बौद्ध मनोविज्ञान: मन और मानसिक कारक

मन: स्पष्ट और जानने वाला। मन की श्रेणी में शामिल हैं:

1. प्राथमिक दिमाग: प्राथमिक संज्ञक जो वस्तु की मात्र इकाई (मौलिक उपस्थिति) को जानते हैं।
   • पांच इंद्रिय चेतनाएं: दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्वाद, स्पर्श
   • मानसिक चेतना
2. मानसिक कारक: वस्तु की एक विशेष गुणवत्ता को पहचानने वाले और एक प्राथमिक दिमाग पर उपस्थिति में उत्पन्न होने वाले संज्ञानात्मक जिसके साथ इसकी कुछ समानताएं हैं।

एक मन और उसके मानसिक कारकों में पाँच समानताएँ होती हैं:

1. आधार : वे दोनों एक ही इन्द्रिय शक्ति पर आश्रित हैं।
2. देखी गई वस्तु: वे एक ही वस्तु को ग्रहण करते हैं।
3. पहलू: वे एक ही वस्तु के पहलू में उत्पन्न होते हैं, अर्थात वस्तु दोनों को दिखाई देती है।
4. समय: वे एक साथ हैं।
5. पदार्थ: प्राथमिक मन का एक क्षण केवल एक भावना के साथ हो सकता है, उदाहरण के लिए। इसके अलावा, दोनों या तो वैचारिक या गैर-वैचारिक हैं।

51 मानसिक कारकों को छह समूहों में बांटा गया है:

1. 5 सर्वव्यापी मानसिक कारक
2. 5 वस्तु-पता लगाने वाले मानसिक कारक
3. 11 पुण्य मानसिक कारक
4. 6 मूल कष्ट
5. 20 माध्यमिक कष्ट
6. 4 परिवर्तनशील मानसिक कारक

पांच सर्वव्यापी मानसिक कारक

ये पांचों सभी मन के साथ हैं। इनके बिना किसी वस्तु का पूर्ण बोध नहीं हो सकता।

1. भावना: एक अलग मानसिक कारक जो खुशी, दर्द या उदासीनता का अनुभव है। महसूस करना किसी के पिछले कार्यों के परिणामों का अनुभव करता है और प्रतिक्रिया की ओर ले जा सकता है कुर्की, द्वेष, बंद-दिमाग, आदि।
2. भेदभाव: एक विशिष्ट मानसिक कारक जिसका कार्य "यह है और वह नहीं है" को अलग करना और वस्तु की विशेषताओं को समझना है। यह वस्तुओं को अलग करता है और उनकी पहचान करता है।
3. इरादा: एक अलग मानसिक कारक जो प्राथमिक दिमाग को स्थानांतरित करता है जिसके साथ यह पांच समानताएं और उस प्राथमिक दिमाग के अन्य सहायक मानसिक कारकों को वस्तु में साझा करता है। यह चेतन और स्वत: प्रेरित करने वाला तत्व है जो मन को अपनी वस्तु के साथ खुद को शामिल करने और समझने का कारण बनता है। यह क्रिया है, कर्मा. यह मन को रचनात्मक, विनाशकारी और तटस्थ चीजों में व्यस्त रखता है।
4. संपर्क: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो वस्तु, अंग और प्राथमिक चेतना को जोड़कर, अंग को सक्रिय करता है, अर्थात अंग सुख, दर्द और उदासीनता की भावनाओं के आधार के रूप में कार्य करने की क्षमता के साथ एक इकाई में परिवर्तित हो जाता है। अनुभूति का कारण है।
5. मानसिक जुड़ाव (ध्यान): एक विशिष्ट मानसिक कारक जो प्राथमिक मन और मानसिक कारकों को निर्देशित करने के लिए कार्य करता है जिसके साथ यह वस्तु से जुड़ा होता है और वास्तव में वस्तु को ग्रहण करता है। यह किसी वस्तु को कहीं और जाने की अनुमति दिए बिना ध्यान केंद्रित करता है और उस पर ध्यान केंद्रित करता है।

पांच वस्तु-पता लगाने वाले मानसिक कारक

इन पांचों को वस्तु-निर्धारण या मानसिक कारक निर्धारित करना कहा जाता है क्योंकि वे किसी वस्तु की व्यक्तिगत विशेषताओं को समझते हैं।

1. आकांक्षा: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो किसी इच्छित वस्तु पर ध्यान केंद्रित करता है, उसमें एक मजबूत रुचि लेता है। यह आनंदपूर्ण प्रयास का आधार है।
2. प्रशंसा: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो पहले से ज्ञात वस्तु की आशंका को स्थिर करता है और इसे इस तरह संजोता है कि इसे किसी और चीज से विचलित नहीं किया जा सकता है।
3. दिमागीपन: एक अलग मानसिक कारक जो बिना भूले पिछले परिचित की घटना को बार-बार ध्यान में लाता है। यह मन को विषय से विचलित नहीं होने देता और एकाग्रता का आधार है।
4. एकाग्रता (समाधि, एकाग्रता): एक विशिष्ट मानसिक कारक जो एक ही संदर्भ में एक ही पहलू को धारण करने में सक्षम है, एक ही संदर्भ पर समय की एक निरंतर अवधि के लिए। यह बुद्धि को बढ़ाने और शांत रहने के विकास का आधार है।
5. बुद्धिमत्ता या ज्ञान (प्रज्ञा): एक विशिष्ट मानसिक कारक जिसमें ध्यान से धारण की गई वस्तु के गुणों, दोषों या विशेषताओं के विश्लेषण के साथ सटीक रूप से भेदभाव करने का कार्य होता है। यह अनिर्णय के माध्यम से काटता है और संदेह एकतरफा निश्चितता के साथ और इस और भविष्य के जन्मों में सभी सकारात्मक गुणों की जड़ को बनाए रखता है।
   1. जन्मजात बुद्धिमत्ता: मन की प्राकृतिक तीक्ष्णता जो हमारे पास हमारे कारण होती है कर्मा पिछले जीवन से।
   2. सुनने से उत्पन्न ज्ञान: वह समझ जो किसी विषय को सुनने या चर्चा करने पर आती है।
   3. चिंतन से उत्पन्न ज्ञान: वह समझ जो किसी विषय पर स्वयं विचार करने से आती है।
   4. से उत्पन्न ज्ञान ध्यान: समझ जो शांति और अंतर्दृष्टि से जुड़ी है।

ग्यारह सकारात्मक मानसिक कारक

वे सर्वव्यापी और वस्तु-निर्धारक और परिवर्तनशील मानसिक कारकों को एक पुण्य पहलू पर ले जाते हैं और स्वयं और दूसरों के लिए शांति पैदा करते हैं। इनमें से प्रत्येक कुछ कष्टों के लिए एक मारक है।

1. विश्वास (आत्मविश्वास, विश्वास): विशिष्ट मानसिक कारक जो कि कानून जैसी चीजों का जिक्र करते हैं कर्मा और इसके प्रभाव, तीन ज्वेल्स, जड़ और द्वितीयक क्लेशों की उथल-पुथल से मुक्त मन की एक आनंदमय स्थिति पैदा करता है। पैदा करने का आधार है आकांक्षा नए सद्गुणों को विकसित करने और पहले से उत्पन्न सद्गुण आकांक्षाओं को बढ़ाने के लिए।
   • स्पष्ट (शुद्ध, प्रशंसात्मक) विश्वास: वस्तु के गुणों को जानता है और उनके बारे में आनन्दित होता है।
   • आकांक्षी विश्वास: वस्तु के गुणों को जानता है और उन्हें प्राप्त करने के लिए अभीप्सा करता है।
   • दृढ़ विश्वास: वस्तु के गुणों को जानता है और उसमें विश्वास रखता है।
2. सत्यनिष्ठा: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो व्यक्तिगत विवेक के कारण नकारात्मकता से बचाता है। यह हमें हानिकारक शारीरिक, मौखिक और मानसिक कार्यों से रोकने में सक्षम बनाता है और नैतिक आचरण का आधार है।
3. दूसरों के लिए विचार: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो दूसरों के लिए नकारात्मकता से बचता है। यह हमें हानिकारक शारीरिक, मौखिक और मानसिक कार्यों से रोकने में सक्षम बनाता है, शुद्ध नैतिक आचरण को बनाए रखने के आधार के रूप में कार्य करता है, दूसरों को हम पर विश्वास खोने से रोकता है और दूसरों के मन में खुशी पैदा करता है।
4. नकुर्की: एक अलग मानसिक कारक जो चक्रीय अस्तित्व में किसी वस्तु का जिक्र करते समय वास्तविक उपाय के रूप में कार्य करता है कुर्की इसकी ओर। वस्तु को बढ़ा-चढ़ा कर नहीं, वह संतुलित रहता है और उस पर पकड़ नहीं बना पाता। यह रोकता है और प्रतिकार करता है कुर्की, और उस रवैये को वश में कर लेता है जो किसी चीज़ से ग्रस्त है।
5. गैर-घृणा (प्रेम): एक अलग मानसिक कारक जो तीन वस्तुओं में से एक का जिक्र करते समय (कोई व्यक्ति जो हमें नुकसान पहुँचाता है, खुद को नुकसान पहुँचाता है, या नुकसान का कारण) प्यार की विशेषताओं को वहन करता है, जो सीधे तौर पर खत्म हो जाता है गुस्सा और नफरत। की रोकथाम का आधार है गुस्सा और प्यार और धैर्य की वृद्धि।
6. गैर-भ्रम (गैर-बंद-दिमाग): एक विशिष्ट मानसिक कारक जो एक जन्मजात स्वभाव, श्रवण, चिंतन या से उत्पन्न होता है ध्यान. यह भ्रम के लिए एक उपाय के रूप में कार्य करता है और दृढ़ ज्ञान के साथ होता है जो किसी वस्तु के विशिष्ट अर्थों का गहन विश्लेषण करता है। यह भ्रम (अज्ञानता) को रोकता है, चार प्रकार के ज्ञान को बढ़ाता है और सद्गुणों को साकार करने में मदद करता है।
7. हर्षित प्रयास (उत्साह): एक विशिष्ट मानसिक कारक जो आलस्य का प्रतिकार करता है और खुशी से रचनात्मक कार्यों में संलग्न होता है। यह उन रचनात्मक गुणों को उत्पन्न करने का कार्य करता है जो उत्पन्न नहीं हुए हैं और जिन्हें पूरा करना है उन्हें लाने के लिए।
8. प्लैनसी: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो मन को किसी भी तरह से किसी भी तरह से एक पुण्य वस्तु पर लागू करने में सक्षम बनाता है, और किसी भी मानसिक या शारीरिक जकड़न या कठोरता को बाधित करता है।
9. कर्तव्यनिष्ठा: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो सद्गुणों के संचय को पोषित करता है और मन को उससे बचाता है जो कष्टों को जन्म देता है। यह पूर्णता लाता है और जो अच्छा है उसे बनाए रखता है, मन को दूषित होने से बचाता है, और सभी आधारों और मार्गों को प्राप्त करने का मूल है।
10. गैर-हानिकारकता (करुणा): एक अलग मानसिक कारक जिसमें नुकसान पहुंचाने के इरादे का अभाव है, मानता है, "कितना अद्भुत है अगर संवेदनशील प्राणियों को पीड़ा से अलग किया गया।" यह हमें दूसरों का अनादर करने या उन्हें नुकसान पहुँचाने से रोकता है, और उन्हें लाभ पहुँचाने और उन्हें खुश करने की हमारी इच्छा को बढ़ाता है।
11. समता: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो उत्तेजना और ढिलाई को रोकने के लिए बहुत प्रयास किए बिना, मन को उनसे प्रभावित नहीं होने देता। यह मन को स्थिर करने और एक पुण्य वस्तु पर टिके रहने में सक्षम बनाता है।

छह जड़ कष्ट

उन्हें मूल पीड़ा कहा जाता है क्योंकि:

• वे चक्रीय अस्तित्व की जड़ हैं।
• वे द्वितीयक (समीपस्थ) क्लेशों के मूल या कारण हैं।

1. अनुलग्नक: एक अलग मानसिक कारक जो किसी दूषित घटना का जिक्र करते समय उसके आकर्षण को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है और फिर उसकी इच्छा करता है और उसमें गहरी दिलचस्पी लेता है।
2. क्रोध (शत्रुता): एक विशिष्ट मानसिक कारक जो तीन वस्तुओं में से एक के संदर्भ में (कोई व्यक्ति जो हमें नुकसान पहुँचाता है, स्वयं पीड़ित है, या नुकसान का कारण है), सहन करने में असमर्थ होने या नुकसान पहुँचाने के इरादे से मन को उत्तेजित करता है। वस्तु।
3. दंभ (अहंकार): विशिष्ट मानसिक कारक, जो एक व्यक्तिगत पहचान के दृष्टिकोण के आधार पर या तो ए स्वयं के बराबर "मैं" या "मेरा", स्वयं की एक फुली हुई या श्रेष्ठ छवि को दृढ़ता से पकड़ लेता है।
4. अज्ञान: मन द्वारा लाई गई अज्ञानता की एक कष्टदायक स्थिति जो वस्तुओं की प्रकृति के बारे में अस्पष्ट है जैसे कि आर्यों के लिए चार सत्य, कर्मा (क्रियाएं) और उनके परिणाम, तीन ज्वेल्स.
5. पीड़ित संदेह: मानसिक कारक जो अनिर्णायक और ढुलमुल है, और कार्यों और उनके परिणामों जैसे महत्वपूर्ण बिंदुओं के बारे में गलत निष्कर्ष की ओर जाता है, चार महान सत्य, तीन ज्वेल्स.
6. कष्टदायी विचार (गलत विचारों): या तो एक क्लेशपूर्ण बुद्धि जो समुच्चय को स्वाभाविक रूप से "मैं" या "मेरा" मानती है या इस तरह के दृष्टिकोण पर सीधे निर्भरता में, एक क्लेशपूर्ण बुद्धि जो आगे गलत धारणाओं को विकसित करती है।
   1. एक व्यक्तिगत पहचान का दृष्टिकोण (क्षणभंगुर समुच्चय, जिग्ता का दृश्य): दुखदायी बुद्धि जो कि समुच्चय का जिक्र करते समय परिवर्तन और मन, उन्हें एक होने की कल्पना करता है स्वयं के बराबर "मैं" या "मेरा।" (यह इस अर्थ में एक बुद्धिमत्ता है कि यह किसी चीज़ का विश्लेषण करती है।)
   2. एक चरम पर पकड़ देखें: पीड़ित बुद्धि जो व्यक्तिगत पहचान के दृष्टिकोण से "मैं" या "मेरा" का जिक्र करते समय, उन्हें शाश्वत या शून्यवादी फैशन में मानती है।
   3. होल्डिंग (गलत) विचारों सर्वोच्च के रूप में: दु: खद बुद्धि जो दूसरे का संबंध रखती है पीड़ित विचार सर्वोत्तम रूप।
   4. गलत नैतिकता और आचरण के तरीकों को सर्वोच्च मानना: पीड़ित बुद्धि जो विश्वास करती है शुद्धि तपस्वी प्रथाओं और गलत आचार संहिताओं के माध्यम से मानसिक विकारों को संभव करना जो गलत से प्रेरित हैं विचारों.
   5. गलत विचार: दुखदायी बुद्धि जो किसी ऐसी चीज के अस्तित्व को नकारती है जो वास्तव में मौजूद है।

बीस गौण क्लेश

वे तथाकथित हैं क्योंकि:

• वे मूल वेदनाओं के पहलू या विस्तार हैं।
• वे उन पर स्वतंत्रता उत्पन्न करते हैं।

क्रोध से उत्पन्न कष्ट:

1. क्रोध: मानसिक कारक की वृद्धि के कारण गुस्सा मन की पूरी तरह से दुर्भावनापूर्ण स्थिति है जो तत्काल नुकसान पहुंचाना चाहती है।
2. प्रतिशोध (द्वेष धारण करना): मानसिक कारक जो बिना भूले दृढ़ता से इस तथ्य पर टिका रहता है कि अतीत में किसी व्यक्ति विशेष द्वारा नुकसान पहुँचाया गया था और वह प्रतिशोध करना चाहता है।
3. द्वेष: मानसिक कारक जो क्रोध या प्रतिशोध से पहले होता है और द्वेष के परिणामस्वरूप दूसरों द्वारा कहे गए अप्रिय शब्दों के जवाब में कठोर शब्द बोलने के लिए प्रेरित करता है।
4. ईर्ष्या (ईर्ष्या): एक विशिष्ट मानसिक कारक जो बाहर है कुर्की सम्मान या भौतिक लाभ के लिए, दूसरों के पास मौजूद अच्छी चीजों को सहन करने में असमर्थ होता है।
5. हार्मफुलनेस (क्रूरता): मानसिक कारक जो किसी भी करुणा या दया से रहित दुर्भावनापूर्ण इरादे से, दूसरों को नीचा दिखाने और उनकी अवहेलना करने की इच्छा रखता है।

आसक्ति से उत्पन्न कष्ट

1. कृपणता: मानसिक कारक जो बाहर है कुर्की सम्मान या भौतिक लाभ के लिए, उन्हें देने की इच्छा के बिना दृढ़ता से किसी की संपत्ति पर कब्जा कर लेता है।
2. शालीनता (अहंकार): मानसिक कारक जो किसी के पास अच्छे भाग्य के निशान के प्रति चौकस है, मन को अपने प्रभाव में लाता है और आत्मविश्वास की झूठी भावना पैदा करता है।
3. उत्तेजना (आंदोलन): मानसिक कारक है कि के बल के माध्यम से कुर्की, मन को केवल एक पुण्य वस्तु पर टिकने नहीं देता, बल्कि उसे इधर-उधर कई अन्य वस्तुओं पर बिखेर देता है।

अज्ञान से उत्पन्न कष्ट

1. छिपाना: मानसिक कारक जो किसी के दोषों को छिपाने की इच्छा रखता है जब कोई अन्य व्यक्ति परोपकारी इरादे से गैर-पुण्य से मुक्त होता है आकांक्षाभ्रम, घृणा या भय ऐसे दोषों की बात करता है।
2. नीरसता (धूमिल-दिमाग): मानसिक कारक जिसके कारण मन अंधकार में चला जाता है और इस तरह असंवेदनशील हो जाता है, अपनी वस्तु को स्पष्ट रूप से समझ नहीं पाता है।
3. आलस्य: मानसिक कारक जो किसी वस्तु को मजबूती से पकड़ लेता है की पेशकश अस्थायी सुख, या तो कुछ भी रचनात्मक नहीं करना चाहता है, या चाहकर भी कमजोर दिमाग है।
4. विश्वास की कमी (दृढ़ विश्वास की कमी): मानसिक कारक, क्योंकि यह किसी के विश्वास या उसके प्रति सम्मान का कारण बनता है जो विश्वास के योग्य है - जैसे कि कार्य और उनके परिणाम - विश्वास (दृढ़ विश्वास) के पूर्ण विपरीत हैं।
5. भूलने की बीमारी: मानसिक कारक जो किसी रचनात्मक वस्तु के खो जाने की आशंका का कारण बनता है, उस वस्तु की स्मृति और व्याकुलता को प्रेरित करता है।
6. गैर-आत्मनिरीक्षण जागरूकता: मानसिक कारक जो एक पीड़ादायक बुद्धि होने के नाते जिसने कोई या केवल एक मोटा विश्लेषण नहीं किया है, अपने आचरण के प्रति पूरी तरह से सतर्क नहीं है परिवर्तन, वाणी और मन और इस प्रकार एक व्यक्ति को लापरवाह उदासीनता में प्रवेश करने का कारण बनता है।

आसक्ति और अज्ञान दोनों से उत्पन्न कष्ट

1. ढोंग: मानसिक कारक कि जब कोई सम्मान या भौतिक लाभ से अत्यधिक जुड़ा होता है, तो अपने बारे में एक विशेष रूप से उत्कृष्ट गुण गढ़ता है और फिर उसे धोखा देने के विचार से दूसरों को स्पष्ट करना चाहता है।
2. बेईमानी: मानसिक कारक है कि जब कोई सम्मान या भौतिक लाभ के प्रति अत्यधिक आसक्त होता है, तो अपने दोषों से अनजान रहकर दूसरों को भ्रमित करना चाहता है।

तीनों विषैली मनोवृत्तियों से उत्पन्न क्लेश

1. सत्यनिष्ठा का अभाव: मानसिक कारक जो व्यक्तिगत विवेक के कारण या किसी के धर्म के लिए नकारात्मक कार्यों से नहीं बचता।
2. दूसरों के लिए विचारहीनता: मानसिक कारक जो दूसरों या उनकी आध्यात्मिक परंपराओं को ध्यान में रखे बिना इस तरह से व्यवहार करना चाहता है जो नकारात्मक व्यवहार से बचता नहीं है।
3. अचेतनता: मानसिक कारक है कि जब कोई आलस्य से प्रभावित होता है, तो पुण्य की खेती या मन को दूषित होने से बचाए बिना अनियंत्रित तरीके से स्वतंत्र रूप से कार्य करने की इच्छा रखता है घटना.
4. व्याकुलता: मानसिक कारक जो किसी से उत्पन्न होता है तीन जहरीले व्यवहार और किसी रचनात्मक वस्तु की ओर मन को निर्देशित करने में असमर्थ होने के कारण यह कई अन्य वस्तुओं तक फैल जाता है।

चार परिवर्तनशील मानसिक कारक

अपने आप में, ये चारों सद्गुण या अगुण नहीं हैं, बल्कि हमारी प्रेरणा और अन्य मानसिक कारकों पर निर्भर होकर बनते हैं।

1. नींद: एक मानसिक कारक जो मन को अस्पष्ट बनाता है, इंद्रिय चेतनाओं को अंदर की ओर इकट्ठा करता है, और मन को समझने में असमर्थ बना देता है परिवर्तन.
2. खेद: एक मानसिक कारक जो एक उचित या अनुचित कार्य का सम्मान करता है जिसे किसी व्यक्ति ने अपनी मर्जी से या दबाव में किया है, जिसे कोई दोहराना नहीं चाहता है।
3. जांच: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो इरादे या बुद्धि पर निर्भरता में किसी वस्तु के बारे में केवल एक मोटा विचार खोजता है।
4. विश्लेषण: एक विशिष्ट मानसिक कारक जो इरादे या बुद्धि पर निर्भर होकर वस्तु का विस्तार से विश्लेषण करता है।