi yang paling kasar adalah ekspresi fisik dan verbal. Yang paling halus berikutnya adalah tiga ketidakbajikan mental. Dan kemudian penderitaan: untuk menangkapnya, itu bahkan lebih halus dan lebih berhati-hati. Itu sebabnya kami biasanya memulai dengan pratimoksha kami sumpah, para biksu dan biksuni kami sumpah dan lima sila awam. Semuanya berkaitan dengan ketidakbajikan fisik dan verbal karena itu adalah yang kotor. Jadi mereka lebih mudah dihentikan daripada yang lebih halus.

Bobot karma: kekuatan niat, metode tindakan, kurangnya penawar, pandangan menyimpang, dan objek

Mari kita bicara sedikit tentang beratnya karma. Terkadang ketika kita belajar tentang karma kami mendapatkan pandangan yang sangat kaku, pandangan yang sangat terbatas seperti, "Saya bersumpah pada Anda, Anda bersumpah pada saya." Dan semuanya sangat sederhana seperti itu. Tapi tidak. Kita berbicara tentang kemunculan bergantungan di sini. Kita berbicara tentang banyak penyebab dan Kondisi dan bagaimana hal-hal mempengaruhi satu sama lain. Jadi kita harus melihat faktor-faktor berbeda yang dapat membuat suatu tindakan lebih berbobot atau lebih ringan. Ini juga sangat, sangat membantu untuk dipikirkan, dan ini akan menjadi pekerjaan rumah Anda untuk minggu ini. Ketika Anda memikirkan tentang tindakan bajik dan tidak bajik yang berbeda yang telah Anda lakukan, benar-benar terapkan kriteria ini untuk melihat mana yang lebih berat, mana yang lebih ringan. Kemudian itu memberi kita beberapa ide tentang mana yang harus ditekankan pemurnian lebih. Dan juga dengan mengetahui faktor-faktor yang membuat sesuatu menjadi berat atau ringan, itu memberi kita lebih banyak kemampuan (setidaknya jika kita berada di tengah-tengah sesuatu) untuk mencoba dan meminimalkan kerusakan dan membuatnya lebih ringan daripada negatif yang lebih berat; atau jika kita melakukan sesuatu yang konstruktif, mencoba dan memaksimalkannya, membuatnya lebih berbobot.

Kuatnya niat adalah salah satu hal yang mempengaruhi berat atau ringannya suatu perbuatan. Jika kita memiliki niat yang sangat kuat maka akan semakin berat. Ingatlah bahwa faktor mental niat adalah karma, jadi seberapa kuat faktor itu, akan mempengaruhi apakah sesuatu itu ringan atau berat. Jika kita bergosip dan melakukan omong kosong: jika kita melakukannya dengan sangat antusias dan niat yang sangat kuat, “Saya hanya ingin nongkrong dan mengoceh tentang ini karena sangat menghibur dan sangat bagus. Dan saya ingin mendengar tentang apa yang dilakukan semua orang dan dah, dah, dah, dah, dah.” Maka itu membuatnya jauh lebih kuat daripada jika Anda memiliki niat yang lewat bahwa, "Saya akan mengobrol sebentar dan saya akan melanjutkan." Hal yang sama juga, jika Anda membunuh binatang, serangga, manusia, apa pun itu. Jika ada niat yang kuat, seperti sangat kuat marah, atau ketidaktahuan yang sangat kuat, atau sangat kuat lampiran, maka itu membuatnya jauh, jauh lebih berat. Demikian pula dengan perbuatan bajik, di pagi hari ketika kita sedang mendirikan altar kita: jika kita memiliki perasaan yang kuat bodhicitta, itu membuat tindakan membuat penawaran jauh lebih berat dalam pikiran kita daripada jika kita hanya berkata, “Oh ya, demi kepentingan makhluk hidup saya menawarkan air ini,” (menekankan suara lelah dan tidak bersemangat). Jika kita mencoba dan menaruh semangat dalam diri kita meditasi itu membuat karma lebih kuat.

Hal kedua adalah metode melakukan tindakan, bagaimana kita melakukan tindakan. Hal ini berkaitan dengan apakah kita melakukan tindakan tersebut secara berulang-ulang. Jika kita melakukan tindakan berulang kali itu akan menjadi lebih kuat, bukan? Jika itu adalah sesuatu yang kita lakukan sendiri dengan seluruh energi kita, dibandingkan melakukannya dengan sekelompok orang di mana itu hanya sebagian dari energi kita; itu akan membuat perbedaan. Apakah kita mendorong orang lain untuk melakukannya; karena melakukan sesuatu sendiri akan selalu lebih berat daripada meminta orang lain melakukannya untuk kita. Jika kita senang melakukannya, itu membuatnya lebih berat. Jika kita merencanakan dan mempersiapkannya dalam waktu yang lama, itu membuatnya lebih berat. Kemudian setelah itu jika kita benar-benar senang melakukannya, seperti, “Wah, bagus sekali!” Kemudian itu juga membuatnya lebih berat.

Dalam hal tindakan positif: Anda yang mengikuti retret, Anda telah merencanakan ini sejak lama. Anda telah membuat persiapan untuk waktu yang lama. Segala sesuatu yang Anda lakukan untuk merencanakan retret dan mewujudkannya adalah bajik. Itu membuat Anda lebih menghargai retret, membuat kebajikan Anda saat Anda di sini lebih kuat, karena Anda telah merencanakannya. Kalian yang sudah melakukan meditasi berlatih untuk jangka waktu tertentu; Anda telah melakukan sadhana berulang kali, itu membuatnya lebih kuat. Dengan cara yang sama jika kita berbohong dan kita terbiasa berbohong, itu juga membuat setiap orang berbohong lebih kuat. Benar-benar berpikir tentang itu.

Faktor ketiga adalah kurangnya obat penawar. Oh, mari saya kembali ke metode melakukan tindakan, yang kedua. Itu juga bisa termasuk bagaimana Anda melakukannya. Misalnya, Anda akan melihat pada tahanan politik yang berbeda, terkadang mereka disiksa dan kemudian mereka dibunuh. Atau terkadang sebagai anak kecil Anda menyiksa serangga sebelum Anda menekannya. Itu membuat aksi jauh lebih berat karena cara aksi itu dilakukan. Demikian pula, jika Anda akan membuat menawarkan, memberikannya dengan tangan Anda sendiri, memberikannya dengan cara yang terhormat, akan jauh lebih berbobot daripada hanya mengatakan kepada orang lain dengan seenaknya, "Tolong berikan ini untuk saya."

Yang ketiga adalah kurangnya obat penawar. Jika tindakan negatif dilakukan, itu lebih berat ketika kita tidak menerapkan obat penawar apa pun untuk itu. Atau, dalam kasus tindakan negatif: jika kita tidak melakukan tindakan konstruktif lainnya atau banyak tindakan konstruktif selama hidup kita, maka tindakan negatif yang kita lakukan—mereka menjadi lebih berbobot dalam aliran pikiran kita karena hanya itu yang ada di sana. Jika kita tidak melakukan apapun pemurnian mereka menjadi lebih berat. Di sisi lain, jika kita mencoba dan menjalani kehidupan yang etis dan menciptakan tindakan positif, jika terkadang kita tergelincir dan melakukan beberapa hal negatif, itu tidak akan terlalu berat. Dan kemudian ketika kita melakukan perbuatan bajik itu akan lebih berat.

Yang keempat adalah apakah kita memegang pandangan terdistorsi saat kita melakukan aksi. Jadi jika kita memiliki sangat kuat, pandangan terdistorsi bahwa selain memiliki, katakanlah, lampiran or marah, kebencian atau kecemburuan sebagai motivasi, kami benar-benar berpikir bahwa tindakan ini berbudi luhur. Situasi yang terjadi di Timur Tengah di kedua belah pihak, baik pihak Israel maupun pihak Palestina berkata, “Oh, kami mengebom pihak lain? Ini adalah sesuatu yang sangat bagus. Ini sangat penting. Ini akan membawa kita kelahiran kembali surgawi. Atau itu akan membuat negara kita ada dan membuat orang-orang kita ada dan menyenangkan Tuhan,” jadi seperti itu tampilan terdistorsi. Dan kemudian di atasnya Anda memiliki lampiran ke tanah, Anda memiliki permusuhan ke sisi lain. Tentu saja lampiran dan permusuhan tidak bisa berada di pikiran pada saat yang sama, tetapi satu atau yang lain bisa masuk ke tahap perencanaan juga. Semua itu membuat tindakan negatif semakin berat.

Dan kemudian objek tindakan juga sesuatu yang harus dipertimbangkan. Misalnya, apakah kita menciptakan kebajikan atau ketidakbajikan dalam hubungan dengan orang tua kita adalah sangat penting—karena orang tua kita adalah ladang jasa. Mengapa? Karena merekalah yang memberi kita ini tubuh dalam ketergantungan di mana kita dapat mempraktikkan Dharma. Itu karma yang kita ciptakan sehubungan dengan guru spiritual kita dan Tiga Permata juga sangat berat—karena peran yang mereka mainkan dalam membimbing kita menuju pencerahan. Itu karma kita buat dalam hubungan dengan orang yang membutuhkan atau yang sakit, juga berat karena mereka adalah ladang kasih sayang—karena mereka sangat membutuhkan bantuan. Jadi sangat membantu untuk melihat tindakan yang kita lakukan dan melihat bagaimana kita dapat memaksimalkan kebajikan karma yang kami buat. Dan jaga baik-baik hubungan kita dengan orang tua kita, dengan kita pembimbing rohani dan Tiga Permata, dengan orang miskin dan orang sakit. Dan pastikan kita tidak melakukan hal negatif karma dalam hubungannya dengan mereka; dan ketika kita melakukan konstruktif karma, lalu untuk benar-benar melakukannya dengan baik dan menyadari bahwa kita sedang menciptakan yang kuat karma.

Itu sebabnya, misalnya saat mati lampu kita tidak bisa begitu saja pergi ke altar dan mengambil semua lilin yang akan dipersembahkan kepada Budha; dan hanya karena lampu padam, taruh di sekeliling rumah, jadi kita bisa melihat banyak hal. Itu adalah hal-hal yang secara mental telah ditetapkan untuk Budha. Jika kita mengambilnya, kita mencuri dari Budha. Itu sebabnya kami memiliki semua lilin tebal lainnya yang belum ditawarkan secara mental kepada Budha; kami mengambil dan menggunakannya. Jika kita mencuri dari Tiga Permata, Bahwa karma cukup berat. Kami tidak ingin melakukan itu.

Jadi ada segala macam hal seperti ini. Saat kita membuat penawaran di akhir tahun dan semua orang akan mendapatkan potongan pajak, maka ada baiknya jika Anda membuat penawaran kepada siapa pun yang Anda inginkan tetapi juga beberapa ke bidang yang berat — itu benar-benar membuat karma lebih berbobot karena peran yang dimainkan orang-orang itu dalam hidup Anda. Itulah faktor-faktor yang membuat karma berat, jadi sekali lagi minggu ini, pekerjaan rumah Anda adalah memikirkannya. Buatlah contoh dalam hidup Anda. Telusuri dan analisis berbagai tindakan yang telah Anda lakukan dalam hidup Anda. Ingat sesuatu yang Anda lakukan. Kemudian lihat mana dari lima faktor ini yang ada atau tidak ada untuk membuat karma berat. Lakukan untuk tindakan destruktif maupun konstruktif.

Ada hal lain untuk disebutkan tentang karma. Jika seseorang benar-benar bodoh, katakanlah sebagai seorang anak, Anda belum belajar benar dan salah. Jika Anda benar-benar bodoh seperti itu, maka karma tidak akan seberat itu. Itu tidak berarti bahwa Anda melakukan sesuatu karma-gratis jika kita telah menghancurkan bug sebagai anak-anak. Saya pikir saya sudah menceritakan urusan saya yang menghebohkan; apa yang pernah saya lakukan. Hal-hal itu berat. Tapi mungkin tidak seberat jika Anda tahu itu sesuatu yang negatif. Bukan berarti ketidaktahuan menjadi alasan, karena masih ada karma terlibat. Demikian pula, jika seseorang sakit jiwa dan melakukan tindakan negatif, itu tidak seberat jika seseorang dalam keadaan sadar penuh dan dapat membuat keputusan yang rasional. Anda melihat bahwa bahkan dalam hukum. Hukum membedakan antara seseorang yang sakit jiwa dan seseorang yang memiliki semua kemampuan mereka ketika mereka melakukan tindakan negatif.

Karma dan sila

Demikian pula di kami monastik sumpah, jika seseorang sakit jiwa, mereka tidak dalam kerangka berpikir yang benar, mereka tidak membuat kejatuhan ketika mereka melakukan tindakan yang merusak sila.

Kemudian sebuah pertanyaan datang bagi mereka yang memiliki sila: ketika Anda melanggarnya, apakah Anda menciptakan lebih atau kurang negatif karma daripada seseorang yang tidak memiliki sila? Jadi Anda dapat melihat ini dari dua sudut pandang yang berbeda. Dilihat dari kekuatan motivasi yang Anda perlukan untuk melakukan tindakan negatif, mungkin akan lebih negatif bagi seseorang yang memiliki perilaku negatif. aturan—karena mereka telah memutuskan untuk tidak melakukannya, dan mereka akan terus melakukannya. Dengan cara itu mungkin lebih negatif. Tapi orang yang punya sila jauh lebih mungkin untuk memurnikan tindakan negatif mereka. Dan karena mereka memiliki sila dan mereka sadar karma dan mereka mungkin akan terlibat dalam pemurnian: maka dari sudut pandang itu, mungkin negativitas mereka akan lebih ringan daripada seseorang yang tidak memilikinya sila—yang bahkan tidak berpikir tentang pemurnian, dan yang tidak mengembangkan penyesalan apa pun atas tindakan tersebut.

Akibat karma

Kita akan membahas sedikit tentang hasil dari karma. Ingat minggu lalu saya mengatakan itu bisa sangat membantu ketika hal-hal negatif terjadi pada kita untuk berpikir, “Ini adalah hasil dari pikiran negatif saya sendiri. karma.” Bagaimana kita tidak dapat mengingat hal-hal tertentu dalam kehidupan sebelumnya, tetapi kita dapat memperoleh gagasan umum tentang hal-hal yang harus kita lakukan sebelumnya—yang membawa hasil dari hal-hal yang kita alami sekarang. Saya berpikir untuk melewati beberapa hal ini, karena sangat membantu ketika kita memiliki pengalaman negatif dalam hidup ini untuk mendapatkan gambaran tentang apa yang kita lakukan di kehidupan sebelumnya—sehingga kita dapat mengembangkan niat yang kuat untuk tidak melakukan tindakan itu lagi. Juga, saat ini, ketika kita berpikir tentang apa yang harus dilakukan, jika kita mempelajari apa akibat dari tindakan kita dan hasil seperti apa yang datang dari tindakan kita, itu mungkin juga membantu kita menahan diri untuk tidak terlibat dalam hal-hal negatif tertentu. Sangat bagus, semua ini benar-benar melihat hubungan antara sebab dan akibat, dalam hal tindakan kita dan hasil dari tindakan kita.

Saya akan membaca beberapa hal dari Nagarjuna Karangan Bunga yang Berharga di mana dia berbicara tentang karma dan beberapa hasilnya. Dan kemudian saya akan membahas beberapa penjelasan di lamrim tentang berbagai jenis hasil dan pergi melalui beberapa contoh. Nagarjuna berkata,

Kehidupan yang singkat datang melalui pembunuhan.

Masuk akal? Jika Anda telah membunuh orang lain di kehidupan sebelumnya, itu menciptakan itu karma untuk memiliki hidup yang pendek diri sendiri.

Banyak penderitaan datang melalui menyakiti.

Bahkan jika kita tidak membunuh seseorang secara fisik, jika kita menyakiti mereka secara fisik, banyak penderitaan yang akan datang, penderitaan fisik pada kita.

Sumber daya yang buruk datang melalui pencurian.

Jika kita merampas milik orang lain dan mempersulit mereka untuk hidup, maka kita akan lahir dalam situasi di mana kita memiliki sumber daya yang buruk.

Musuh datang melalui perzinahan.

Itu terjadi bahkan dalam kehidupan ini, bukan?

Dari kebohongan muncul fitnah.

Ketika kita berbohong, itu menciptakan alasan bagi orang lain untuk memfitnah kita dan berbicara tidak benar tentang kita, merusak reputasi kita.

Melalui perpecahan, datanglah perpisahan teman.

Ketika kita menggunakan ucapan kita untuk menciptakan perpecahan atau ketidakharmonisan, itu mengakibatkan kita mengalami kesulitan untuk memiliki teman di waktu hidup yang lain.

Dari ucapan kasar datang mendengar yang tidak menyenangkan.

Jadi ketika kita melontarkan hinaan dan caci maki dan kritik, maka itulah yang menyebabkan kita sendiri mendengar hal yang tidak menyenangkan. Dan kita sering mendengar hal yang tidak menyenangkan, bukan? Bahkan ketika orang lain dari pihak mereka tidak bermaksud untuk berbicara tidak menyenangkan kepada kita, kita tetap mendengarnya sebagai kritik. Itu berasal dari kata-kata kasar kita sendiri.

Dari ketidakberdayaan, [dengan kata lain, ucapan tidak masuk akal, omong kosong, yang datang adalah] ucapan kita sendiri tidak dihormati.

Anda tahu bagaimana terkadang Anda mengatakan sesuatu dan sepertinya Anda tidak terlihat dan tidak ada yang mendengarkan Anda. Anda memberikan instruksi dan orang melakukan sebaliknya, atau mereka mengatakan ya dan mereka tidak melakukannya sama sekali. Pidato Anda tidak dihormati, apa penyebabnya? Itu omong kosong. Anda dapat melihat cara kerjanya, bukan? Saat kita pergi saja, Bla, bla, bla, bla, bla,” maka bahkan dalam kehidupan ini orang tidak akan mendengarkan kita. Tentu saja, jika benih itu sudah ada dalam pikiran kita selama beberapa waktu dan kemudian kita menemukan diri kita dalam situasi di mana orang-orang hanya menyinari kita; itu adalah hasil dari pembicaraan kosong kita.

Ketamakan menghancurkan keinginan seseorang.

Ketika kita mengingini sesuatu, itu menghancurkan kemampuan kita untuk mewujudkan keinginan kita. Karena ketika kita menghabiskan seluruh waktu kita untuk mengingini, menciptakan kenegatifan itu: menggenggam, menggenggam, menggenggam, menggenggam, ia mendorong pergi melalui karma hal-hal baik yang ingin kita miliki. Kita melihat itu terjadi dalam hidup ini juga, bukan? Ketika kita menjadi posesif, ketika kita iri, ketika kita pelit, ketika kita tidak berbagi, maka itu menghancurkan pemenuhan keinginan kita sendiri dalam hal hal-hal yang kita miliki.

Niat jahat menghasilkan ketakutan.

Yang ini menurut saya sangat menarik. Anda tahu bagaimana beberapa orang cenderung sangat ketakutan sepanjang waktu? Atau mudah ketakutan? Atau mereka selalu curiga. Dan mereka pikir orang akan menyakiti mereka atau orang akan mengkritik mereka. Mereka hanya tidak percaya dan takut pada orang lain. Dan untuk berpikir bahwa itu datang sebagai akibat karma dari pikiran jahat kita sendiri—niat jahat kita sendiri. Jadi Anda memikirkannya, karena ketika kita memiliki pikiran jahat, niat jahat, dendam; ketika kita telah berpikir tentang bagaimana menyebabkan kerugian bagi orang lain. Secara psikologis hal itu hanya membekas di benak kita sendiri, “Yah, saya jelas bukan orang yang bisa dipercaya oleh orang lain. Jadi saya juga tidak akan mempercayai mereka. Apa yang saya lakukan kepada orang lain, mereka dapat dengan mudah melakukannya kepada saya.” Jadi kita menjadi curiga dan ketakutan dan selalu melihat bahaya apakah ada bahaya atau tidak. Hal-hal ini sangat membantu untuk merenungkan pada. Anda benar-benar dapat melihat secara psikologis bagaimana mereka terhubung.

Pandangan terdistorsi menyebabkan buruk 'view'.

Jika kita menghabiskan waktu untuk memikirkan pandangan terdistorsi, kita akan terlahir dalam situasi sebagai orang yang penuh dengan pandangan yang salah sampai-sampai ketika kita bahkan mendengar Budha's mengajar kita menjalankan cara lain. Anda dapat melihat ini kadang-kadang, bagaimana orang-orang datang ke ceramah Dharma dan mereka mendengar apa yang Budhamengajar dan mereka melarikan diri. Atau mereka mendengar ajaran tentang tidak mementingkan diri sendiri dan mereka berpikir, “Oh, the Budhaseorang nihilis? Dia mengatakan tidak ada diri? Diriku yang abadi—the Budha mengatakan itu tidak ada. Apa yang dia bicarakan?” Jadi mereka lari ke arah lain. Anda benar-benar dapat melihat bagaimana jika kita berkultivasi pandangan terdistorsi sekarang dan tidak menjernihkan hal-hal dalam pikiran kita sendiri, hal-hal itu menjadi benar-benar terwujud dan kuat di kehidupan masa depan sampai-sampai kita bisa menjauh dari Dharma, yang akan menjadi tragedi. Dan Anda sering melihatnya, bukan? bukan? Di pusat-pusat Dharma, orang-orang datang dan mereka adalah orang-orang yang cerdas dan cerdas, tetapi mereka memiliki beberapa rintangan karma. Karena mereka mendengar sebuah ajaran dan langsung seperti, “Tidak, ini bukan untuk saya.” Sangat menarik. Itu datang karena beberapa jenis pandangan terdistorsi dalam kehidupan sebelumnya.

Mengambil minuman keras menyebabkan kebingungan.

Kebingungan mental. Jika kita seorang manusia dan kita selalu bingung; itu seperti, “Apakah saya melakukan ini? Apakah saya melakukan itu? Apa yang terjadi di sini? Saya tidak bisa mengatakan apa yang harus saya lakukan.” Anda tahu bagaimana Anda bertemu orang-orang yang seperti itu. Anda bahkan mungkin salah satunya dari waktu ke waktu. Hanya ada kebingungan besar dalam pikiran, ketidakjelasan, kita terpencar. Ini seperti, “Oh, saya memulai ini. Tidak, mungkin aku harus melakukan itu. Tidak, itu tidak cukup baik. Saya harus melakukan yang lain. ” Dan tidak ada kejelasan dalam pikiran tentang apa yang harus dilakukan. Kebingungan itu berasal dari meminum minuman keras di kehidupan sebelumnya—belum lagi kehidupan ini.

Dengan tidak memberi [dengan kata lain melalui memiliki kemampuan untuk memberi tetapi menjadi kikir, dengan menjadi kikir] datanglah kemiskinan.

Kamu bisa melihatnya. Saat kita kikir, saat kita kikir, kondisi mental kita buruk bukan? Jadi itu terwujud dalam kelahiran kembali di masa depan sebagai kemiskinan fisik.

Melalui penghidupan yang salah, datanglah penipuan.

Kami telah berbicara tentang mata pencaharian yang salah sebelumnya, terutama untuk monastik—bagaimana kami mendapatkan sumber daya kami. Jika kita memberi isyarat kepada orang lain untuk memberi kita sesuatu, jika kita membujuk mereka dan menempatkan mereka pada posisi di mana mereka tidak bisa mengatakan tidak, jika kita menyanjung mereka agar mereka memberi kita sesuatu, jika kita memberi mereka hadiah kecil maka bahwa mereka akan memberi kita hadiah yang lebih besar, jika kita menunjukkan kesucian yang besar sehingga mereka akan memberi kita sesuatu. Semua itu penipuan, bukan? Kami tidak berterus terang. Kami memanipulasi. Kami sedang menipu. Penghidupan salah semacam itu menciptakan penyebab penipuan. Ini berarti dalam hidup ini kita melanjutkan penipuan, tetapi itu juga berarti bahwa orang lain akan menipu kita. Sama seperti kita telah menipu orang lain dengan kejahatan kita, mata pencaharian salah di masa lalu, maka orang lain akan menipu kita di kehidupan ini.

Melalui kesombongan, garis keturunan yang buruk.

Yang dimaksud dengan garis keturunan yang buruk adalah dilahirkan di kelas sosial yang lebih rendah. Dilahirkan dalam sistem kasta, di kasta yang lebih rendah, atau di suatu tempat di mana Anda dianiaya, di mana Anda tidak dihormati, sesuatu seperti itu. Itu berasal dari kesombongan. Sekarang, ketika Anda melihat apa yang terjadi, terkadang dalam situasi di mana orang-orang tertindas. Anda memiliki penindas dan orang-orang yang tertindas; penindas biasanya sangat sombong. Anda membaca tentang orang-orang di kamp konsentrasi pada Perang Dunia II. Anda membaca tentang situasi di selatan di AS selama masa perbudakan atau apa pun. Orang-orang yang memiliki kekuatan menjadi sombong. Ini menciptakan penyebab di masa depan di mana mereka menjadi orang yang tertindas; sehingga mereka menjadi orang yang lahir di kelas bawah, yang memiliki lebih banyak kesulitan. Jadi Anda melihat situasi, begitu banyak situasi di mana Anda memiliki penindas dan tertindas; dan kemudian Anda bertanya-tanya, “Di kehidupan terakhir, siapa itu? Di kehidupan mendatang, siapa yang akan menjadi siapa? Berapa banyak orang yang mengganti gulungan dalam hal ini? ” Ketika Anda benar-benar melihat ini maka Anda menyadari tidak ada alasan untuk menjadi sombong tentang apa pun. Dalam kehidupan terakhir kita bisa dengan mudah menjadi orang yang membuat kita sombong. Dan di kehidupan mendatang, jika kita terus menjadi sombong, kita akan berada di posisi yang lebih rendah lagi.

Melalui kecemburuan datang sedikit keindahan.

Menarik, bukan? Kita sering iri dengan nasib baik orang, kecantikannya, statusnya yang tinggi, dan kemampuannya. Saat kita cemburu, apakah wajah kita cantik? Ketika pikiran kita diliputi kecemburuan, apakah wajah kita cantik? Tidak! Jadi bahkan kehidupan ini, kita memiliki sedikit keindahan, apalagi di kehidupan selanjutnya. "Melalui kecemburuan datang sedikit keindahan."

Kulit yang tidak menarik berasal dari marah.

Begitu pula, ketika kita marah, kita hampir tidak menarik, bukan? Wajah kami merah, kami menggeram, suasana hati kami buruk, ada kerutan di wajah kami. Jadi kita tidak terlalu menyenangkan untuk dilihat ketika kita sedang marah. Ini menciptakan penyebab untuk dilahirkan sangat tidak menarik di masa depan. Orang yang jelek, orang lain melihat mereka dan berkata, "Ugh!" Jadi itu berasal dari marah.

Kebodohan datang dari tidak mempertanyakan orang bijak.

Jadi ketika kita memiliki kesempatan untuk belajar dan bertanya tetapi tidak, itu menciptakan alasan bagi kita untuk menjadi bodoh. Begitu pula yang terjadi dalam hidup ini. Kita mungkin cerdas, tetapi jika kita tidak bertanya, maka pengetahuan kita tidak akan bertambah dan wawasan kita tidak akan bertambah.

Ini adalah efek bagi manusia.

Tapi sebelumnya adalah transmigrasi yang buruk.

Jadi hal di atas yang baru saja kita bicarakan, adalah ketika Anda dilahirkan sebagai manusia. Ini adalah jenis hasil yang Anda dapatkan dari tindakan semacam itu. Tetapi bahkan sebelum Anda mengalami hasil ini sebagai manusia, tindakan ini sendiri, jika itu adalah tindakan lengkap—dengan keempat bagian; mereka akan matang dalam transmigrasi yang buruk, dengan kata lain, dalam kelahiran kembali yang tidak menguntungkan. Karena tindakan kita memiliki banyak efek, bukan hanya apa yang terjadi pada kita ketika kita menjadi manusia, mereka juga dapat memengaruhi seperti apa kita dilahirkan.

Efek karma dari kebajikan

Berlawanan dengan buah yang terkenal dari ketidakbajikan ini adalah munculnya efek yang disebabkan oleh semua kebajikan.

Jadi sangat membantu untuk melewati bagian yang sama, tetapi melakukannya dengan cara yang berlawanan. Karena Nagarjuna mengatakan di sini bahwa kebalikan dari buah-buah ketidakbajikan yang terkenal ini—jadi itu adalah buah yang terkenal karena dia baru saja menjelaskannya—adalah munculnya akibat yang disebabkan oleh semua kebajikan. Jadi dari melakukan tindakan bajik kita akan mendapatkan efek yang berlawanan dari yang kita lakukan dari ketidakbajikan ini. Jadi itu sangat penting di kami meditasi untuk dilalui dan juga memikirkan tentang akibat dari perbuatan bajik. Jadi ketika kita melakukan perbuatan bajik, pikirkan efek yang akan diberikan kepada kita: memiliki kelahiran kembali yang baik, memiliki kualitas-kualitas yang berbeda ini. Misalnya, memiliki umur panjang dengan tidak melakukan pembunuhan dalam hidup ini; tidak dirugikan dengan tidak menyakiti orang lain dan dengan menjaga mereka; memiliki sumber daya yang baik dengan tidak mencuri dan berbagi. Jadi, lihat semua ini, tetapi lihatlah dengan cara yang berlawanan. Dan kemudian melakukan itu memberi kita lebih banyak dorongan untuk menciptakan tindakan bajik.

Dan juga apa yang bermanfaat untuk dilakukan adalah melihat hal-hal baik yang telah kita lakukan untuk kita dalam hidup ini, bukan hanya mengeluh dan mengeluh tentang masalah kita. Alih-alih mengatakan, “Dari mana datangnya kesempatan-kesempatan yang saya dapatkan ini? Apa yang saya lakukan untuk mendapatkan kesempatan baik yang saya miliki?” Jadi kita semua makan hari ini. Jadi ketika dikatakan, “Dengan tidak memberi, muncullah kemiskinan:” kami memiliki cukup kekayaan yang kami makan, sehingga datang melalui menjadi murah hati. Jika orang memercayai kata-kata kita dan mendengarkan kita, (kadang-kadang mereka percaya!), itu berasal dari berbicara dengan ramah dan pada waktu yang tepat. Jika kita lahir di kelas menengah dan memiliki kesempatan untuk bersekolah, atau bahkan lahir di kelas bawah tetapi memiliki kesempatan untuk mendapatkan pendidikan dan memperbaiki keadaan kita yang datang dengan tidak menjadi sombong, tetapi bersikap baik kepada orang lain, melihat mereka setara. Jika Anda memiliki penampilan yang indah, itu berasal dari kegembiraan, kebalikan dari kecemburuan. Jadi, lihat dan pikirkan hal-hal yang berbeda ini dalam kaitannya dengan diri Anda dan orang-orang yang Anda kenal. Dan sungguh sangat sangat membantu untuk pemahaman karma.

Pertanyaan dan jawaban

Jadi, itulah bagian itu. Sekarang kita bisa melanjutkan, atau jika Anda memiliki beberapa pertanyaan, kita bisa mulai dengan pertanyaan. Ya?

Habisnya karma negatif

Hadirin: Saya punya pertanyaan tentang kelelahan karma. Hanya dari satu hal yang Anda katakan tentang itu, bukan karena Anda belum pernah mengatakannya sebelumnya, tetapi hasil ini, kelahiran kembali yang buruk. Berapa banyak satu tindakan pembunuhan dapat menyebabkan? Berapa lama itu bisa berlangsung, dan terus, dan terus, dan terus?

VTC: Oke, jadi pertanyaan Anda adalah, jika sebelum mendapatkan hasil dari katakanlah satu tindakan tidak bajik dalam kehidupan ini, itu juga membawa kelahiran kembali yang buruk; lalu untuk berapa lama kita harus mengalami akibat dari satu tindakan yang merugikan sebelum benar-benar habis dengan sendirinya? Yah, itu akan tergantung pada beberapa keadaan yang berbeda. Bagian dari itu akan tergantung pada berat karma: jika tindakan yang kita lakukan berulang-ulang, jika tindakan dengan niat yang kuat, jika kita melakukan tindakan dengan banyak persiapan dan pemikiran, atau jika tindakan itu dilakukan terhadap objek yang kuat. Jadi semua hal ini akan menjadi faktor untuk membuat sesuatu menjadi berat. Sesuatu yang berat, sesuatu yang belum dimurnikan, jika kita tidak menciptakan banyak kebajikan lain dalam pikiran kita, itu akan memiliki konsekuensi yang jauh lebih lama jika itu adalah tindakan yang lebih ringan atau jika kita melakukan beberapa pemurnian dan seterusnya. Jadi di situlah berat dan ringannya masuk.

Karma sangat rumit karena terkadang satu karma dapat membawa hasil, terkadang beberapa karma bersama-sama membawa hasil. Jadi semua detail ini adalah hal-hal yang benar-benar hanya Budha bisa tahu. Terutama ketika kita berbicara tentang hasil karma—apa yang akan kita bahas—untuk tindakan lengkap, tindakan dengan empat faktor. Kemudian mereka juga membawa empat macam hasil. Salah satunya adalah kelahiran kembali yang kita miliki. Salah satunya adalah bahwa kita mengalami apa yang kita buat orang lain alami. Yang ketiga adalah kecenderungan untuk melakukan tindakan lagi. Dan yang keempat adalah lingkungan tempat kita dilahirkan. Jadi dengan tindakan lengkap, setidaknya kita memiliki keempatnya. Dan tentu saja, jika itu sesuatu yang dilakukan berulang kali, dilakukan dengan niat yang kuat, kami mengumpulkan minat pada karma; sama untuk berbudi luhur karma.

Tindakan dan jalur tindakan

Hadirin: Saya bingung tentang minggu lalu ketika Anda berbicara tentang karma menjadi niat dan kemudian sesuatu tentang berhubungan dengan tiga tindakan mental dari sepuluh tindakan yang mengganggu. Aku bingung karena karma adalah tindakan, karma adalah niat, tetapi ada semacam perbedaan ketika berhubungan dengan proses mental?

VTC: Jadi Anda sedikit bingung tentang apa yang saya bahas minggu lalu, tentang bagaimana tiga ketidakbajikan mental adalah jalur tindakan, tetapi itu bukan tindakan; mereka tidak karma tetapi mereka adalah jalan tindakan. Mereka bukan tindakan. Karena tindakan adalah faktor mental dari niat; dan ketiganya adalah penderitaan. Itu ketidaktahuan, marah, dan lampiran—dalam bentuknya yang lebih berkembang—tiga ketidakbajikan mental itu. Jadi itulah penderitaan.

Ketika kita memiliki keadaan pikiran apa pun, kita memiliki banyak faktor mental berbeda yang dapat menyertai keadaan pikiran itu. Ada lima faktor mental yang mencapai kondisi pikiran apa pun; dan niat adalah salah satunya. Sesuatu seperti marah, atau kebingungan, atau pandangan terdistorsi, atau mengingini, itu tidak menyertai setiap pikiran. Tetapi ketika mereka melakukannya—ketika faktor mental itu terwujud dalam pikiran—maka faktor mental niat, yang juga ada dalam momen pikiran itu, menjadi sesuatu yang tidak bajik oleh kekuatan penderitaan yang ada di dalam pikiran. Dan niat itu adalah perbuatan. Tetapi penderitaan bukanlah tindakan. Penderitaan membuat niat menjadi bajik atau tidak bajik. Jadi faktor mental niat adalah karma. Dan kemudian ketika kita bertindak secara verbal dan fisik tindakan itu juga menjadi karma. Dan kita bisa masuk ke banyak filosofi tentang ini, tapi saya akan membiarkan Anda untuk saat ini.

Bagaimana karma menjadi lebih berat—lima faktor dan faktor pengganda

Hadirin: Jadi kita tidak hanya berurusan dengan kriteria ini—bobot dari karma—tapi kemudian kita juga memiliki poin kedua dari karakteristik karma, yang itu saja karma mengalikan. Bahkan hal-hal yang dianggap berat karma, karena objek, niat, mereka juga meningkat secara eksponensial kecuali mereka dimurnikan atau sampai ada penawar dalam prosesnya.

VTC: Benar, benar. Sehingga hal itu menjadi berbobot karena lima faktor bobot. Tetapi juga jika mereka berkembang dalam pikiran dan dalam kasus ketidakbajikan, jika mereka tidak dimurnikan, dan dalam kasus kebajikan, jika mereka tidak dihancurkan oleh pandangan yang salah dan marah; maka hal-hal itu juga akan menjadi lebih berat dengan sendirinya karena efek penggandaan karma.

Perubahan keadaan saat karma matang

Hadirin: Bagaimana jika Kondisi apakah ada untuk karma untuk matang dan sesuatu mengintervensi. Apakah itu karma kemudian jenis hilang? Seperti di kebun kita memiliki benih dan kita mungkin memiliki air, tetapi kemudian mungkin tidak cukup air, jadi benih itu dimulai. Sekali itu karma dimulai, apakah itu harus menegakkan penyebab khusus itu?

VTC: Oke, jadi sekali karma mungkin mulai matang, apakah harus benar-benar membawa seluruh hasilnya? Atau dapatkah sesuatu campur tangan sementara itu untuk membuatnya tidak matang sepenuhnya? Apakah itu pertanyaan Anda?

Hadirin: Untuk memperjelas, maksud saya benar-benar Anda dapat memurnikan. Tapi perasaan saya adalah ketika dampaknya karma, itu seperti jika ada sesuatu yang tidak mengintervensi, apakah itu karma lalu, apakah itu….?

VTC: Jika tidak ada yang mengintervensi, jika karma matang dan tidak ada yang mengganggu, ya itu akan terus membawa hasilnya. Dengan cara yang sama jika sesuatu bertunas dan memiliki semua Kondisi di taman untuk bertunas, dan tidak satupun dari itu Kondisi pergi, tanaman akan tumbuh. Jika salah satunya Kondisi pergi, maka Anda dapat menghentikan sesuatu.

Jadi misalnya seperti katakanlah Anda memiliki beberapa karma matang bagi Anda untuk mendapatkan flu. Jadi kamu terkena flu. Jika Anda mulai memurnikan, di tengah flu, apakah itu akan membuatnya karma yang menyebabkan Anda memiliki flu tidak matang? Tidak, itu sudah matang dan ada di sana. Dan Anda berada di tengah flu dan Anda harus mengatasinya. Anda harus melaluinya. Atau jika Anda membuat karma untuk mematahkan kaki Anda dan Anda mematahkan kaki Anda. Maka Anda harus menunggu kaki Anda sembuh, Anda tidak dapat memurnikan karma karena mematahkan kaki dengan harapan kaki Anda akan sembuh secara ajaib, "Seperti itu!" Jadi tentu saja, begitu sesuatu mulai matang, ada kekuatan dan momentum di sana, dan energi di belakangnya. Jadi itulah mengapa sangat baik untuk melakukannya pemurnian sebelum sesuatu menjadi matang. Tentu saja jika beberapa hal negatif mulai matang, mungkin ada potensi karma negatif yang lebih matang. Jadi bagus untuk dilakukan pemurnian juga, karena setidaknya mungkin Anda bisa menghentikan hal-hal negatif lainnya.

Hadirin: Apakah juga saat Anda mengalami karma matang dan kemudian Anda menjadi marah atau memiliki tanggapan yang tidak bajik, maka senyawa macam apa itu?

VTC: Jadi ketika Anda memiliki negatif karma matang dan Anda marah, Anda kesal, Anda memiliki pesta kasihan, Anda menyalahkan orang lain, Anda memiliki amarah, Anda menyerang. Ya, itu menambah penderitaan Anda, bukan, sekarang? Dan itu juga mengatur panggung dan membuatnya lebih mudah untuk lebih negatif karma untuk matang. Dan kita dapat melihat ketika pikiran kita dalam keadaan bajik, itu memudahkan bagi yang bajik karma untuk matang. Itu tidak selalu apa yang terjadi, tetapi itu hanya membuatnya lebih mudah.

Jadi kita harus berhenti sekarang. Silakan tulis pertanyaan Anda dan saya akan menjawabnya minggu depan.