Melihat kebaikan orang tua kita

• Pentingnya membiasakan pikiran kita dengan bodhicitta
• Membangkitkan motivasi jangka panjang
• Peran kebaikan dalam menghasilkan bodhicitta
• Latihan awal keseimbangan batin

MTRS 21: 7 poin sebab dan akibat (Download)

Motivasi

Selamat malam semuanya. Mari kita mulai dengan motivasi kita. Dan benar-benar merasakan kelangkaan kesempatan untuk mendengar ajaran Dharma karena jarang memiliki kelahiran kembali manusia dan di antara semua kelahiran kembali manusia bahkan lebih jarang memiliki kelahiran kembali manusia yang berharga, dan di antara kelahiran kembali manusia yang berharga, sulit untuk selalu mengukir waktu dan jadi kita punya waktu, kita punya waktu luang, kita punya keberuntungan untuk bisa mendengarkan Dharma. Jadi sangat penting bagi kita untuk benar-benar memanfaatkan kesempatan ini dengan baik, karena samsara ada setiap saat.

Kita selalu terperangkap dalam penjara samsara, tetapi terutama menjadi terlihat pada saat kematian, ketika perubahan besar itu terjadi. Jadi jika kita tidak menghabiskan hidup kita untuk membiasakan diri dengan bodhicitta dan kebijaksanaan menyadari kenyataan, maka pada saat kematian itu akan menjadi sedikit kacau, karena kita memisahkan dari segala sesuatu yang kita kenal termasuk milik kita sendiri tubuh dan identitas ego kita dan pikiran kita. Jadi kepribadian tampaknya larut menjadi apa-apa, karena tidak ada apa-apa di sana untuk memulai. Jadi jika kita mahir dalam Dharma pada saat ini ketika segalanya larut, kita akan mengingat kekosongan dan rileks. Tetapi jika kita tidak mahir dalam Dharma, maka pikiran mendambakan, dan menggenggam, dan melekat, dan pada dasarnya menjadi panik. Jadi jika kita memiliki welas asih untuk diri kita sendiri, kita ingin diri kita mati dengan baik dan memiliki kelahiran kembali yang baik dan karenanya kita berlatih untuk alasan itu; dan jika kita melihat sekeliling dan kita melihat semua makhluk lain yang sama seperti kita menginginkan kebahagiaan dan tidak [menginginkan] penderitaan, dan kita memiliki welas asih terhadap mereka, maka kita berlatih, untuk menjadi Buddha yang tercerahkan sepenuhnya—di mana kita akan memiliki keterampilan dan kebijaksanaan dan welas asih untuk yang terbaik dan paling efisien dapat memberi manfaat bagi semua makhluk.

Mari kita bangkitkan motivasi jangka panjang itu, visi jangka panjang itu, saat kita memperjelas motivasi kita untuk mendengarkan ajaran malam ini.

Meninjau catatan dan mempraktikkan apa yang kita dengar

Jadi sebelum kita mulai saya ingin menyapa semua orang yang sedang melakukan retret dari jauh. Dan beri tahu Anda bahwa gambar Anda ada di kami meditasi aula dan kami mengingat Anda ketika kami pergi ke aula. Dan kami harap Anda mengingat kami juga dan Anda melakukan latihan setiap hari. Kami telah menerima surat dari orang-orang yang melakukannya, dan terutama dari beberapa narapidana karena kami memiliki sekitar 50-60 [narapidana yang berpartisipasi] dan beberapa dari mereka telah menulis surat yang sangat bagus, mengatakan betapa mereka telah mendapat manfaat dari ajaran tersebut. dan praktiknya. Jadi sangat membesarkan hati mendengarnya.

Jadi ini adalah kesempatan yang luar biasa dan seperti yang saya katakan ini adalah kesempatan yang berharga; kita tidak boleh menerima begitu saja, karena begitu kita mati, itu hilang. Dan kita tidak tahu di mana kita akan dilahirkan kembali dan dalam situasi seperti apa dan peluang seperti apa yang akan kita miliki. Jadi ini bukan waktunya untuk memiliki mentalitas mañana, “Saya akan berlatih mañana a la mañana,” Tidak! Hari ini! Sekarang!

Jadi kami punya pertanyaan singkat. Oh! Satu hal lagi yang ingin saya ingatkan adalah, penting untuk meninjau catatan Anda. Jangan hanya datang ke ajaran, mencatat, dan kemudian melupakannya, dan [kemudian] ketika Anda belajar Dharma membaca buku. Karena ada sesuatu yang sangat istimewa ketika Anda memiliki ajaran lisan dan benar-benar mencoba meninjau catatan, dan merenungkan catatan dan mempraktikkannya.

Peran kebaikan

Oke, jadi seseorang mengajukan pertanyaan, “Peran apa yang dimainkan kebaikan dalam pengembangan bodhicitta? Itu tidak terdaftar sebagai faktor mental yang bajik, kecuali jika dianggap sebagai bentuk cinta, tapi sepertinya memang seharusnya begitu.” Gagasan saya mengenai hal ini adalah bahwa cinta adalah faktor mental, menginginkan orang lain memiliki kebahagiaan dan penyebabnya, dan tentu saja welas asih, menginginkan mereka bebas dari penderitaan dan penyebabnya. Dan kebaikan adalah perilaku yang kita lakukan yang dimotivasi oleh cinta dan kasih sayang. Tetapi sekali lagi, ada delapan puluh empat ribu faktor mental, jadi mungkin salah satunya bernama kebaikan dan saya tidak mengetahuinya. Tapi bagaimanapun, kebaikan adalah sesuatu yang pendahuluan bodhicitta. Kita harus mengembangkan kebaikan dan kemudian dari sana kita akan berkembang bodhicitta dan kemudian setelah kita mendapatkan bodhicitta, maka kebaikan kita diperkuat.

Latihan Pikiran Seperti Sinar Matahari: tahapan untuk melatih pikiran

Oke, jadi kita lanjutkan di buku. Jadi, bagian pertama di sini memberikan garis besar dan itu terlihat agak lucu tapi saya akan membacanya, supaya kita memiliki transmisinya. Tahapan untuk melatih pikiran dijelaskan dalam dua bagian:

Pelatihan Aktual dalam Pikiran Kebangkitan Konvensional

dan

Lima Sila Itulah Faktor Pelatihan

Jadi itu adalah dua judul. Kemudian tajuk pertama, pelatihan yang sebenarnya berkaitan dengan:

1. Kesadaran kebangkitan konvensional, yang peduli dengan kesejahteraan orang lain, yang dijelaskan melalui ajaran pertukaran diri sendiri dan orang lain dan cara-cara untuk mengembangkan pikiran yang benar-benar memperhatikan kepentingan orang lain, dan
2. Pikiran yang terbangun berkaitan dengan pencapaian keadaan yang sepenuhnya terbangun.

Jadi jika kita akan menjelaskannya secara garis besar, di sini kita sedang membahas salah satu poin utama dalam ajaran, yaitu teknik sebenarnya untuk berkultivasi. bodhicitta.

Poin pertama di bawah itu disebut:

Instruksi untuk benar-benar berlatih di konvensional bodhicitta

Ini memiliki dua subdivisi utama:

1. Proses menumbuhkan kesadaran yang peduli dengan kesejahteraan orang lain,
2. Proses pengembangan pikiran pencerahan yang berkaitan dengan pencapaian kondisi keberadaan yang sepenuhnya terbangun.

Definisi bodhicitta

Sekarang, ketika Anda melihat dua garis besar itu, apakah itu membunyikan lonceng; di mana Anda melihat dua hal itu?

Hadirin: Konvensional dan pamungkas bodhicitta?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Tidak, ini bukan konvensional dan pamungkas bodhicitta. Kami hanya berbicara tentang konvensional bodhicitta sini.

Hadirin: Definisi bodhicitta

VTC: Ya, definisi dari bodhicitta, karena itu adalah pikiran utama dengan dua faktor mental. Salah satu faktor mental yang sebenarnya menjadi penyebab bodhicitta, tidak bersamaan bodhicitta, adalah pikiran yang peduli dengan kesejahteraan orang lain. Dan kemudian, faktor mental yang bersama-sama dengan bodhicitta adalah pikiran yang berkaitan dengan pencapaian keadaan sadar sepenuhnya. Jadi, karena kita memiliki pikiran yang peduli dengan kesejahteraan orang lain, maka kita menghasilkan bodhicitta yang ingin mencapai pencerahan.

Jadi objek dari bodhicitta adalah pencerahan; itu bukan makhluk hidup; itu pencerahan. Tapi penyebab bodhicitta, salah satu hal yang datang sebelum itu, adalah bahwa aspirasi untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup. Dan objeknya aspirasi, tentu saja, adalah makhluk hidup yang menderita. Dan penyebabnya aspirasi bermanfaat bagi makhluk hidup adalah kasih sayang yang besar, dan objek dari kasih sayang yang besar adalah makhluk hidup yang sedang mengalami penderitaan. Oke, Anda mengerti?

Jadi jika kita mengambil bagian pertama dari itu:

Proses pengembangan pikiran pencerahan yang peduli dengan kesejahteraan orang lain;

yang memiliki dua subdivisi: Yang pertama adalah:

bertukar diri dengan orang lain dengan mengakui kesalahan keegoisan dan keuntungan dari kepedulian terhadap orang lain.

Dan sub-poin kedua adalah:

benar-benar menumbuhkan kesadaran yang peduli dengan kepentingan orang lain.

Tapi, sebelum kita masuk ke dua sub-poin yang juga memiliki sub-poin, apa yang Anda perhatikan tidak termasuk di sini?

Hadirin: Instruksi tujuh poin ...

VTC: Ya, cara menghasilkan bodhicitta itu adalah instruksi tujuh poin tentang sebab dan akibat. Jadi, teks ini akan langsung ke metode menyamakan dan bertukar diri dan orang lain, yang merupakan metode Shantidewa, dan ini tidak berbicara tentang tujuh poin sebab dan akibat. Tapi saya pikir itu berharga untuk membicarakannya. Jadi kita akan menekan tombol jeda pada garis besar dan berbicara tentang instruksi tujuh poin tentang sebab dan akibat.

Ketenangan

Sekarang, instruksi tujuh poin memiliki latihan pendahuluan yang tidak dihitung sebagai salah satu dari tujuh poin. Latihan awal itu disebut keseimbangan batin. Apa arti keseimbangan dalam konteks ini (karena kata "keseimbangan" datang dalam konteks yang berbeda dalam agama Buddha dan itu tidak berarti hal yang sama dalam konteks yang berbeda) tetapi dalam konteks ini, yang dimaksud adalah pikiran seimbang yang bebas dari lampiran terhadap teman, keengganan terhadap musuh, dan sikap apatis terhadap orang lain. Oke? Itulah arti keseimbangan di sini. Jangan bingung dengan keseimbangan batin yang merupakan salah satu faktor batin dalam ketenangan meditasi; bukan itu. Dan jangan bingung dengan keseimbangan batin yang merupakan perasaan netral, karena bukan itu juga. Jadi itu adalah pikiran seimbang yang bebas dari lampiran, keengganan, dan sikap apatis terhadap makhluk hidup lainnya. Bentuk keseimbangan ini tidak termasuk kesejahteraan kita sendiri; kesejahteraan siapa yang lebih penting bagi diri sendiri dan orang lain? Itu datang dalam penyamaan meditasi yang terlibat dalam teknik menyamakan dan menukar diri dengan orang lain. Jadi keseimbangan batin di sini hanya berkaitan dengan perasaan kita tentang makhluk hidup lainnya.

Tapi itu sangat kuat meditasi karena saat kita menjalani hari kita biasanya kita dapat melihat betapa tidak setaranya perasaan kita terhadap orang lain. Dan kurangnya keseimbangan ini adalah sumber dari banyak pikiran yo-yo kita. Dari hari ke hari bagaimana pikiran kita naik dan turun, dan naik dan turun, dan naik dan turun. Yah, banyak hal yang berkaitan dengan kurangnya keseimbangan khusus yang ditujukan pada makhluk hidup lainnya. Mengapa? Karena ketika kita kekurangan keseimbangan ini, maka ketika kita melihat seseorang yang kita sukai, seseorang yang kita lekati, pikiran bangun. Ketika kita melihat seseorang yang tidak kita sukai, seseorang yang telah menyakiti kita, maka pikiran kita akan turun. Jadi, karena sepanjang hari kita bertemu dengan makhluk hidup yang berbeda, maka pikiran kita hanya naik dan turun sepanjang waktu, dengan cara yang sangat melelahkan, bukan? "Saya suka, saya tidak suka, saya suka, saya tidak suka!"

Pikiran yang menghakimi

Nah, sangat menarik jika kita menelaah dari mana diskriminasi ini berasal. Dan banyak orang mengatakan kepada saya bahwa mereka memiliki banyak masalah dengan pikiran menghakimi. (Tidak, Anda tidak bermasalah dengan itu? Oh! Bagus sekali! [tertawa] Oh! Anda bermasalah dengan itu?) Pikiran yang menghakimi adalah pikiran yang tidak memiliki keseimbangan. Pikiran yang menghakimi itu, mengevaluasi setiap orang yang kita temui dalam kaitannya dengan diri kita sendiri. Ini sangat mengacu pada diri sendiri. Maksud saya, kita menjalani sepanjang hari dan semua yang kita alami adalah referensi diri. Jika Anda melihat itu hanya mengerikan. Semuanya mengacu pada bagaimana pengaruhnya me. Dan di sini, dalam keseimbangan meditasi, kita berbicara tentang makhluk hidup lain secara khusus dan bagaimana kita memandang mereka dengan cara yang mengacu pada diri sendiri. Dan karena kita menganggap mereka seperti itu, kita menjadi sangat menghakimi mereka. Karena diri adalah hal yang paling penting; kemudian siapa pun yang muncul, saya menilai dan mengevaluasi dalam hal bagaimana mereka mempengaruhi saya karena saya adalah pusat alam semesta. Jadi semuanya akan dinilai melalui itu. Seseorang memuji saya, “Bagus sekali.” Seseorang mengkritik saya, "Sangat buruk." Seseorang menunjukkan kualitas baik saya, "Sangat bagus." Mereka menunjukkan kualitas buruk saya, “Sangat buruk.” Seseorang memberi saya hadiah, itu bagus. Seseorang mencuri barang-barangku, itu buruk. Seseorang bilang aku terlihat bagus, itu bagus. Seseorang mengatakan bahwa saya terlihat buruk, itu buruk. Jadi, sepanjang waktu, semuanya; oh, seseorang menatapku dan tersenyum, itu bagus. Oh, mereka berjalan melewatiku tanpa berkata apa-apa, itu buruk.

Setiap hal kecil yang terjadi sepanjang hari dengan makhluk lain sepenuhnya mengacu pada diri sendiri dan dievaluasi dalam hal me. Apakah orang lain itu memperhatikan orang lain di dunia ini, kita tidak peduli, kecuali jika itu terjadi pada orang lain yang kita lekati atau orang lain yang tidak kita sukai. Dan jika mereka memperhatikan seseorang yang membuat kita terikat, mereka baik. Dan jika mereka memperhatikan seseorang yang tidak kita sukai; mereka buruk. Tapi, Anda lihat itu juga sepenuhnya mengacu pada diri sendiri. Jadi seseorang berbicara kepada saya, "Oh, mereka luar biasa!" Seseorang tidak berbicara dengan saya; mereka buruk. Seseorang memuji saya; mereka baik. Seseorang tidak melengkapi saya, tetapi mereka memuji orang lain; itu buruk. Seseorang menyukai apa yang saya masak; bagus. Seseorang tidak menyukai apa yang saya masak; itu buruk. Seseorang menyukai cara saya menyedot karpet; bagus. Seseorang tidak suka bagaimana saya menyedot karpet; itu buruk. Jadi kita bereaksi terhadap penilaian orang lain tentang kita, dan kemudian, dengan cara yang sama, kita menilai mereka dengan cara yang sama. “Oh, mereka menyedot lantai dengan sangat baik. Oh, mereka tidak menyedot debu lantai dengan baik. Oh, mereka mencuci piring dengan sangat baik. Oh mereka tidak mencuci piring.” Sepanjang waktu, bukan? Semuanya! Jadi, terus-menerus menilai orang dan menempatkan mereka mengacu pada diri kita sendiri.

Saya pernah berada di sebuah lokakarya di mana mereka menyuruh kami menggambar dinamika keluarga kami dan siapa yang dekat dengan siapa dalam keluarga dan siapa yang berhubungan dengan siapa, untuk menggambarnya dalam sebuah diagram. Itu sangat menarik. Tapi apa yang bahkan sangat menarik adalah untuk mengambil keluarga Anda bukan dalam hal bagaimana mereka berhubungan satu sama lain tetapi dalam hal bagaimana mereka berhubungan dengan Anda. Atau ajak teman-temanmu dan bagaimana semuanya berhubungan denganku: siapa yang dekat, siapa yang tidak dekat, dan bagaimana mereka menjadi dekat, bagaimana mereka menjadi jauh, bagaimana kita memperlakukan orang yang kita sukai, bagaimana kita memperlakukan orang yang tidak kita sukai. tidak suka. Karena jika seseorang tidak baik kepada kita, kita menghukum mereka, bukan? Anda tidak cukup memperhatikan saya jadi saya tidak memperhatikan Anda, ya! Kecuali kita tidak sekasar itu, kan? Kami hanya mengabaikan mereka! Abaikan mereka! Kami tidak pergi neahhh! di wajah mereka; kita terlalu sopan. Tapi kami tidak mengatakan apa-apa kepada mereka.

Semuanya mengacu pada diri sendiri

Jadi sepanjang hari naik turun, naik turun; kita menghakimi dan mendiskriminasi orang lain. Mereka menghakimi dan mendiskriminasi kita. Dan tentu saja semua situasi ini berubah setiap saat, bukan? Ya, karena siapapun yang baik padamu hari ini belum tentu orang yang baik padamu besok atau orang yang baik padamu kemarin. Dan orang yang kemarin tidak baik padamu, belum tentu orang yang tidak baik padamu hari ini. Mereka mungkin sangat baik padamu hari ini. Tetapi bagaimanapun seseorang bertindak kepada saya hari ini, pada saat ini, adalah nilai mereka sebagai manusia. Kami memiliki ingatan jangka pendek, kecuali jika kami benar-benar menyimpan dendam. Mereka selalu menggunakan keteladanan dalam pengajaran; Anda memiliki dua orang. Jadi hari ini yang ini memberimu $1,000 dan yang ini menghinamu, jadi siapa temanmu? Nah, sudah jelas: yang $1,000. Siapa musuhmu? Yang menghinamu. Tapi kemudian besok, ini orang menghinamu dan bahwa orang memberi Anda $1,000. Jadi apa yang terjadi, kita mengubah segalanya. Kemudian lusa, orang ini kembali memberi kita hadiah, yang itu kembali mencelakai kita. Jadi, yang ini adalah teman dan yang itu adalah musuh, dan lusa yang ini baik kepada kita dan yang itu menyakiti kita, maka teman dan musuh berubah total lagi; selalu mengacu pada diri sendiri dan apa pun yang terjadi pada seseorang pada saat tertentu, itulah mereka "selamanya". Dan tentu saja ketika itu berubah, Anda tahu, itu berubah. Tapi itulah mereka "selamanya" di saat berikutnya.

Nah, jika kita melihat ini benar-benar berzerky bukan? Maksud saya, kita menganggap diri kita sebagai makhluk hidup yang rasional tetapi perilaku seperti ini sama sekali tidak rasional, benar-benar gila. Karena jika kita melihatnya dari sudut pandang, yang ini memberi saya uang dan menghina saya dan yang ini memberi saya uang dan menghina saya, oleh karena itu mereka tidak berbeda, kan, dalam gambaran besar? Jadi, mengapa kita mendukung yang satu dan tidak mendukung yang lain, tergantung pada siapa yang memberi kita hadiah dan siapa yang menghina kita pada hari apa? Ini gila, bukan? Benar-benar gila! Dan jika Anda melihatnya dari perspektif mengapa saya mengevaluasi semua orang dalam hal bagaimana mereka berhubungan dengan saya? Maksud saya, itu bahkan lebih gila karena ada begitu banyak makhluk hidup yang jumlahnya tak terbatas, dan kita tidak menilai siapa pun tentang bagaimana mereka berhubungan dengan makhluk hidup lainnya. Kami hanya memikirkan bagaimana mereka berhubungan dengan saya; jika mereka setuju dengan ide saya, jika mereka tidak setuju dengan ide saya, jika mereka milik partai politik saya, jika mereka bukan milik partai politik saya, jika mereka adalah orang-orang yang memasang kacamata di sebelah kanan lemari atau jika mereka adalah orang yang meletakkan gelas terbalik di dalam lemari, jika mereka adalah orang yang meletakkan peralatan perak di mesin pencuci piring dengan ujung pisau dan ujung garpu mencuat atau jika mereka adalah orang-orang yang meletakkan pisau dan garpu di mesin pencuci piring dengan ujung yang mencuat ke bawah, dan jika mereka adalah orang yang meletakkan pisau di mesin pencuci piring untuk memulai—karena Anda tidak seharusnya memasukkan pisau tajam ke dalam mesin cuci piring. pencuci piring, kan? [tertawa] Itu menghancurkan mereka. Beraninya mereka melakukan itu!

Siapa pusat alam semesta, menilai semua orang?

Jadi, maksud saya, kita menghakimi dan mendiskriminasi seperti orang gila. Jadi di sini kita memiliki kehidupan manusia yang berharga dengan Budha alam dan potensi untuk menjadi makhluk yang sepenuhnya tercerahkan dan untuk apa kita menghabiskan energi mental kita? Saya suka orang ini, saya tidak suka orang itu, saya suka orang ini; Saya tidak suka orang itu. Ketika saya berusia 6 tahun^th kelas (dan, bagi Anda yang pernah 6^th gadis-gadis kelas, Anda tahu), kami melakukan sesuatu, tapi setidaknya kami berterus terang tentang itu; setiap minggu kami membuat daftar siapa yang kami sukai dan siapa yang tidak kami sukai. Dan kami memiliki garis dan siapa pun teman kami minggu itu berada di atas dan musuh kami berada di bawah dan kemudian kami memeringkat semua orang. Anda menderita menit demi menit, “Di mana saya menempatkan orang ini minggu ini? Apakah saya lebih suka yang ini daripada yang itu, yang itu lebih baik dari yang ini? Apakah saya memasangnya? Apakah saya meletakkannya?” Ini seperti luar biasa, sangat penting untuk mengetahui bagaimana Anda memeringkat orang lain setiap minggu. Jadi Anda akan melihatnya sekarang seperti, "Gadis kelas enam terlalu berlebihan!" Tapi, tahukah Anda? Sebagai pria dan wanita dewasa kita melakukan hal yang sama. Kami tidak mengeluarkan kertas kecil kami dan menulis nama mereka di atasnya, tetapi dalam pikiran kami, kami telah menyelesaikan semuanya, siapa yang kami sukai, siapa yang tidak kami sukai. Kita memiliki semua alasan mengapa kita menyukai orang tertentu dan mengapa kita tidak menyukai orang lain. Kami pikir itu sepenuhnya masuk akal, sepenuhnya rasional, dan itu semua didasarkan pada hakim tertinggi dari kebaikan—aku—yang merupakan pusat alam semesta. Dan kita adalah manusia yang cerdas dan rasional. Cukup menyedihkan, bukan? Cukup menyedihkan.

Mengkategorikan orang berdasarkan preferensi kami

Jadi sungguh menakjubkan bagaimana kita melakukan ini. Dan itu hanya dari segi memandang makhluk-makhluk dari segi kehidupan ini dan hubungan kita. Tetapi jika kita menganggap bahwa kita telah memiliki hubungan dengan semua orang di kehidupan sebelumnya, maka orang-orang yang hidup kali ini lebih sering masuk dalam kategori teman; dalam kehidupan sebelumnya, mungkin lebih sering masuk dalam kategori musuh. Dan orang-orang yang dalam kehidupan ini masuk dalam kategori musuh, mungkin di kehidupan sebelumnya lebih sering daripada tidak, masuk dalam kategori teman. Hubungan yang terus berubah, terus berubah; namun kita begitu picik dan tidak melihat sehingga kita berpikir siapa pun yang kita lihat, apa pun yang kita rasakan saat ini adalah siapa orang itu dan apa hubungan itu. Dan kemudian, hal lain yang benar-benar bodoh adalah, setiap orang memiliki kekurangan dan kualitas yang baik—jika kita tidak berbicara tentang makhluk tercerahkan yang hanya memiliki kualitas yang baik. Tetapi kita semua, setiap orang memiliki beberapa kesalahan, setiap orang memiliki kualitas yang baik.

Jika orang menunjukkan kualitas baiknya kepada kita, mereka adalah teman; mereka adalah orang baik, pada dasarnya baik, orang beretika. Jika mereka menunjukkan kualitas baiknya kepada orang lain dan mengabaikan kita, maka mereka tidak begitu baik, bukan? Jika mereka menunjukkan cinta dan kebaikan mereka dan kemurahan hati mereka kepada orang lain dan mengabaikan saya, mereka tidak terlalu baik: mereka menolak saya, mereka tidak berpikir baik tentang saya, mereka sangat tidak pengertian, mereka begitu mementingkan diri sendiri—jika mereka menunjukkan kualitas baiknya kepada orang lain. Sekarang jika mereka menunjukkan sifat-sifat baik mereka kepada seseorang yang kita keterikatan, maka kita mengendurkan mereka. Jadi jika saya terikat pada orang-orang tertentu dan orang lain baik kepada orang-orang itu, maka saya menyukai orang yang baik kepada orang-orang yang saya keterikatan itu.

Tetapi jika orang itu menunjukkan kualitas baiknya dan baik kepada seseorang yang tidak saya sukai, mereka masih memiliki kualitas baik yang sama, hanya saja objek yang mereka tunjukkan kualitas baiknya bukanlah saya dan bukan orang yang saya sukai. Lalu apa yang saya pikirkan tentang mereka? Seseorang bersikap baik pada musuhku, orang yang tidak kusukai? Tidak menyukai mereka sama sekali! Sungguh orang yang menjijikkan yang mengerikan! Tapi itu kualitas baik yang sama, bukan? Dan itu kualitas buruk yang sama. Itu hanya tergantung pada siapa yang menunjukkan kualitas baik dan buruk ini. Seseorang menunjukkan kualitas buruknya kepada saya, jika Anda pemarah dan pemarah dan kritis dan malas dan Anda menunjukkan itu kepada saya, "Yah, kamu orang yang mengerikan." Jika Anda menunjukkan itu kepada seseorang yang tidak saya sukai dan Anda bersikap kasar kepada seseorang yang tidak saya sukai, “Bagus, bagus, Anda ada di pihak saya. Kita akan bergabung bersama, pukul orang itu bersama-sama.” Tapi itu konyol bukan, karena itu adalah kualitas baik yang sama tidak peduli kepada siapa mereka menunjukkannya dan itu adalah kualitas buruk yang sama tidak peduli kepada siapa mereka menunjukkannya. Tapi lihat bagaimana kami mengevaluasi mereka tergantung pada siapa mereka menunjukkan kualitas itu.

Menilai orang berdasarkan sifat baik dan buruk

Dan inilah alasan mengapa begitu banyak perceraian, karena apa yang terjadi ketika Anda jatuh cinta adalah bahwa kedua orang itu menunjukkan sifat baik mereka satu sama lain. “Saya menunjukkan kualitas baik saya kepada Anda sehingga Anda mencintai saya; Anda menunjukkan kualitas baik Anda kepada saya jadi saya akan mencintaimu. Itulah yang kami sebut "jatuh cinta". Sekarang apa yang terjadi setelah beberapa saat tinggal dengan orang itu? Apakah orang itu selalu menunjukkan sifat baiknya kepada Anda? Tidak.

Mereka mulai menunjukkan kualitas buruk mereka kepada Anda. Mereka memiliki kualitas buruk selama ini; mereka hanya tidak menunjukkannya kepada Anda sebelumnya, karena mereka ingin membuat Anda terkesan sehingga Anda akan jatuh cinta pada mereka. Dan, karena bodoh, Anda melakukannya. Dan Anda melakukan hal yang sama, Anda menunjukkan kepada mereka semua kualitas baik Anda karena Anda ingin membuat mereka terkesan sehingga mereka akan jatuh cinta kepada Anda, dan mereka bodoh jadi mereka melakukannya. Tapi kemudian setelah semuanya ditandatangani, disegel, dan dikirim, maka Anda melakukan apa pun yang Anda inginkan: Anda kasar dan kritis dan apa pun kepada orang itu, bukan? Karena mereka adalah bagian dari Anda, sehingga Anda dapat memperlakukan mereka sesuka Anda. Jadi ketika itu mulai terjadi dalam suatu hubungan itulah yang menyebabkan perceraian, bukan? Tetapi orang itu memiliki kualitas baik dan buruk yang sama selama ini. Bukannya mereka hanya baik dan tiba-tiba mereka menjadi seperti itu. Mereka memiliki kualitas yang sama selama ini; itu hanya fakta kepada siapa mereka menunjukkan kualitas-kualitas baik itu. Jadi itulah mengapa memiliki teman yang melekat pada kita dan musuh yang tidak dapat kita tahan adalah benar-benar bodoh dan konyol dan tidak masuk akal dan tidak rasional. Karena semua hal ini berubah dan seluruh cara kita mendiskriminasi orang adalah salah.

Lebih lanjut tentang keseimbangan

Sekarang, seseorang akan berkata, “Apakah itu berarti saya terlepas dari semua orang? Karena jika saya tidak punya lampiran, maka tidak ada yang akan menarik saya kepada siapa pun, jadi saya hanya terpisah dari semua orang. Saya tidak mencintai siapa pun; Saya tidak membenci siapa pun; Saya hanya duduk di sana. Saya tidak mencintai siapa pun, saya tidak membenci siapa pun; Saya berlatih keseimbangan.” Apakah itu yang dimaksud dengan keseimbangan? Tidak! Itu kebodohan lainnya. Itu bukan arti dari keseimbangan. Keseimbangan batin sama dengan perhatian terbuka, jadi tidak terikat tidak berarti bahwa Anda menempatkan semua orang dengan jarak yang jauh untuk membangun dinding dengan kawat berduri di antara Anda dan mereka. Bukan itu yang dimaksud dengan keseimbangan. Keseimbangan hati bukanlah membangun tembok antara Anda dan orang lain; itu meruntuhkan tembok sehingga kita dapat memiliki kepedulian yang sama untuk semua orang.

Kemudian seseorang akan bertanya, “Baiklah, jika saya memiliki keseimbangan batin, apakah berarti saya memperlakukan semua orang sama? Karena sekarang orang-orang yang saya dekati saya perlakukan dengan satu cara dan orang-orang yang mengancam saya, saya perlakukan mereka dengan cara lain. Jadi jika saya tidak punya lampiran dan marah, lalu apakah itu berarti saya memperlakukan semua orang dengan cara yang sama? Jika saya memiliki keseimbangan batin, saya memperlakukan semua orang dengan cara yang sama; tidak ada perbedaan? Apakah itu artinya?” Itu bukan berpikir; karena kita tidak memperlakukan semua orang sama karena kita memiliki peran sosial yang berbeda. Kami memiliki cara yang berbeda tentang seberapa baik kami mengenal orang yang berbeda. Jadi kita harus memperlakukan orang secara berbeda berdasarkan peran sosial, berdasarkan seberapa baik kita mengenal mereka, berdasarkan apa yang baik untuk mereka.

Saya pernah membaca sebuah buku yang mengatakan bahwa kita harus memberi orang sejumlah kepercayaan yang dapat mereka tanggung. Jadi orang yang berbeda dapat menanggung jumlah kepercayaan yang berbeda, bukan? Apakah Anda memercayai anak berusia dua tahun dengan korek api dengan cara yang sama seperti Anda memercayai orang dewasa dengan korek api? Jadi Anda memberi orang kepercayaan yang berbeda-beda sesuai dengan tingkat kedewasaan mereka, menurut pemahaman mereka, dan menurut hubungan mereka dengan Anda. Anda mungkin memercayai seseorang yang Anda kenal dengan kunci rumah Anda, sedangkan Anda tidak akan memercayai seseorang yang tidak Anda kenal. Anda masih bisa memiliki perasaan tenang terhadap kedua orang itu, tetapi Anda masih pintar dan karena Anda tidak tahu seberapa besar Anda dapat mempercayai orang asing itu dengan kunci rumah Anda, Anda tidak memberikannya kepada mereka. Jadi kita masih berperilaku berbeda dengan orang-orang sesuai dengan hubungan.

Memiliki keseimbangan bukan berarti baik-baik saja, semua orang bisa tinggal bersamaku karena aku memiliki keseimbangan. Maksudku, kau akan menjadi gila! Jadi masih ada cara berbeda dalam memperlakukan orang dan Anda tidak memperlakukan anak tetangga dengan cara yang sama seperti Anda memperlakukan bos Anda. Ada peran sosial yang berbeda dan tingkat kedewasaan yang berbeda dari makhluk hidup itu, jadi Anda harus memperlakukan mereka secara berbeda. Namun dalam pikiran Anda, Anda masih dapat memiliki perasaan yang sama terhadap keduanya, tidak memihak, berpikir bahwa kebahagiaan satu orang lebih penting daripada kebahagiaan orang lain dan tidak mengharapkan yang baik untuk satu orang dan berharap untuk menyakiti orang lain.

Jadi, Anda dapat melihat bahwa semakin kita mengembangkan keseimbangan ini, semakin membebaskan kita dari lampiran dan itu juga membebaskan kita dari kedengkian. Karena terkadang ketika perasaan kita terluka maka kita memiliki semacam sikap jahat terhadap seseorang, "Semoga mereka menderita," atau "Aku akan menghukum mereka," dan jadi kami melakukan rutinitas hukuman kecil kami.

Bagaimana kita menghukum orang yang tidak kita sukai

VTC: Bagaimana Anda menghukum orang yang menurut Anda tidak baik kepada Anda?

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Anda mengabaikan mereka? Apakah Anda mengabaikannya dengan cara khusus? Bagaimana Anda mengabaikan mereka? Cara apa. Ya sedikit menghina jadi itu cara untuk tidak memperhatikan mereka sehingga mereka tidak dapat melewatkan bahwa Anda tidak memperhatikan mereka. Tetapi Anda sebenarnya sangat memperhatikan mereka karena Anda hanya berfokus pada menghina mereka dengan tidak memperhatikan mereka.

Hadirin: Lalu apa yang saya lakukan untuk membuatnya lebih terlihat adalah saya menonjolkan seberapa banyak perhatian yang saya berikan kepada orang lain di depan mereka.

VTC: Ya, di depan mereka kami menonjolkan seberapa banyak perhatian yang kami berikan kepada orang lain, dan kemudian, dengan polos, "Oh, saya tidak memperhatikan Anda, maaf," [tertawa] tetapi sementara itu memberikan begitu banyak perhatian kepada orang lain. Apa lagi yang Anda lakukan?

Hadirin: [tidak terdengar]

Melihat gambaran yang lebih besar, hubungan kehidupan masa lalu dengan orang lain

Jadi, ketika Anda sedikit kesal dengan seseorang, Anda mengabaikannya. Tapi Anda mungkin hanya membuat pernyataan umum yang memiliki referensi yang sangat khusus bahwa hanya Anda dan mereka yang tahu bahwa Anda menyukainya, kecuali Anda masih bisa terlihat sangat manis dan polos, bukan? Karena jika mereka kembali dan menelepon Anda, Anda dapat mengatakan, "Saya tidak membicarakan Anda!" Jadi kita agak menutupi diri kita sendiri. Jadi Anda lihat bagaimana kurangnya keseimbangan, keberpihakan yang kita miliki ini, menyebabkan begitu banyak komplikasi dalam hubungan manusia dan begitu banyak gangguan dalam pikiran kita sendiri, serta menjadi sama sekali tidak rasional. Karena jika Anda melihat gambaran besarnya: kehidupan masa lalu, kehidupan sekarang, kehidupan masa depan, setiap orang telah menghabiskan beberapa waktu dalam kategori teman, setiap orang telah menghabiskan beberapa waktu dalam kategori musuh, jadi mereka semua persis sama, setiap orang telah menghabiskan beberapa waktu. waktu dalam kategori netral, semua orang adalah sama. Tapi ketiga kategori ini benar-benar artifisial karena didasarkan pada referensi diri, bagaimana mereka berhubungan dengan saya.

Jadi jika kita mulai meruntuhkan kategori teman, musuh, dan orang asing itu, maka hal-hal benar-benar terbuka antara kita dan makhluk hidup lainnya. Dan mereka terbuka dengan cara di mana kita benar-benar mulai merasa dekat dengan orang lain dan ini mengarah ke yang pertama dari tujuh poin yaitu bahwa semua makhluk hidup pernah menjadi orang tua kita pada satu waktu atau lainnya. Atau jika kita bahkan tidak mencapai poin pertama itu, semua makhluk hidup yang kita kenal di kehidupan sebelumnya dan mereka adalah teman kita, lakukan dengan cara itu. Jadi ketika Anda melihat beberapa makhluk hidup dalam hidup ini, Anda tidak seperti orang asing yang baru saja bertemu. Anda memiliki beberapa koneksi di kehidupan sebelumnya. Anda tidak ingat satu sama lain tetapi ada beberapa koneksi; jadi kita tidak harus menempatkan semua orang pada jarak yang jauh, seperti, “Oh, ini benar-benar asing. Saya tidak tahu siapa mereka. Kami tidak punya cara untuk berhubungan.” Sama sekali tidak seperti itu karena kita semua sangat dekat satu sama lain di kehidupan sebelumnya.

Tujuh poin sebab dan akibat

Langkah pertama, semua makhluk telah menjadi orang tua kita

Jadi dalam tujuh langkah, Anda mulai dengan langkah pertama, melihat bahwa semua makhluk hidup telah menjadi orang tua kita, jadi kita memiliki hubungan yang sangat dekat antara orang tua dan anak. Biasanya dikatakan bahwa mereka semua pernah menjadi ibu kami, tetapi kami berada di era kesetaraan gender jadi saya termasuk semua ayah. Mereka semua juga pernah menjadi ayah kita, jadi ibu dan ayah kita. Dan dengan menjadi orang tua kita maka mereka semua baik kepada kita. Itu yang kedua. Kembali ke yang pertama, hanya memahami bahwa mereka semua adalah orang tua kita memerlukan semacam perasaan untuk kelahiran kembali, semacam kepercayaan akan kelahiran kembali, semacam perasaan akan kelahiran kembali, bahkan hanya bermain-main dengan gagasan tentang kelahiran kembali. Saya pikir, salah satu hal yang menjadi penghalang untuk memahami kelahiran kembali adalah genggaman kita pada keberadaan sejati. Karena kita melihat seseorang sekarang, kita memahami mereka sebagai apa pun mereka muncul sekarang dan kita berpikir bahwa hanya itulah mereka yang pernah ada dan semua yang akan mereka miliki dan itulah orang itu: kelompok unsur kehidupan yang kita lihat sekarang adalah orang itu. Jadi Anda dapat melihat bagaimana kemelekatan pada keberadaan sejati membentuk sebuah blok untuk memahami kelahiran kembali. Sedangkan jika kita tidak mengidentifikasi kelompok unsur kehidupan, kelompok mental dan fisik, sebagai pribadi secara inheren, maka kita melihat bahwa kelompok unsur kehidupan dapat berubah; atau mungkin ada kesinambungan gugus-gugus dan kesinambungan orang tersebut juga, orang tersebut hanya diberi label ketergantungan pada gugus-gugus.

Langkah kedua, melihat kebaikan mereka

Langkah pertama adalah melihat mereka sebagai orang tua kami dan karenanya sangat dekat. Dan langkah kedua adalah memikirkan kebaikan mereka ketika mereka menjadi orang tua kita. Saya ingat ketika saya pertama kali mempelajarinya, duduk di atas tikar yang penuh kutu di Kopan pada tahun 1975. Banyak dari kami berkata, “lama, Anda tidak mengerti keluarga kami. Jangan beri tahu kami bahwa orang tua kami baik. Mereka melakukan ini dan mereka melakukan itu.” Dan sejak Freud muncul, kita memiliki daftar terbuka untuk menyalahkan orang tua kita atas semua yang salah dengan diri kita. Jadi, kita memanfaatkannya, bukan? Aku kacau karena apa yang orang tua saya lakukan. Kami akan membangun seluruh identitas ini.

So lama berkata, “Oke, sayang, jika terlalu sulit untuk memikirkan kebaikan ibumu dan kebaikan ayahmu, maka pikirkan tentang siapa pun yang membesarkanmu ketika kamu masih kecil, apakah itu bibi, paman, kakek atau nenek atau babysitter, pikirkan siapa pun yang baik kepada Anda ketika Anda masih kecil. Beberapa orang bahkan bermasalah dengan itu. Tapi saya pikir banyak dari ini lebih mencerminkan kita; bahwa kita sering tidak melihat kebaikan orang lain. Kami sangat, sangat bodoh dan meskipun lama memberi kami izin untuk melakukan ini meditasi memikirkan kebaikan siapa pun yang membesarkan kita ketika kita masih kecil, saya pikir penting untuk kembali ke orang tua kita dan untuk benar-benar menghargai kebaikan mereka. Karena merekalah yang memberi kita ini tubuh dan mereka melakukan yang terbaik yang mereka bisa untuk membesarkan kita, mengingat fakta bahwa mereka adalah manusia yang tidak sempurna sama seperti kita. Jadi setiap orang memiliki kegilaan mereka sendiri, tetapi semua orang berharap yang terbaik. Jika Anda melihatnya dari sudut pandang orang itu, sepertinya mereka berharap orang lain baik-baik saja, tetapi penderitaan mereka sendiri kadang-kadang mendapatkan yang terbaik dari mereka. Jadi mereka bertindak dengan cara yang sangat merusak, bukan karena mereka manusia yang mengerikan, tetapi karena mereka diliputi oleh penderitaan mereka sendiri. Jadi mengapa menyimpan dendam terhadap seseorang yang mengendalikan penderitaan?

Shantidewa menggunakan contoh yang luar biasa ini. Dia mengatakan jika seseorang memukuli Anda dengan tongkat, tongkat itulah yang benar-benar menyakiti Anda. Tapi apakah Anda marah pada tongkat itu? Tidak, Anda marah pada orang itu karena orang itu mengendalikan tongkat. Tapi siapa yang mengendalikan orang itu? Penderitaan mengendalikan orang itu, jadi kita juga tidak boleh marah pada orang itu, kita harus marah pada penderitaan mereka, karena bukan orangnya yang merusak. Mereka tidak memiliki kendali apapun. Penderitaan merekalah yang benar-benar membuat mereka kewalahan, yang membuat mereka melakukan apa pun yang mereka lakukan.

Kebaikan yang kami terima sebagai anak kecil

Jadi saya pikir sangat penting untuk benar-benar meluangkan waktu memikirkan kebaikan yang telah kita terima dari orang lain ketika kita masih sangat kecil, dari orang tua kita dan dari siapa pun yang baik kepada kita ketika kita masih kecil. Dan saya pikir ada juga keuntungan memikirkan hal ini terutama sejak kami masih kecil karena kami sangat tidak berdaya saat itu. Ketika kita dewasa dan kita memikirkan kebaikan orang lain, tentu saja kita masih menghargainya, tetapi selalu ada hal seperti ini, “Jika mereka tidak baik kepada saya, saya akan menemukan orang lain yang baik kepada saya atau akan menemukan cara lain untuk menyelesaikannya.” Tapi ketika kita masih kecil sebagai bayi? Tidak, kami sepenuhnya, sepenuhnya 100% bergantung pada orang lain. Kami tidak bisa memberi makan diri kami sendiri, kami tidak bisa membersihkan diri. Kami bahkan tidak bisa berguling di tempat tidur. Jika kami terlalu panas, kami tidak bisa melepas selimut; jika kita terlalu dingin kita tidak bisa memakai selimut. Kami tidak bisa memasukkan gelas ke mulut kami dan minum air. Kami tidak bisa melakukan apa-apa ketika kami masih bayi. Saya benar-benar berpikir suatu hari kita harus mengeluarkan foto bayi kita dan duduk-duduk dan hanya memikirkan itu dan membayangkan satu sama lain sebagai bayi yang tak berdaya, karena memang begitu, bukan? Kami benar-benar tidak berdaya. Jika kami sakit, kami tidak tahu apa-apa tentang obat-obatan. Yang kami tahu adalah kami merasa tidak enak badan dan orang lain merawat kami. Sungguh menakjubkan, jika Anda meluangkan waktu untuk berpikir tentang menjadi bayi dan membayangkan diri Anda seperti itu.

Kita hidup karena kebaikan orang lain

Dan perhatikan bagaimana orang tua memperlakukan bayi mereka dan kemudian berpikir, “Ya, begitulah cara orang tua saya merawat saya.” Dan tentu saja, orang tua kita memiliki perjuangannya sendiri. Bukannya hidup benar-benar cerah ketika mereka memiliki kita. Mereka memiliki perjuangan mereka sendiri, ketidakamanan mereka sendiri. Mereka memiliki masalah keuangan, mereka memiliki masalah hubungan; mereka punya banyak masalah tapi mereka masih mengurus kita atau jika mereka tidak bisa mengurus kita secara langsung, mereka memastikan orang lain yang mengurus kita, bukan? Jika mereka tidak dapat merawat kami karena alasan apa pun, mereka memastikan bahwa seorang kerabat atau orang tua angkat atau orang tua angkat atau teman atau seseorang merawat kami, saudara yang lebih tua, seseorang merawat kami. Mengapa? Karena kita masih hidup; itulah buktinya. Apa buktinya bahwa kita telah menerima kebaikan dari makhluk hidup lain? Buktinya kita masih hidup. Karena kenyataannya jika kita tidak menerima kebaikan, karena kita tidak bisa menjaga diri kita sebagai bayi, sebagai balita, kita akan mati. Kami benar-benar akan mati, tapi kami tidak. Dan seluruh alasan kita masih hidup adalah karena orang-orang merawat kita karena kita tidak bisa menjaga diri kita sendiri. Jadi seluruh orang Amerika yang suka berpetualang, mandiri, menonjolkan dagu, menjulurkan dada, sebagai orang yang mengendalikan; itu sekelompok omong kosong, bukan? Kami semua adalah bayi kecil, yang tidak bisa menjaga diri sendiri dan orang lain merawat kami.

Jadi kami adalah penerima kebaikan yang luar biasa dan itu tidak seperti merawat kami yang harus dilakukan orang lain di seluruh dunia. Mereka memiliki begitu banyak hal untuk dilakukan selain mengurus kami, namun mereka selalu menemukan waktu untuk mengurus kami, terutama pada pukul 2:00 pagi ketika kami berteriak-teriak. Seseorang selalu bangun dan menjaga kami. Cukup menakjubkan, bukan? Kita harus mencobanya kapan-kapan, Anda tahu, seseorang di sini, seperti Achala (kucing) yang pergi sekitar pukul 2:00 pagi, mengeong dan membangunkan semua orang. Bagaimana perasaan kita? Kami tidak menyukainya, tetapi orang tua kami ketika kami masih bayi? Kami akan menjerit di tengah malam dan seseorang akan datang dan menjemput kami dan menahan kami dan memberi kami makan. Kami mengalami mimpi buruk dan mereka akan menghibur kami. Atau ketika kita sedang belajar berjalan kita akan jatuh dan mereka akan mengangkat kita.

Dan bagaimana kita belajar berbicara? Karena mereka biasa memeluk kami dan menunjukkan kepada kami bagaimana menggerakkan mulut kami untuk mengeluarkan suara dan sungguh menakjubkan bagaimana orang tua memahami pembicaraan bayi anak-anak mereka. Pernahkah Anda bersama seorang anak yang berbicara dengan Anda, dengan lancar dari sisi anak itu, tetapi Anda tidak dapat memahami apa yang mereka katakan? Orang tua bisa! Mereka benar-benar memahami pembicaraan bayi sangat masuk akal. Saya memiliki itu kadang-kadang di Singapura karena mereka berbicara bahasa Singlish [Bahasa Inggris Singapura] dan kadang-kadang aksen Singlish pada anak-anak kecil sangat sangat kuat sehingga saya mendengarkan tetapi anak-anak berbicara dengan sangat cepat dan saya tidak dapat memahami semuanya. Tapi orang tua? Mereka benar-benar mengerti. Jadi begitulah cara kami belajar berbicara karena orang tua kami mendengarkan dan kemudian mereka mengulangi kembali kepada kami apa yang kami coba katakan, bahwa kami tidak dapat mengatakannya dengan baik, tetapi mereka mengulanginya kembali. Kami akan pergi, "bwoow," dan mereka akan pergi, "lihat." Begitulah cara kami belajar berbicara, bukan? Mereka akan mengulangi kembali kepada kami, apa yang kami coba katakan dan dengan cara itu mereka mengajari kami untuk berbicara. Mereka melatih kami di toilet, mereka mengajari kami cara menyikat gigi, cara mengikat tali sepatu, cara mencuci piring, cara melakukan banyak hal, mereka mengajari kami. Sebagai orang dewasa, kita mungkin atau mungkin tidak mengikat tali sepatu atau mencuci piring, tetapi seseorang mengajari kita cara melakukannya.

Jadi kami belajar banyak dari semua orang ini. Jadi saya pikir sangat baik untuk meluangkan waktu memikirkan kebaikan orang-orang yang membesarkan Anda sejak Anda masih sangat kecil dan yang benar-benar memberi kami keterampilan dasar ini dan yang membuat kami tetap hidup ketika kami benar-benar tidak berdaya.

Renungkan kebaikan-kebaikan ini

Jadi kita akan melanjutkan minggu depan dengan ini, tapi ini sangat manis meditasi dan itu adalah sesuatu yang bisa sangat emosional ketika kita benar-benar membiarkan diri kita merasakan kebaikan yang telah ditunjukkan orang lain kepada kita, terutama ketika kita telah membangun tembok untuk membedakan diri kita dari orang tua kita dan menunjukkan kepada mereka bahwa kita sudah dewasa dan kita tidak. di bawah kendali mereka dan kita tidak akan melakukan apa yang mereka katakan, untuk benar-benar meluangkan waktu memikirkan kebaikan mereka benar-benar melelehkan semua hal yang sering kita lakukan dengan orang-orang.