एक साथ काम करने वाली महिलाएं

आप एक सम्मानित धर्म शिक्षक का जन्मदिन कैसे मनाते हैं? इस मामले में, आदरणीय गुरु भिक्षुणी वू यिन के शिष्यों ने दो दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन का आयोजन किया। मठवासी शिक्षा के बाद दो दिवसीय मंदिर यात्रा। गया फाउंडेशन और लुंगशान मंदिर द्वारा आयोजित और ताइपे, ताइवान में 30-31 मई, 2009 को आयोजित इस सम्मेलन ने 400 लोगों को आकर्षित किया। उन्होंने आठ देशों के उन्नीस वक्ताओं की प्रस्तुतियों में भाग लिया, प्रत्येक प्रस्तुति के बाद एक प्रतिवादी की टिप्पणियां और दर्शकों के प्रश्न। कुछ वक्ता भिक्षुणी (पूरी तरह से नियुक्त बौद्ध भिक्षुणियाँ) थे, अन्य विश्वविद्यालय के प्रोफेसर थे। विषय ताइवान में बौद्ध धार्मिक महिलाओं के इतिहास से लेकर ताइवान के आसपास के बौद्ध संस्थानों में पेश किए जाने वाले वर्तमान शैक्षिक कार्यक्रमों तक थे। उन्होंने वियतनाम, कोरिया, मलेशिया, ताइवान और भारत के हिमालयी क्षेत्रों में बौद्ध भिक्षुणियों की शिक्षा के साथ-साथ भारत में तिब्बती ननों, थेरवाद नन और पश्चिमी बौद्ध ननों की शिक्षा को भी संबोधित किया।

स्वागत भाषण में, चीन गणराज्य के विधायी युआन के अध्यक्ष श्री वांग जिन पिंग ने कहा

RSI संघा हर युग में एक महत्वपूर्ण और अपरिहार्य भूमिका निभाता है। ताइवान में बौद्ध धर्म, पिछले कुछ दशकों से आप सभी (ननों) की कड़ी मेहनत के कारण, आज के अद्भुत परिणाम हैं ... दुनिया की सभी बौद्ध महिलाएं, ज्ञान और करुणा की भावना के साथ विरासत में मिली हैं बुद्धा, बौद्ध प्रतिभाओं को शिक्षित और प्रशिक्षित करने के लिए खुद को समर्पित करें।

मेरे लिए कितना आश्चर्यजनक है, एक अमेरिकी, जो कभी भी अपने सरकारी नेताओं द्वारा उल्लिखित बौद्ध धर्म को नहीं सुनती, बौद्ध धर्म और उसके अनुयायियों को एक सम्मानित निर्वाचित सरकारी अधिकारी द्वारा खुले तौर पर सराहना करते हुए सुनना कितना आश्चर्यजनक है!

आदरणीय मास्टर वू यिन ने अपने मुख्य भाषण में टिप्पणी की, "बौद्ध धर्म जागृति की शिक्षा है," और फिर समकालीन में दो प्रमुख दोषों का उल्लेख किया। मठवासी शिक्षा:

1. एकतरफा दृष्टिकोण, व्यक्ति और उसकी व्यक्तिगत शिक्षा पर बहुत अधिक ध्यान देने के साथ और ध्यान, और पर पर्याप्त ध्यान नहीं संघा समुदाय जो द्वारा एक साथ आयोजित किया जाता है विनय (मठवासी कोड); तथा
2. एक ऐसा पाठ्यक्रम जो बहुत संकीर्ण है और जिसे न केवल बौद्ध दर्शन को शामिल करने के लिए विस्तारित करने की आवश्यकता है और ध्यान, बल्कि अन्य विषयों का भी समाज में अध्ययन किया जाता है ताकि संघा दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए कुशल साधनों से बेहतर ढंग से सुसज्जित होंगे।

उन्होंने बौद्ध भिक्षुणियों की शिक्षा के लिए चार प्रमुख मूल्य भी निर्धारित किए:

1. एक समग्र दृष्टिकोण को लागू करना जो पूरे व्यक्ति को शिक्षित करता है और (इस) मानव के साथ बुद्धत्व प्राप्त करने का लक्ष्य रखता है परिवर्तन. ऐसी शिक्षा में शामिल हैं: तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिक आचरण, एकाग्रता, और ज्ञान, और 37 ज्ञानोदय के साथ तालमेल बिठाते हैं जो अनिवार्य बुनियादी प्रशिक्षण का निर्माण करते हैं।
2. आजीवन सीखने में संलग्न होना जो खुद को शिक्षित करने से शुरू होता है और परोपकारी इरादे पैदा करने के लिए विस्तारित होता है Bodhicitta ताकि हम जो सीखते हैं उसका उपयोग दूसरों को लाभान्वित करने के लिए करें और विशेष रूप से उन्हें पूर्ण जागृति के मार्ग पर ले जाएं।
3. अगली पीढ़ी को हस्तांतरित करने से पहले परंपरा को पुनर्जीवित करते हुए उसे अपनाने के लिए धर्म को वितरित करने के चार तरीकों का उपयोग करना। ये चार हैं a) सामान्य तरीके: खुले विचारों वाला और व्यक्तिगत मतभेदों का सम्मान करना, b) परम सत्य का मार्ग: प्रत्येक स्थिति और घटना के आश्रित समुत्पाद के बारे में जागरूक होना, c) व्यक्तिवादी तरीका: विशेष के अनुरूप अपनाना एक विशिष्ट स्थान और समय पर एक व्यक्ति की ज़रूरतें, और डी) प्रतिकारक तरीका: सत्वों की शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक अस्वस्थता का प्रतिकार करने के लिए धर्म का उपयोग करना।
4. के मार्गदर्शन में भिक्षुणी संघों का आयोजन और प्रबंधन विनय ताकि वे एक स्थायी वंश बन जाएं। हमें समय की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक दूसरे के साथ सहयोग करने और भविष्य में धर्म के अभ्यास और संरक्षण की तैयारी करने की आवश्यकता है।

सम्मेलन के दूसरे दिन की शुरुआत भिक्खु बोधी की प्रस्तुति के साथ हुई, जिसे उन्होंने पिछले दिन यूएसए में टेप किया था और हमें देखने के लिए वेब पर डाल दिया था। एक अमेरिकी साधु थेरवाद परंपरा में, उन्होंने "भिक्खुनी शिक्षा आज: चुनौतियों को अवसरों के रूप में देखना" पर बात की। उन्होंने पारंपरिक बौद्ध धर्म के उद्देश्य को रेखांकित करते हुए शुरुआत की मठवासी शिक्षा: जानने और समझने के लिए बुद्धाकी शिक्षाएं, हमारे चरित्र और व्यवहार को बदलने के लिए, वास्तविक प्रकृति को जानने के लिए ज्ञान विकसित करने के लिए, और दूसरों को सिखाने और मार्गदर्शन करने के लिए। चूंकि संघा अब उस समाज में मौजूद है जो उस से अलग है बुद्धासमय, उच्च शिक्षा के माध्यम से प्राप्त शैक्षणिक ज्ञान की भी आवश्यकता है। बौद्ध धर्म में अकादमिक शिक्षा का उद्देश्य सांस्कृतिक, साहित्यिक और ऐतिहासिक सेटिंग्स के बारे में जानकारी को प्रसारित करना है जिसमें बौद्ध धर्म मौजूद है, हमारी आलोचनात्मक सोच को तेज करना और धर्म के सार को सांस्कृतिक रूपों से अलग करना है। . जबकि बौद्ध धर्म के अकादमिक ज्ञान पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करना नासमझी है, यह जोर देना भी उतना ही नासमझी है कि संघा केवल एक पारंपरिक शिक्षा है।

अकादमिक दृष्टिकोण को पारंपरिक दृष्टिकोण के साथ जोड़कर, हम दोनों में से सर्वश्रेष्ठ प्राप्त कर सकते हैं। अभ्यास-उन्मुख पारंपरिक दृष्टिकोण हमारी आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करेगा जबकि अकादमिक दृष्टिकोण हमें अन्य बौद्ध शिक्षाओं के बारे में जानने और वैज्ञानिकों, मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों, जैव-नैतिकतावादियों और अन्य बुद्धिजीवियों के साथ संवाद करने में सक्षम करेगा। संघा युद्ध, गरीबी, जातीय संघर्ष और ग्लोबल वार्मिंग के खतरों से निपटने के लिए नेता बनने का कौशल भी हासिल करेंगे।

उन्होंने विशेष रूप से भिक्खुनियों से संबंधित चुनौतियों और अवसरों का उल्लेख करते हुए निष्कर्ष निकाला: पितृसत्तात्मक संस्कृति के बाद संक्रमण और शिक्षित महिला मठों के रूप में नई, अधिक प्रमुख भूमिकाएं लेना।

सम्मेलन के दो दिन प्रस्तुतियों और दिलचस्प चर्चाओं से भरे रहे। ताइवान में कई भिक्षुणियों में बौद्ध संस्थान हैं जहां श्रमनेरिक और भिक्षुणी लगभग पांच वर्षों तक शिक्षित होते हैं। 2004 के बाद से, ताइवान की सरकार ने इनमें से कई बौद्ध संस्थानों में दी गई डिग्री को विश्वविद्यालय की डिग्री के बराबर स्वीकार कर लिया है, जिससे इस संभावना का विस्तार हुआ है कि नन अपनी पढ़ाई के बाद दूसरों की मदद करने के लिए क्या कर सकती हैं। हमने फोगुआंगशान, धर्म ड्रम माउंटेन और ल्यूमिनरी बौद्ध संस्थानों में शैक्षिक कार्यक्रमों के बारे में सुना। ये सभी संगठन 70 के दशक के अंत में शुरू हुए और तब से अब तक सैकड़ों भिक्षु बन गए हैं, और चमकदार मंदिर को छोड़कर, अन्य दो में भी भिक्षु हैं।

ताइवान में कम से कम 75 प्रतिशत संघा महिला है। नन अच्छी तरह से शिक्षित और सक्षम हैं, और वे सक्रिय रूप से धर्म की शिक्षा देकर, परामर्श देकर, कल्याणकारी कार्य करके, बौद्ध रेडियो और टीवी स्टेशनों का संचालन करके समाज की सेवा करती हैं, और इसी तरह। इस वजह से समाज में उनका काफी सम्मान होता है। एक आम आदमी ने मुझसे टिप्पणी की कि औपचारिक रूप से मठवासी भिक्षुओं के पीछे चलने या बैठने की स्थिति, आम लोगों की नज़र में, वे समान हैं। जबकि मुट्ठी भर ताइवानी भिक्षु लैंगिक मुद्दों के बारे में मुखर हैं, अधिकांश नहीं हैं। वास्तव में, यह सम्मेलन में पुरुष प्रोफेसर थे जिन्होंने ननों से कहा कि उन्हें अपने पाठ्यक्रम में महिलाओं के अध्ययन को शामिल करना चाहिए!

मेरे लिए इतने सारे भिक्षुणियों के बीच होना एक प्रेरक अनुभव था। एक दिन आदरणीय मास्टर वू यिन ने हम में से कुछ को भोजन पर आमंत्रित किया। कल्पना कीजिए कि पचास भिक्षुओं को मेट्रो एस्केलेटर पर चढ़ते हुए और ताइपे की सड़कों पर चलते हुए देखा जा सकता है!

कई सम्मेलन प्रस्तुतियों से कुछ सामान्य विषय सामने आए। शायद सबसे प्रमुख यह था कि आधुनिक युग के सन्तुलन में भिक्षुओं को धर्म और धर्म में कैसे शिक्षित किया जाता है विनय, शिक्षाओं को व्यवहार में लाना ध्यान, और शिक्षण, परामर्श और कल्याणकारी सेवाएं प्रदान करके समाज की जरूरतों को पूरा करना? चूँकि सत्वों में विविध प्रकार के स्वभाव और रुचियाँ होती हैं, बौद्ध संगठन अपनी विविध शैक्षिक आवश्यकताओं को कैसे पूरा कर सकते हैं? मठवासी बनने के लिए युवा पीढ़ी को क्या आकर्षित करेगा और उनकी अनूठी शैक्षिक आवश्यकताएं क्या हैं? प्रस्तुतियों के दौरान और साथ ही ब्रेक के समय के दौरान इन पर चर्चा करना इन सवालों के रचनात्मक रूप से विचार-मंथन करने का पहला कदम था।

सम्मेलन में उपस्थित स्वयंसेवक अद्भुत थे। प्रतिभागियों को जो कुछ भी आवश्यक था, वे मुस्कुराते हुए, हर्षित और चौकस थे। मैंने कुछ स्वयंसेवकों को धन्यवाद दिया और टिप्पणी की कि वे इतनी मेहनत करके कितने खुश थे, और उन्होंने जवाब दिया कि उन्होंने प्रतिभागियों की सेवा करना सम्मान और भिक्षुणी के साथ रहने का सौभाग्य माना संघा.

सम्मेलन के बाद, आयोजकों ने कृपया दो दिवसीय मंदिर दौरे के लिए विदेशी भिक्षुओं को आमंत्रित किया। हमने धर्म ड्रम माउंटेन और त्ज़ु-ची संस्कृति और शिक्षा केंद्र का दौरा करके शुरुआत की। चिया-यी को जारी रखते हुए, एन-हुई बौद्ध केंद्र में सड़क पर खड़े लोगों द्वारा, गाते और ताली बजाकर हमारा गर्मजोशी से स्वागत किया गया। मुझे आयोजित किए जा रहे पश्चाताप समारोह के 400 प्रतिभागियों को एक संक्षिप्त धर्म भाषण देने के लिए कहा गया था। हमने ह्सियांग-गुआंग मंदिर में रात बिताई, जहां हमें पुस्तकालय और संस्थान परिसर के दौरे पर ले जाया गया। आदरणीय बोंगक, डीन और जोंग अंगू में प्रोफेसर संघा कोरिया में विश्वविद्यालय, और मैं दोनों ने धर्म वार्ता दी। आदरणीय बोंगक ने अपने जीवन की कहानी को एक शिक्षण के रूप में इस्तेमाल किया ताकि हमें अपने अभ्यास में बने रहने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके, चाहे हम किसी भी बाधा का सामना करें, और मैंने हस्तक्षेप के बारे में बात की स्वयं centeredness हमारे धर्म अभ्यास में कारण और दूसरों की दया पर विचार करके इसे कैसे समाप्त किया जाए। फिर आने वाले प्रत्येक भिक्षु ने संस्थान में छात्रों को सलाह के शब्द दिए। अंत में, आदरणीय मास्टर वू यिन ने एक धर्म भाषण दिया, जिससे हम प्रभावित हुए। स्पष्ट और सीधे तरीके से उन्होंने हमसे पूछा, "भिक्षुनी के रूप में आप क्या चाहते हैं?" और "आपको क्या रोक रहा है?" और हमें अपनी धर्म आकांक्षाओं को साकार करने के लिए प्रोत्साहित किया।

दोपहर के भोजन के बाद हम यांग-हुई बौद्ध केंद्र के लिए रवाना हुए, जहां फिर से गर्मजोशी से स्वागत किया गया और इस शहर के केंद्र का दौरा किया, जिसने अपनी नवीन वास्तुकला के लिए कई पुरस्कार जीते हैं। रात को ताओयुआन के पास एक सुंदर ग्रामीण आश्रम, हियांग गुआंग शान मंदिर में बिताया गया था। अगली सुबह वहाँ की भिक्षुणियाँ हमें अपने जड़ी-बूटी और सब्जियों के बगीचों के भ्रमण पर ले गईं जब हम भीग रहे थे शांत वायुमंडल। और फिर, की हवाएं कर्मा हमें फिर से अपनी अलग-अलग दिशाओं में ले गया, हमने जो कुछ सीखा और एक साथ साझा किया, ताकि हम इसे उन लोगों को दे सकें जिनसे हमारा सामना होता है।