Empat jenis hasil karma

• Empat jenis hasil pematangan karma: pematangan, konkordan kausal, konkordan pengalaman, konkordan lingkungan
• Mengubah kebiasaan kita adalah pembentukan kebiasaan
• Menjelajahi empat hasil secara khusus sehubungan dengan sepuluh jalan tindakan tidak bajik

MTRS 15: Penyisihan—Karma (Download)

Menumbuhkan motivasi: bersukacita dalam kesempatan berharga kita untuk mendengar ajaran

Selamat malam semuanya. Mari kembangkan motivasi kita. Dan dengan rasa gembira dan takjub akan banyaknya penyebab yang perlu kita ciptakan di masa lalu agar memiliki begitu banyak perbedaan Kondisi datang bersama untuk dapat mendengarkan Dharma saat ini juga. Dengan rasa kagum pada bagaimana semua itu terjadi. Mari bertekad untuk menggunakan kesempatan mendengarkan dengan cermat dan penuh perhatian dan dengan kebijaksanaan, tidak menerima begitu saja. Secara khusus, mari kita tempatkan mendengarkan, merenung, dan bermeditasi dalam konteks memberi manfaat bagi makhluk hidup dan dengan mengarah pada pencerahan sebagai cara terbaik untuk memberi manfaat terbesar bagi mereka.

Jadi jika kita meluangkan waktu untuk benar-benar memikirkan semua penyebabnya dan Kondisi yang harus datang bersama sehingga kita memiliki kesempatan ini, sekarang, di sini, hari ini, sungguh luar biasa, bukan? Bagaimana kita bahkan dilahirkan sebagai siapa kita pada awalnya, ketika kita bisa dilahirkan sebagai begitu banyak makhluk hidup? Mengapa kita memiliki pengalaman hidup yang kita miliki? Apa benih di dalam diri kita yang dipupuk oleh pengalaman hidup ini yang membuat kita tertarik pada Dharma? Memiliki ketertarikan pada Dharma, mengapa kita mengejarnya? Begitu banyak orang tidak. Bagaimana kita semua menemukan jalan ke Biara? Atau temukan jalan kami ke komputer; itu untuk audiens internet kita. Bagaimana ini semua bisa terjadi? Ketika Anda memikirkannya, begitu banyak penyebab luar biasa dan Kondisi harus datang bersama-sama untuk saat ini untuk menjadi seperti sekarang ini.

Ketika Anda melihat hidup kita dengan peluang yang kita miliki selama beberapa waktu dan kemudian Anda memikirkan semua penyebab ini dan Kondisi yang harus datang bersama-sama, itu benar-benar membingungkan. Ada begitu banyak hal lain yang bisa kita lakukan, begitu banyak orang lain yang bisa kita lakukan. Mengapa kita dilahirkan dalam keluarga tempat kita dilahirkan? Mengapa kita memiliki pendidikan yang kita miliki? Semua hal yang berbeda ini bergantung pada sebab, pada Kondisi. Tidak ada yang terjadi dengan sendirinya. Tidak ada yang ditentukan sebelumnya oleh orang lain. Hanya saja seluruh rangkaian hal ini terjadi. Kami memiliki keberuntungan untuk berada di sini malam ini.

Perang di Timur Tengah dan delusi

Kalian telah melakukan retret jadi kalian mungkin tidak tahu, tetapi situasi di Timur Tengah telah berkobar dan itu benar-benar sangat buruk, maksud saya sangat buruk, sangat, sangat, sangat buruk. Bagaimana kita di sini dan kita tidak di sana? Apa tanggung jawab kita kepada makhluk hidup dengan kesempatan yang kita miliki, untuk dapat memberi manfaat bagi mereka yang tidak ada di sini dan untuk mempertahankan pikiran yang seimbang tentang konflik itu?

Benar-benar mengerikan dan menggoda untuk memihak; satu sisi atau sisi lainnya. Kemudian Anda melihat bahwa semuanya hanyalah makhluk hidup yang tertipu. Itu saja. Siapa pun di kedua sisi konflik yang mengerikan ini, hanya dengan perubahan karma, bisa saja lahir di seberang perbatasan, memiliki kehidupan yang berbeda dan terlibat dalam konflik yang sama, namun memainkan peran yang berbeda dengan filosofi yang berbeda. Filosofi sebenarnya sangat mirip, yaitu, "Anda yang memulainya." Itulah yang dikatakan kedua belah pihak. Apakah Anda ingat ketika Anda melakukan itu dengan saudara Anda? Apakah kamu ingat? Setiap kali orang tuamu datang saat kita bertengkar? “Dia memulainya! Dia memulainya!” Oleh karena itu saya berhak memukulnya kembali, atau mengambil mainannya, atau melemparkan pasir ke mukanya. Kemudian tentu saja, dalam kasus saya itu adalah saudara laki-laki saya karena saudara perempuan saya sedikit lebih muda dari saya. “Tidak, dia yang memulainya! Dia yang tertua. Dia seharusnya tahu lebih baik! Itu yang selalu kau katakan padanya.”

Jadi di sini Anda memiliki dua sisi yang pada dasarnya bertindak seperti yang kita lakukan ketika kita masih kecil. Anda memulainya sehingga memberi saya hak untuk menyakiti Anda. Anda tahu bagaimana beberapa dari Anda bersama saudara Anda. Anda melakukan hal-hal yang Anda tahu akan mengganggu mereka untuk mendapatkan reaksi. Apakah ada di antara Anda yang melakukan itu? Itulah tepatnya yang sedang terjadi. Lakukan saja, dapatkan reaksi dan kemudian semua orang akan menyalahkannya. Tidak peduli di sisi mana Anda berada dalam hal yang mengerikan ini, itu adalah penderitaan, penderitaan samsara. Anda melihat semuanya disebabkan oleh sebab dan Kondisi, tidak hanya yang ada di kehidupan ini, tetapi juga yang ada di kehidupan sebelumnya. Kita semua bisa memiliki pengalaman yang sangat berbeda di berbagai tempat di dunia saat ini; bukan untuk menerima begitu saja saat ini tetapi untuk benar-benar bekerja demi manfaat semua makhluk ini. Benar-benar melihatnya sebagai pikiran manusia yang terdelusi alih-alih memihak ini atau itu dan bla bla bla. Inilah akibat dari penderitaan. Ini adalah hasil dari karma. Inilah mengapa penting untuk mempraktikkan Dharma dan mencoba untuk bebas. Jika kita tidak mencoba untuk bebas, kita bisa berakhir sebagai pemimpin Hamas atau pejabat pemerintah Israel di kehidupan selanjutnya. Kemudian kita bisa menjadi orang yang memprovokasi dan melanjutkan hal semacam ini. Kami tidak ingin melakukan itu dan selain itu kami ingin dapat melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi orang lain.

Sungguh menyentuh batin yang suka memihak. Itu benar-benar terjadi. Sekarang ini bukan tentang memihak, ini tentang apa penyebab yang lebih dalam dari apa yang terjadi. Apa penyebab yang lebih dalam? Karena kita semua dapat melihat bahwa Anda mungkin memiliki banyak gencatan senjata, tetapi tanpa mengatasi masalah sebenarnya, hal itu tidak dapat diperbaiki. Jadi itu bahkan masalah dalam hidup ini. Bahkan jika Anda mengatasinya, itu masih tidak akan diperbaiki selama masih ada marah dan lampiran. Dimana melakukan marah dan lampiran berasal dari? Mereka datang dari ketidaktahuan. Dari mana datangnya ketidaktahuan? Itu berasal dari ketidaktahuan di kehidupan sebelumnya.

Lebih lanjut tentang karma: membunuh serangga, pikiran menghakimi, kecemburuan

Oke, kita akan terus berbicara tentang karma. Dari reaksi yang saya dapatkan dari orang-orang di sini dan email yang datang, sepertinya ini adalah topik yang banyak orang bereaksi dan itu benar-benar membuat Anda berpikir. Apakah Anda mengerjakan pekerjaan rumah Anda minggu lalu? Apa yang Anda pelajari saat merenungkan beratnya karma dan berbagai faktor yang terlibat?

Hadirin: Saya mengambil situasi ketika saya masih kecil, membunuh serangga dan melihat semua itu, kekuatan niat, metode, kurangnya penawar, jadi saya menjadi sangat berat karma sebagai anak-anak. Jadi saya membandingkannya dengan, sebagai orang dewasa, melihat pikiran saya yang menghakimi dan bersikap kritis dan benar-benar bobot terberat yang satu itu sebenarnya hanya metodenya, yang diulang, itu kebiasaan. Dan saya tidak dapat menemukan banyak niat, saya yakin ada beberapa di sana tetapi saya tidak dapat melakukannya dengan mudah.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Oke, jadi Anda mulai mengambil sikap negatif yang sangat jelas sebagai seorang anak, membunuh serangga dan melihat bahwa ada banyak faktor penting yang terlibat. Niat yang kuat, "Saya akan mendapatkan bug itu." Dan melakukannya berkali-kali dan mungkin melakukannya dengan kejam dan tidak menggunakan penawar racun dan hal-hal seperti itu; jadi bikin berat. Kemudian berpikir sebagai orang dewasa tentang memiliki pikiran yang sangat kritis dan menghakimi, yaitu pikiran yang sangat dekat dengan kejahatan. Jika kita tidak memperhatikan pikiran yang menghakimi itu, itu akan berubah menjadi kejahatan. Kemudian melihat itu, dari faktor-faktor yang berbobot, Anda menemukan bahwa kebiasaan itu kuat, tetapi Anda tidak menemukan niat yang kuat. Anda mencoba menerapkan penawarnya.

Pasti ada niat di sana, bukan? Jika tidak ada niat, pikiran tidak akan sering melakukan ini. Sangat menarik untuk bertanya pada diri sendiri, apa yang saya dapatkan dari ini? Seringkali pikiran ego mendapatkan sesuatu dari mengkritik orang lain. Ini dapat bekerja dalam beberapa cara berbeda. Terkadang pikiran kritis dan menghakimi ini bisa berpikir, "Ya, jika mereka sangat buruk, saya pasti baik." Itu bisa menjadi cara untuk membuat kita merasa nyaman dengan diri kita sendiri dengan cara yang sangat menyimpang. Atau hal lainnya adalah, hanya dengan memikirkan hal semacam ini sepanjang waktu—ada perasaan yang pasti tentang, "Saya." Jadi ego mendapat pukulan. Ketidaktahuan yang mencengkeram diri terpukul karena ada emosi negatif ini di dalam pikiran. Lihatlah semua hal yang berbeda ini dan lihat: "Apa yang saya dapatkan darinya?" Jelaslah bahwa dengan cara yang menyimpang, ketidaktahuan mendapatkan sesuatu darinya; atau lampiran, atau kesombongan. Sesuatu mendapatkan sesuatu darinya. Apa yang dilihat orang lain?

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Jadi itu adalah tugas pekerjaan rumah yang bagus. Karena dia bilang dia tidak suka karena itu membuatnya melihat sesuatu yang mengganggu. [tertawa] Ayo.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Biarkan saya memberi tahu orang lain yang tidak bisa mendengar. Bertahun-tahun yang lalu Anda terlibat dalam suatu hubungan dan saudara perempuan pacar Anda tidak menyukai Anda. Tentu saja itu semua salahnya dan Anda menanggung semua ini, tetapi yang Anda sadari sekarang adalah bahwa Anda juga berperan di dalamnya. Anda melakukan hal-hal yang membuatnya tidak menyukai Anda. Apa yang benar-benar membuat Anda sadar pada satu titik adalah saat Anda membaca buku karya Eli Weisel. Dan Anda sadar bahwa, "Oh, saya tahu bagaimana rasanya membenci!" Dan itu mengejutkan bukan untuk melihat bahwa kita memiliki kemampuan untuk membenci begitu banyak dalam pikiran kita sendiri? Berpikir bahwa pada saat itu tidak ada yang Anda lakukan, Anda begitu terkunci di dalamnya sehingga Anda tidak dapat melakukan sesuatu yang berbeda. Sekarang, memiliki beberapa perspektif, melihat bahwa Anda memainkan peran besar dalam mewujudkan semuanya dan melakukannya dengan sangat antusias dan gembira dan itu adalah sesuatu yang dilakukan berulang kali, dengan niat yang cukup kuat, dan menyebabkan rasa sakitnya, dan luangkan waktu bagi Anda untuk memahami rasa sakitnya. Anda akan sibuk dengan Vajrasattva [pemurnian praktek]. [tawa]

Hadirin: Saya benar-benar mengerjakannya selama tiga bulan, bertahun-tahun yang lalu.

VTC: Bagus. Itu cukup sering terjadi. Kita mungkin mengerjakan sesuatu dengan sangat serius dalam latihan kita untuk jangka waktu tertentu dan tampaknya akan terselesaikan dan kemudian bertahun-tahun kemudian muncul lagi. Dan kami memiliki kesempatan untuk mengerjakannya lagi, mengerjakannya pada tingkat yang lebih dalam dari yang kami miliki sebelumnya. Orang lain?

Bagaimana kita mendapatkan pidato yang penuh hormat dan menyenangkan: mengubah kebiasaan lama

Hadirin: Apa yang muncul untuk saya melakukan ini, adalah pertanyaan, apa tahap penyelesaian ketika seperti saya telah berulang kali melakukan sesuatu yang tidak akan membawa hasil yang diinginkan, misalnya ingin berbicara dengan lebih hormat. Saya telah menggeram pada orang-orang. Ini tidak pernah berhasil.

VTC: Anda ingin orang lain berbicara kepada Anda dengan lebih hormat….

Hadirin: Atau lebih ramah, lebih sopan….

VTC: …dan dengan penuh penghargaan dan metode yang Anda gunakan untuk membuat mereka melakukan itu adalah dengan menggeram pada mereka. [tawa]

Hadirin: Jadi jika mereka mengatakan sesuatu dengan nada yang tidak saya sukai, maka saya akan menampar mereka secara lisan.

VTC: Ya, benar, itu hal yang sama. Ini adalah kebijakan nasional kita; Aku akan menghajarmu sampai kau memutuskan menyukaiku. [tertawa] Sungguh, ini adalah kebijakan nasional. Dan itu adalah kebijakan pribadi kita. Anda melakukan sesuatu yang tidak saya sukai. Saya akan membuat Anda sengsara sampai Anda memutuskan bahwa Anda menyukai saya dan bahwa saya benar.

Hadirin: Dan Anda memperlakukan saya lebih baik. Ini sangat bodoh.

VTC: Itu pasti bodoh. Ini satu lagi seperti yang dikatakan D. Apa yang ada dalam diri kita yang mengeluarkan sesuatu dari ini? Apa yang dipikirkan bahwa ini akan membawa hasil yang kita inginkan, padahal itu membawa hasil yang berlawanan? Dan sebagai gantinya apa yang dilakukannya adalah menempatkan jejak, benih laten karma dalam pikiran kita untuk mengalami dan mendengar ucapan yang lebih kasar lagi di masa depan.

Hadirin: Ini seperti menggali diriku ke dalam lubang.

VTC: Ya, ini seperti menggali lubang. Ini adalah situasi makhluk hidup. Ketika kita mengatakan bahwa kita menginginkan kebahagiaan, ketidaktahuan membuatnya seolah-olah kita sengaja menciptakan penyebab penderitaan. Kita dapat melihat ini dengan sangat jelas dalam kehidupan kita sendiri. Bukan hanya di Timur Tengah. Itu juga ada dalam kehidupan kita sendiri. Kami menginginkan kebahagiaan. Semua orang menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan rasa sakit, tetapi metode yang kita gunakan dalam kebingungan kita untuk mendapatkan kebahagiaan yang kita inginkan—seperti kita ingin menderita dan kita dengan sengaja menciptakan penyebab penderitaan—karena teknik kita untuk mendapatkan kebahagiaan tidak tidak bekerja namun kami terus melakukannya. Kami tidak tahu apa-apa karena kami memiliki kebiasaan buruk ini. Sangat membutuhkan banyak waktu untuk berhenti dan berpikir, “Ini tidak berhasil untuk saya; dan itu tidak bekerja untuk orang lain.

Hadirin: Tetapi bahkan sampai pada titik melihat bahwa ini sama sekali tidak berhasil, tetapi kemudian menghentikan polanya adalah….

VTC: Ya, mengubah kebiasaan itu sulit. Ini seperti alih-alih mengangkat telepon dan berkata, "Halo," mengangkat telepon dan berkata, "Selamat pagi." Apakah Anda pikir Anda akan ingat untuk melakukan itu? Jadi kita benar-benar harus sangat waspada dan sangat perhatian. Apa yang saya temukan membantu dalam situasi ini, adalah melihat ke depan pada siang hari dan memikirkan jenis situasi yang mungkin saya hadapi dengan orang yang berbeda yang dapat memicu kebiasaan lama saya. Dan kemudian untuk mengingatkan diri saya sendiri, “Oh Chodron, hati-hati. Karena jika ini terjadi, kemungkinan besar Anda akan kembali ke kebiasaan lama Anda dan Anda tidak ingin melakukannya.” Saya merasa itu sangat membantu untuk dilakukan di pagi hari, jika saya harus melihat orang-orang tertentu atau melakukan hal-hal tertentu yang saya tahu akan terjadi. Sama halnya ketika kita mengadakan pertemuan komunitas. Apakah Anda menemukan diri Anda mengatur motivasi Anda dan itu seperti, "Oke, saya benar-benar akan mendengarkan pertemuan ini." “Saya akan sangat mendengarkan,” atau “Saya akan berbicara dengan ramah.” Anda menetapkan niat yang kuat tepat sebelum Anda menghadapi situasi tersebut. Tetapi masalahnya adalah hidup sering memberi kita situasi yang tidak kita miliki di kalender kita. Segala macam kejutan muncul dan jadi di sinilah pengaturan kebiasaan baru sangat penting.

Hadirin: Hal lain yang ingin saya tambahkan adalah begitu Anda melakukan upaya pembiasaan untuk melakukan sesuatu yang berbeda, terutama ketika Anda tinggal di komunitas yang sangat menyadari kebiasaan lama yang sudah mereka alami, adalah ketika Anda mencoba untuk berubah menjadi lebih ramah, lebih hormat, pada awalnya Anda tidak akan mendapat banyak tanggapan karena mereka mengharapkan perilaku lama yang biasa Anda lakukan. Anda tahu mereka telah membuat Anda dimatikan, ditarik, dan melakukan respons kebiasaan mereka kepada Anda. Anda harus benar-benar sabar dengan diri Anda sendiri dan Anda harus benar-benar sabar dengan orang-orang yang terbiasa dengan Anda selain cara lama Anda. Jadi Anda mungkin tidak mendapatkan, "Wow!" Anda harapkan, Anda tahu. [tawa]

VTC: Jadi, ketika kita mulai mengubah lingkungan kita, orang-orang yang terbiasa dengan kita dengan satu arah tidak akan tiba-tiba benar-benar percaya itu terjadi dan memberi kita segala macam umpan balik yang baik; karena mereka sudah menyiapkan pertahanan mereka dan mereka siap untuk mendengar hal-hal dengan cara tertentu. Jadi kami bersabar dengan mereka dan kami sabar dengan diri kami sendiri.

Hasil karma: Karma berat membutuhkan pemurnian berat

Pertanyaan: Oke, jadi kami mengirim pertanyaan: jika tindakan tidak bajik dilakukan dengan faktor-faktor yang berbobot, apakah itu pemurnian juga harus berbobot juga?

VTC: Yah, saya akan berpikir begitu. Ya, karena seperti jika Anda meletakkan sesuatu yang berat di satu sisi timbangan, jika Anda ingin menyeimbangkannya, Anda harus meletakkan sesuatu yang berat di sisi timbangan yang lain. Apalagi jika faktornya berat dalam hal niat yang kuat atau dalam hal melakukannya berkali-kali, maka kekuatan tekad untuk tidak melakukannya lagi harus sangat-sangat kuat untuk menghentikan akibat itu. karma karena salah satu akibatnya adalah kecenderungan untuk melakukannya lagi. Jadi jika Anda memiliki banyak energi untuk melakukan sesuatu berulang kali atau dengan motivasi yang kuat, maka Anda benar-benar harus mengusahakannya untuk sedikit waktu agar seimbang dan menarik diri Anda keluar darinya.

Minggu ini kita akan berbicara lebih banyak tentang hasil dari karma. Mereka kadang membicarakannya sebagai tiga hasil atau empat hasil. Jadi itu hanya tergantung pada bagaimana Anda melakukannya. Jika itu tiga hasil, mereka menyebutnya sebagai hasil pematangan, hasil yang sesuai dengan penyebabnya, dan hasil lingkungan. Itu jika Anda mengatakan tiga. Jika Anda mengatakan empat Anda mengambil hasil yang sesuai secara kausal atau hasil yang sesuai dan Anda membaginya menjadi dua: the hasil yang sesuai secara kausal yang berarti kecenderungan untuk menciptakan sebab dan kebiasaan itu untuk melakukannya lagi, dan hasil yang sesuai pengalaman, yaitu Anda akan mengalami hal yang serupa dengan apa yang Anda lakukan pada orang lain. Jadi apakah Anda membaginya menjadi tiga atau empat, itu memiliki arti yang sama.

Hasil karma: Empat akibat dari melakukan sepuluh perbuatan merusak

Jadi ketika kita melewati ini, saya rasa saya tidak perlu mengulangi hasil pematangan dan hasil yang sesuai secara kausal untuk setiap. Ini agak jelas. Dalam hal hasil pematangan, yang berarti kehidupan di mana Anda akan dilahirkan, jika Anda melakukan salah satu dari sepuluh ketidakbajikan, dengan semua faktor lengkap, itu akan mengarah pada kelahiran kembali yang lebih rendah dalam hal sepuluh ketidakbajikan. Dalam hal sepuluh kebajikan itu akan mengarah pada kelahiran kembali yang lebih tinggi. Saya tidak akan mengulanginya setiap kali salah satu hasil dari melakukan ini adalah kelahiran kembali yang lebih rendah. Kita harus memiliki itu dalam pikiran kita. Sebenarnya itulah yang membuat kita benar-benar memikirkannya berlindung dan sila karena yang itu bisa sangat mengganggu, lho, “Wah, saya akan lahir di alam rendah!” Ini bisa mengejutkan dan bisa membangunkan kita sedikit.

Yang lain yang sangat mirip dalam setiap kasus adalah hasil yang sesuai secara kausal, yaitu kebiasaan untuk melakukan hal itu lagi. Jika Anda membunuh, bagian dari hasil yang akan Anda dapatkan adalah kecenderungan untuk membunuh lagi. Atau jika Anda bergosip, sebagian hasilnya adalah kecenderungan untuk bergosip lagi. Mereka mengatakan bahwa sebenarnya hasil yang berbarengan secara kausal, karena itu menciptakan kebiasaan, adalah yang terburuk dari semua hasil. Anda mungkin berpikir, “Tidak, hasil pematangannya lebih buruk karena terlahir di alam rendah. Itu hasil terburuk.” Sebenarnya tidak, karena terlahir di alam rendah terjadi untuk jangka waktu tertentu dan selesai. Tetapi kecenderungan untuk melakukan tindakan yang sama berulang kali, itu sangat beracun karena setiap kali Anda melakukannya, Anda menciptakan lebih banyak lagi. karma dan tanamkan lebih banyak jejak, lebih banyak kebiasaan dalam pikiran Anda untuk mendapatkan keempat hasil itu lagi. Itu sebabnya kebiasaan ini dikatakan sangat serius. Dan itulah mengapa ketika kita sedang melakukan empat kekuatan lawan, kekuatan tekad untuk tidak melakukannya lagi sangatlah penting. Yang itu akan mengimbangi kecenderungan ini untuk melakukannya lagi. Dan itulah mengapa mengambil sila dan menjaga sila sangat penting karena itu juga benar dalam menghadapi kecenderungan untuk melakukannya lagi. Jika kita melihat pada hasil pengalaman, itu berbeda menurut masing-masing dari sepuluh; begitu juga dengan hasil lingkungan. Tetapi jika Anda melihatnya lebih dekat, mereka terkait dengan tindakan orisinal itu.

Hasil karma dari pembunuhan

Misalnya membunuh, jika kita melalui empat hasil untuk membunuh:

1. Hasil pematangan adalah kelahiran kembali yang lebih rendah.

2. Hasil kebiasaan yang selaras secara kausal adalah kecenderungan untuk melakukannya lagi.

3. Maka hasil pengalaman yang sesuai adalah bahwa Anda akan mengalami hidup yang singkat. Jika kita membunuh maka kita membuat orang lain berumur pendek, lalu apa yang terjadi pada kita setelah kita mengalami kelahiran kembali yang lebih rendah, ketika Anda terlahir kembali sebagai manusia; saat itulah Anda memiliki kehidupan yang singkat. Jadi sepertinya hasil pematangan dialami terlebih dahulu, mungkin tidak di semua kasus tapi di banyak kasus. Setelah itu Anda memiliki hasil pengalaman yang sesuai ini yaitu memiliki umur yang pendek.

4. Hasil lingkungan adalah hidup di tempat dengan perselisihan dan perang, di mana makanan dan minuman dan obat-obatan tidak manjur. Jadi Anda tinggal di tempat dengan banyak pertempuran yang tidak damai. Ada tag pasti di dalam atau tautan dengan itu, antara itu dan pembunuhan. Dan kemudian hal-hal yang membuat Anda tetap hidup, makanan dan minuman dan obat-obatan, tidak memiliki kekuatan untuk membuat Anda tetap hidup. Anda tahu beberapa tempat yang Anda kunjungi seperti obatnya tidak memiliki kekuatan, makanannya tidak memiliki kekuatan sehingga itu adalah hasil lingkungan dari pembunuhan.

Hasil karma mencuri

Kemudian sejauh mencuri, hal yang sama, hasil pematangannya adalah kelahiran kembali yang lebih rendah dan kemudian hasil kebiasaannya adalah kecenderungan untuk mencuri lagi. Hasil yang sesuai dengan pengalaman adalah mengalami kemiskinan; sehingga memiliki kekurangan harta benda. Anda membutuhkan sesuatu, Anda tidak memilikinya. Jadi Anda dapat melihat tautannya: kami merampas apa yang orang lain butuhkan dan sekarang kami dirampas. Maka akibat lingkungan adalah Anda tinggal di tempat dengan banyak bahaya, di mana terdapat banyak kemiskinan dan angin kencang serta banjir. Jadi Anda tinggal di tempat yang sangat sulit untuk melestarikan harta benda Anda, baik karena sebab alami, atau ada banyak pencuri di sekitar, atau entah apa yang sedang terjadi. Anda tinggal di tempat yang sulit untuk disimpan dan barang-barang Anda aman.

Hasil karma dari perilaku seksual yang tidak bijaksana

Perilaku seksual yang tidak bijaksana dan tidak baik mengarah lagi ke kelahiran kembali yang lebih rendah dan kecenderungan untuk melakukannya lagi. Anda dapat melihat itu bahkan dalam kehidupan ini. Anda membuat kebiasaan dan menjadi sangat sulit untuk dihentikan. Tetapi akibatnya, hasil pengalaman, adalah bahwa di kehidupan mendatang Anda berakhir dengan pasangan yang tidak menyenangkan dan ketidakharmonisan perkawinan. Masuk akal, bukan? Pelecehan seksual biasanya mengganggu hubungan yang dimiliki orang lain atau yang Anda miliki atau yang mereka miliki dengan Anda; atau memperlakukan orang dengan buruk sehingga Anda menggunakannya tanpa rasa hormat. Jadi masuk akal, di kehidupan mendatang Anda memiliki hubungan romantis, pasangan Anda tidak menyenangkan, ada banyak perselisihan perkawinan, Anda memiliki masalah yang terus-menerus dalam hubungan. Maka akibat lingkungan hidup di tempat yang kotor dengan sanitasi yang buruk dan banyak kesengsaraan. Ada banyak tempat seperti itu.

Akibat karma dari berbohong

Kemudian untuk berbohong, yang matang adalah kelahiran kembali yang lebih rendah, yang terbiasa berbohong lagi. Yang pengalaman, yang sesuai, di mana pengalaman sesuai dengan penyebabnya adalah Anda akan difitnah dan ditipu oleh orang lain. Jadi terkadang kita bertanya-tanya mengapa orang memfitnah saya, dan berbicara buruk tentang saya, mengatakan kebohongan tentang saya di belakang saya? Yah, karena kebohonganku. Pernahkah Anda mengalami situasi di mana orang tidak mempercayai Anda bahkan ketika Anda mengatakan yang sebenarnya? Anda mengatakan yang sebenarnya dan orang-orang tidak mempercayai Anda. Itu adalah akibat karma dari kebohongan kita di masa lalu. Ini seperti anak kecil yang memanggil serigala? Ketika dia mengatakan yang sebenarnya, tidak ada yang percaya padanya. Itulah pengalaman yang sesuai dengan penyebabnya. Anda berbohong dan kemudian ketika Anda mengatakan yang sebenarnya tidak ada yang percaya Anda. Dan kemudian hasil lingkungan hidup di tempat dengan bau busuk, di mana orang-orang menipu, dan ada banyak ketakutan. Oke, jadi Anda tinggal di negara atau tempat di negara tertentu di mana orang banyak menipu satu sama lain, di mana untuk menyelesaikan sesuatu Anda harus menyuap seseorang—Anda harus memberi sogok. Itu kata India. Apakah orang-orang di sini mengetahuinya?

Hadirin: Itu orang Turki

VTC: Anda harus memberi suap, memberi mereka sesuatu, selebaran. Itu berasal dari kebohongan, jadi di sinilah Anda, tinggal di tempat di mana orang-orang menipu dan untuk menyelesaikan sesuatu Anda harus memotong semua penipuan ini dengan cara tertentu, jadi itu membuatnya cukup sulit. Dan tempat di mana ada banyak ketakutan—apa hubungan antara tinggal di tempat di mana orang memiliki banyak ketakutan, dan berbohong? Anda tidak bisa percaya, tidak ada kepercayaan di sana. Ketika kita berbohong, kita menciptakan situasi, bukan hanya agar orang lain tidak mempercayai kita ketika kita mengatakan yang sebenarnya, tetapi juga membuat kita takut karena mereka tidak mempercayai kita. Jadi kita lahir di lingkungan di mana ada banyak ketakutan.

Jadi berbohong sebenarnya adalah hal yang sangat besar. Terkadang kita cenderung pooh, pooh seperti, "Oh, berbohong tidak terlalu buruk." Tapi itu benar-benar. Benar-benar. Karena kita menghabiskan banyak waktu untuk membangun kepercayaan dalam suatu hubungan dan yang diperlukan hanyalah satu kebohongan dan kemudian sangat sulit untuk memulihkan kepercayaan setelah itu. Jadi itu yang besar. Saya terutama berpikir bagaimana berbohong mengikat begitu banyak hal lain untuk dibohongi. Lalu bagaimana kebohongan mempengaruhi begitu banyak orang; dan bagaimana ego kita terlibat—untuk melindungi ego kita. Dan bagaimana kita berbohong untuk menutupi sesuatu dan betapa memecah belahnya—terutama dalam hubungan Dharma. Jika kita berbohong kepada kita pembimbing rohani atau teman Dharma kita, kita benar-benar menghancurkan hubungan itu. Mereka adalah orang-orang yang paling ingin membantu kami dan kami berbohong kepada mereka. Kami mencegah mereka membantu kami dan kami menciptakan sikap ketidakpercayaan di antara kami. Sangat penting untuk mengatasi hal di dalam diri kita yang tidak ingin mengatakan yang sebenarnya dan mengaku — karena masalahnya adalah kita merasa lebih baik. Saya tidak tahu tentang Anda tetapi saya merasa lebih baik.

Saya merasa sangat sulit untuk melakukan kebohongan besar. Saya selalu takut, karena saya akan mendapat masalah jika saya berbohong. Saya akan mendapat masalah yang sangat besar sehingga sering kali karena banyak ketakutan saya tidak berbohong. Saya ingat suatu kali, tetangga yang tinggal di sebelah telah pindah dari rumah mereka dan pindah ke seberang jalan. Dan begitu banyak dari kami, anak-anak, menemukan salah satu jendela terbuka dan tentu saja rumah itu tidak ada apa-apanya. Tapi kami pergi ke jendela dan berjalan di sekitar rumah. Dalam pikiran saya, “Saya tidak seharusnya melakukan ini! Saya akan mendapat banyak masalah jika orang tua saya tahu bahwa saya melakukan ini.” Padahal di rumah tidak ada apa-apa. Sepertinya, saya tidak seharusnya melakukannya, tetapi saya melakukannya dengan beberapa teman saya dan kemudian saya merasa sangat bersalah dan merasa sangat tidak enak. Aku hanya tidak tahan dengan perasaan di dalam. Saya hanya harus pergi memberi tahu orang tua saya bahwa saya melakukannya, karena saya tidak tahan dengan perasaan saya di dalam melakukan itu.

Jadi sebenarnya, saya pikir sangat bagus bahwa saya tidak tahan dengan perasaan itu. Itu bagus untuk seorang anak karena, maksud saya, pertama saya tidak tahan dengan kenyataan bahwa saya melakukan sesuatu yang tidak seharusnya saya lakukan. Dan kemudian, dua hal, saya tidak tahan dengan kenyataan bahwa saya menyembunyikannya. Jadi kedua hal itu. Sebenarnya cukup bagus saya memilikinya, karena ketika Anda tidak memiliki perasaan mengkhianati orang lain atau perasaan hati nurani maka Anda hanya melakukan apa saja, bukan? Dan Anda tidak pernah memikirkannya.

Hadirin: Bagaimana dengan gagasan bahwa, saya tidak perlu mengakui orang yang sebenarnya; Saya hanya akan memurnikannya di meditasi.

VTC: Saya tidak harus benar-benar memberi tahu siapa pun bahwa saya melakukan ini? Saya hanya akan memurnikannya di saya meditasi praktek? Yang itu yang harus kamu lihat. Karena ada beberapa situasi di mana bertahun-tahun kemudian tidak benar-benar terampil untuk pergi dan memberi tahu seseorang bahwa Anda melakukan hal ini di masa lalu, karena itu mungkin membuat mereka lebih kesal sekarang. Jadi di sana, mungkin karena kepedulian terhadap orang lain, Anda berupaya memurnikannya dalam praktik Anda sendiri. Anda tidak perlu mengocehnya ke seluruh dunia. Tapi kemudian ada situasi lain di mana mungkin Anda menggunakan itu sebagai alasan untuk tidak jujur ​​​​tentang apa yang Anda lakukan dalam situasi itu. Lalu terkadang kita harus menyenggol diri sendiri lalu memikirkan siapa orang yang pantas untuk diceritakan. Karena ada sebagian orang yang pantas diceritakan dan ada sebagian orang yang tidak pantas. Jadi yang mana? [tertawa] Kita semua memiliki hal-hal itu, bukan? Aku tidak memilihmu. Kita semua memilikinya.

Hasil karma dari ucapan memecah belah

Kemudian menggunakan ucapan kita untuk menciptakan ketidakharmonisan, kita mendapatkan kelahiran kembali yang lebih rendah dan kemudian kecenderungan untuk melakukannya lagi. Akibat yang mirip dengan penyebab menurut pengalaman kita adalah tidak memiliki teman. Ini masuk akal, bukan? Jika kita menggunakan ucapan untuk menciptakan ketidakharmonisan, kita tidak akan punya teman. Dan masalahnya, ini adalah akibat karma di kehidupan mendatang—tetapi ini juga akibat di kehidupan ini, bukan? Berbicara di belakang punggung orang menciptakan faksi yang memecah belah orang, semua hal yang kita lakukan dengan mudah, bukan? Kami benar-benar dapat melakukannya dengan sangat mudah. Dan kemudian Anda bertemu orang-orang yang sangat sulit memiliki teman, mereka tampak seperti orang yang cukup baik tetapi tidak ada yang mau bersama mereka. Tampaknya tidak masuk akal [di permukaan, bahwa mereka tidak punya teman], tetapi ini adalah hasil karma.

Kemudian akibat lingkungan adalah Anda tinggal di tempat yang bergelombang dan tidak rata, di mana perjalanannya sulit. Bicara yang tidak harmonis membuat hal-hal menjadi bergelombang dan tidak rata dan membuat hubungan menjadi sulit, jadi inilah akibat lingkungan: bergelombang, tidak rata, dan sulit untuk bepergian. Aku ingin tahu apa yang kita lakukan untuk memiliki jalan yang dipenuhi es di sini? Mungkin sebagai kolektif sebagai sebuah kelompok, kami bersikap dingin kepada orang lain. Kamu tahu? Seseorang datang kepada kami untuk meminta bantuan dan kami menanggapi dengan sangat dingin dan dingin; dan sekarang kita tinggal di tempat di mana county bahkan tidak bisa bangun di sini untuk membajak jalan dan sekarang penuh dengan es. Aku tidak tahu. Ini adalah hal yang menarik untuk dipikirkan, bukan?

Akibat karma dari ucapan kasar

Oke, kata-kata kasar: kelahiran kembali yang lebih rendah, kebiasaan melakukannya lagi. Dan kemudian pengalamannya adalah kita dihina, dilecehkan, direndahkan, dan dikritik. Dengan kata lain apa yang kita berikan bumerang dan kembali kepada kita. Saya selalu menemukan ini sangat membantu untuk dipikirkan ketika saya akan melakukan kata-kata kasar; dan juga ketika saya mendengar kata-kata kasar. Saya sering memberi tahu Anda, ketika saya membandingkan jumlah kata-kata kasar yang saya dengar ditujukan kepada saya, dibandingkan dengan jumlah kata-kata kasar yang ditujukan kepada orang lain: Saya telah mengatakan lebih banyak daripada yang saya dengar. Jadi saya benar-benar keluar dengan mudah ketika orang mengkritik saya, atau berbicara kasar, atau apa pun. Maka terimalah itu dengan keseimbangan batin; dan jangan menanggapi dengan baik dan teruskan semuanya.

Hadirin: Yang Mulia, mendengar orang selalu terdengar seperti mengkritik dan menggunakan kata-kata kasar padahal sebenarnya tidak, itu juga [akibat] karma?

VTC: Ya. Saya akan mengatakan begitu. Bahwa ketika Anda memiliki kecenderungan, bahwa bahkan ketika orang tidak mengkritik, Anda mendengarnya sebagai kritik? Saya akan mengatakan itu pasti terkait dengan mengkritik orang lain—karena orang lain akan bereaksi seperti itu kepada kita, bukan? Kami mengkritik. Jadi setiap kali mereka melihat kita? Itulah yang Anda katakan sebelumnya; mereka sudah memiliki pertahanan mereka. Kami memiliki pertahanan kami meskipun seseorang belum mengatakan apa-apa kepada kami.

Akibat lingkungan dari kata-kata kasar adalah tempat yang tandus dan kering yang dihuni oleh orang-orang yang tidak kooperatif. Masuk akal, bukan? Mandul kering orang tidak kooperatif, tempat dengan duri, batu tajam, dan banyak duri dan banyak hewan berbahaya. Kita hidup di tempat yang begitu indah dan damai, bukan? Agak menakjubkan di sini.

Hasil karma dari omong kosong

Baiklah kalau begitu, omong kosong: kelahiran kembali yang lebih rendah, kecenderungan untuk melakukan omong kosong lagi. Hasil yang mirip dengan sebab dalam pengalaman kita adalah bahwa orang tidak menghargai atau mendengarkan kata-kata kita. Jadi masuk akal: ketika kita melakukan banyak omong kosong, orang-orang pada titik tertentu mengabaikan Anda karena Anda hanya pergi, "Bla bla bla." Kemudian di kehidupan mendatang ketika Anda benar-benar memiliki sesuatu yang baik untuk dikatakan, atau nasihat yang baik, atau beberapa petunjuk, atau sesuatu yang layak untuk didengarkan—orang mengabaikan Anda. Anda tahu, mereka tidak mendengarkan. Pidato Anda tidak memiliki bobot apapun. Mereka berkata, "Oh ya, ya," dan kemudian melanjutkan dan melakukan apa saja. Terdengar familiar?

Oke, dan kemudian hasilnya, akibat lingkungan dari itu, adalah Anda tinggal di tempat yang menjemukan dengan iklim yang tidak seimbang, di mana buahnya tidak matang pada waktu yang tepat. Jemu, iklim tidak seimbang, buah tidak matang, karena omong kosong apa gunanya? Itu mengeringkan semuanya, bukan?

Hasil karma dari mengingini

Baiklah kalau begitu, beralih ke tiga nonvirtues mental. Yang pertama adalah mengingini: kelahiran kembali yang begitu rendah dan kecenderungan untuk mengingini lagi. Dan, mirip dengan pengalaman, sebenarnya sangat mirip dengan kebiasaan, yaitu memiliki keinginan yang kuat dan banyak idaman. Jadi sekali lagi, itu masuk akal. Anda berkultivasi idaman dan keinginan dalam kehidupan ini, maka di kehidupan mendatang Anda berada di sana, mungkin mencoba mempraktikkan Dharma dan pikiran Anda berjalan, "Saya menginginkan itu," dan "Saya menginginkan ini," dan "Saya membutuhkan ini," dan "Saya membutuhkan itu." Konstan idaman dan keinginan, idaman dan keinginan — dengan cara yang Anda tahu itu benar-benar berbahaya bagi latihan kita. Dan kemudian hasil lingkungan adalah tanaman kecil dan lingkungan terus memburuk. Ketamakan berhubungan dengan keserakahan. Jadi masuk akal jika tanaman tidak berbuah, karena ketika ada keserakahan, kita mengambil dan mengambil. Jadi di lingkungan, tanaman tidak berbuah dengan baik. Hasilnya adalah lingkungan menjadi agak kering; itu memburuk sepanjang waktu. Itu menarik untuk dipikirkan, dalam kaitannya dengan pemanasan global, bukan? Dan Anda bisa melihatnya, maksud saya, bahkan dalam hidup ini, bagaimana hasilnya. Mengapa pemanasan global datang? Karena keserakahan; dan kita tidak bisa menyalahkan korporasi begitu saja karena kitalah yang mengemudikan mobil. Kitalah yang mencemari udara. Kami adalah orang-orang yang mengemudi ketika kami tidak perlu mengemudi dan melakukan segala macam hal lainnya. Jadi keserakahan kita juga.

Hadirin: [Awal tidak terdengar] Mereka mengairi untuk menanam kapas, dan tanah yang dipenuhi dengan begitu banyak mineral dan habis begitu cepat sehingga setiap tahun semakin sedikit.

VTC: Oke, jadi tanah kami, kami membangun tanah untuk bisa mendapatkan panen yang baik, menanam kapas, tapi kemudian, dengan lingkungan, hasilnya adalah polusi.

Hadirin: Hanya melalui irigasi.

VTC:Hanya mengairi itu mencemari tanah. Ya.

Hasil karma dari pikiran jahat

Oke, jadi dengan pikiran jahat dan jahat: pengalamannya adalah memiliki banyak kebencian. Jadi Anda terlahir sebagai orang yang memiliki banyak kebencian. Dan saya pikir juga, ini tidak ada dalam teks, tetapi saya pikir juga, orang-orang yang menderita paranoia, dan kecurigaan. Saya pikir itu adalah hasil dari memiliki banyak pikiran jahat di kehidupan sebelumnya. Jadi jika Anda curiga, Anda takut, Anda pikir orang-orang selalu mencoba untuk menyakiti Anda—saya pikir kurangnya kepercayaan orang lain seperti itu, dan paranoia, kecurigaan, ketakutan, saya pikir itu berasal dari kejahatan. Karena ketika kita memiliki kedengkian, begitulah cara kita membuat orang lain merasa tentang kita. Salah satu orang yang saya kirimi surat di penjara mengatakan dia kagum pada efek Dharma padanya. Dia mengatakan bahwa begitu lama dia mencoba membuat orang lain takut padanya, dan untuk memproyeksikan hal macho semacam ini "Jangan main-main denganku karena aku akan memukulmu sobat jika kamu melakukannya." Dan Anda dapat melihat mengapa orang dengan sengaja membuat gambar itu, bukan? Karena ada banyak ketakutan, bukan? Tapi kemudian, untuk melawan rasa takut, Anda mengembangkan pikiran jahat Anda sendiri terhadap orang lain. Anda bertindak seperti itu; dan Anda menyimpan semua itu dalam pikiran lagi, dan lagi dan lagi. Kemudian hasil lingkungan adalah tempat dengan wabah penyakit, perselisihan, binatang berbahaya, dan ular berbisa—tempat di mana itu berbahaya; karena kami, dengan pikiran jahat kami, menciptakan segala macam penipuan untuk menyebabkan bahaya dan kerugian bagi orang lain.

Akibat karma dari pandangan salah

Kemudian, pandangan terdistorsi: terlahir sangat bodoh. Jadi ini bisa jadi apa yang biasanya kita anggap bodoh, seperti semacam cacat mental. Tapi saya pikir itu juga bisa berarti seseorang yang sangat cerdas dalam hal duniawi, tetapi sangat bodoh dalam hal Dharma. Karena Anda kadang-kadang bertemu orang-orang yang secara duniawi sangat cerdas, tetapi Anda mencoba dan membicarakannya dengan mereka karma, atau nilai welas asih, atau semacamnya, dan sepertinya mereka tidak mendapatkannya. Jadi saya pikir ini bisa menjadi semacam penyebab pandangan terdistorsi. Kemudian hasil lingkungan akan lahir di tempat dengan sedikit tanaman, dan Anda tidak memiliki rumah, dan Anda tidak memiliki pelindung—karena dengan segala macam pandangan terdistorsi, kita menggeser diri kita dari jalan menuju pencerahan. Kami benar 'view', dalam beberapa hal, adalah pelindung terbaik kita—karena jika kita meluangkan waktu untuk benar-benar menghasilkan dengan benar 'view', maka dari sana, tindakan benar akan datang. Tetapi jika pada awalnya kita memiliki pandangan yang salah, maka dari situlah muncul segala macam perbuatan negatif. Jadi kita punya waktu untuk beberapa pertanyaan?

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Saya punya pertanyaan tentang omong kosong. Ketika kami memimpin beberapa latihan, beberapa minggu yang lalu, di sebuah Dharma meditasi kelompok mencoba untuk mengidentifikasi berapa banyak pembicaraan kita yang menganggur, tampaknya tidak mungkin untuk benar-benar tahu, karena kadang-kadang itu cukup kuat karena itu menyenangkan. Begitulah cara kami menghabiskan waktu. Begitulah cara kita berhubungan satu sama lain. Jadi kami mencoba untuk mengetahui seberapa merusaknya. Sulit untuk melakukannya dengan benar dan memasukkannya ke dalam pikiran saya tentang betapa merusaknya dan bagaimana hal itu mengarah pada kelahiran kembali yang lebih rendah, karena begitu banyak cara kita berhubungan satu sama lain…

VTC: Jadi pertanyaan Anda adalah karena omong kosong adalah cara kita berhubungan satu sama lain sebagai manusia, sulit untuk memahami bagaimana hal ini bisa begitu parah sehingga menyebabkan kelahiran kembali yang lebih rendah. Karena sangat umum untuk melakukan omong kosong, tidak ada yang melihatnya sebagai hal yang negatif. Oke, membunuh orang bisa kita lihat sebagai sesuatu yang harus ditinggalkan, tapi omong kosong, orang tidak melihat itu sebagai sesuatu yang harus ditinggalkan. Mereka melihatnya sebagai sesuatu untuk dikembangkan, karena semakin cerdas Anda, semakin menarik gosip yang Anda miliki tentang orang lain, dan semakin banyak yang Anda ketahui tentang politik dan penjualan dan hal-hal seperti itu, semakin banyak orang akan menganggap Anda menarik, Ya? Jadi yang ini tentang omong kosong, saya pikir kita harus memahaminya dengan baik. Ini tidak berarti bahwa setiap kali kita berbicara dengan seseorang kita harus berbicara tentang masalah-masalah praktis yang perlu dikomunikasikan atau kita perlu melakukan diskusi Dharma yang mendalam. Karena tidak semua komunikasi manusia seperti itu. Ada situasi ketika Anda hanya mengatakan, "Hai, apa kabar?"

Dan Anda hanya mengobrol dengan orang-orang. Seperti orang-orang yang datang dan sedang membangun gedung baru kami, terkadang kami memiliki hal-hal praktis untuk didiskusikan, tetapi kami tidak akan duduk dan berkata, "Apakah Anda percaya pada kelahiran kembali?" Itu tidak pantas. Jadi: “Hai. Kami memiliki banyak salju, bukan? Apa kabar? Apakah Anda harus menyekop atap Anda?” Jadi kita berbicara seperti itu. Tapi masalahnya, Anda sadar bahwa Anda sedang mengobrol seperti itu. Dan Anda melakukannya dengan tujuan mengembangkan semacam komunikasi persahabatan dengan orang lain; dan membuat orang merasa nyaman. Dan Anda sadar bahwa Anda melakukan itu dan mengapa Anda melakukannya. Maka menurut saya itu bukan sesuatu yang harus ditinggalkan karena Anda sadar mengapa Anda melakukannya, dengan siapa Anda melakukannya, dan Anda tahu kapan harus berhenti. Tentu saja itu rumit karena terkadang kita sadar di awal, "Saya memulai percakapan ini hanya untuk mengobrol dan membuat seseorang rileks." Tapi kemudian kami begitu terlibat di dalamnya sehingga empat jam kemudian kami masih mengobrol! Oke? Jadi kita harus berhati-hati tentang yang satu itu. Tetapi secara khusus apa yang ingin kita berhati-hati adalah menyia-nyiakan waktu orang-orang yang mempraktikkan Dharma. Ya? Karena di situlah omong kosong menjadi sangat merusak. Ketika kita hanya duduk-duduk, dan 'menghembuskan angin,' dan berbicara, dan bla, bla, bla; dan mengatakan hal yang sama satu sama lain berulang-ulang alih-alih mengambil keputusan dan melanjutkan. Atau kita hanya duduk dan tertawa, dan tertawa, dan tertawa, dan seterusnya. Saat itulah menjadi sangat merugikan karena waktu yang seharusnya digunakan untuk belajar dan berlatih kini berubah menjadi hanya berceloteh. Oke? Jadi itu hal yang merugikan. Tapi ada saat-saat di mana Anda mengobrol, dan tentu saja menurut saya tertawa itu baik. Oke?

Hadirin: Jadi apakah kita mengalami keempat hasil ini jika kita memiliki sesuatu yang tidak dimurnikan karma?

VTC: Oke. Jadi jika kita melakukan suatu tindakan, apakah itu memiliki keempat bagiannya, dan jika tidak disucikan? Maka ya, kita akan mengalami keempat hasil tersebut. Jika kita memurnikan maka kita mulai memotong hasilnya. Jadi ini bisa menjadi cara yang sangat baik untuk memberi diri kita energi untuk mulai mengubah beberapa hal yang telah kita lakukan berulang kali, yang memiliki kebiasaan sangat buruk. Habiskan sedikit meditasi sesi memikirkan hasil itu. Dan lakukan keempat hasil. Dan pikirkan untuk benar-benar memiliki kelahiran kembali yang lebih rendah itu. Dan terus-menerus diremehkan, dan direndahkan, dan dikritik, dan diremehkan, lagi dan lagi dan lagi. Karena ada beberapa orang di masyarakat: ke mana pun mereka berpaling, orang-orang melakukan itu. Jadi oke, itulah akibat dari kata-kata kasar. Jadi bayangkan bagaimana perasaan saya jika saya memiliki pengalaman seperti itu. Atau lahir di tempat yang banyak durinya; dan benar-benar menempatkan diri Anda dalam pengalaman itu. Dan kemudian itu memberi kita semacam energi untuk berhenti melakukan tindakan. Karena kita melihat bahwa ada semacam hubungan antara apa yang saya lakukan sekarang dan apa yang akan saya alami nanti.

Hadirin: Apa saran Anda ketika kami tahu tentang karma? Ini adalah masalah yang saya alami beberapa bulan yang lalu. saya tahu tentang karma, dan saya menerima ajaran ini tetapi saya masih ingin melakukan tindakan kebiasaan dan mengabaikan fakta itu karma ada, tapi tidak bisa mengabaikan fakta bahwa karma ada, tetapi masih melakukan tindakan kebiasaan itu.

VTC: Jadi bagaimana dengan saat-saat ketika Anda tahu tentang karma, tetapi Anda juga memiliki banyak energi kebiasaan yang mengarah ke satu arah dan kemudian Anda tahu, “Ahh, saya tidak ingin melakukan ini karena itu menciptakan penyebab penderitaan! Tapi aku benar-benar ingin melakukannya! Tapi aku seharusnya tidak melakukannya! Tapi aku ingin melakukannya!” Itu terjadi karena sebenarnya dalam pikiran kita kita tidak percaya karma. Karena sungguh, pada saat itu, pemahaman kita tentang kehidupan masa depan adalah intelektual. Dan kemudian kita berkata, "Saya seharusnya tidak melakukannya." Dan 'harus' tidak bekerja dengan baik ketika kita memiliki keinginan yang sangat kuat atau penderitaan yang sangat kuat dalam pikiran kita. Dan di situlah saya pikir itu sangat membantu, Anda tahu, semakin banyak kita merenungkan on karma, semakin kita berpikir tentang kehidupan masa depan, dan menghubungkan tindakan dan hasilnya bersama-sama. Maka semakin mudah dalam situasi itu untuk benar-benar berkata, “Oh, oke. Tunggu sebentar. Ya, saya punya banyak kebiasaan untuk melakukan ini tetapi saya benar-benar tidak menginginkan hasil itu!”

pekerjaan rumah

Jadi luangkan waktu minggu ini untuk memikirkan empat akibat dari karma yang berbeda. Dan lakukan tidak hanya dalam hal sepuluh ketidakbajikan ini tetapi pikirkan sepuluh kebajikan. Dan pikirkan empat hasil dalam kaitannya dengan sepuluh kebajikan. Dan sebenarnya, karena saya tidak melalui ini, yang memiliki sepuluh kebajikan minggu ini, pastikan Anda melakukannya sendiri. Dan sungguh-sungguh melalui dan berpikir tentang hasil baik yang datang dari menjaga sepuluh kebajikan. Dan kemudian bagian kedua dari pekerjaan rumah, mungkin memilih satu kebiasaan buruk dan benar-benar memikirkan apa hasil dari itu.