Allez simplement en forme libre

• Deux façons de gérer l'esprit d'auto-préoccupation
• Faire face à l'anxiété et à la douleur
• Dépendance à la pensée et aux choses nouvelles et passionnantes
• Quand quelque chose de mal arrive, dire que c'est bien

vajrasattva 2005-2006 : Q&R #5 (download)

Cette séance de discussion a été précédé d'un enseignement sur les 37 Pratiques des Bodhisattvas, Versets 10-15.

Maintenant, vos questions.

Public: J'ai une question qui porte sur deux choses que vous disiez tout à l'heure. J'ai essayé d'examiner un peu l'esprit d'autopréoccupation - et j'y ai en fait pensé comme à un enfant en classe qui fait des siennes - et vous disiez, parfois avec ces étudiants, si vous les écoutez simplement, le problème disparaît tout seul. Mais avec l'esprit d'auto-préoccupation, j'ai l'impression que beaucoup de conseils sont de le frapper sur la tête…. Je ne sais pas….

Vénérable Thubten Chodron (VTC): D'accord, donc vous dites qu'avec un élève qui agit, si vous l'écoutez, il se calmera, mais devrions-nous vraiment écouter l'esprit d'auto-préoccupation, ou devrions-nous simplement l'écraser ?

Public: Oui.

Jeu de rôle avec un esprit centré sur soi

VTC : C'est là que vous devez développer une certaine finesse dans votre pratique. Ce que j'ai fait parfois, c'est que j'ai eu ce petit jeu de rôle : j'ai mis l'esprit égocentrique d'un côté, et Dharma-moi ici. Je suis assis au milieu : je suis l'animateur. Et je dis: "D'accord, esprit égocentrique, tu pleurniches et tu te plains et tu agis, quel est vraiment le problème?" Et puis j'essaie d'écouter vraiment mon cœur avec ce que fait un esprit égocentrique. Parfois, un esprit égocentrique dit, par exemple : « Oh, personne ne m'aime !

Tout le monde m'ignore. Tout le monde a un meilleur ami. Personne ne se soucie de moi. Je suis tellement isolé de tout le monde, etc.

Et puis dites : « D'accord, je t'entends vraiment, esprit égocentrique. Tu es vraiment misérable. Examinons certaines des choses que vous dites. Tu dis que personne ne t'aime. Est-ce vraiment vrai ? Est-ce vraiment vrai que personne ne t'aime ? Alors vous écoutez avec compassion l'esprit égocentrique : « Oh ouais, tu es vraiment misérable. Vous souffrez tellement. Mais est-ce vraiment vrai que personne ne t'aime ? Est-ce vraiment vrai ?

Et puis vous retournez dans le jeu de rôle d'être un esprit égocentrique : « eh bien, est-ce vraiment vrai que personne ne m'aime ? Eh bien, non, ce n'est pas tout à fait vrai. Il y a des gens qui m'aiment. Mais je veux plus d'amour qu'ils ne me donnent ! [rire]

Ensuite, vous retournez vers l'autre personne [Dharma-me], « oh, je t'entends vraiment. Vous voulez vraiment plus d'amour qu'ils ne vous en donnent. Selon vous, qu'est-ce qui pourrait faire que cela se produise? Et puis vous revenez en arrière – vous demandez à l'esprit auto-préoccupé : « Est-ce que l'amour exigeant va être la chose qui les fera vous aimer davantage ? Est-ce que ça va aider? Qu'est-ce qui va aider à améliorer ces relations ? »

Et puis vous jouez à nouveau un rôle dans l'esprit égocentrique, et vous y réfléchissez. Vous pensez, "eh bien, ouais, j'ai continué, j'ai accusé tout le monde de ne pas m'aimer assez, et j'ai pleurniché, et ça n'a vraiment rien fait de bien, n'est-ce pas ?" [rires] « Je me demande ce que ces autres personnes pensent de moi ? Je me demande comment je pourrais être plus aimable ? Oh! Peut-être que je pourrais commencer à m'occuper d'eux. Oh! Hmm, quelle nouvelle idée, peut-être que je peux commencer à m'occuper d'eux..."

Alors vous faites ce petit jeu de rôle, mais quand vous avez une pensée égocentrique, vous entrez vraiment dans ce rôle, vous laissez vraiment la pensée égocentrique raconter toute son histoire. Nous avons tous fait des jeux de rôle et de l'improvisation et des trucs comme ça – vous jouez les deux rôles et ensuite vous sympathisez avec votre esprit égocentrique, mais dites ensuite : « Est-ce que ce que tu penses est vrai ? Votre tactique pour obtenir ce que vous voulez fonctionne-t-elle vraiment ? Cela a-t-il fonctionné par le passé ? »

Parfois, si vous avez ce genre de discussion avec vous-même, cela vous donne un peu d'espace pour simplement vous comprendre et dire : « oohh, pauvre autopréoccupation. Tu es vraiment misérable. Tu as vraiment mal. Parfois, lorsque vous avez ce dialogue et que vous jouez les deux choses, cela peut être très utile.

Et voici pourquoi j'ai dit qu'il doit y avoir une certaine finesse dans votre pratique : il y a d'autres moments où l'esprit égocentrique surgit, où vous devez absolument faire demi-tour et l'écraser. C'est comme la centaurée : vous n'avez pas de discussion avec elle. Vous l'arrachez par les racines ! [rire]

Public: Comme quand vous nous avez dit dans une précédente Q&R à propos du moment où vous alliez vous coucher, et vous avez pensé, "Oh, je ne peux plus supporter cette douleur", et puis vous l'avez juste coupée….

VTC : Droit. (applaudissements) Vous n'avez qu'à dire, "Non, je peux le prendre." Il y a donc d'autres moments où vous devez dire complètement : « Je n'y vais pas ». Je pense que la centaurée est un très bon exemple, n'est-ce pas? [rire]

Questions, commentaires. Que se passe-t-il avec tout le monde ?

Public: La lune de miel est définitivement terminée.

VTC : La lune de miel est finie, hein ?

Pensée discursive, avec espace dans l'esprit

Public: Je me parlais ce matin après la deuxième séance de méditation. Je disais, « eh bien, une semaine entière ici et je pense que vous avez probablement traversé toute la sadhana sans interruption ou au moins seulement légèrement du début à la fin, peut-être six fois toute la semaine dans toutes les sessions. Il y a eu des jours où le gong a sonné et je me suis dit : "Je me prosterne respectueusement avec mon corps, la parole et l'esprit. J'avais disparu dans une réflexion discursive ou des listes de tâches printanières pour après la fin de la retraite ou les attitudes perturbatrices qui sont en quelque sorte en train de se propager à tout le monde dans la retraite et m'éloignent de la sadhana. Un jour, ne pas avoir dépassé le refuge en une heure et quinze minutes…. je me retirerais; Je me retirais, et j'étais parti avant de m'en rendre compte. Maintenant, une des choses que je dois dire est, et c'est très, très différent de l'année dernière, c'est que je ne m'en veux pas. Et parce que je ne m'en veux pas, ce que je découvre, c'est que les coups et la haine de soi finissent par serrer encore plus les vis sur l'esprit qui est déjà hors de contrôle et qui erre dans le samsara et ne reste pas avec vajrasattva du tout. Que je ne le fasse pas cette année, c'est incroyable, même avec toute cette réflexion discursive et les attitudes dérangeantes et les listes et mes sens qui me guident aussi - par exemple, j'ai trop froid, trop chaud, ça sent bon, quel est ce bruit ? Mes sens me poussent partout, mais j'ai encore beaucoup d'espace dans ma tête, plus cette année que l'année dernière.

VTC : Bon.

Public: Maintenant, je me rends compte que c'est le juge, le jury et le dictateur qui entrent et vous battent après que vous ayez erré qui rendent les choses encore pires. Vous ne pouvez pas le gérer; vous ne pouvez pas vous en occuper. Donc je ne suis pas sûr…. J'ai utilisé les antidotes, j'ai essayé de travailler avec ceux-là. Je ne suis pas tout à fait sûr en ce qui concerne la liste et prendre la tangente, juste aller dans mon esprit, juste obsédé.

VTC : Nous devrions comparer les listes. [rire]

Public: Je ne suis pas tout à fait sûr, est-ce que je m'accroche à ça, est-ce que c'est une sorte de phase ? L'espace est là; En fait, j'ai pas mal de joie dans mon esprit malgré le fait que je sois frustré.

VTC : Le simple fait de voir comment vous ne vous culpabilisez pas, c'est un progrès énorme. C'est vraiment totalement différent de ce qui s'est passé avant et vous pouvez voir que cela donne beaucoup d'espace. Je pense qu'avec la liste…. Allez et écrivez tout. Tout le monde ne fait-il pas une liste ? Est-ce que tout le monde ne fait pas une liste de ce que vous allez faire après la retraite ? Demain, tout le monde sort des feutres noirs et écris toutes tes listes de ce que tu vas faire et nous les traînerons. Sérieusement! Et ayez du papier vierge, ou un espace vide au bas de la page, alors quand vous pensez à de nouveaux, vous pouvez venir l'écrire. Je suis sûr que tout le monde fait une liste, n'est-ce pas ? Tu sais ce que tu veux faire après la retraite, ce que tu vas faire, ce que tu vas acheter, où tu vas aller, à qui tu vas parler, quelles lettres tu vas pour écrire. Alors écrivons tout cela, nous le mettrons simplement sur les murs et quand vous penserez à un nouveau, vous pourrez simplement l'ajouter. Si vous en avez assez de lire votre liste, vous pouvez vous rendre dans un autre espace sur le mur pour lire toutes les listes. [rire]

Public: Quelle est donc l'émotion afflictive sur la pensée discursive ? Existe-t-il un antidote plutôt que de continuer à ramener l'esprit?

VTC : Eh bien, ils disent que c'est juste discursif, juste une distraction, comme ça en train de respirer méditation. Vous avez besoin d'un point unique à ce stade. Je pense parfois juste dire vraiment le mantra et se laisser submerger par la vibration du mantra peut avoir le même effet. Il se passe trop de choses avec la visualisation, faites juste attention au son du mantra, concentrez-vous sur le son, coulez. Je ne sais pas pour vous, mais pouvez-vous voir qu'il existe différents niveaux d'énergie ? Surtout la liste de planification, c'est d'un cran et c'est comme si votre voix était d'un cran et quand vous entrez vraiment dans le mantra c'est comme si vous pouviez sentir l'énergie descendre dans votre corps. Vous vous calmez et votre voix baisse.

Public: C'est vraiment excitant malgré tout ce qui se passe.

Renoncer à s'accrocher et à flotter sur l'océan

Public: Je ne sais pas si j'ai vraiment une question, mais je pensais vous dire ce que j'ai fait. J'ai souvent l'impression que pendant le premier mois, je suis un peu dans ce bateau dans l'océan en attendant la prochaine attitude perturbatrice. Parfois, je manœuvre; différentes tempêtes arrivent, certaines sont faciles, d'autres difficiles. Parfois, je le manœuvre; parfois j'utilise le Dharma; parfois je coule et je rebondis. Ensuite, c'est calme et je fais quelques lectures du Dharma, puis la suivante arrive. Mais j'ai l'impression d'être dans ce bateau. j'ai eu affaire à mon corps le premier mois [avoir beaucoup de maux de dos chroniques]. Puis ça a commencé à me rendre complètement fou. En fait, j'ai l'habitude de gérer la douleur mais j'ai réalisé que j'avais une peur excessive. Cela a été intensifié; Je n'en avais pas vraiment besoin. Mon corps juste senti hors de contrôle. Il y a eu une semaine où je n'ai jamais su ce qui allait se passer, puis ça s'est en quelque sorte calmé. Ensuite, j'étais nerveux à propos de n'importe quelle petite chose : en pensant, ça va se transformer en quelque chose. Mais ensuite, « ok, je peux m'en occuper ; C'est le corps.” Mais les deux derniers jours, jusqu'à ce matin, les choses étaient trop serrées. Je n'ai pas bien dormi. Alors finalement ce matin j'ai pris une page de votre livre. L'image du bateau était venue mais je l'avais toujours écartée. Alors ce matin j'ai juste joué avec. J'ai réalisé qu'il n'y avait pas de bateau en fait. J'étais un peu là-bas dans l'océan. [rires] J'ai juste en quelque sorte fait avec – une forme libre. Parfois dans mon méditation Je le fais de manière structurée et parfois je prends une forme libre et je laisse faire. C'était une forme totalement gratuite mais j'ai opté pour les images parce que les images m'aident. J'ai en quelque sorte abandonné mon corps totalement. C'était sympa en fait. J'avais vraiment l'impression que c'était possible, au moins à un moment donné, d'y renoncer complètement parce que le logement était un problème. Puis je me suis dit : « mais si ton esprit est toujours là… ». Je me suis toujours demandé, "qu'est-ce que je suis accroché à?" Cette pensée me vient souvent quand les choses ne vont pas si bien. Mais je n'ai vraiment pas suivi celui-là. Cela ressemblait un peu à une pratique pour mourir en fait. Je ne sais pas si j'ai une question. Mais je pensais mourir parce que tu vas devoir abandonner ton corps. Mais il semble également que vous allez devoir abandonner votre esprit.

VTC : Ouais. Tu dois tout abandonner. On abandonne tout quand on meurt.

Public: Je ne sais pas quelle est la question, quels sont les meilleurs conditions?

VTC : On dirait que vous vous êtes battu avec votre corps.

Public: J'ai réalisé à l'automne que j'étais assez en colère contre ça. J'ai été un peu mieux. La chose était la peur en fait. Je m'en suis rendu compte plus tard dans la journée. Ce qui m'a rendu un peu nerveux, c'est que j'ai eu quelques fois - c'est arrivé trois fois où j'ai vécu des choses que je ne savais vraiment pas ce qu'elles étaient et je n'étais pas à l'aise. En fait, aujourd'hui, je pensais, « bon sang, peut-être que je ne suis pas si solide mentalement ; peut-être que je pourrais avoir une pause psychique. [rires] Parce que je ne savais vraiment pas quelles étaient les expériences.

VTC : Expériences mentales ou physiques ?

Public: J'ai enfin compris : c'est la peur. Parfois je monte dans le pré quand il fait noir, et je me force à marcher dans les bois et j'ai peur ; et je le fais juste parce que, parce qu'en fait il n'y a vraiment rien à craindre, et je le sais, mais j'ai peur alors je le fais. C'est comme ça que j'ai compris ce que c'était, c'est la peur et je n'y suis pas tellement habituée…. Je ne savais vraiment pas ce que c'était quand c'était arrivé. Cela a aidé à l'étiqueter; c'était beaucoup mieux.

VTC : Alors est-ce la peur de votre corps ou la peur de l'avenir ?

Public: C'était plus facile de voir la peur quand je pouvais regarder mes petites histoires sur la façon dont je vais savoir quoi faire si mon corps va par ici ou par là. Je ne savais tout simplement pas ce qui allait se passer avec ça et ça allait. Mais quand cela m'est venu à l'esprit, c'était inconfortable. Je ne savais vraiment pas ce que je vivais. Il a beaucoup aidé à l'étiqueter aujourd'hui. Vous en parlez parfois avec anxiété et je ne pense pas avoir beaucoup de temps. J'avais l'habitude de me dire que je ne ressentais pas beaucoup de peur, sauf pour l'inconnu, alors quand j'ai pu penser à marcher jusqu'au pré et à ce que ça faisait et que j'ai pu étiqueter ça, alors tout s'est en quelque sorte réglé dehors.

VTC : Très souvent, nous sommes anxieux et nous n'en sommes pas conscients et nous pensons : « Je ne suis pas une personne anxieuse. Et puis on regarde et on est assez anxieux : il y a beaucoup de peur et beaucoup d'inquiétude. Et donc c'est vrai, parfois juste l'étiqueter c'est très, très bien. Aide à calmer l'esprit. "Oh, il y a encore de la peur."

Public: La chose qui était bien en fait, c'est que je flottais là-bas sur l'océan, j'avais ce sentiment de protection, en fait. Je me sentais comme le Dharma et le Sanghaainsi que, Bouddha étaient la protection, fondamentalement - c'est ce qui était si apaisant.

VTC : Refuge est une protection incroyable comme ça, surtout quand votre esprit se sent un peu bizarre, quand vous avez des expériences mentales inhabituelles – revenir au Refuge est très, très important à ce moment-là. Quand les gens font des cauchemars ou quoi que ce soit, juste prend refuge. Lorsqu'il y a une sorte d'expérience mentale dont vous ne savez pas ce que c'est, il est très utile de prend refuge. Utilisez-le comme un moyen d'étudier ce qui se passe dans l'esprit.

Je ne m'étais jamais considéré comme une personne anxieuse – tout le monde va rire, « ha ha, Chodron, tout le monde sait que tu l'es » – mais je pense que non. Et puis je vois, "oh, j'ai une certaine anxiété là-bas." C'était très intéressant de découvrir ça, puis de faire Prendre et Donner méditation avec ça. Pour l'anxiété, ce que je pense fonctionne très bien - je faisais cela en relation avec ma jambe et la douleur que j'avais, avec cette douleur lancinante qui sortait parfois de nulle part - j'avais la détermination que, chaque fois que ça faisait mal, je va dire: "C'est bon!" Je me suis juste entraîné à dire à chaque fois que quelque chose me faisait mal : "C'est bien : c'est négatif karma en cours d'épuisement. » Ou, chaque fois que je n'obtiens pas ce que je veux - je pousse et pousse et j'essaie de contrôler les choses, et ça ne se passe pas comme je le veux - chaque fois que je n'obtiens pas ce que je veux, je vais dites : « C'est bon !

Nous oublions généralement, mais si vous continuez à vous rappeler : chaque fois que les gens disent quelque chose que je ne veux pas entendre, "Oh, c'est bien !" Nous disons généralement, "c'est mauvais". Mais, pourquoi est-ce mauvais ? Pourquoi ne pas l'étiqueter "bon" ? Pourquoi le qualifie-t-on de « mauvais » ? Pourquoi ça ne peut pas être bon ? Quelque chose fait mal. Pourquoi ça ne peut pas être bon ? Qui a dit que ça ne pouvait pas être bon ? Ou les choses ne se passent pas comme je le souhaite : « Bien ! L'égocentrisme n'obtiendra pas son chemin. C'est bien!"

L'esprit est une apparition dépendante

Public: La semaine dernière, je vous ai dit que j'étais obsédé par la recherche de mon "moi". Hier matin, je réfléchissais, et au début, j'ai pensé qu'il y avait quelque chose qui possédait mon corps et mon esprit. Soudain, j'ai réalisé que je n'étais pas mon corps, et je ne suis pas mon cerveau. J'ai commencé à penser d'une autre manière. Au début, je confondais mon cerveau avec mon esprit. Ensuite, j'ai pensé que le cerveau était comme le matériel et que l'esprit était comme le logiciel. J'ai ce genre de cerveau, et c'est pourquoi j'ai ce genre de pensées et de facteurs mentaux. Mais ensuite, il y avait un observateur qui observait la relation entre l'esprit, le matériel et le logiciel, et karma. Mais hier, j'ai trouvé un autre observateur qui surveillait mon observateur — j'ai donc les observateurs n°1 et n°2 !

VTC : Demain il y en aura un troisième et un quatrième….[rires].

Public: J'avais l'impression que si je continuais à chercher, je trouverais beaucoup d'observateurs. Alors j'ai pensé que mon esprit est comme une apparition dépendante : il y a un esprit, mais je ne le trouverai jamais. Je me suis rendu compte que je cherchais quelque chose de concret. J'ai juste abandonné : je ne retiendrai jamais l'esprit. Je ne dirai jamais « ah ! C'est le dernier Observateur ! » Non. C'était une apparition dépendante, toujours changeante.

VTC : Cela se rapporte beaucoup à ce qu'un retraitant disait la semaine dernière : Il y a ces décisions, mais qui décide dans le monde ? C'est comme ça - il y a une retraite en cours, mais où est la retraite ? Y a-t-il quelqu'un qui dirige la retraite ? Quelle est la retraite? Ou votre lieu de travail, il y a toutes ces personnes qui travaillent ensemble. Y a-t-il une personne responsable qui fait en sorte que tout se passe dans l'ensemble ? Non. Il y a cette retraite en cours, mais y a-t-il une personne responsable de tout ? Et qu'est-ce que c'est que cette retraite ? Nous ne trouvons rien, mais tout se passe, n'est-ce pas ? La retraite se passe, les choses avancent, ceci et cela se produisent, des décisions sont prises, mais y a-t-il quelque chose de important qui le fait ?

Public: Et je me sens tellement soulagé à ce sujet - c'est une libération. Vraiment, vous vous sentez libre. C'est un sentiment très incroyable de ressentir cela. Je ne sais pas comment m'exprimer. J'ai essayé de trouver quelque chose, mais je sais que je vais échouer, mais je continue, continue…. Donc je ne sais pas pour qui va renaître, ou quoi que ce soit….

VTC : C'est bon. C'est comme un autre retraitant a dit : « Il n'y a pas de bateau, mais au lieu de rester assis dans l'eau et de m'agiter, je vais simplement flotter.

Voir le karma négatif en tant qu'enseignant

Public: Vous avez mentionné dire "bien" quand quelque chose de mauvais se produit, et j'ai quelque chose que je veux partager. La semaine dernière, ces gens travaillaient sur le toit du méditation salle lors d'une de nos séances. Au début, il y avait les coups sur le toit, et je suis devenu accro au son ; Je ne pouvais pas m'en passer. Et je travaillais sur un de mes propres problèmes en même temps ; et je pensais que si je souffrais de ces problèmes, c'est parce que j'avais fait quelque chose avant. C'était une chose. Alors j'ai pensé que si je souffrais, la vie ne me punissait pas. Par exemple, Dieu ne dit pas : « Tu es un pécheur. Vous devriez être puni. Alors pourquoi est-ce que je souffre ? Parce que j'ai fait quelque chose. Mais comment dois-je répondre à cela ? Je pensais qu'au lieu que ce soit une punition, c'est quelque chose qui vient réparer mon négatif karma, les choses que j'ai faites. Cela me donne la chance et me rappelle—cette frappe sur le toit, et sur mon corps et les émotions - que je peux réparer quelque chose que j'ai déjà fait. Alors j'ai pensé que négatif karma était un très bon professeur, et c'est très bien, quand on souffre vraiment, de profiter de cette souffrance et de dire : « Ça y est. Je ne peux pas l'éviter maintenant. Si je me souviens toujours que lorsque vous devez réparer quelque chose, il y a de la douleur ou des coups, et je me souviens de cette image des [couvreurs] réparant le méditation hall, alors c'est une image qui peut m'aider.

VTC : Très bon.

Public: je ne suis pas un pécheur; Je ne suis pas coupable. Mais j'ai fait quelque chose que je dois réparer.

VTC : Exact, très bien.

Public: Pour moi, le négatif karma est le professeur. Et c'est l'occasion que la vie vous a donnée à ce moment-là de vous rappeler que vous avez fait quelque chose, et maintenant, si vous le souhaitez, vous pouvez le réparer.

VTC : Exact : cela vous rappelle qu'il est temps de le réparer et qu'il est temps, à l'avenir, de ne plus le refaire.

Public: C'est vrai, parce que nous vivons dans un monde conditionné. Et si nous ne nous arrêtons pas, nous le ferons encore et encore. Et si vous n'en profitez pas pour réparer votre karma, alors vous ne ferez que créer plus conditions pour souffrir plus tard.

VTC : On dirait que vous venez d'apprendre quelque chose de très important. C'est bon. Très bien.

Qu'attendons-nous du samsara ?

Public: Pour moi, j'ai un schéma de ressentiment à venir, et je commence tout juste à reconnaître quand cela se produit. Mon sentiment est que l'antidote est la patience, mais comment puis-je empêcher le ressentiment de surgir en premier lieu ? En ce moment, je me dis: "D'accord, c'est une autre situation, et c'est le même ressentiment qui monte."

VTC : Les choses ne se passent pas comme vous le voudriez et vous ressentez du ressentiment ?

Public: Penser que je dois faire certaines choses dans un certain laps de temps, et quand cela ne se produit pas, ou quand quelqu'un m'interrompt, le ressentiment surgit. Et je suis toujours dans cette situation. Alors maintenant je le vois, mais je ne vois pas comment m'en sortir. Ce schéma dure depuis des vies. Je ne peux pas l'arrêter, même si je peux l'observer. Mais où le coupez-vous réellement ?

VTC : Il y a donc ce modèle, où vous avez une idée de ce que vous voulez faire dans un certain laps de temps, cela ne se produit pas pour une raison particulière - et surtout si quelqu'un entre et que vous devez faire attention à quelqu'un d'autre - devenir rancunier. Ce que je trouve, parce que cela m'arrive aussi, c'est de m'entraîner à dire : « Bien ! Je suis content de ne pas avoir tout fait ! [rire]

Public: Que je n'ai pas tout fait ?

VTC : Oui. Bien! C'est le samsara, bien sûr je n'ai pas fait tout ce que je voulais. C'est le samsara, bien sûr les choses ne se sont pas passées dans mon sens. À quoi diable m'attendais-je ? "Eh bien, je m'attendais à ce que tout se passe selon mon emploi du temps et se déroule comme je le voulais." Il est temps de rire à nouveau de moi-même - "oohhh, un gâchis dans le samsara ! Imagine ça! Comme c'est inhabituel ! Ici, je déclame et délire parce qu'il y a eu un gâchis; Je devrais m'attendre à ces choses. En fait, c'est incroyable qu'ils ne se produisent plus. [rire]

Public: Il y a toute une philosophie autour de « Une bonne journée, c'est quand les choses sont faites ; une mauvaise journée, c'est quand ils ne le font pas.

VTC : Oui. Mais ici, c'est penser : « Bien sûr. C'est le samsara. Bien sûr, les choses ne vont pas se faire comme je le souhaite !

Public: Donc je peux te dire ça [par exemple quand les choses ne sont pas faites ou sont en retard] ? [rire]

VTC : Et puis je vais devoir dire: "Non, ce n'est pas le cas!" (rires alors que VTC claque la table) "Il faut que ça se fasse !" Et je devrai me dire : « Oh, c'est le samsara. [rires] Ensuite, nous devrons dire à toutes les autres personnes qui nous embêtent toutes les deux : « Oh, c'est le samsara. Désolé, ça n'a pas été fait. » [rires] C'est bien que vous remarquiez cela comme une habitude, un schéma. Ce genre de choses peut être si toxique quand elles durent longtemps.

Public: Par rapport à cela, je trouve qu'au fur et à mesure que cela se présente, il y a simultanément un scénario qui dit cela depuis si longtemps - je l'ai mémorisé. La jalousie surgit, le sentiment d'être exclu, mis à l'écart - toute la justification. Le recadrer pour qu'on puisse commencer à se parler différemment me semble tellement important. Mais il y a un crochet, un jus, dans ce ressentiment, dans cette jalousie qui est presque quelque chose que je recherche. C'est comme un succès, d'une manière négative. Les attitudes dérangeantes ont un bourdonnement auquel je suis accroché….

VTC : Pourquoi? Parce que lorsque l'attitude perturbatrice apparaît, il y a un très fort sentiment de "je". Ce que nous en retirons, c'est "JE SUIS ICI". [rires] Il y a du ressentiment, il y a de la jalousie, il y a de la frustration : "JE SUIS ICI." C'est comme un coup.

Dépendance à la pensée, remplissage de l'espace

Public: Cette chose à propos d'avoir autant d'espace parce que l'esprit se calme [en retraite], et nous travaillons avec nos afflictions…. Il semble que pour moi, parce que je me suis un peu calmé, l'esprit cherche en quelque sorte ce qu'il faut y mettre. Ce sont les listes ou quoi que ce soit. Pour rester concentré sur ce qu'il faut faire avec ça, je me suis dit de rester dans le silence.

VTC : Il y a une sorte de dépendance à la pensée. "Oh, il y a de l'espace dans mon esprit - mieux vaut le remplir en pensant à quelque chose !" Oui, restez simplement dans ce silence. Ou, si vous y mettez quelque chose, mettez la vibration du mantra. Ou ce sentiment de compassion, ce sentiment de compassion. Mais il y a vraiment toute cette dépendance à la pensée. La notion que "si je ne pense pas, quelque chose ne va pas."

Public: À droite : « qu'est-ce que j'oublie ? »

VTC : Je devrais utiliser mon esprit !

Public: Et cet espace qui monte, qui va vers l'état le plus naturel de l'esprit quand il n'est pas altéré par toute cette pensée et toute cette projection ?

VTC : Oui.

Public: Quelle expérience inhabituelle c'est; c'est un peu déconcertant.

Public: Cela me rappelle : j'ai un parent qui est toujours en déplacement, et il m'appelait quand je vivais à l'abbaye de Gampo (une église bouddhiste monastique communauté au Canada), et chaque week-end, il disait: "Alors, qu'est-ce que vous faites ce week-end?" [rires] Toujours. Ou il appelait en milieu de semaine : (d'une voix pressée) « Alors, qu'est-ce qui se passe ? Et je disais toujours "rien..."

VTC : Le soleil s'est levé !

Public: C'était la chose la plus drôle – il voulait toujours quelque chose, un peu d'excitation. J'ai juste pris l'habitude de dire : « il ne se passe rien de différent d'hier, la dernière fois que tu as appelé… ». Il n'a tout simplement jamais pu comprendre - [je dirais] "Eh bien, vous savez, oh juste en train de méditer...." Il y a donc ce côté de notre esprit qui ressemble à la recherche de « qu'est-ce qui se passe ?! Que ce passe-t-il?"

VTC :: Quelque chose de nouveau, quelque chose d'excitant.

Public: C'est là que je commence à chercher des combats, quand l'espace commence à se produire. C'est incroyable de voir comment mon esprit va commencer à aller vers quelqu'un et à se battre (dans mon esprit) avec le comportement de cette personne pour la journée - "C'est Tom aujourd'hui!"

Public: Je ne sais pas comment rendre cette question très claire, mais je vais essayer. En travaillant avec la sadhana, nous pouvons entrer dans le problème par de nombreuses portes. Je pense qu'il est nécessaire de trouver différentes façons de focaliser votre problème. Existe-t-il un moyen d'essayer de trouver comment aller plus directement à la racine du problème au lieu de travailler avec ce petit côté ou avec ce petit problème ?

VTC : Regardez comment le "je" semble exister.

Public: Comment cela semble exister?

VTC : Oui : comment il apparaît et s'il existe ainsi.

La rareté d'avoir des conditions pour pratiquer le Dharma

Public: J'ai un commentaire. J'ai écrit une lettre à un détenu, il m'a répondu. Sa lettre pour moi est très forte car il a répondu avec une sincérité absolue. Je ne voulais pas ce genre de réponse. Pour moi ce n'est pas facile de continuer cet échange car il est très, très ouvert, très sincère. Il y a certaines parties de la lettre que j'aimerais — ou peut-être toute la lettre — que j'aimerais partager avec vous. Si tu veux, je pourrais le mettre quelque part. L'une des choses que j'aimerais dire à son sujet, c'est que d'après notre expérience, la situation n'a pas d'importance, que nous soyons à l'intérieur ou à l'extérieur de la prison. (La retraitante termine ses commentaires en espagnol.) Traduction : La moitié de sa vie, il a été en prison. Il a décrit les raisons pour lesquelles il souffre. Elle [la retraitante] dit que beaucoup de ces raisons sont les mêmes raisons qu'elle avait pour chercher un chemin spirituel. Donc, ce qui est étrange, c'est qu'elle n'a jamais été en danger ou en prison. Même si les expériences sont en quelque sorte communes. Vous pouvez voir la lettre. Je tiens à vous dire merci beaucoup car avec ce genre d'échange, nous pouvons vraiment mettre notre expérience dans un contexte plus profond. Nous pensons parfois que toutes les personnes sont dans notre même situation [par exemple cette retraite]. Si nous regardons le monde, c'est une situation très rare, rare conditions être avec notre professeur, être avec des livres, être dans ce genre d'endroit, avoir tout le conditions exactement pour notre pratique. Comme si nous étions des rois, non ? Je me sens comme une reine du Dharma. C'est une très très bonne expérience.

VTC : R. a partagé cette lettre avec moi. Merci beaucoup. C'est très touchant. Il [le détenu] est tout à fait là; ne pas essayer de couvrir quoi que ce soit ou de cacher ou de justifier. Je pense que c'est vraiment un appel à répondre avec ce genre de chose juste, "Oui, c'est ce que je pense ou c'est ce que mon expérience est." [Aux autres retraitants] Vous verrez le ton et comment c'est écrit. C'est très beau.

Public: J'y pensais aujourd'hui. Lorsque nous lisons notre prière pour notre repas, nous avons la possibilité de faire ces des présents. Je pensais, "pourquoi sommes-nous si complaisants?" Pourquoi notre esprit y va-t-il ? Cela arrive tout le temps. Quelqu'un s'est blessé à la jambe et ils ne peuvent pas bien marcher et doivent utiliser des béquilles. Ensuite, ils remarquent toutes les personnes qui doivent utiliser des béquilles. Tant qu'ils n'ont pas ces béquilles, ils n'en ont jamais. J'ai vu ça tellement de fois. Notre cerveau, nous sommes simplement configurés de cette façon. Je ressens cela à propos de cette vie. Tu dois faire beaucoup de travail pour construire cette cabane, n'est-ce pas [le studio d'écriture de VTC] ? OK très bien, nous le reconnaissons. Mais nous ne semblons pas reconnaître la quantité de travail que nous devons faire pour obtenir cette précieuse vie humaine. Nous avons dû faire beaucoup de choses et nous tenons cela pour acquis. Nous pourrions dire cette prière toute la journée. J'ai pensé à tant de gens que j'ai rencontrés dans des hôpitaux et à différents endroits. C'est comme ce que tu disais le tout premier jour…. Ces gens ne sont même pas capables de dire le mantra. Il y a tellement de gens là-bas – ce sont des humains mais ils n'ont pas un cerveau plein ; ils se promènent en charrettes; ils sont à Fircrest [foyer pour personnes gravement handicapées mentalement et physiquement]. Je ne sais pas si vous y êtes déjà allé. Je suis juste étonné de voir à quel point nous tenons pour acquis. Je le fais tout le temps. Jusqu'à ce que vous ayez une blessure, vous ne vous souciez pas de vos orteils. À moins que nous ne réfléchissions à des choses, nous allons simplement le faire.

VTC : Il s'agit essentiellement de prendre les choses pour acquises, de regarder ce que nous n'avons pas et de nous en plaindre. Je ramasse sur cette ligne de la nourriture offrant prière aussi : Puissions-nous toujours avoir l'occasion de faire des présents à la Triple Gemme. C'est vrai. Nous tenons cela tellement pour acquis. L'occasion d'offrir de la nourriture. C'est une si petite chose; nous avons juste en quelque sorte parcouru la prière espacée. Mais avoir l'opportunité d'avoir de la nourriture et ensuite connaître le Dharma afin que nous puissions offrir la nourriture…. Juste cette chose simple que nous faisons, combien de fois ? Il a déjà fallu l'accumulation de tant de bien karma juste pour avoir cette opportunité par laquelle nous pouvons offrir de la nourriture avant de manger. Comme vous l'avez dit, il suffit de regarder tout ce que nous avons. C'est vrai. C'est très facile de venir ici et de dire : « Je travaille si dur. Mais combien avons-nous dû faire pour avoir la possibilité de pouvoir venir ici et travailler ? Le travail que vous faites ici est pour le Triple Gemme. Ce n'est pas un travail ordinaire. C'est du travail pour le Triple Gemme: c'est un travail qui soutient le Dharma; c'est aider les autres à progresser sur le chemin. Le simple fait d'avoir l'opportunité de travailler à l'Abbaye, sans parler de méditer ou participer au programme. Cela seul a pris beaucoup de bien karma, et à quel point nous tenons cela pour acquis et disons : « oh, je travaille trop dur ; Je ne veux pas travailler.

Public: Nous sommes comme la tortue qui a traversé le ring !

Compassion sans être submergé

Public: Lorsque nous souffrons très fortement de quelque chose, à ce moment-là, nous pouvons avoir de l'empathie pour les personnes qui souffrent de ce problème.

VTC : C'est ca le truc. Nous entrons tellement dans notre propre souffrance. Comme vous l'avez dit, nous ne pouvons pas avoir d'empathie pour quelqu'un d'autre. C'est précisément à ce moment-là qu'il faut se rattraper et dire : « je ne suis pas le seul ». Et ouvrez les yeux et regardez et voyez ce qui se passe sur cette planète, et puis nous verrons, wow, ma souffrance n'est rien ! Ma souffrance est en fait tout à fait gérable. C'est comme rien. Je ne vis pas à Bagdad en ce moment. Ou quoi que ce soit, quelle que soit la situation que vous pouvez imaginer. C'est tout méditation sur la précieuse vie humaine : je ne suis pas né dans les royaumes infernaux. Il suffit de voir que notre souffrance est en fait tout à fait gérable. Ce n'est pas si grave.

Public: De l'autre côté de la médaille, laisser entrer toute la souffrance qu'il y a. J'essayais de réfléchir l'autre jour lors d'une session à la façon de laisser entrer cela, mais de ne pas me sentir si peiné ou dépassé. J'essayais de penser quelles étaient les afflictions de cela. Serait-ce donc l'attachement? Trop l'attachement? Pendant la session, il y avait une mouche près de moi qui était en train de mourir et j'ai vraiment commencé à essayer d'y prêter attention et de regarder cela, puis j'ai commencé à pleurer et je me suis senti tellement dépassé. J'essayais donc de réfléchir à la façon d'avoir cette compassion sans me sentir si submergé.

VTC : Alors, comment avoir de la compassion sans se sentir submergé par elle ? La façon dont les bodhisattvas gardent leur optimisme, c'est qu'ils voient toujours cette compassion, et que la souffrance a des causes et que les causes peuvent être éliminées. Donc, c'est comme si vous pouviez voir la douleur de la mouche quand elle meurt et que cela a été créé par des causes, et il n'y a rien que vous puissiez faire maintenant pour arrêter cela, mais vous savez que vous pouvez établir une connexion karmique avec cette mouche et faire des prières pour pouvoir lui enseigner le Dharma dans des vies futures, ainsi vous pouvez l'enseigner de sorte qu'il n'en crée pas les causes, mais qu'il crée plutôt les causes de la libération et de l'illumination.

Public: J'ai aussi pensé qu'après que c'était vraiment mort, et que j'en souffrais toujours autant, alors j'ai dit que c'était juste le corps et sa conscience s'en va.

VTC : Sa conscience était partie et nous ne savons bien sûr pas où il est né, s'il est né dans un endroit meilleur ou pire. C'est pourquoi il est bon de faire des prières pour cela et de dire mantra pour qu'il puisse entendre et souffler dessus.

Public: Pas mal placé pour mourir dans le méditation salle et entendre les prières….

VTC : Oui, c'est un bon endroit pour mourir si vous êtes une mouche. Mais établissez cette connexion afin de pouvoir bénéficier à cet être vivant dans le futur. Et on ne sait pas où il renaît s'il est plus heureux ou s'il souffre davantage, on ne sait pas. Le fait est que, quelle que soit la souffrance qu'elle éprouve, elle est impermanente : elle change, change, change. C'est ce que je dis parfois aux minous [les 2 chats de l'Abbaye, Achala et Manjushri]. Quand vient le temps pour eux de mourir, il suffit de lâcher prise et l'important est d'avoir cette motivation positive parce que la souffrance que vous vivez ne dure pas très longtemps - c'est juste momentané, c'est parti, parti, parti, parti , disparu. Portez une bonne motivation parce que cela vous porte à travers et fait venir un bon résultat.