सुस्ती, तंद्रा, बेचैनी, पछताना

• अन्य जीवों के प्रति निष्पक्ष प्रेम और करुणा कैसे एकाग्रता को आसान बनाती है
• सुस्ती और तंद्रा और इसके मारक
• बेचैनी और अफसोस और उसके मारक
• प्रश्न एवं उत्तर

हम कैसे महत्वपूर्ण हैं?

मुझे लगता है कि अपने दिमाग में यह रखना बहुत ज़रूरी है कि एक व्यक्ति के रूप में हम किन तरीकों से महत्वपूर्ण हैं और किन तरीकों से हम एक व्यक्ति के रूप में महत्वपूर्ण नहीं हैं। हम अक्सर इसे उल्टा और पीछे की ओर रखते हैं। हम यह सोचने में बहुत समय बिताते हैं, “मुझे यह चाहिए; मैं चाहता हूँ कि। मुझे इसकी जरूरत है; मुझे उसकी जरूरत हैं। अन्य लोगों को मेरे लिए यह करना चाहिए; उन्हें मेरे लिए ऐसा नहीं करना चाहिए,” और यह खुद पर ध्यान देने का गलत तरीका है। यह बहुत सारा दुख लाता है।

दूसरी ओर, जब हम अपनी क्षमता देखते हैं - सभी जीवित प्राणियों के लिए निष्पक्ष प्रेम और करुणा विकसित करना, वास्तविकता की प्रकृति को जानना, अपनी अद्वितीय प्रतिभाओं और क्षमताओं को विकसित करना और उन्हें अपने आस-पास के लोगों और समग्र रूप से समाज के साथ साझा करना। -इस तरह, हममें से प्रत्येक काफी उल्लेखनीय है। हम काफी महत्वपूर्ण हैं, और हमें उन प्रतिभाओं और क्षमताओं को विकसित करने में ऊर्जा लगाने की जरूरत है। यह स्वयं पर ध्यान देने का स्वस्थ तरीका है।

हमें विलाप करने, विलाप करने और दूसरों को दोष देने की आदत हो गई है, और हम आदतन ऐसा ही करते हैं। लेकिन अगर हम यह देखना शुरू कर दें कि जब हम आदतन ऐसा व्यवहार करते हैं तो इससे हमें और अन्य लोगों को कितना दुख होता है, तो हमें इन पुरानी आदतों में से कुछ का प्रतिकार शुरू करने के लिए पर्याप्त साहस मिलता है। जब हम धर्म का अभ्यास करते हैं, तो हम अपनी पुरानी आदतों के विरुद्ध खड़े हो जाते हैं। इससे बचने का कोई उपाय नहीं है. मैं जानता हूं कि जब कुछ लोग आध्यात्मिक मार्ग पर आते हैं, तो वे सोचते हैं, "मुझे प्रकाश और प्रेम चाहिए।" आनंद. मैं इसके बारे में सुनना नहीं चाहता गुस्सा और द्वेष और कामुक कुर्की. मैं उसे पीछे छोड़ना चाहता हूं. मुझे रोशनी और प्यार चाहिए।” लेकिन बात यह है कि हम ऐसा नहीं करने जा रहे हैं मिल प्रकाश और प्रेम और आनंद उन सभी चीज़ों को जाने बिना जो हमें सृजन करने में बाधा डालती हैं का कारण बनता है प्रकाश और प्रेम के लिए और आनंद.

जैसे ही हम बाधाओं का सामना करते हैं और फिर मारक औषधियों का उपयोग करना शुरू करते हैं, हम वास्तव में खुद को मुक्त करना शुरू कर देते हैं, और यह हमारे भीतर एक बहुत अच्छी भावना पैदा करता है। हो सकता है कि यह "ऊऊ-वू" जैसी भावना न हो, [हँसी] लेकिन यह अंदर से ऐसी भावना बन जाती है जैसे, "ओह, मैं कुछ सार्थक कर रहा हूँ।" और इससे हमारे मन में बहुत शांति और खुशी आती है। जब हम आध्यात्मिक पथ पर आते हैं, तो हम चौबीसों घंटे डिज्नी वर्ल्ड की तलाश नहीं करते हैं; हम कुछ और चाह रहे हैं.

मुझसे बस एक बौद्ध पत्रिका के लिए प्रतिक्रिया लिखने के लिए कहा गया था। किसी ने प्रश्न पूछा था: “द बुद्धा और भी आध्यात्मिक गुरु, परम पावन की तरह दलाई लामा आध्यात्मिक अभ्यास के लक्ष्य के रूप में खुशी के बारे में बहुत सारी बातें करें, लेकिन क्या यह स्वार्थ-सेवा नहीं है?” यहां हमें विभिन्न प्रकार की खुशियों में अंतर करना होगा। हमें अपना ख्याल रखने के अलग-अलग तरीकों या खुद पर ध्यान देने के अलग-अलग तरीकों में अंतर करना होगा।

मुझे लगा कि प्रश्न काफी दिलचस्प था. मेरे लिए, यह वास्तव में दर्शाता है कि कितनी बार जब हम बौद्ध धर्म में आते हैं, तो हम ईसाई संस्कृति में बड़े होने के अवशेष लाते हैं। ईसाई संस्कृति में, यह भावना है कि जब तक आप पीड़ित नहीं होते, आप वास्तव में दयालु नहीं हो सकते। वहीं है। हमने यह तब से सीखा है जब हम छोटे बच्चे थे। लेकिन बौद्ध धर्म में यह बिल्कुल भी विचार नहीं है। बौद्ध धर्म स्वयं के उद्देश्य, अपने लक्ष्य को पूरा करने और अन्य जीवित प्राणियों के उद्देश्य या लक्ष्य को पूरा करने की बात करता है। यह दोनों के बारे में बात करता है क्योंकि हम एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। स्वयं और अन्य एक-दूसरे पर निर्भर हैं, इसलिए ऐसा नहीं है, "मैं बेकार हूं," और ऐसा नहीं है, "मैं दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण हूं- प्रकाश और प्यार की वर्षा करें और आनंद मुझे पर।" यह उनमें से कुछ भी नहीं है.

असली दुश्मन को पहचानो

क्या आपको इसके बारे में सोचने में अच्छा समय लगा? कामुक इच्छा और द्वेष? किसी के पास नहीं है कामुक इच्छा और द्वेष? क्या कोई इनसे मुक्त है? क्या आप देख सकते हैं कि वे आपके जीवन में किस प्रकार समस्याएँ उत्पन्न करते हैं? क्या आप देख सकते हैं कि वे आपको कैसे दुखी करते हैं, वे आपसे ऐसे काम कैसे करवाते हैं जिससे आप अपने बारे में अच्छा महसूस नहीं करते? तब हम वास्तव में देखते हैं कि असली दुश्मन कोई बाहरी व्यक्ति नहीं है।

बौद्ध दृष्टिकोण से, असली दुश्मन हमारा अपना भ्रमित मन, हमारी अपनी लालची इच्छा, हमारी अपनी द्वेष, हमारी अपनी ईर्ष्या और अहंकार है। ये वे चीज़ें हैं जो वास्तव में हमारे दुख का मूल हैं, अन्य संवेदनशील प्राणी नहीं। अन्य संवेदनशील प्राणी हमारे प्रति दयालु हैं: “क्या? वे मुझ पर दयालु हैं? नहीं, वे नहीं हैं, उन्होंने यह किया और उन्होंने वह किया!” हम उन सभी तरीकों की सूची बना सकते हैं जिनसे लोगों ने हमें चोट पहुंचाई है और हमारे विश्वास को धोखा दिया है और हमें निराश किया है। लेकिन यदि अन्य संवेदनशील प्राणी न होते, तो क्या आप अकेले जीवित रह पाते? हममें से कोई भी अकेले जीवित नहीं रह सका; यह नामुमकिन है। हमें अन्य प्राणियों की आवश्यकता है। हम अन्य जीवित प्राणियों पर निर्भर हैं। यह अन्य जीवित प्राणियों के प्रयास और कार्य के कारण है कि हम जीवित रहने और यहां तक ​​कि धर्म का अभ्यास करने में सक्षम हैं।

हम गिलास के आधे भरे होने या गिलास के आधे खाली होने पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। हम उन सभी तरीकों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, जिनसे संवेदनशील प्राणी हमारे साथ दुर्व्यवहार करते हैं, या हम उन सभी अद्भुत तरीकों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, जिनसे वे हमारे प्रति दयालु होते हैं। "एक मिनट रुकिए, वे लोग मेरे प्रति कितने दयालु हैं?" क्या किसी ने यहां पंखे लगाए हैं? क्या यहां किसी ने यह इमारत बनाई है? कुछ लोगों ने इसकी निगरानी की. क्या यहाँ कोई कालीन बनाता है या वह कुर्सी बनाता है जिस पर आप बैठे हैं? क्या यहां कोई वह कपड़ा बनाता है जिससे आपके कपड़े बनते हैं? क्या कोई अपना चश्मा या श्रवण यंत्र स्वयं बनाता है?

चारों ओर देखें: हम जो कुछ भी उपयोग करते हैं जो हमारे जीवन को आरामदायक बनाने में मदद करता है, वह सब अन्य जीवित प्राणियों की ऊर्जा से आता है। उनमें से कुछ हमारे देश में हैं; उनमें से कुछ दूसरे देशों में हैं। उनमें से कुछ एक ही नस्ल, जातीयता, धर्म, लिंग - ये सभी अलग-अलग पहचान जो हमारे पास हैं - जैसे हम हैं, हो सकते हैं, और मैं शर्त लगाता हूं कि जिन लोगों के प्रयासों पर हम निर्भर हैं उनमें से अधिकांश उन सभी श्रेणियों में बिल्कुल समान नहीं हैं हम। और फिर भी, हमारा पूरा जीवन उन पर निर्भर है।

मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम वास्तव में इस बारे में सोचें और हमारा दिमाग बड़ा हो, क्योंकि जब हम सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए लाभकारी होने की बात करते हैं, तो इसका वास्तव में मतलब सभी संवेदनशील प्राणियों से है। इसका मतलब है कि हमें बाहरी मतभेदों और यहां तक ​​कि आंतरिक मतभेदों, जैसे विभिन्न राजनीतिक राय या विभिन्न धार्मिक विश्वास या विभिन्न सामाजिक रीति-रिवाजों से परे देखना होगा। हमें वास्तव में यह देखना होगा कि हम सभी समान रूप से खुशी चाहते हैं और दुख नहीं चाहते हैं, और वास्तव में इसके लिए अपना दिल खोलना होगा।

बौद्ध दृष्टिकोण से, यह पहले मैं नहीं है, या पहले मेरा समूह नहीं है, या पहले मेरा देश नहीं है, या हमारी जो भी पहचान है वह पहले है - यह पहले सभी संवेदनशील प्राणी हैं। क्योंकि हम सभी संवेदनशील प्राणियों पर निर्भर हैं। वे सभी उतनी ही तीव्रता से सुख और दुख से मुक्ति चाहते हैं जितनी हम चाहते हैं - चाहे हम उन्हें जानते हों या नहीं, चाहे हमारा उनसे कोई संबंध हो या नहीं। अपने में ध्यान केंद्रित करना बहुत आसान है ध्यान यदि आपके पास अन्य जीवित प्राणियों के प्रति निष्पक्ष प्रेम और करुणा रखने का दृष्टिकोण है।

जब हमारा मन बहुत पक्षपातपूर्ण होता है और हम कुछ लोगों से ऐसे जुड़े होते हैं, जैसे कि हम लगातार उनके बारे में दिवास्वप्न देखते हैं, या हमारे मन में अन्य लोगों के प्रति द्वेष होता है, जैसे कि हम इस बात पर विचार करते हैं कि हम उनके साथ कैसे तालमेल बिठाएंगे, तो वे दो चीजें वास्तव में हमारी क्षमता को बाधित करती हैं ध्यान. इसलिए, हमें उनके साथ काम करना होगा।'

सुस्ती और नींद आना

तीसरी बाधा है सुस्ती और तंद्रा। क्या किसी को वह समस्या है? [हँसी] यह एक बहुत ही आम समस्या है ध्यान, और यह आवश्यक रूप से इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि पिछली रात आपने कितने घंटे की नींद ली थी। हममें से बहुत से लोग देखते हैं कि जब हम सक्रिय होते हैं और काम कर रहे होते हैं, तो हम जाग रहे होते हैं, लेकिन जैसे ही हम बैठते हैं ध्यान, यह अद्भुत प्रकार का मानसिक भारीपन हम पर हावी हो जाता है। आप एक मिनट पहले जाग रहे थे - जीवंत, बात कर रहे थे। यह बहुत अच्छा था। फिर आप बैठ जाएं और उपदेश सुनें या ध्यान, और यह ऐसा है जैसे आपका सिर बाल्टी में फंस गया हो। [हँसी] आप स्पष्ट रूप से नहीं सोच सकते। आप अपनी आंखें भी खुली नहीं रख सकते. क्या आपके साथ ऐसा हुआ है? यह आमतौर पर अग्रिम पंक्ति में होता है, जहां हर कोई आपको देखता है। [हँसी]

इस गर्मी में मैं एक पाठ्यक्रम का नेतृत्व कर रहा था, और हम एक चर्चा समूह कर रहे थे। मैं मेधावी था, पूरी तरह जाग रहा था, पाठ्यक्रम का अच्छे से नेतृत्व कर रहा था, चर्चा समूह के लिए प्रश्न रख रहा था। और फिर जब सभी ने बात करना शुरू किया, तो मैंने सिर हिलाना शुरू कर दिया। [हँसी] मैं सोच रहा हूँ, "मुझे जागते रहना होगा - चलो, चोड्रोन! आप नहीं चाहते कि वे सोचें कि आप नशे में हैं या कुछ और! [हँसी] मैं सोच रहा था, "क्या इससे पता चला कि मैं सो रहा था?" [हँसी] देखिए, मैंने आपसे कहा था—ऐसा तब होता है जब आप सामने होते हैं और हर कोई देख रहा होता है। बेशक मुझे इसमें दिलचस्पी थी कि हर कोई क्या कहना चाहता है, लेकिन मेरा दिमाग बस इसी बाल्टी में था!

ऐसा होता है। इसका मेरे पर्याप्त नींद न लेने से कुछ लेना-देना था, इसलिए मेरे पास थोड़ा सा बहाना था, लेकिन यह पूरी तरह से वैसा नहीं था। ऐसा कभी-कभी इस वजह से होता है कर्मा. अतीत में, हमने कुछ नकारात्मकताएँ पैदा कीं, और फिर वह कर्मा इस तरह से पकता है कि हमें यह वास्तव में अजीब तरह का बादल प्रभाव मिलता है जहां आप जागते नहीं रह सकते। यह कुछ करने की आवश्यकता का संकेत हो सकता है शुद्धि. इसीलिए 35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम करना बहुत अच्छा है - क्योंकि एक तरफ आप कर रहे हैं शुद्धि अभ्यास करें, और दूसरी ओर आप अपना आगे बढ़ रहे हैं परिवर्तन, जो आपको जागते रहने में मदद करता है।

जब मैं नेपाल में रहता था तो वहां एक इटालियन था साधु जो कभी-कभी सुबह तक नहीं पहुंच पाते थे ध्यान. मेरे शिक्षक बहुत सख्त थे; सभी को सुबह और शाम को रहना था ध्यान. वह इस बारे में पूरी तरह से सशक्त थे। एक दिन, इटालियन साधु पूरा सत्र छूट गया और लोग पूछ रहे थे, “क्या हुआ? तुम क्यों चूक गए? ध्यान?” उन्होंने कहा, "ठीक है, मैं अपने कमरे में साष्टांग प्रणाम कर रहा था," - वह लंबे साष्टांग कर रहे थे [हँसी] - "और मैं फर्श पर लेट गया और सो गया।" [हँसी] ऐसा होता है।

सुस्ती और तंद्रा के लिए औषधि

शारीरिक स्तर पर, उस सुस्ती की भावना का प्रतिकार करने का एक तरीका पहले से ही साष्टांग प्रणाम करना, कुछ व्यायाम करना है। इसके अलावा, सुनिश्चित करें कि आप ब्रेक के दौरान लंबी दूरी तक देख रहे हैं और सिर्फ किताब में अपनी नाक नहीं डाल रहे हैं या बहुत अंधेरे कमरे में बैठे हैं या ऐसा कुछ नहीं कर रहे हैं।

अपने में ध्यान, यदि आप सांस ले रहे हैं, तो कल्पना करें कि जब आप सांस छोड़ते हैं, तो आप धुएँ के रंग का अस्पष्ट मन बाहर निकाल रहे होते हैं और जब आप सांस लेते हैं, तो आप तेज रोशनी अंदर ले रहे होते हैं। मैंने सीखा कि जब मैं इसे सिखाता हूं, तो उल्लेख करने के लिए एक महत्वपूर्ण तत्व होता है, क्योंकि एक बार किसी ने कहा था, "मैं ऐसा कर रहा हूं, लेकिन मैं यह सारा धुआं बाहर निकाल देता हूं और फिर यह कमरे में ढेर होने जैसा हो जाता है।" [हँसी] मैंने कहा, "नहीं, जब आप साँस छोड़ते हैं, तो यह गायब हो जाता है। [हँसी] आप कमरे को गंदा नहीं कर रहे हैं।" कहीं आपको खांसी न आने लगे ध्यान क्योंकि आपको लगता है कि आप धुएं में सांस ले रहे हैं। यह सोचना बहुत मददगार हो सकता है, "वह अंधेरा, भारी मन - मैं इसे बाहर निकाल रहा हूं," और फिर उज्ज्वल प्रकाश में सांस लें।

यदि आप कर रहे हैं ध्यान पर बुद्धा, तो सुनिश्चित करें कि बुद्धा आँख के स्तर पर है. यदि आप उसे नीचे की ओर देखते हैं, तो थक जाना आसान है या ध्यान करते समय आपका मन थोड़ा उदास हो जाता है। याद रखें कि मैंने उसे प्रकाश से निर्मित कल्पना करने के लिए कैसे कहा था? प्रकाश को तेज़ बनाएं और वास्तव में सोचें कि जब आप कल्पना कर रहे हों बुद्धा, वह बहुत उज्ज्वल प्रकाश है और उसकी कुछ रोशनी आपके अंदर प्रवाहित हो रही है और आपके पूरे को भर रही है परिवर्तन और मन भी. इससे जागते रहने में मदद मिलेगी.

दूसरी बात यह है कि सेशन में आने से पहले अपने चेहरे पर ठंडा पानी डालें। जब आप बैठें तो अपना बनाएं परिवर्तन थोड़ी सी ठंड - बहुत सारे स्वेटर और जैकेट न पहनें और अपने घुटनों के ऊपर एक कंबल न डालें - क्योंकि यदि आप अपने आप को बहुत अधिक आरामदायक और आरामदायक बनाते हैं, तो आपके लिए नींद आना आसान है ध्यान. मेरे एक शिक्षक के पास ऐसा करने का बहुत अच्छा तरीका था। जब हमने किया पूजा युवा भिक्षुओं के साथ उन्होंने एक छोटा सा सामान लिया की पेशकश कटोरा, और उन्हें जल सहित अपने सिर पर रखना पड़ा। [हँसी] यह सत्र के दौरान न सोने के लिए एक बहुत अच्छा प्रोत्साहन था।

सुस्ती और तंद्रा के बीच अंतर

सुस्ती शारीरिक रूप से शारीरिक ऊर्जा और सहनशक्ति की कमी के रूप में प्रकट होती है, और यह मानसिक रूप से मानसिक भारीपन के रूप में प्रकट होती है। मन सुस्त और अस्पष्ट है और कुछ भी नहीं करना चाहता। हम ऊब महसूस करते हैं; हमारे पास कोई ऊर्जा नहीं है. याद रखें, यह सुस्ती और तंद्रा है। तंद्रा उनींदापन है - जहां आपकी पांचों इंद्रियां अंदर समाहित होने लगती हैं। आप इसे तब देख सकते हैं जब आपको नींद आने लगती है और आपको सुनाई देना बंद हो जाता है। यदि यह एक निर्देशित है ध्यान, आप निर्देशों को इतनी अच्छी तरह से नहीं सुन सकते क्योंकि आपकी इंद्रियाँ पीछे हट रही हैं।

इन दोनों को एक बाधा के रूप में एक साथ रखा गया है क्योंकि उनके समान कारण, समान कार्य और समान मारक हैं। मैं बस मारक औषधियों के बारे में थोड़ा सा वर्णन कर रहा था। मैंने आपको नागार्जुन के कुछ उद्धरण पढ़े बुद्धि की महान पारमिता पर टीका के बारे में कामुक इच्छा और द्वेष. उन्हें सुस्ती और तंद्रा के बारे में भी कुछ कहना है:

तुम उठो! [हँसी] उस बदबूदार लाश को गले लगाकर मत पड़े रहो। यह सभी प्रकार की अशुद्धियाँ हैं जिन्हें गलत तरीके से एक व्यक्ति के रूप में नामित किया गया है।

इससे आपको जाग जाना चाहिए क्योंकि वह यही कह रहा है परिवर्तन यह एक बदबूदार लाश है जिससे हम बहुत जुड़े हुए हैं और चाहते हैं, इसलिए हमें यह मिल गया। यदि हम सावधान नहीं हैं, तो इस जीवन के अंत में हम एक और चाहते हैं, और वह हमें मिल भी जाएगा। फिर आप ऐसे शरीरों के साथ समाप्त हो जाते हैं जो बूढ़े और बीमार हो जाते हैं और हर समय मर जाते हैं।

यह ऐसा है जैसे आपको कोई गंभीर बीमारी हो गई हो या आपको तीर मार दिया गया हो। पीड़ा और दर्द के इतने संचय के साथ, आप कैसे सो सकते हैं?

तो, वह कह रहा है: "तुम संसार में हो, बच्चे - देखो तुम्हारी स्थिति क्या है!" यदि यह आपको नहीं जगाता है और आपको कुछ करने के लिए प्रेरित नहीं करता है ताकि आपको संसार में बने रहना न पड़े, तो हम क्या कर सकते हैं? वह कह रहा है, "उठो!"

सारा संसार मृत्यु की अग्नि में जल रहा है।

यह सच है, है ना? हर दिन लोग मरते हैं. जो लोग कल जीवित थे वे आज यहाँ नहीं हैं। कल एक और सामूहिक गोलीबारी हुई. लेकिन इसके अलावा, ऐसे कई लोग हैं जो बुढ़ापे से, बीमारी से, हर तरह की चीज़ों से मर गए। टेक्सास में एक बार फिर बड़े पैमाने पर गोलीबारी हुई। और टेक्सास, आज, जब कुछ नए कानून लागू हो गए हैं, जिससे चर्चों और स्कूलों में बंदूकें ले जाना आसान हो गया है। टेक्सास यही कर रहा है।

लेकिन कल बड़े पैमाने पर गोलीबारी के साथ, किसी को यातायात अपराध के लिए रोका गया - हम नहीं जानते क्या, और उसने अधिकारी को गोली मारनी शुरू कर दी। और फिर उसने दो शहरों के बीच राजमार्ग पर बेतरतीब ढंग से लोगों पर गोलीबारी की, जब तक कि वह एक शॉपिंग सेंटर की पार्किंग में नहीं पहुंच गया, जहां उन्होंने उसे मार डाला। एक बिंदु पर ऐसा लगता है जैसे उसने अमेरिकी डाकघर का वाहन चुराया था और उसमें सवार भी था। इसमें कम से कम पांच लोग मारे गए, कम से कम 21 लोग घायल हो गए। वास्तव में वे अभी तक पूरी बात नहीं जानते हैं।

वे सभी लोग कल सुबह उठे, और वह शनिवार ही था, मजदूर दिवस सप्ताहांत: “हम खरीदारी करने बाहर जायेंगे; हम परिवार के साथ कुछ मज़ेदार करेंगे।” सोचा भी नहीं था कि उनकी मौत हो जाएगी और फिर वही हुआ. वे सभी लोग जो बीमार थे, उन्होंने भी कभी नहीं सोचा था कि वे कल मर जायेंगे। वे हमेशा सोचते थे, "एक और दिन, एक और दिन।"

ये हैं नागार्जुन:

तुम्हें संसार से, पुनर्जन्म के इस चक्र से बचने का उपाय खोजना चाहिए। फिर, तुम कैसे सो सकते हो? आप बेड़ियों में जकड़े एक व्यक्ति की तरह हैं, जिसे फाँसी की सजा दी जा रही है। इतनी आसन्न विनाशकारी हानि के साथ, आप कैसे सो सकते हैं?

क्योंकि हमें हमेशा लगता है कि मौत बहुत दूर है, है न? “मृत्यु अन्य लोगों के साथ होती है, और अगर यह मेरे साथ भी होती है, तो यह लंबे समय तक नहीं होने वाली है, वास्तव में लंबे समय तक। और किसी भी तरह, मैं इसका विरोध करने जा रहा हूं। मैं ग्रह पर सबसे लंबे समय तक जीवित रहने वाला व्यक्ति बनने जा रहा हूं। मैं सबसे लंबी उम्र का रिकॉर्ड बनाने जा रहा हूं।”

विद्रोही बेड़ियाँ अभी तक नष्ट नहीं हुई हैं और उनका नुकसान अभी तक टला नहीं है, यह ऐसा है जैसे आप एक जहरीले साँप के साथ एक कमरे में सो रहे थे, और जैसे कि आप सैनिकों के चमचमाते ब्लेड से मिले हों। ऐसे समय में तुम्हें नींद कैसे आ सकती है? नींद एक विशाल अंधकार है जिसमें कुछ भी दिखाई नहीं देता। हर दिन यह धोखा देता है और आपकी स्पष्टता को चुरा लेता है। जब नींद दिमाग पर हावी हो जाती है तो आपको कुछ भी पता नहीं चलता। इतने बड़े दोषों के होते हुए तुम्हें नींद कैसे आ सकती है?

यह नींद के करीब पहुंचने का एक तरीका है - अपनी स्थिति का एहसास करना और हमारे पास मौजूद अच्छे भाग्य का एहसास करना और अभी उस पर कार्य करना।

अतिरिक्त मारक

जब मन सुस्त और भारी हो जाता है तो वे कहते हैं कि इससे निपटने का एक और उपयोगी तरीका यह है कि किसी एक शिक्षा के बारे में सोचा जाए जो मन को हल्का करती है और आपमें उत्साह और आशा लाती है। उदाहरण के लिए, आप हमारे बहुमूल्य मानव जीवन के बारे में सोच सकते हैं, और पथ का अभ्यास करना कितना मूल्यवान है, और हम इसे पाकर कितने भाग्यशाली हैं। या आप इसके गुणों के बारे में सोच सकते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा. जब आप ऐसा करते हैं, तो यह मन को बहुत, बहुत खुश, बहुत आनंदित करता है। इस प्रकार के ध्यान और अन्य प्राणियों की दया के बारे में सोचने से भी मन प्रसन्न होता है। यह हमारी ऊर्जा को बढ़ाता है। यदि हम सुस्ती और तंद्रा से पीड़ित हैं तो ऊर्जा को बढ़ाने वाले ये ध्यान बहुत अच्छे हैं।

चीनी मठों में वेक-अप उपकरण होते हैं जिनका उपयोग कुछ मठवासी करते हैं। उनमें से एक हमारे यहाँ है। हमने कभी इसका उपयोग नहीं किया. [हँसी] एक अच्छा कारण है। यह एक साथ दो छड़ियों की तरह है। आमतौर पर, उनके आसपास कोई न कोई व्यक्ति घूम रहा होगा ध्यान हॉल, और यदि आप ऐसे दिखेंगे जैसे आप सो रहे हैं, तो कोई आपको मार देगा। [हँसी] अक्सर ध्यान करने वाले खुद ही कोड़े खाने के लिए कहेंगे। इसमें कुछ बिंदु हैं परिवर्तन—ऊर्जा बिंदु—जहां शारीरिक स्तर पर, वहां पर प्रहार करने में मदद मिलेगी। ऊपरी पीठ और कंधों पर कुछ निश्चित स्थान हैं। वे कहीं भी नहीं, बल्कि कुछ निश्चित स्थानों पर हमला करते हैं। वे कहते हैं कि यह काम करता है; मैं कल्पना कर सकता हूं कि यह काम करता है। [हँसी]

बेचैनी और अफसोस

फिर अगली बाधा के भी दो भाग हैं: बेचैनी और पछतावा। वे एक बाधा में संयुक्त हैं, भले ही वे अलग-अलग मानसिक कारक हों। फिर, ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके पास एक समान कारण, एक समान कार्य और एक समान मारक है। उनके कारणों के संदर्भ में, बेचैनी और पछतावा दोनों हमारे रिश्तेदारों, हमारे दोस्तों, हमारे घर, एक अच्छा समय बिताने, प्यारे साथियों और इस तरह की चीजों में व्यस्तता के कारण उत्पन्न होते हैं। और दोनों ही मन को अशांत और उत्तेजित करने का काम करते हैं। एकाग्रता विकसित करना ही इसका इलाज है।

यदि हम विशेष रूप से सबसे पहले बेचैनी को देखें तो यह एक मानसिक उत्तेजना है जिसमें चिंता, भय, चिन्ता, आशंका, उत्तेजना शामिल है। क्या यहाँ किसी के पास ऐसी मानसिक स्थितियाँ हैं? मुझे लगता है कि आजकल बहुत से लोग चिंता से जूझ रहे हैं। लोग उन चीज़ों को लेकर इतने चिंतित हो जाते हैं जो वास्तव में महत्वपूर्ण नहीं हैं। मुझे लगता है कि इसमें मीडिया, हमारी शिक्षा प्रणाली और हमारे परिवार का बहुत योगदान है। हम सभी सर्वश्रेष्ठ बनने के लिए प्रेरित हैं। मैं मेलानिया के नारे के बारे में सोच रहा था: "सर्वश्रेष्ठ बनो।" मैं सोच रहा था कि किसी भी समूह में केवल एक ही व्यक्ति "सर्वश्रेष्ठ" हो सकता है। इसका मतलब है कि बाकी सभी लोग सर्वश्रेष्ठ नहीं हैं, किसी न किसी तरह से असफल हुए हैं। फिर आप इसे अपने ऊपर डालते हैं: "ओह, मैं असफल हूं क्योंकि मैं सर्वश्रेष्ठ नहीं हूं।" यह पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक रूप से अस्वस्थ है और हास्यास्पद भी है।' यह एक हास्यास्पद तरह का विचार है और दूसरों से अपनी तुलना करने का एक हास्यास्पद तरीका है।

हम सोचते हैं, "मैं सर्वश्रेष्ठ बनना चाहता हूं, और यदि मैं सर्वश्रेष्ठ हूं तो मैं सफल हूं!" लेकिन वास्तव में, जब आप सर्वश्रेष्ठ होते हैं तो आपको सर्वश्रेष्ठ बने रहने की कोशिश का तनाव होता है। विशेष रूप से उन एथलीटों के लिए जो बूढ़े हो रहे हैं और अपनी ऊर्जा खो रहे हैं लेकिन सर्वश्रेष्ठ बने रहने के लिए तनावग्रस्त हैं - हे भगवान, यह वास्तव में विनाशकारी है। या, आप किसी भी क्षेत्र में हों, आपको एक पुरस्कार मिलता है, और फिर आप सोचते हैं, "ओह, मैं इसे कैसे बनाए रखूंगा?" या आप किसी परीक्षा में सफल हो जाते हैं और सोचते हैं, "मैं इसे दोबारा कैसे करूंगा?" तो, चाहे आप सर्वश्रेष्ठ हों या आप सर्वश्रेष्ठ नहीं हों, आप चिंतित हैं।

मुझे लगता है कि दूसरों से अपनी तुलना करने की यह पूरी बात वास्तव में बहुत हानिकारक है क्योंकि हमारे पास अलग-अलग प्रतिभाएं और क्षमताएं हैं। दूसरों से अपनी तुलना करने के बजाय, मुझे लगता है कि यह बेहतर है कि हम जिस चीज़ में अच्छे हैं, उसके संपर्क में रहें और फिर उसका उपयोग करें। हम वास्तव में चीजों के बारे में चिंता करके खुद को पागल बना सकते हैं, है ना? कुछ नहीं हुआ है, और फिर भी हम इसके बारे में चिंतित हैं। आप देख सकते हैं कि बेचैनी और पछतावा कैसे कुछ साझा करते हैं।

एक तरफ ये दोनों हमें अतीत में ले जाते हैं. जब आप बेचैन होते हैं, तो ऐसा लगता है: “ओह, मैंने यह किया। यह बहुत मज़ेदार था, अब क्या मैं इसे दोबारा कर सकता हूँ?” या: “मुझे नहीं पता, यह कैसे हुआ? अतीत की उस घटना का क्या मतलब था? जब उन्होंने ऐसा कहा तो उस व्यक्ति का क्या मतलब था?” अफसोस के साथ हम अतीत में भी देखते हैं: "हे भगवान, देखो मैंने क्या कहा - इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि मुझे समस्याएँ हैं। देखो मैंने क्या किया-मुझे वह लेने का मौका मिला नियम नशा न करने के बारे में और मैंने नहीं लिया। मैं बाहर गया और इसे न लेने का जश्न मनाया [हँसी] और नशे में धुत हो गया और फिर बाद में एक बड़ी गड़बड़ी में फंस गया।

एक बार हमने एक कोर्स में अनुभव साझा किये। लोगों ने बताया कि जब वे नशे में थे तो उन्होंने क्या किया। इसके लिए बहुत साहस चाहिए। हम सभी एक ही नाव में थे और हम इस पर हंसे, लेकिन उस समय यह मजाकिया नहीं था। क्योंकि हम हर तरह की बेवकूफी भरी बातें करते हैं, है न? तो अफसोस हमें उसी तरह अतीत में ले जाता है। कभी-कभी यह और भी बुरा होता है—हमें अपने अच्छे कार्यों पर पछतावा होता है। "मैंने इस चैरिटी को दान दिया था, लेकिन अब परिवार रात के खाने के लिए बाहर नहीं जा सकता क्योंकि मैंने पैसे एक चैरिटी को दे दिए हैं।" जब आप उदार होने पर पछतावा करते हैं तो यह योग्यता को पूरी तरह से नष्ट कर देता है।

बेचैनी और पछतावा हमें अतीत में खींचते हैं, और वे हमें भविष्य में भी खींचते हैं। आप जानते हैं, बेचैनी: "ओह, मैं क्या कर सकता हूँ, रिट्रीट कल समाप्त होगा। मैंने तीन दिनों से कॉफ़ी नहीं पी है। [हँसी] यहाँ से निकटतम स्टारबक्स कहाँ है? मैं कार में बैठूंगा और रेडियो बजाऊंगा [हंसी] और स्टारबक्स जाऊंगा। मैं इस बौद्ध स्थल पर ढाई दिन से प्रवास पर हूं। [हँसी] मैं बाहर जाकर स्टेक खाने जा रहा हूँ।" मन सचमुच बेचैन है. "ओह, वह हर समय पिज़्ज़ा की कल्पना करने के बारे में बात करती थी, अब मुझे कुछ चाहिए!" [हँसी] क्या आप कहेंगे कि यह रसोइये के लिए एक संकेत है? [हँसी]

शायद ऐसा नहीं है—हम शेफर्ड पाई, मशरूम, मक्का और ब्रुसेल्स स्प्राउट्स फिर से खा रहे हैं। [हँसी] मठ में रहना बहुत दिलचस्प है क्योंकि आप जानते हैं कि उस दिन कौन खाना बना रहा है उसके अनुसार आप दोपहर के भोजन के लिए क्या खाएंगे। यदि कुछ लोग पकाते हैं, तो आप तले हुए चावल खा रहे हैं या आप तले हुए नूडल्स और सब्जियाँ खा रहे हैं। सही? [हँसी] अन्य लोग: "हम आज स्टिर फ्राई करने जा रहे हैं।" और फिर अन्य लोग: "हम दाल, पत्तागोभी, बीन्स और चावल खाने जा रहे हैं।" [हँसी]

तो, बेचैनी हमें भविष्य में ले जाती है [हँसी] सोचते हुए, "मैं क्या कर सकता हूँ?" पछतावा हमें भविष्य में भी ले जा सकता है: “मैंने अतीत में ऐसा किया था। भविष्य में इसका क्या असर होने वाला है?” फिर, मन चिंतित है वगैरह-वगैरह, और बहुत व्याकुलता है। हम सभी शायद इससे बहुत परिचित हैं ध्यान, है ना? दिमाग चल जाता है अद्भुत चीज़ें, विशेषकर यदि आप बहुत लंबा एकांतवास करते हैं। फिर बहुत सारा सामान सामने आता है. आपको आश्चर्य है कि शुरुआत में ये सारी बातें आपके दिमाग में कैसे आईं? जब आप बच्चे थे तब के व्यावसायिक जिंगल्स आते हैं; आप अपने व्याकरण विद्यालय के मित्रों के बारे में सोचें; आपको दशकों पहले हुई किसी बात का पछतावा है। आप सोचना शुरू करते हैं, "क्या मुझे अपने सभी हाई स्कूल बॉयफ्रेंड और गर्लफ्रेंड को ढूंढने की कोशिश करनी चाहिए और देखना चाहिए कि रिट्रीट खत्म होने के बाद मैं उन्हें दोबारा पा सकता हूं या नहीं?" मन कितना बेचैन हो जाता है! फिर ध्यान वस्तु चली गई है, चली गई है, [हँसी] से परे चली गई है - लेकिन जागृति तक नहीं।

पछतावा बनाम अपराधबोध

इसके अलावा, जब हम पिछले कार्यों पर पछतावा करते हैं, तो कभी-कभी हम सिर्फ पछतावा नहीं करते बल्कि अपराध बोध में पड़ जाते हैं। पछतावे और अपराधबोध में बहुत बड़ा अंतर है। अफसोस है: “मुझे खेद है कि मैंने ऐसा किया। मुझसे गलती हो गयी। मुझे ऐसा करने पर पछतावा है।” वह स्वस्थ है. जब हमने अतीत में कुछ ऐसा किया है जिसे करने में हमें अच्छा नहीं लगता है, तो उस पर पछतावा करना बहुत उचित है।

लेकिन कभी-कभी हम अगला कदम उठाते हैं और अपराधबोध में पड़ जाते हैं: "मैं बहुत बुरा व्यक्ति हूं क्योंकि मैंने ऐसा किया है।" तो, अब यह नहीं है, "मुझे वह कार्य करने पर पछतावा है," यह है "मैं एक बुरा व्यक्ति हूं क्योंकि मैंने ऐसा किया," और "मैं न केवल एक बुरा व्यक्ति हूं, मैं सबसे बुरा व्यक्ति हूं," और 'मैं मैं न केवल सबसे बुरा व्यक्ति हूं, मैंने जो किया उसके बारे में मैं किसी को भी नहीं बता सकता; मैं नहीं चाहता कि उन्हें पता चले क्योंकि अगर उन्हें पता चलेगा कि मैंने क्या किया है तो कोई भी मुझे पसंद नहीं करेगा।'' हम अपने बारे में भयानक और पूरी तरह से बोतलबंद महसूस करते हुए बैठे रहते हैं; यह बहुत तनाव पैदा करता है और वास्तव में हमें बाधित करता है।

हमारी यहूदी-ईसाई संस्कृति से भी हमें यह विचार मिलता है कि जितना अधिक हम दोषी महसूस करते हैं, उतना ही अधिक हम अपने द्वारा की गई नकारात्मकता के लिए प्रायश्चित कर रहे हैं। तो हम सोचते हैं, "जितना अधिक मैं अपने आप को कोस सकता हूँ और अपने आप को बता सकता हूँ कि मैं कितना भयानक, घटिया, बेकार व्यक्ति हूँ, उतना ही अधिक मैं उन चीजों के लिए प्रायश्चित कर रहा हूँ जो मैंने किए थे और जिन्हें करने के बारे में मुझे अच्छा नहीं लगता है।"

यही तर्क है - हमारे दिमाग में "तर्क" - लेकिन यह इस तरह काम नहीं करता है। दोषी महसूस करना, खुद को कोसना, खुद को यह बताना कि हम बेकार हैं, इससे कुछ भी शुद्ध नहीं होता। यह केवल हमें गतिहीन करता है और हमें आगे बढ़ने और कुछ उपयोगी करने से रोकता है। बौद्ध दृष्टिकोण से, अपने कुकर्मों पर पछताना एक पुण्य कार्य है। उनके बारे में दोषी महसूस करना त्यागने लायक बात है। अपराधबोध एक बड़ी बाधा है. आप में से कितने पूर्व कैथोलिक हैं? पूर्व यहूदी? [हँसी] प्रोटेस्टेंट के बारे में क्या ख्याल है? सबसे ज्यादा दोष किसका है?

श्रोतागण: मैरी मर्फी का कहना है कि यहूदियों ने अपराधबोध का आविष्कार किया लेकिन कैथोलिकों ने इसे पूर्ण किया! [हँसी]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): एक बार जब हम एकांतवास पर थे, तो हमने अपराधबोध के बारे में एक चर्चा समूह का आयोजन किया। अंत में, प्रोटेस्टेंट हार गए, [हँसी] लेकिन यह वास्तव में इवेंजेलिकल प्रोटेस्टेंट के आने से पहले था - ठीक है, नहीं, यह अभी भी वहाँ था लेकिन यह उतना मजबूत नहीं था। [हँसी] तो, आप इसके बारे में दोषी महसूस नहीं करते? कैथोलिकों और यहूदियों के बीच इस बात पर थोड़ी चर्चा हुई कि किसका अपराधबोध अधिक है। यहूदी "चुने हुए लोग" हैं। हममें अपराधबोध अधिक है. [हँसी]

यह देखना वास्तव में दिलचस्प था कि आप कैसे बड़े हुए हैं और आप उन चीजों को कैसे लेते हैं जो आपको एक बच्चे के रूप में सिखाई गई थीं, बिना वास्तव में बैठकर सोचने की क्षमता के कि इसका कोई मतलब है या नहीं। वयस्कों के रूप में सोचने के लिए अब यह अच्छी चीजों में से एक है - क्या समझ में आता है और मैं वास्तव में क्या विश्वास करता हूं, और बकवास क्या है? "हॉगवॉश" अभिव्यक्ति का आविष्कार किसने किया? यह कोषेर नहीं है. [हँसी]

श्रोतागण: ऐसा प्रतीत होता है कि इन प्रयोगों के लिए पछतावा शब्द संस्कृत में एक अलग शब्द होना चाहिए, क्योंकि पाँच बाधाओं में पछतावा और करने में पछतावा शुद्धि बहुत अलग लगते हैं.

वीटीसी: यह वही शब्द है.

श्रोतागण: सच में?

वीटीसी: हाँ, लेकिन जैसा कि मैं कह रहा था, अपने कुकर्मों पर पछताना पुण्य का काम है। लेकिन जब आप एकाग्रता विकसित करने की कोशिश कर रहे होते हैं, तब भी यह आपको आपके उद्देश्य से दूर ले जाती है। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको पछतावा नहीं होना चाहिए। इस प्रकार का पछतावा बहुत स्वस्थ है, और हमें अपने दुष्कर्मों को शुद्ध करने की आवश्यकता है। लेकिन हमें इसे दूसरे सत्र में करना चाहिए - और अच्छे कार्यों पर पछतावा नहीं करना चाहिए।

बेचैनी और पछतावे के लिए औषधि

मारक के संदर्भ में, जब हमारा मन भय, चिंता, बेचैनी, पछतावे के साथ घूमने लगता है - जब मन पूरी तरह से अस्थिर होता है, तो हमारी सांसों पर नज़र रखना बहुत मददगार हो सकता है। बस सांस को देखना बहुत मददगार हो सकता है। साथ ही, हमारी शारीरिक, मौखिक और मानसिक गतिविधियों पर ध्यान देना भी सहायक होता है। यदि हम वास्तव में माइंडफुलनेस और आत्मनिरीक्षण जागरूकता के मानसिक कारकों को मजबूत करते हैं तो माइंडफुलनेस के साथ, हम अपने दिमाग को किसी सकारात्मक चीज़ पर रखते हैं, और आत्मनिरीक्षण जागरूकता के साथ - ब्रेक के समय में भी - हम जांचते हैं कि हमारे दिमाग में क्या चल रहा है। यदि हमारा मन इस प्रकार की चिंतन-मनन में भटक गया है, तो हम उसे वापस लाते हैं। जब हमें बेचैनी और पछतावा हो तो क्या हो रहा है, हम क्या कर रहे हैं, क्या कह रहे हैं और क्या सोच रहे हैं, इस पर ध्यान देना बहुत महत्वपूर्ण है।

और एक और सहायक बात यह है कि हम स्वयं को यह याद दिलाने का प्रयास करें कि अतीत घटित हो चुका है। अब ऐसा नहीं हो रहा है. भविष्य भी अभी नहीं बन रहा है. तो, जो चीज़ अभी नहीं हो रही है उस पर मेरे दिमाग को चिंता की स्थिति में क्यों ले जाया जाए? अगर मैं अपनी आंखें खोलता हूं और देखता हूं कि मैं अभी कहां हूं, तो मैं समान विचारधारा वाले लोगों के साथ एक जगह पर हूं, और यह शांतिपूर्ण है, इसलिए मेरे दिमाग को भी शांतिपूर्ण रहने दें।

यहाँ नागार्जुन बेचैनी और पछतावे के लिए क्या सलाह देते हैं:

यदि आप किसी अपराध के लिए पछतावा महसूस करते हैं [अगर हमने तोड़ दिया है नियम या हमने ऐसे तरीके से काम किया है जिसके बारे में हमें अच्छा नहीं लगता], इस पर पछतावा होने पर इसे नीचे रख दिया और जाने दिया।

तो हम करते हैं शुद्धि प्रक्रिया। हमें अपने कुकर्मों पर पछतावा है। हमने जिसे भी नुकसान पहुंचाया है उसके प्रति हम अपना नजरिया बदल लेते हैं। हम कुछ प्रकार की उपचारात्मक कार्रवाई करते हैं, और हम ऐसा दोबारा न करने का संकल्प लेते हैं। वे चार भाग हैं. और जब हमने ऐसा कर लिया तो हमने इसे नीचे रख दिया। अब, यह सच है कि हम एक ही चीज़ को बार-बार शुद्ध करते हैं, लेकिन हर बार हम इसे अधिक से अधिक हद तक कम करने का प्रयास करते हैं।

इसलिए यदि आप किसी अपराध के लिए पछतावा महसूस करते हैं, पछतावा करते हैं, तो इसे छोड़ दें और जाने दें। इस प्रकार मन शांत और प्रसन्न रहता है। सदैव संकल्प में जुड़े नहीं रहो।

इसलिए, आप वहां बैठकर अपने आप को कोसते नहीं हैं, यह सोचकर कि आपने क्या किया, या आपको क्या करना चाहिए था और आपने नहीं किया। क्योंकि हमें न केवल अपने किए पर पछतावा होता है, बल्कि उस पर भी पछतावा होता है जो हमने नहीं किया। इसलिए, इससे जुड़े मत रहिए, लगातार इसे अपने दिमाग में बार-बार दोहराते रहिए।

यदि आपको दो प्रकार का पछतावा है कि आपने वह नहीं किया जो आपको करना चाहिए था या जो आपको नहीं करना चाहिए था, क्योंकि यह पछतावा मन से जुड़ जाता है, तो यह एक मूर्ख व्यक्ति की पहचान है।

जब यह अपराधबोध में चला जाता है, और हम बार-बार चिंतन करना शुरू कर देते हैं, जैसा कि वह कहते हैं, यह वास्तव में एक मूर्ख व्यक्ति की पहचान है। इसलिए, यह मत सोचिए, "जितना अधिक मैं अपने आप को मारता हूँ और जितना अधिक मैं अपने आप को बुरा महसूस कराता हूँ, उतना ही अधिक मैं इसके लिए शुद्धिकरण और प्रायश्चित कर रहा हूँ," क्योंकि ऐसा नहीं हो रहा है।

ऐसा नहीं है कि दोषी महसूस करने के कारण आप किसी तरह वह काम कर पाएंगे जो आप नहीं कर पाए। आपके द्वारा पहले ही किए गए सभी बुरे कर्मों को पूर्ववत नहीं किया जा सकता है।

वहां बैठकर उनके बारे में दोषी महसूस करने से कुछ नहीं होता। पछताना, शुद्ध करना, भविष्य में अलग तरीके से कार्य करने का दृढ़ संकल्प करना और आगे बढ़ना बेहतर है।

श्रोतागण: मैं विवादास्पद विचारों का प्रतिकार करने के लिए सांसों पर ध्यान लगाने पर किताब पढ़ रहा था, और मैं बस थोड़ा उत्सुक हूं। यह चरण पाँच और छह तक नीचे चला जाता है। ऐसा लगता है कि यह काफी उन्नत चीजों में शामिल हो गया है, लेकिन फिर इसके ठीक नीचे, यह कहता है, "वे एक सत्र में सभी चरणों से गुजरते हैं।" क्या ऐसा करने का कोई तरीका है जब आप अति उन्नत नहीं हैं?

वीटीसी: जब आप वास्तव में इसमें विशेषज्ञ होते हैं, तो आप एक सत्र में सभी चरणों से गुजर सकते हैं, लेकिन हममें से अधिकांश लोग पहले चरण में हैं? [हँसी]

श्रोतागण: "अस्पष्टता और मन" वाले भाग में, यदि आप नहीं जानते कि आपने क्या किया, तो आप किसी चीज़ को कैसे शुद्ध करेंगे? जब आपका मन सो जाता है तो आप शुद्ध कैसे करते हैं, क्योंकि मैं शुद्ध कर सकता हूं, लेकिन जब मुझे नहीं पता कि मैं क्या कर रहा हूं...

वीटीसी: इसलिए, यदि आप विशेष रूप से नहीं जानते कि आपने शुद्ध करने के लिए क्या किया है, तो आप कैसे शुद्ध कर सकते हैं? ठीक है, वे कहते हैं कि हम संसार में सब कुछ के रूप में पैदा हुए हैं और हमने सब कुछ किया है, इसलिए आप एक बहुत बड़ा पछतावा कर सकते हैं: "मैंने जो भी और सभी नकारात्मक कार्य किए हैं, मुझे उन पर पछतावा है।"

विशेष रूप से जब हम थका हुआ और नींद महसूस करते हैं, तो मुझे लगता है कि इसके पीछे कुछ कार्य हो सकते हैं, शायद पिछले जन्म में, हमने धर्म का अनादर किया था, जिससे हम अच्छी तरह से ध्यान केंद्रित करने में सक्षम नहीं हो पाए। ध्यान, या हमने किसी तरह से धर्म वस्तुओं का अनादर किया। हो सकता है कि हम लोगों को "आलसी हड्डियाँ" या कुछ और जैसे नामों से बुलाते हों। लोगों को इस तरह के नामों से पुकारना या आलसी होने के लिए लोगों को डांटना- मुझे ऐसा लगता है कि यह एक ऐसी चीज है जो हमें काफी सुस्त बना सकती है।

या फिर, पिछले जन्म में, हो सकता है कि हमने बहुत आलसी होकर, सोते हुए अपनी जिम्मेदारियाँ पूरी नहीं कीं। हो सकता है कि हमने कहा, "ठीक है, मुझे ऐसा करने का मन नहीं है, इसलिए मैं इसे नहीं करूँगा, और अगर यह किसी और के लिए असुविधाजनक है तो कौन परवाह करता है? वास्तव में, मैं इसके बारे में सोचता भी नहीं कि यह किसी और के लिए असुविधाजनक होगा। मुझे बस यही लगता है कि मुझे ऐसा करने का मन नहीं है,'' और इसे ऐसे ही छोड़ दिया। मुझे लगता है कि उस तरह का रवैया और उस तरह के काम दिमाग को सुस्त बना देते हैं। तो, आप इस जीवन की चीज़ों के बारे में सोच सकते हैं जब हमने ऐसा किया हो और फिर, भले ही हम पिछले जन्मों को याद नहीं कर सकते, हम सोच सकते हैं, "मैं पिछले जन्म में ऐसा कर सकता था।" इसके अलावा, जब हम शुद्ध होते हैं तो यह जोड़ना हमेशा अच्छा होता है: "और अन्य सभी नकारात्मक चीजें जो मैंने की हैं, भी।"

मैं सोच रहा था कि यह धर्म से बचने से भी आ सकता है। शायद पिछले जन्म में हमारे पास था पहुँच शिक्षाओं के लिए लेकिन फिर हम नहीं गए, या हम पूरी शिक्षा के दौरान सोते रहे, या ऐसा ही कुछ। हमें बिस्तर पर लेटना और अधिक सोना पसंद था, इसलिए हम सुबह नहीं उठे ध्यान या हम सुबह गए ध्यान पाँच मिनट के लिए और फिर हम चले गए। इस तरह की चीज़ें भी योगदान दे सकती हैं।

श्रोतागण: कल रात आपने जो कुछ उठाया उससे मेरे अंदर कुछ पैदा हुआ - इस अति-उत्पादक समाज पर आधारित, जिसमें हम सभी रहते हैं - "आरबीजी," रूथ बेडर गिन्सबर्ग के साथ। संभावित अग्नाशय कैंसर से पीड़ित अस्पताल में भी, वह शारीरिक संबंध बनाने को लेकर चिंतित थी परिवर्तन क्योंकि इसने उसे वह करने से रोका जो वह करना चाहती थी। तब मैं अपने बारे में सोचता हूं जब वह सुस्ती या तंद्रा सामने आती है। आपकी राय में, आराम, विश्राम, स्वयं की देखभाल और दूसरों के लाभ के लिए अपनी जरूरतों को त्यागने का स्वस्थ संतुलन क्या है?

वीटीसी: मुझे लगता है कि यह कुछ ऐसा है जिसे हममें से प्रत्येक को स्वयं ही समझना होगा, और यह ऐसा कुछ नहीं है जहां आप एक निष्कर्ष पर पहुंचते हैं और निष्कर्ष हमेशा-हमेशा के लिए सही होता है। मुझे लगता है कि यह एक निरंतर बात है जहां हम वापस आ रहे हैं और बार-बार खुद को संतुलित कर रहे हैं। यह इस पर भी निर्भर करता है कि आप क्या कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, कुछ चीजें ऐसी होती हैं जिनके लिए समय सीमा होती है और हमें वह करना होता है। अन्यथा, यह अन्य लोगों के लिए बहुत असुविधाजनक हो जाता है। उन चीजों पर, हो सकता है कि मैं ऐसा करने के मूड में न हो, लेकिन मैं खुद को प्रेरित करता हूं और मैं यह कर लेता हूं।

या अगर यह वास्तव में कुछ ऐसा है जो मैं नहीं कर सकता - जैसे कि अगर मैं पूरी तरह से थक गया हूं या कुछ और - तो मैं फोन करूंगा और उन्हें पहले से कुछ नोटिस दूंगा कि मैं ऐसा क्यों नहीं कर सकता, ताकि वे किसी और को ढूंढ सकें। या शायद मैं उन्हें कोई और ढूंढने में मदद करूँ जो यह कर सके। लेकिन फिर ऐसे भी समय होते हैं जब मुझे पता होता है कि मैं यह कर सकता हूं, लेकिन मैं सिर्फ आलसी हो रहा हूं, इसलिए तब मैं खुद को एक तरह से प्रेरित करता हूं। और एक बार जब मैं आगे बढ़ जाता हूं, तो मैं आमतौर पर ठीक हो जाता हूं। यह केवल आगे बढ़ने वाला भाग है जो कठिन है।

फिर अन्य चीजें भी हैं, जैसे किताबें लिखना। यह बहुत दिलचस्प है कि कैसे कुछ दिन ऐसे होते हैं जब प्रेरणा ही नहीं होती है, और कुछ दिन ऐसे भी होते हैं जब मैं आलसी हो जाता हूं और मुझे बैठकर काम करने का मन नहीं होता है। उन दोनों में अंतर है. उन्हें एक साथ लाना और खुद को न लिखने का कारण देना आसान है, लेकिन मुझे यह देखना होगा कि ऐसा कब होता है कि ऊर्जा ही नहीं है? क्योंकि मैं जानता हूं, उदाहरण के लिए, शाम का समय हमेशा मेरा सबसे अच्छा समय नहीं होता। कई बार यह है; मैं लिखने के लिए उत्साहित हूं. कभी-कभी ऐसा नहीं होता. जब यह उन चीजों में से एक है जहां ऊर्जा नहीं है, तो मैं इसे छोड़ देता हूं। मैं अगली सुबह इस पर वापस आता हूं जब मैं अधिक सतर्क महसूस करता हूं।

लेकिन फिर अन्य समय में, यह सुबह का समय है और मुझे अभी भी लिखने का मन नहीं है, और ऐसा नहीं है कि ऊर्जा नहीं है; यह ऐसा है जैसे मैं कुछ ध्यान भटकाना चाहता हूँ। मैं अभी बैठ कर वास्तव में अपने दिमाग को अनुशासित नहीं करना चाहता। मैं कुछ पढ़ना अधिक पसंद करूंगा। अगर मैं कुछ ऐसा पढ़ता हूं जो अभी भी धर्म है, तो यह ठीक है, लेकिन अगर मैं कुछ ऐसा पढ़ रहा हूं जो अभी भी धर्म नहीं है, तो मुझे अपने दिमाग को अनुशासित करने की जरूरत है, जैसे: “हां, हम आलसी महसूस कर रहे हैं। आइए ऐसा करना शुरू करें।” अन्य समय में, यह ऐसा ही होता है और मुझे पता है कि मुझे जो करने की ज़रूरत है वह है टहलना। तो, यह परीक्षण और त्रुटि का मामला है। मुझे खुद को कब आराम देने की जरूरत है? मुझे खुद को कब झुकाने की जरूरत है? इसका कोई एक उत्तर सभी के लिए उपयुक्त नहीं है।