बोधिसत्वों की प्रथाएँ-छह सिद्धियाँ

• बोधिसत्व पूरी तरह से जागृत होने के लिए छह सिद्धियों का अभ्यास करते हैं
• उदारता की पूर्णता
• नैतिक आचरण की पूर्णता
• की पूर्णता धैर्य
• हर्षित प्रयास की पूर्णता
• ध्यान स्थिरीकरण की पूर्णता
• ज्ञान की पूर्णता
• प्रत्येक पूर्णता का अभ्यास करके हम दूसरों के लक्ष्यों को कैसे पूरा करते हैं
• प्रश्न एवं उत्तर

बोधिसत्वों की प्रथाएँ-छह सिद्धियाँ (डाउनलोड)

कुछ साल पहले यहीं सर्पोंग एकायना मंदिर में मुझे वास्तव में अच्छा अनुभव हुआ और मैंने देखा कि लोग इसमें काफी रुचि रखते थे। मुझे बहुत खुशी हुई कि आपने मुझसे छह पारमिताओं के बारे में बात करने के लिए कहा बोधिसत्त्व अभ्यास. क्योंकि मैंने सिंगापुर और मलेशिया का दौरा किया है और अब यहां हूं, और अक्सर विषय ये होते हैं, "अन्य लोगों के साथ कैसे मिलें" और "दयालु हृदय कैसे रखें।" ये दैनिक जीवन में एक अच्छा इंसान कैसे बनें इसके बारे में बातें हैं, जो बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन आप सभी ने धर्मग्रंथों से एक वास्तविक विषय का अनुरोध किया है, इसलिए उस पर बात करना मेरे लिए एक बहुत ही स्वागत योग्य बदलाव है।

मैंने तालिका इसलिए माँगी क्योंकि मैं एक ऐसी पुस्तक पढ़ना चाहता हूँ जो छह सिद्धियों के बारे में बात करती हो। यह पुस्तक परमपावन दलिया द्वारा लिखी गई है लामा, और मैंने सहायता की, और इसे बुलाया गया साहसी करुणा. नामक दस पुस्तकों की शृंखला में यह पुस्तक छठे नंबर पर है बुद्धि और करुणा का पुस्तकालय, और यह वह जगह है जहां दलाई लामा वास्तव में पूरे रास्ते के बारे में बात कर रहा है और इसके बारे में बहुत गहराई में जा रहा है। जब यह छह सिद्धियों के बारे में बात करता है, तो यह काफी सुंदर और प्रेरणादायक है। ये बोधिसत्वों की मुख्य प्रथाएँ हैं। बोधिसत्व वे लोग हैं जिन्होंने उत्पन्न किया है Bodhicitta, कौन सा आकांक्षा सभी सत्वों को सर्वोत्तम लाभ पहुंचाने के लिए पूर्ण जागृति प्राप्त करना।

हमारी प्रेरणा की खेती

सबसे पहले, किसी भी चीज़ से पहले, हमें इसकी आवश्यकता है शरण लो और हमारी प्रेरणा निर्धारित करें। जब शरण लेना, हम अपने मन में बहुत स्पष्ट हैं कि हम बौद्ध पथ का अनुसरण कर रहे हैं। तो, आइए कुछ मिनटों के मौन से शुरुआत करें ध्यान ताकि हम अपनी सांसों का निरीक्षण कर सकें और अपने मन को स्थिर कर सकें। आइए याद रखें कि हम यहां सीखने के लिए आए हैं बुद्धाकी शिक्षाएँ, और हम उन्हें सीखना चाहते हैं क्योंकि हम अपने जीवन और अपनी मानसिक स्थिति में सुधार करना चाहते हैं। ऐसा करने से, हम समाज और उन सभी व्यक्तियों, जिनसे हम प्रतिदिन मिलते हैं, और दीर्घावधि में, प्रत्येक संवेदनशील प्राणी को अधिक प्रभावी ढंग से लाभान्वित कर सकते हैं। उस प्रेरणा से हम आज उपदेश सुन सकते हैं।

छह सिद्धियों का अवलोकन

हमारे समाज में हम हमेशा अधिक चीज़ें चाहते हैं, है ना? जो कुछ उसके पास है उससे कोई भी संतुष्ट नहीं है। हम और अधिक चाहते हैं. लेकिन क्या आपने कभी इस बात पर ध्यान दिया है कि जितना अधिक आप पाते हैं, आपके पास उतने ही अधिक नरक लोक होते हैं? यदि आपके पास कंप्यूटर है तो आप कंप्यूटर नरक में हैं क्योंकि कंप्यूटर वह नहीं करता जो हम उससे कराना चाहते हैं। और, निःसंदेह, ऐसा तब होता है जब आप लोगों के एक बड़े समूह के सामने भाषण दे रहे होते हैं। [हँसी] और जब आपके पास एक कार है तो आपके पास कार नरक भी है क्योंकि जब आपको काम करने के लिए इसकी आवश्यकता होती है तो आपकी कार काम नहीं करती है, और ऐसा आमतौर पर तब होता है जब आप जल्दी में होते हैं और कुछ बहुत जरूरी होता है।

इस से है साहसी करुणा. इस पुस्तकालय के पिछले खंड में, हमने पथ की शुरुआत के बारे में बात की थी - अनमोल मानव जीवन के बारे में, संसार से मुक्त होने की इच्छा के बारे में, और अंत में परोपकारी करुणा के बारे में। Bodhicitta. एक बार जब लोग पूरी तरह से जागृत होने का अविश्वसनीय, नेक, शानदार, अद्भुत इरादा पैदा कर लेते हैं बुद्ध सत्वों को सर्वोत्तम लाभ पहुंचाने के लिए, वे पूरी तरह से जागृत बुद्ध बनने के लिए यही अभ्यास करते हैं। उनमें से छह हैं, और मैं चाहता हूं कि आप उन्हें याद कर लें क्योंकि मैं कल आपसे प्रश्नोत्तरी करने जा रहा हूं। [हँसी] मैं आज रात भी तुम्हारी परीक्षा लूँगा। 

पहला है उदारता. दूसरा है नैतिक आचरण. तीसरा है धैर्य; अक्सर तीसरे का अनुवाद धैर्य के रूप में किया जाता है, लेकिन यह अच्छा अनुवाद नहीं है। इसका मतलब धैर्य नहीं है. चौथा है आनंदमय प्रयास। पांचवां है ध्यानस्थिरता। और छठा है बुद्धि। मेरे बाद उन्हें दोबारा दोहराएँ, ठीक है? यह उदारता है, नैतिक आचरण है, धैर्य, आनंदपूर्ण प्रयास, ध्यानपूर्ण स्थिरता, और ज्ञान। हो सकता है कि आप नोट्स लेना और उन्हें लिखना चाहें। मैं आपको चेतावनी दे रहा हूं...[हँसी] वे कई धर्म पुस्तकों में भी हैं। सबसे पहले मैं उनमें से प्रत्येक के बारे में बात करूँगा और बात करूँगा, और फिर कल मैं उनके बारे में और अधिक गहराई में जाऊँगा। हालाँकि, पहले हमें यह पता लगाना होगा कि वे क्या हैं।

प्रत्येक पूर्णता की व्याख्या करना

उदारता एक दयालु विचार और देने की इच्छा पर आधारित शारीरिक, मौखिक और मानसिक क्रियाएं हैं। 

जब यह कहता है "देने की इच्छा", तो इसका मतलब है कि आप दूसरों को देना चाहते हैं; ऐसा नहीं है कि आप इसके लिए बाध्य हैं। यदि आप सिर्फ इसलिए उदार हैं क्योंकि आपको लगता है कि दूसरे लोग आपसे उदार होने की उम्मीद कर रहे हैं, तो वास्तव में आपके पास उदार दिमाग नहीं है। तो, आप कुछ दे सकते हैं, लेकिन यह वास्तव में उदारता नहीं है। यदि आप कुछ इसलिए दे रहे हैं क्योंकि आप चाहते हैं कि दूसरे लोग आपको पसंद करें, इसलिए नहीं कि आप वास्तव में उनकी परवाह करते हैं बल्कि आप सिर्फ यह चाहते हैं कि वे आपको पसंद करें, तो यह भी वास्तविक उदारता नहीं है। वास्तविक उदारता तब है जब आपके मन में वास्तव में यह प्रबल भावना हो कि आप क्या देना चाहते हैं, और आपके मन में कोई कंजूसी या कंजूसी नहीं है। दूसरे शब्दों में, वहाँ नहीं है कुर्की हम क्या दे रहे हैं। 

नैतिक आचरण गैर-सदाचार से बचना है, जैसे कि सात गैर-सद्गुण परिवर्तन और वाणी, और मन के तीन अगुण। 

क्या आप जानते हैं इसके दस अवगुण क्या हैं? परिवर्तन और मन हैं? आइए सूची की शुरुआत से शुरू करें। ऐसी तीन चीजें हैं जो हम शारीरिक रूप से नकारात्मक प्रेरणा से करते हैं जो किसी और को नुकसान पहुंचाती हैं। और जब हम किसी दूसरे को नुकसान पहुंचाते हैं, तो हम नकारात्मकता पैदा कर रहे होते हैं कर्मा हम स्वयं। तीन शारीरिक गैर-गुण हैं हत्या करना (जान लेना), चोरी करना (जो वास्तव में उपलब्ध नहीं है उसे लेना), और मूर्खतापूर्ण और निर्दयी यौन आचरण। और वाणी के चार अवगुण हैं झूठ बोलना, विभाजनकारी शब्द (ऐसे बोलना जिससे दूसरों में फूट पड़े), कठोर शब्द (लोगों का अपमान और आलोचना करना), और गपशप, हमारा पसंदीदा। [हँसी] "क्या तुमने सुना कि उसने क्या कहा? आपने क्या सुना है कि लोग क्या कर रहे हैं? आपके पास कुछ भी कठिन नहीं है? ओह, मुझे यकीन है कि आपके पास कुछ गपशप है। [हँसी]

फिर तीन मानसिक हैं लोभ (दूसरों की चीज़ों को चाहना), द्वेष (यह सोचना कि आप कैसे अपना संतुलन बनाएंगे और किसी और ने आपके साथ जो किया उसके लिए उसे नुकसान पहुँचाएंगे)-, और गलत विचार. जब हम नैतिक आचरण के बारे में बात करेंगे तो हम उनके बारे में और अधिक गहराई से जानेंगे। 

धैर्य दूसरों से हानि होने पर भी शांत और अविचलित रहने की क्षमता है। 

इसलिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दूसरे लोग आपसे क्या कहते हैं या वे आपको कितने नामों से बुलाते हैं, आप शांत हैं। मुझे यकीन है कि यहाँ हर कोई ऐसा ही है, है ना? यहां कोई भी अपना आपा नहीं खोता, चिल्लाता-चिल्लाता नहीं, चीजें फेंकता नहीं। [हँसी] समस्या यह है कि आप सभी का विवाह किसी ऐसे व्यक्ति से हुआ है जो अपना आपा खो देता है। [हँसी]

धैर्य यह शारीरिक या मानसिक कष्ट होने पर शांत रहने की क्षमता भी है.

यह उस समय के बारे में बात कर रहा है जब आप बीमार हों या घायल हों या ऐसा ही कुछ हो। 

और यह धर्म सीखने में कठिनाई होने पर शांत रहने की क्षमता भी है। 

इसलिए, कल यदि आप छह सिद्धियों को याद नहीं रख पाते हैं, तो आप यही अभ्यास करेंगे। 

आनंदपूर्ण प्रयास पुण्य का आनंद लेना है.

तो, आप वास्तव में अपनी धर्म प्रथाओं को करने में काफी प्रसन्न और खुश हैं: योग्यता पैदा करना, अपने दिमाग को शुद्ध करना। इसका अभ्यास आप सुबह छह बजे करते हैं जब आपका अलार्म बजता है और आपको उठकर अपना काम करना होता है ध्यान. अक्सर, सुबह-सुबह अलार्म बजता है, और आपके पास होता है आकांक्षा कुछ अभ्यास करने के लिए, लेकिन आप थके हुए हैं, इसलिए आप कहते हैं, "मैं इसे कल सुबह करूँगा।" और फिर आप अलार्म घड़ी बजाते हैं और सो जाते हैं। [हँसी]

ध्यान संबंधी स्थिरता ध्यान केंद्रित रहने और बिना विचलित हुए किसी रचनात्मक वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता है।

जब आपने अभी-अभी साँस ली ध्यान, आप कितनी देर तक सांसों पर केंद्रित रहे? आप दोस्तों के साथ हैं; आप ईमानदार हो सकते हैं. क्या किसी को पाँच सेकंड से अधिक का समय मिला? हमारा दिमाग बंदर दिमाग की तरह है, है ना? हम अपनी यादों के साथ अतीत में जाते हैं और फिर हम अपने सभी दिवास्वप्नों के साथ भविष्य में जाते हैं और फिर हम सो जाते हैं और फिर सत्र के अंत में घंटी बजती है।

बुद्धि पारंपरिक सत्य और अंतिम सत्य में अंतर करने की क्षमता है, और यह जानने की क्षमता भी है कि धर्म में क्या करना है और क्या नहीं करना है।

छः सिद्धियों का महत्त्व |

यह उन छह का संक्षिप्त परिचय है जो आपको कुछ अंदाज़ा देता है कि हम किस बारे में बात करने जा रहे हैं। अब, इन छह का अभ्यास करना क्यों महत्वपूर्ण है? क्या है आवश्यकता और क्या है इनका कार्य? यह दोतरफा है: एक है दूसरों का कल्याण पूरा करना, और एक है अपना उद्देश्य पूरा करना, अपना कल्याण करना। हम सभी जानते हैं कि बुद्धा दयालु और खुले दिल रखने, दूसरों के लिए लाभकारी होने और सिर्फ अपने बारे में न सोचने के बारे में बहुत सारी बातें कीं। जब हम उस तरह से कार्य करते हैं तो हम दूसरों के कल्याण और उद्देश्यों को पूरा कर रहे होते हैं। 

फिर दूसरा है अपना उद्देश्य पूरा करना। कुछ लोग सोचते हैं, "मेरा अपना कोई उद्देश्य नहीं होना चाहिए क्योंकि वह स्वार्थी होगा," लेकिन यह सही नहीं है। क्योंकि हमारा एक उद्देश्य है; हमारे पास आध्यात्मिक लक्ष्य हैं। हम भविष्य में एक अच्छा पुनर्जन्म चाहते हैं। हम मुक्ति पाना चाहते हैं; हम बुद्ध बनना चाहते हैं. उन लक्ष्यों को पूरा करना हमारे अपने उद्देश्य को पूरा करना है। इसलिए, यह मत सोचिए कि बौद्ध धर्म का अर्थ अपने लिए किसी भी चीज़ के बारे में कभी न सोचना है। नहीं, हमारे पास उद्देश्य और आकांक्षाएं हैं, लेकिन वे केवल हमारे स्वार्थी लाभ के लिए नहीं हैं। वे स्वयं को बेहतर बनाने के लिए हैं ताकि हम दूसरों के कल्याण में योगदान दे सकें।

दूसरों के हित के लिए कार्य करना

अब हम फिर से छह के बारे में जानेंगे और इस बारे में बात करेंगे कि जब हम उनमें शामिल होते हैं तो हम दूसरों के लाभ के लिए कैसे काम कर रहे हैं और उनका कल्याण कर रहे हैं। 

उदारतापूर्वक दान देकर हम दूसरे लोगों की गरीबी दूर करते हैं। हम उन्हें जीवन की आवश्यकताएँ देते हैं: भोजन, वस्त्र, आश्रय और दवाएँ। और हम उन्हें वे चीज़ें भी प्रदान करते हैं जिनका वे आनंद लेते हैं। तो, इससे दूसरों का उद्देश्य पूरा होता है। जब हम नैतिक रूप से जीते हैं और उन दस कार्यों से बचते हैं जिनकी हमने पहले चर्चा की थी तो हम दूसरों को नुकसान पहुंचाने से बचते हैं। और जब हम उन्हें नुकसान पहुंचाना बंद कर देते हैं तो हम उन्हें डरने से रोक रहे हैं, दर्द को रोक रहे हैं, और हम दूसरों के लिए एक सुरक्षित वातावरण बना रहे हैं। 

आजकल हमारी दुनिया युद्धों और संघर्षों से भरी हुई है क्योंकि लोग अच्छा नैतिक आचरण नहीं रख रहे हैं। मुझे यकीन है कि यदि आप प्रतिदिन समाचार देखते हैं, तो आप रूस में, गाजा में, इज़राइल में लोगों को पीड़ित और दर्द में देखेंगे। और यह सब लोगों की अज्ञानता और उनकी आत्मकेंद्रित सोच के कारण है। वे बस यही सोचते हैं कि वे क्या करना चाहते हैं, इससे उन्हें क्या लाभ होता है और परिणामस्वरूप, इतने सारे लोग मारे जाते हैं, इतने सारे लोगों की आजीविका और परिवार नष्ट हो जाते हैं। कभी-कभी लोग मुझसे पूछते हैं, "हम इस दुनिया में शांति कैसे बना सकते हैं?" नैतिक आचरण ही उत्तर है. यदि हम दस गैर-गुणों में से पहले एक को लेते हैं - हत्या को त्यागना - कल्पना करें कि दुनिया में क्या होगा यदि सिर्फ एक दिन के लिए, इस ग्रह पर हर एक इंसान ने हत्या नहीं की। 

कल्पना कीजिए कि हर किसी को सुरक्षा की कितनी अनुभूति होती यदि वे जानते कि वे दूसरों पर भरोसा कर सकते हैं कि वे उन्हें शारीरिक रूप से नुकसान नहीं पहुँचाएँगे। क्योंकि अगर हम इतिहास के छात्र हैं, तो हम देख सकते हैं कि कभी-कभी केवल एक ही व्यक्ति की आवश्यकता होती है जो मारना पसंद करता है, और यह दुनिया में बहुत सारे संघर्ष को जन्म देता है। इसलिए, अच्छा नैतिक आचरण रखने वाला एक व्यक्ति कई लोगों के जीवन को प्रभावित करता है। इसलिए, यदि आप दूसरों को शारीरिक रूप से नुकसान नहीं पहुंचाते हैं, तो इसका मतलब है कि हर कोई-लोग, जानवर, हर कोई-आपके आसपास सुरक्षित महसूस कर सकता है। क्या यह दुनिया के लिए अविश्वसनीय योगदान नहीं है? वह आप ही हैं जो विश्व में शांति स्थापित कर रहे हैं।

हम क्या करते हैं मायने रखता है

मुद्दा यह है कि हम जो करते हैं उसका प्रभाव दूसरों पर पड़ता है। हम क्या करते हैं यह मायने रखता है। इसका मतलब है कि हमें चीजों को धीमा करने और उन्हें करने से पहले वास्तव में उनके बारे में सोचने की जरूरत है। मैं उन लोगों के साथ बहुत काम करता हूं जो जेल में हैं, और जब उन्होंने अपना अपराध किया तो वे सभी स्पष्ट रूप से नहीं सोच रहे थे। उन्होंने बस सोचा, "मुझे ऐसा करने का मन हो रहा है," इसलिए उन्होंने ऐसा किया और दूसरों या अपने लिए परिणामों के बारे में नहीं सोचा। फिर उन्हें शायद पच्चीस साल या शायद अपने पूरे जीवन के लिए जेल में रहना पड़ेगा, और दूसरों को जो नुकसान उन्होंने पहुँचाया है, उसके कारण उन्हें बुरा भी लगता है। जिन लोगों के साथ मैं काम करता हूं उनमें से कई लोग अपराध करते समय नशे में थे। कभी-कभी यह पी रहा है. “मैं बस थोड़ा सा लूँगा; मैं शराब नहीं पीऊंगा,'' और बहुत जल्द वे नशे में हो गए। और जब आप नशे में होते हैं तो आप स्पष्ट रूप से नहीं सोचते हैं। 

उनमें से कुछ इसलिए हैं क्योंकि उन्होंने नशीली दवाओं का इस्तेमाल किया था। फिर, जब वे नशीली दवाओं के नशे में होते हैं तो वे स्पष्ट रूप से सोच भी नहीं पाते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि ये लोग दुष्ट हैं। बौद्ध धर्म में, हम यह नहीं कहते कि बुरे लोग होते हैं। ऐसे लोग हैं जो अज्ञानी हैं और अपनी अज्ञानता के कारण और गुस्सा और चिपका हुआ लगाव, वे हानिकारक कार्य करते हैं। वे अनियंत्रित हैं, और मूर्खतापूर्ण कार्य करते हैं, और फिर उन्हें कष्ट होता है और दूसरों को भी कष्ट होता है। इसका मतलब यह नहीं है कि ये लोग स्वाभाविक रूप से विद्यमान अपराधी हैं जिन पर हम कभी भरोसा नहीं कर सकते हैं और जो कभी कुछ अच्छा नहीं कर सकते हैं। वे पूरी तरह से जागृत बुद्ध बनने की क्षमता रखने में हमारे जैसे ही हैं। इसलिए, हम यह नहीं कह सकते, “ओह, वे तो बस बुरे हैं; उन्हें फेंक दो।"

मैंने उनमें से कुछ को अविश्वसनीय धर्म अभ्यासकर्ता बनते देखा है। विशेष रूप से एक आदमी है, और मैं आपको बताता हूं कि उसने ऐसा क्या किया जिसके कारण उसे जेल जाना पड़ा। उसने अपनी माँ और सौतेले पिता को मार डाला। यह बहुत भारी है, है ना? जब उसने ऐसा किया तो वह नशीली दवाओं के नशे में था, और अब उसे आजीवन कारावास की सजा हुई है, इसलिए वह कभी भी जेल से बाहर नहीं निकल पाएगा। लेकिन जेल में उनकी मुलाकात धर्म से हुई और उन्हें बौद्ध शिक्षाएं बहुत पसंद हैं। वह आनंदपूर्वक प्रयास के साथ उनका अभ्यास करता है। तो अब, उस जेल में मानसिक स्वास्थ्य से जुड़े लोग भी अक्सर जेल में बंद कुछ अन्य लोगों को उसके पास भेजते हैं क्योंकि वह उन्हें अच्छे विचार दे सकता है और उनकी समस्याओं को हल करने में उनकी मदद कर सकता है। अभी वह एक आत्मकथा लिख ​​रहे हैं, और जब मैंने एक बच्चे के रूप में उनके द्वारा अनुभव किए गए कुछ अनुभवों को पढ़ा, तो यह भयानक था। यह वास्तव में धर्म की शक्ति और उसका घनिष्ठ संबंध है। वह सचमुच बदल गया है.

उन्होंने बच्चों के लिए एक किताब भी लिखी, और यह गेविन नाम के कुत्ते के बारे में है। आपके पास यहां अनुवादित संस्करण है। यह आपके बच्चों को पढ़ने के लिए एक अद्भुत बच्चों की किताब है। यह कहा जाता है गेविन ने खुशी का रहस्य खोजा। पुस्तक के सभी पात्र कुत्ते और बिल्लियाँ हैं। तो, गेविन एक कुत्ता है और वह अन्य सभी कुत्तों को देखता है जिनके पास उससे अधिक खिलौने हैं। वह उनसे एक प्रकार की ईर्ष्यालु हो जाता है। तभी डॉग पार्क में एक और कुत्ता आता है जिसका नाम बोधी है जो हर किसी के साथ दोस्ताना व्यवहार करता है और उसे ढेर सारे खिलौने रखने की इतनी परवाह नहीं है। गेविन और बोधी दोस्त बन गए और फिर एक दिन बोधी खेलने के लिए पार्क में नहीं आया, तो गेविन यह पता लगाने के लिए उसके घर गया कि क्या गड़बड़ है। बोधि की माँ ने गेविन को बताया कि बोधि को कैंसर है, और इसलिए कभी-कभी वह वास्तव में बीमार हो जाता है और खेल नहीं पाता। गैविन बोधि को लेकर बहुत चिंतित है; उसे अपने से ज़्यादा बोधि के स्वास्थ्य की चिंता है। और कहानी वहीं से आगे बढ़ती है.

यह एक अद्भुत कहानी है जो बच्चों को सिखाती है कि आपके जीवन में अन्य लोगों के साथ आपका रिश्ता अधिक महत्वपूर्ण है, न कि आपके पास कितनी संपत्ति या पैसा है। यह किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जो जेल में है। किताबों में कुछ खूबसूरत चित्र भी हैं. मैं आपको इसे अपने बच्चों को पढ़ने के लिए प्रोत्साहित करता हूं, और यह आपको अपने बच्चों से अच्छे मूल्यों और लोगों के साथ व्यवहार करने के अच्छे तरीकों के बारे में बात करने का अवसर देता है। दिलचस्प बात यह है कि जब मैंने ऐसा कहा, तो महिला पक्ष के बहुत से लोग अपने बच्चों को अच्छे मूल्य सिखाने के बारे में सहमति दे रहे थे। लेकिन मैंने किसी भी पुरुष को अपने बच्चों को अच्छे संस्कार सिखाने के बारे में सहमति व्यक्त करते नहीं देखा। [हँसी] कहानी क्या है दोस्तों? [हँसी] 

यदि आप पिता हैं, तो आपके बच्चों को आपके अच्छे प्रभाव की आवश्यकता है। यह सिर्फ इतना नहीं है कि आपके पास एक बच्चा है और आप उसे पालने के लिए अपनी पत्नियों को दे देते हैं। बच्चों को पिता की ज़रूरत होती है, और उन्हें ऐसे पिता की ज़रूरत होती है जो अच्छे रोल मॉडल बनकर उन्हें सिखाने में रुचि रखते हों। कृपया, पिताजी, इसे याद रखें; यह बहुत महत्वपूर्ण है। मैं काफी भाग्यशाली था क्योंकि मेरे पास एक बहुत ही अद्भुत पिता थे। लेकिन मैंने ऐसे लोगों को देखा है जिनके पिता बहुत अधिक काम करते हैं या बच्चों के साथ समय बिताने के लिए गोल्फ खेलने के लिए बाहर जाते हैं। या जब वे बच्चों के साथ होते हैं, तो वे सेना में ड्रिल सार्जेंट की तरह आवाज करते हैं: “उठो! जाओ अपना कमरा साफ़ करो!”

पिछले कुछ दिनों से मैं समाचार देख रहा हूँ कि उन्होंने इज़रायली बंधकों को रिहा कर दिया है। बंधकों में से कई बच्चे हैं, और वे बस अपने पिता के पास भागते हैं। पिता उन्हें उठाते हैं और कसकर पकड़ते हैं, और आप देख सकते हैं कि बच्चों के लिए उनके पिता का प्यार कितना महत्वपूर्ण है। और हां मां का प्यार भी जरूरी है. इसे टेलीविजन पर देखें; यह देखना बहुत ही मार्मिक है।

दूसरों को लाभ पहुँचाना जारी रखा

होने धैर्य इसका मतलब है कि जब आप ऐसे लोगों के साथ होते हैं जो असभ्य हैं या जो हानिकारक कार्य करते हैं, तो आपका मन शांत रहता है। आप प्रतिकार नहीं करते हैं, और प्रतिशोध न करके आप दूसरों को पीड़ा नहीं पहुँचा रहे हैं या उनकी आलोचना नहीं कर रहे हैं ताकि वे अपराधबोध और पश्चाताप से पीड़ित हों। आप उन्हें अपमानित नहीं कर रहे हैं. इस प्रकार दृढ़ता दूसरों के लाभ को पूरा करती है। आपको अंदर से एक बहुत, बहुत मजबूत व्यक्ति बनना होगा ताकि जब कोई आपको नुकसान पहुंचाए, तो आप पूरी तरह से आक्रामक न हो जाएं और वापस उन्हें नुकसान न पहुंचाएं। फिर जब हम आनंदपूर्ण प्रयास का अभ्यास करते हैं तो जिस तरह से हम दूसरों को लाभ पहुंचाते हैं, वह यह है कि बिना आलसी हुए या उनसे "धन्यवाद" कहने की अपेक्षा किए बिना या थके हुए उनकी मदद करना जारी रखें। दूसरों को देने के लिए भी यह बहुत बड़ा लाभ है। ध्यान संबंधी स्थिरता के साथ हम अलौकिक शक्तियां प्राप्त करने और दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए उनका उपयोग करने में सक्षम हैं। और फिर ज्ञान के साथ हम दूसरों को इस तरह से सिखाने में सक्षम हैं कि वे समझ सकें कि क्या अभ्यास करना है और क्या नहीं करना है और पारंपरिक सत्य और अंतिम सत्य को कैसे अलग करना है। इससे उन्हें खत्म करने में मदद मिल सकती है संदेह और भ्रम पैदा करते हैं और उन्हें वास्तव में धर्म को अपने दिल में लेने में सक्षम बनाते हैं।

इसलिए, हमने इन छह में से प्रत्येक की प्रकृति के बारे में जाना और उन्हें अपने जीवन में अभ्यास के माध्यम से हम दूसरों को कैसे लाभान्वित करते हैं। अब मैं इसे प्रश्नों और टिप्पणियों और शायद उत्तरों के लिए खोलना चाहता हूं। उत्तर की गारंटी नहीं है. [हँसी]

प्रश्न और उत्तर

दर्शक: [अश्रव्य]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): कुंजी एक दैनिक होना है ध्यान अभ्यास। वहां मुख्य शब्द "दैनिक" है। यह महीने में एक बार या जब मेरा मन करे तब नहीं होता है। तब आप एक ऐसी वस्तु पर निर्णय लेंगे जिस पर एकाग्रता विकसित करनी है। कुछ लोग अपनी सांस का उपयोग करना पसंद करते हैं। अन्य लोग इसकी छवि की कल्पना करना पसंद करते हैं बुद्धा और उस छवि का उपयोग कर रहा हूँ बुद्धा एकाग्रता विकसित करने के लिए. तो, दो मानसिक कारक हैं जो एकाग्रता विकसित करते समय वास्तव में महत्वपूर्ण हैं। एक है माइंडफुलनेस, और माइंडफुलनेस आपका ध्यान किसी वस्तु पर केंद्रित करती है, चाहे वह सांस हो या उसकी छवि बुद्धा, और उस वस्तु पर आपके फोकस की स्थिरता बनाए रखता है। दूसरे मानसिक कारक को आत्मनिरीक्षण जागरूकता कहा जाता है, और वह आपके दिमाग पर नज़र रखता है, आपके दिमाग पर नज़र रखता है, यह देखने के लिए कि क्या आप अभी भी उस वस्तु पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं या सो रहे हैं या दिवास्वप्न देख रहे हैं। यह बहुत संक्षिप्त विवरण है; इसमें और भी बहुत कुछ है।

दर्शक: आपने पारंपरिक और अंतिम सत्य के बीच ज्ञान और विवेक के बारे में बात की। क्या आप शायद हमें किसी ऐसी चीज़ का उदाहरण दे सकते हैं जो पारंपरिक रूप से बनाम अंततः ज्ञात हो?

VTC: उदाहरण के लिए, कप एक पारंपरिक सत्य है। यह कुछ ऐसा है जो अस्तित्व में है, जो कार्य करता है। हम इसका उपयोग करते हैं; यह पल-पल बदलता है। यह एक पारंपरिक सत्य है, और अपने अज्ञानी दिमाग के माध्यम से, हम इसे एक कप के रूप में पहचान सकते हैं, लेकिन हम वास्तव में इसकी वास्तविक प्रकृति को नहीं देख पाते हैं कि यह वास्तव में कैसे अस्तित्व में है। तो, वास्तव में यह कप क्या है? ऐसा लगता है कि इसकी अपनी ओर से "कप" की प्रकृति है, कि इसके अंदर कुछ "कप" उत्सर्जित करता है ताकि जो कोई भी कमरे में चले वह "कप" समझे न कि "गैंडा"। ऐसा लगता है जैसे कोई असली कप है। तो फिर, कप क्या है? क्या हैंडल कप है? क्या नीचे कप है? क्या इस तरफ कप है या उस तरफ? क्या कप का कोई भाग कप है? आप क्या सोचते हैं? अगर मैं तुम्हें सिर्फ हैंडल दे दूं, तो क्या तुम कहोगे, "कप के लिए धन्यवाद?" यदि मैं तुम्हें प्याले का केवल एक टुकड़ा दूँ, तो क्या तुम उसमें से पी सकते हो? नहीं, इनमें से कोई भी भाग अकेला कप नहीं है। 

भागों के संग्रह के बारे में क्या: क्या वह कप है? यदि हमारे पास कप के सभी टुकड़े हों और उन्हें मेज पर फैला दें, तो क्या वह कप है? क्या कप इससे कुछ अलग है? क्या हैंडल इधर और कप उधर हो सकता है? जब हम खोजते हैं कि वास्तव में कप क्या है, तो हमें ऐसा कुछ भी नहीं मिलता जिसे हम इंगित कर सकें और कह सकें, "इस कप है।” आप कह सकते हैं, "हाँ, तो क्या?" खैर, कप का उपयोग करने के बजाय, अगर हम मैं, आपके स्व का उपयोग करें तो क्या होगा। क्या आप अपने हैं परिवर्तन? आपकी है परिवर्तन जो आप हैं?

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: वहां एक है परिवर्तन. कभी-कभी हमें महसूस होता है मुझे; आप जानते हैं, अगर कोई आपको थप्पड़ मारता है, तो आपको ऐसा लगता है, "आप मार रहे हैं।" me।” क्या यह हाथ मेरा है? क्या आप यही हैं? 

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: नहीं, परंपरागत रूप से भी यह आप नहीं हैं क्योंकि जब आप मरते हैं, तो कीड़े इसे खाते हैं। अगर ये आप होते तो कौन सा परिवर्तन क्या आप--हैं परिवर्तन एक बच्चे का, परिवर्तन एक किशोर की, परिवर्तन आप बूढ़े कब होंगे? आपकी चेतना, आपके दिमाग, आपके उस हिस्से के बारे में क्या जो सोचता है और पहचानता है और अनुभव करता है? क्या वह तुम हो? 

दर्शक: नहीं. [हँसी]

VTC: क्या आपको यकीन है? आप कहते हैं, "मैं खुश हूं।" क्या आप वो ख़ुशी महसूस कर रहे हैं? क्या आपको यह ख़ुशी महसूस हो रही है? यदि हम कहें, "मैं कालीन देख रहा हूँ," क्या आप वह व्यक्ति हैं जो देख रहे हैं? क्या आपकी दृश्य चेतना आप ही हैं? जब हम अपनी सभी मानसिक अवस्थाओं को देखते हैं, तो हम उनमें से किसी एक को भी मेरे रूप में नहीं पहचान पाते। इसलिए, जब हम "वास्तव में मैं कौन हूं" पर शोध और जांच करने के लिए विश्लेषण का उपयोग करते हैं, तो हमें कुछ भी पता नहीं चल पाता है। हम जो कुछ देखते हैं वह भागों का एक समूह है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपका अस्तित्व नहीं है। क्योंकि जब हम विश्लेषण नहीं करते हैं और केवल अपनी अज्ञानतापूर्ण धारणा रखते हैं, तो हम सोचते हैं, "यह व्यक्ति है।" लेकिन जब हम विश्लेषण करते हैं कि यह व्यक्ति कौन है, तो कुछ भी नहीं।

यह महत्वपूर्ण क्यों है? क्योंकि जब कोई आपका अपमान करता है और आपको नाम से बुलाता है या आपकी गलती बताता है, तो यह भावना आती है, "कौन हैं?" इसलिए आप के बारे में बात करने के लिए me उस रास्ते?" और तुम क्रोधित हो! लेकिन फिर रुकें और कहें, “ठीक है, वे किसकी आलोचना कर रहे हैं? कौन है me वे आलोचना कर रहे हैं?” असली आप कौन हैं जिनकी आलोचना हो रही है? क्या आप अपनी मानसिक चेतना हैं या आप परिवर्तन? आप वास्तव में उस व्यक्ति की पहचान नहीं कर सकते जिसकी आलोचना हो रही है। और गुस्सा कौन कर रहा है? ये वाकई अच्छा है. हम कहते हैं, "मैं क्रोधित हूँ!" वह कौन है मैं जो क्रोधित हूं? जब तुम देखो तो तुम्हें कोई ऐसा व्यक्ति नहीं मिलेगा जो क्रोधित हो। तो फिर आप कहें, “ठीक है, नहीं गुस्सा; ऐसा कोई नहीं है जिसकी आलोचना हो रही हो। ऐसा कोई नहीं है जो क्रोधित हो। मैं आराम कर सकता हूँ।" 

इस प्रकार आप इस समझ को नियोजित करना चाहते हैं। या जब आप वास्तव में किसी चीज को इतनी बुरी तरह से चाहते हैं, और आपके मन में यह भावना आती है कि "मुझे यह चाहिए; मुझे यह चाहिए।" मुझे यह चाहिए,'' तो आप सोचते हैं, ''यह कौन चाहता है? क्या मेरा मन यह चाहता है? क्या मेरा परिवर्तन यह चाहता हूँ?" आप ऐसे व्यक्ति को नहीं ढूंढ सकते जिसके पास यह बिल्कुल होना चाहिए।

समीक्षा

तो अब, आइए समीक्षा सत्र के रूप में छह को फिर से पढ़ें: उदारता, नैतिक आचरण, धैर्य, आनंदपूर्ण प्रयास, ध्यानस्थिरता और ज्ञान। आज रात सोने से पहले उनकी समीक्षा करें और सुबह उठने पर उनकी समीक्षा करें। और देखें कि आज शाम आपने उनके बारे में जो सीखा है, क्या आप उसका अभ्यास कर सकते हैं।