Le pouvoir de la détermination

• Méditation vivre une vie éthique
• Le pouvoir de la détermination
• Que pouvons-nous dire que nous ne ferons plus jamais ?
• Quelle est la force de notre croyance en karma?
• Cultiver les circonstances externes et internes pour soutenir notre conduite éthique

Je tiens à vous féliciter tous d'être ici le soir du Nouvel An au lieu d'être à Times Square où ils vont faire tomber 3,000 57 livres de confettis lorsque le ballon tombera. Tout le monde va penser que tous leurs problèmes sont résolus comme ça. Puis demain, les nettoyeurs vont venir enlever XNUMX tonnes de déchets qui ne vont pas être recyclés. Ça c'est le bonheur? Je vous félicite d'être ici. Je sais que vous allez manquer les matchs de football et la Rose Parade demain, mais vous savez qu'il y a de la souffrance dans le samsara. Je pense que les gens qui choisissent d'utiliser leur esprit et de faire quelque chose de différent au Nouvel An touchent la base avec quelque chose de vraiment important à l'intérieur et ne se perdent pas simplement dans les paillettes quelque part. Alors merci beaucoup.

[Psalmodie]

Dans votre propre vie, dans quelle mesure appréciez-vous de suivre la loi de karma et ses résultats ? Est-ce quelque chose d'important pour vous ? Ou, pour le dire autrement, dans quelle mesure appréciez-vous de vivre une vie éthique et quelle attention y accordez-vous ? Ou, pour le dire encore plus simplement, dans quelle mesure voulez-vous vivre une vie sans mal et à quel point y prêtez-vous attention dans votre propre vie ?

Lorsque les choses se bousculent, dans votre vie, lorsqu'il y a un choix entre vos principes éthiques et obtenir ce que vous voulez, ou exprimer votre mécontentement à propos de quelque chose, de quel côté allez-vous ? Vos valeurs éthiques, votre croyance en karma, être compromis par la force de l'attachement or la colère? En d'autres termes, nous disons que nous croyons en karma et ses effets. Nous disons que nous voulons vivre une vie sans mal, mais lorsque notre propre bonheur immédiat est en jeu, même de petites choses de bonheur, dans quelle mesure suivons-nous nos valeurs ? Dans quelle mesure faire l'attachement ainsi que la colère dominer nos pensées et nos actions ?

Quelles idées avez-vous des circonstances internes et externes qui vous aideront à vivre selon vos valeurs et votre préceptes, sans les compromettre quand il y a une opportunité pour un plaisir immédiat ou pour se venger ou quoi que ce soit ? Dans quelles circonstances extérieures pouvez-vous vous mettre, ou dans quelles personnes avec qui vous pouvez passer du temps, qui vous aideront à le faire ? Quelles choses internes dans votre propre esprit, quelles compréhensions ou croyances ou valeurs avez-vous besoin de renforcer à travers votre étude et méditation pratique? Comment pouvez-vous faire cela?

Nous avons parlé du pouvoir du regret et de la différenciation de la culpabilité, et de l'importance de pouvoir posséder des choses, de les admettre et d'avoir des regrets pour elles, mais sans se culpabiliser. Se battre est complètement contraire à l'effet que nous voulons avoir. Nous avons beaucoup parlé de réparer la relation, en particulier en termes d'êtres sensibles, et de vraiment changer ce que nous ressentons à propos des différents êtres sensibles afin que notre esprit soit plus ouvert et réceptif à eux. Nous n'avons pas tant parlé de réparer notre relation avec le Trois joyaux. Mais celui-là est important. On verra, on y reviendra peut-être.

Pouvoir de détermination à ne pas répéter l'action

Nous entrons maintenant dans le troisième des quatre pouvoirs : prendre la décision de ne plus recommencer. Cela vient généralement - eh bien, ça vient - à la fin de la vajrasattva pratique, quand vous faites les 35 bouddhas. Vous faites les prosternations et récitez les Bouddha's nom, et puis après que vous faites la confession. Il y a une courte phrase là-dedans disant qu'il ne faut pas recommencer, mais c'est en fait un point très important dans le purification pratique. C'est une question qui implique vraiment une certaine honnêteté envers soi-même parce qu'il y a des choses que nous avons faites, pouvons-nous honnêtement dire : « Je ne les referai plus jamais » ? Des choses que l'on peut regretter. On pourra peut-être un temps réparer la relation avec la personne, mais dit-on vraiment qu'on ne le fera plus jamais ? Par exemple, parler dans le dos des gens. Le regretteriez-vous ? Un peu, mais parfois, parler dans le dos des gens, c'est vraiment bien. Ça me permet de me défouler, j'en ai un dégagement. Ensuite, d'autres personnes me donnent de bonnes informations sur l'autre personne, et elles peuvent me donner des idées sur ce qu'il faut faire, parfois elles se rangent même de mon côté dans un conflit, j'aime ça. Alors oui, ce n'est pas si bon de parler négativement dans le dos des autres, et oui, j'ai envie d'arrêter de le faire, mais… !

Comprenez-vous ce que je dis? Dans quelle mesure pouvons-nous vraiment dire : « Je ne parlerai plus jamais derrière le dos de quelqu'un » ? Pouvons-nous même dire sincèrement : « Je ne veux plus parler derrière le dos de qui que ce soit ? Sauf… [x, y, z]. C'est comme la première fois que j'ai pris cinq préceptes. J'ai pris les cinq, mais ils avaient tous des exceptions. je vais garder ça précepte sauf dans cette situation, et je garderai ça précepte sauf dans cette situation, et ainsi de suite. C'était ma première expérience avec les cinq préceptes. Cela a changé depuis, mais il reste encore du travail à faire. Je pense qu'il est très utile d'examiner, en particulier certaines de nos actions négatives habituelles et voulons-nous vraiment les arrêter ? Cela concerne la méditation que nous venons de faire au début. Je pense qu'au début, si nous disons: "Croyez-vous en karma et ses effets, et voulez-vous en vivre ? alors tout le monde veut être un bon bouddhiste. Nous disons tous haut et fort : « Oui ! je crois en karma! Je veux vivre comme ça ! Mais… » Vous voyez, c'est ce mot de trois lettres « mais ». C'est un mot très important dans notre langue. Mais... est-ce que j'agis comme si je croyais vraiment en karma? Est-ce que je surveille mon esprit, mon discours et mes actions physiques ? Comme si je croyais vraiment qu'ils ont une dimension éthique et que j'en éprouverai le résultat. Est-ce que je pense vraiment aux causes que je crée dans mes actions ? Est-ce que je pense vraiment aux effets ? Pas seulement les effets immédiats, les effets à long terme de ce que je dis, fais et pense.

C'est très facile de dire : « Oh oui, je crois en karma. Oh oui, je pense que vivre éthiquement est important. Mais… » Dans quelle mesure cette bouche sage influence-t-elle notre comportement réel ? Le sujet de certains des scandales a été soulevé et c'est peut-être le chaînon manquant pour certaines de ces personnes qui enseignent une conduite éthique mais ne croient pas tout à fait que cela s'applique à eux. Nous aimons tous pointer du doigt Trump et dire qu'il pense qu'il est hors la loi, qu'il peut aller au milieu de Times Square et tirer sur quelqu'un et que rien ne se passera. Il vit sa vie comme ça, alors nous regardons et disons, mais si vous lui demandez, il dira probablement : « Je veux garder une bonne vie éthique. Mais il a beaucoup de "mais" dedans. Il est facile pour nous de souligner ses « mais », mais nous devons souligner les nôtres. Dans quels domaines disons-nous : "Je ne veux pas maltraiter qui que ce soit dans son dos, à moins que je ne sois vraiment frustré, et je me sens isolé et seul dans ce conflit, et je veux vraiment quelqu'un d'autre à mes côtés." Ou, "Je ne veux pas parler d'une manière qui cause du tort à qui que ce soit, mais parfois ils le méritent et ils en ont besoin, un peu de sentiments blessés n'est pas mauvais, après tout, regardez ce qu'ils m'ont fait, peut-être cela les aidera à devenir plus sages. Ou "Mentir c'est mal..." 

C'est en fait l'une des choses qui m'a amené à m'intéresser aux robes, c'est que j'ai commencé à regarder mes doubles standards. "Mentir c'est mal, politiciens, gens du monde des affaires, tous ces gens qui mentent à droite, à gauche et au centre, mentir c'est horrible. Je ne veux pas mentir. C'est triste mais je ne veux pas que mes parents sachent ce que je fais et puis mentir c'est bien parce que si mes parents savaient vraiment ce que je faisais ils exploseraient et qui veut faire face à une crise familiale ?" Toutes ces façons dont nous négocions en quelque sorte. Comme je le fais toujours remarquer, lorsqu'il s'agit de faire le vœu de ne plus jamais parler à quelqu'un, on ne renégocie jamais celui-là. "Je te déteste tellement, je ne te parlerai plus jamais." Ça y est, je ne casse jamais ça vœu. D'une manière ou d'une autre, quelque chose ne va pas, quelque chose est à l'envers ici. C'est pourquoi il est important, lorsque nous en venons à ce pouvoir de prendre la décision d'éviter à nouveau l'action, d'être vraiment honnête avec nous-mêmes et de voir où notre propre croyance en karma, et notre propre croyance en l'éthique, et notre propre valeur de non-nocivité, sa force dans les situations difficiles. C'est très délicat, et c'est très difficile parce que nous aimons tous nous considérer comme de bonnes personnes, et pourtant...

Circonstances externes qui soutiennent la pratique

Si nous sommes vraiment déterminés à travailler sur nous-mêmes, ce que je suppose que nous sommes tous - sinon vous seriez à Times Square aujourd'hui au lieu d'ici - si nous sommes vraiment déterminés à cela, nous devons nous demander : " Si je suis faible dans certains domaines de ma conduite éthique et ma croyance en karma et ses effets, alors quelles sont les circonstances externes et internes qui m'aideront à grandir dans la direction que je veux pour qu'il y ait plus d'accord entre ce que je dis et ce que je ressens et fais réellement lorsque les choses se gâtent ? » Circonstances externes – une chose est de fréquenter des personnes qui partagent vos valeurs et de ne pas fréquenter des personnes qui ne partagent pas vos valeurs. C'est l'une des choses difficiles pour beaucoup de gens lorsqu'ils entrent dans le Dharma parce que nous avons tous nos vieux amis [et] nous pensons à ce que nous avons fait avec tous nos vieux amis. Maintenant, nous avons de nouvelles valeurs, et comment allons-nous nous entendre avec ces vieux amis et faire ce que nous faisions avec eux ? Ensuite, ça devient un peu inconfortable parce que ce sont mes amis. Si je les abandonne, alors quoi ? Avec qui serai-je ami ? Suis-je un peu seul et personne ne me soutient et ils vont tous me traiter de prude ? Si j'arrête vraiment de boire et de me droguer, si je le fais vraiment, alors, wow, que va-t-il se passer quand j'irai à un dîner en famille et qu'ils boivent tous du vin et que je dis que je ne veux pas boire de vin ? Vont-ils tous me regarder comme : « Tu es bouddhiste ? Qui pensez vous être? Tu penses que tu es moralement supérieur au reste de cette famille ? Kiddo, tu as autre chose à venir. Tu buvais comme une baleine », ou peu importe. Poisson? Le poisson est trop petit ! Baleine c'est mieux. "Tu buvais comme une baleine, et maintenant tu es assis ici avec le nez en l'air, tu penses que tu es si bon."

Avons-nous peur de cela ? Même si nous en avons peur, cela va-t-il vraiment arriver ? Si cela arrive vraiment, est-ce la fin du monde ? Est-ce que tout le dîner de famille va être gâché parce que je n'ai pas de verre de vin ? Eh bien, oui. Ou, avec de vieux amis, pareillement, avec des intoxicants. Tant de nos relations sociales tournent autour des substances intoxicantes, n'est-ce pas ? Vous buvez, vous vous dopez ou quoi que vous fassiez, et c'est ce que vous faites avec vos amis. "Je ne fais plus ça." Que vont dire mes amis ? "Tu es si prude." Regardez même le Bouddha's friends, quand il faisait ces six années d'ascétisme extrême avec ses cinq amis et il a décidé que ce n'était pas le chemin et il est parti. Tous ses amis disaient : « T'es tendre, t'écailles, t'abandonnes ces pratiques ascétiques parce que t'as envie d'aller manger un bol de riz avec des raisins secs dedans. Tu abandonnes toute ta pratique pour quelque chose de stupide. La Bouddha l'a fait quand même, même si ses vieux amis se sont moqués de lui, l'ont renié et l'ont mis à la porte. Puis c'est lui qui a fini par leur enseigner le Dharma et ils ont été ses premiers disciples.

Il est très intéressant d'explorer ce que nous pensons qu'il adviendra de nos vieux amis si nous changeons, et de vraiment regarder les l'attachement là-dedans. C'est une chose. La deuxième chose à laquelle il faut penser est quelles sont les qualités que j'apprécie vraiment dans les amitiés ? Lorsque je deviens ami avec des gens, quelles qualités m'attirent vers ces gens ? Avec quel genre de personnes est-ce que je veux traîner ? C'est très intéressant de vraiment se poser cette question. Nous pouvons constater que nous ne traînons pas vraiment avec le genre de personnes avec qui nous voulons traîner. Ou peut-être voulons-nous passer du temps avec eux, mais ils ne sont pas une très bonne force dans notre vie. Ma mère avait ce truc - je cite souvent ma mère. Je vais me mettre à écrire ce livre, Expressions de ma mère. Peut-être que votre mère l'a dit aussi, "Les oiseaux d'une plume s'assemblent." Eh bien, maman avait raison sur celui-là. Nous devenons comme les gens avec qui nous traînons. Il est si important de regarder avec qui nous traînons et ce que font ces gens et comment ils agissent. Comment parlent-ils et à quoi pensent-ils et quelles sont leurs valeurs ? Je dis cela parce que lorsque nous restons avec eux, nous allons devenir comme eux. Cela arrive, je pense aussi, en cherchant des groupes bouddhistes où l'on se sent chez soi. Regardez la façon dont les autres disciples agissent et dites – non pas que les disciples sont parfaits, nous ne le sommes pas – mais comment agissent-ils et voulez-vous devenir comme eux ? Il y a, par exemple, certains groupes qui boivent et se droguent. Est-ce une atmosphère qui est bonne pour vous dans votre pratique spirituelle ? Je sais pour ma part, compte tenu de mes afflictions dans les domaines où j'ai de très fortes afflictions, que j'avais besoin d'un certain type de professeur, d'un certain type de groupe pour progresser. L'alcool, la drogue et les relations sexuelles ne faisaient pas partie des qualités de l'enseignant ou du groupe. J'avais besoin de nettoyer ma vie.

C'est assez intéressant d'y penser, et c'est juste au niveau externe, dans quel environnement dois-je me mettre pour pouvoir vivre d'une manière, avec intégrité, où je me sens bien dans mes actions ? Dans quels environnements est-ce que je me mets où je compromet mes valeurs ? Maintenant, cela peut parfois être très difficile dans nos relations avec nos familles. Ma famille : complètement non religieux, même dans leur propre foi, non religieux. Je me demande souvent pourquoi je suis né dans cette famille, parce que je suis assez différent du reste des gens. Je pense que j'ai eu une bonne éducation et j'ai reçu beaucoup d'amour, mais j'ai dû regarder dans ma famille et dire : « Ce sont des gens formidables, ce sont des gens gentils, mais il y a certains domaines où je ne veux pas être comme eux. [J'avais besoin] d'apprendre – parce qu'ils sont ma famille – comment être avec eux et ne pas être en conflit tout le temps sur des valeurs différentes. L'une de mes techniques était que, lorsque j'allais visiter, je ne restais pas plus de deux ou trois jours. Ma mère avait aussi un dicton qui disait que les invités sont comme des poissons, qu'ils sentent mauvais après trois jours ou qu'ils pourrissent après trois jours. Quelque chose comme ca. "D'accord, maman, ça m'inclut aussi." Je le ferai avec plaisir parce que j'ai remarqué que les visites de trois jours se sont très bien passées, parce que tout ce qu'ils voulaient essentiellement savoir, c'est comment j'allais et me voir et prendre quelques repas et c'était assez bien. Pendant que j'y étais, oui, j'ai regardé la télévision. Normalement je ne le fais pas. Pourquoi ai-je regardé la télévision lorsque j'ai rendu visite à mes parents ? Si vous ne regardiez pas la télévision, il n'y avait pas d'autre moment pour leur parler. La télévision était allumée du matin au soir, ils étaient à la retraite à ce moment-là, donc si je voulais leur parler et être avec eux, je devais regarder la télévision et leur dire de la couper pendant les publicités. Ensuite, nous parlions pendant les publicités, puis lorsque le programme reprenait, ils regardaient le programme. Cela a bien fonctionné, je devais juste être flexible. Je ne pouvais pas dire d'éteindre complètement la télé, même si de temps en temps j'y parvenais. C'était des visites courtes et agréables, et cela a très bien fonctionné.

Pensez, comment puis-je naviguer dans ma vie extérieure et qui m'inspire dans ma pratique que je veux côtoyer ? Quel environnement m'inspire à pratiquer et à vraiment garder mes valeurs ? Comme je l'ai dit, cela peut être difficile au début de notre pratique lorsque nous regardons notre famille et nos anciens amis et que nous prenons des décisions à ce sujet. Avec de vieux amis, cela ne veut pas dire que "tu n'es qu'une tête de dope". Tu es sympathique, tu es agréable. Nous devons être amicaux et agréables en société, même avec des personnes qui ont des valeurs différentes des nôtres, que nous les connaissions ou non. Ici, c'est le pays des ploucs, donc nous sommes une petite île au pays des ploucs, mais les ploucs peuvent être des gens très gentils, très hospitaliers, très amicaux et très gentils. Vous ignorez simplement les armes qu'ils tiennent et espérez qu'ils ont laissé l'arme dans la grange quand ils sont sortis pour vous parler, ou quoi que ce soit. [Ce sont] des gens très gentils, donc vous êtes amical et vous êtes gentil et vous voyez que, d'accord, vous pouvez avoir des opinions politiques très différentes vueset différent vues sur les armes à feu, et différents vues sur les immigrés, et différents vues sur beaucoup de choses, mais nous pouvons être gentils les uns avec les autres. Nous vivons dans la même communauté et nous partageons certaines des mêmes préoccupations. Ici, dans notre communauté, il y a une entreprise canadienne qui veut construire une fonderie de silicium et nous sommes nombreux à nous y opposer. Nous rencontrons d'autres personnes de la communauté qui ne sont pas les personnes avec lesquelles nous serions habituellement amis mais qui, de la même manière, comme nous, ont la même valeur de respect de la nature et ne veulent pas d'une fonderie à un mile du centre-ville de Newport. Alors, élargissez les personnes avec qui nous sommes liés d'une manière compatissante et amicale tout en choisissant vraiment nos amis, et les personnes avec qui nous sommes très proches, et les personnes à qui nous nous confions. Choisissez ces personnes très soigneusement parce qu'elles va beaucoup nous influencer. Avoir un sens?

Nous ne pouvons pas nous isoler du reste du monde. Parfois, nous arrivons au bouddhisme - en particulier au bouddhisme tibétain - et nous pensons que vous partez et que l'idéal est de devenir comme Milarépa. Où sont ces orties ? Bon, on va laisser derrière les orties, je veux un bon repas. Je veux aller vivre dans une grotte avec une cuisinière, un réfrigérateur et un lit moelleux, mais je veux aller vivre dans une grotte comme Milarepa et être loin de tous ces gens odieux qui me rendent fou. Nous ne pouvons jamais nous éloigner des autres êtres vivants. Nous vivons toujours en relation avec d'autres êtres vivants. Même si vous allez sur la lune, je suis sûr qu'il y a des êtres vivants sur la lune. Ils ne nous ressemblent peut-être pas, nous ne pouvons peut-être pas les voir de nos yeux, mais pourquoi pensons-nous que dans cet univers, nous sommes le seul endroit avec des êtres vivants ? Cet univers est assez grand. Tu penses que c'est le seul endroit, vraiment ? Ils sont toujours à la recherche d'eau à d'autres endroits qui indiqueront qu'il y a de la vie là-bas. Je suis sûr qu'en raison de karma il y a beaucoup d'êtres vivants qui n'ont pas besoin d'eau pour rester en vie, et qui n'ont pas besoin d'oxygène pour rester en vie. Ils sont quelque part dans cet univers, et nous pourrions même y naître la prochaine vie. Ce que je veux dire, c'est que nous ne pouvons jamais nous éloigner des autres êtres vivants, donc dans notre pratique, n'ayons pas cette chose du genre "Je vais dans les montagnes, je vais être seul", le seul yogi avec ma télévision et mon téléphone, et je veux avoir assez de bande passante pour faire du Skype et regarder des films. Nous ne sommes jamais séparés des autres êtres sensibles, nous devons donc apprendre à être amicaux et gentils et à nous lier d'une manière paisible et agréable. Il s'agit simplement de choisir les environnements qui nous conviennent le mieux.

C'est une chose externe. Une autre chose à laquelle il faut vraiment prêter attention est notre relation avec les médias. Quelles choses lit-on ? Qu'est-ce qu'on écoute ? Cela va vraiment nous façonner aussi. Quel genre de films regardes-tu ? Quelqu'un roule des yeux. Êtes-vous accro aux films avec beaucoup de sexe et de violence, ce que la plupart des films ont ? Si vous écoutez la radio dans votre voiture, qu'écoutez-vous ? Que lisons-nous? Lisons-nous des romans romantiques ou des livres de science-fiction ? Surtout sur internet, mon Dieu, on peut aller écouter n'importe quoi de nos jours. Allons-nous sur certains de ces sites sur le - comment appellent-ils cela ? - le dark web, où vous pouvez acheter des armes et vendre des prostituées, traînons-nous là-bas quelque part ? Lisons-nous tous les panneaux publicitaires ? Apprend-on tous les jingles ? Vous souvenez-vous des jingles de votre enfance ? Ces choses sont plantées dans votre esprit, n'est-ce pas ? Nous avions une religieuse ici pour EML un an et elle avait fait une retraite de trois ans et elle nous disait que quand vous êtes dans une retraite de trois ans, tout se passe. Elle disait qu'elle chantait : « Les fourmis marchent une par une. Je me souviens, "MICKEYMOUSE, Mickey Mouse!" Voir? Tout le monde peut me rejoindre. Avez-vous eu Mickey Mouse à Singapour ? Tu l'as eu en Allemagne ? Public : Non ! [Discussion du public sur les programmes télévisés de l'enfance].

Alors, regardez comment nous nous rapportons aux médias. Connaissons-nous toutes les dernières chansons et la culture pop et les paroles du rap ? Comment ces choses nous influencent-elles ? A quoi nous font-ils penser ? Comment affectent-ils nos valeurs ? Comment affectent-ils nos actions ? Jeux vidéos! Jouez-vous aux jeux vidéo ? Qu'est-ce qu'ils font dans votre esprit, où vous tirez sur des gens les uns après les autres dans un jeu vidéo ? Alors, regardez vraiment comment nous nous rapportons aux médias et à la culture qui nous entoure. Faites vraiment une analyse et une observation dans votre propre esprit sur la façon dont cela nous influence. Les nouvelles. Comment écoutons-nous les informations et comment les informations nous influencent-elles ? Vous pouvez écouter les nouvelles comme si c'était un lamrim manuel, c'est une façon avec les nouvelles. Boy, est-ce un bon… vous êtes sur ce chapitre avec karma pendant longtemps lorsque vous prêtez attention aux nouvelles. Ou est-ce que nous écoutons les nouvelles et nous nous fâchons et nous devenons pleins de désespoir ? Comment ces choses nous affectent-elles ? S'ils ne nous affectent pas dans le bon sens, alors nous devons voir quels autres types de choses extérieures vont nous aider à garder nos valeurs fortes. Nous devons apprendre à connaître le reste du monde. Je pense que les documentaires sont excellents pour cela, mais regardez vraiment comment les choses sont présentées parce que les médias d'aujourd'hui sont vraiment basés sur le fait de vous faire ressentir une émotion forte toutes les quelques minutes. Si cela ne produit pas d'émotions fortes, nous nous ennuyons et nous l'éteignons, puis les annonceurs n'aiment pas cela, alors ils doivent présenter les choses de manière à ce que nous restions branchés ou accros, cela dépend de la façon dont vous envie de le dire. Regardez des choses comme ça dans notre vie.

Des qualités internes qui soutiennent la pratique

Ensuite, interne. Ceux-ci examinent certains des facteurs externes, et comment nous devons structurer ce que nous laissons nous influencer, et aussi comment nous laissons les choses nous influencer. Certaines choses que nous ne pouvons clairement pas ignorer ou échapper, mais comment nous influencent-elles ? Ensuite, en interne, si nous croyons vraiment en karma, et nous voulons faire notre point de vue dans karma plus ferme pour que nous puissions, quand nous disons : « Je ne ferai plus jamais ça » ou « Je ne le ferai plus pendant les deux prochains jours », ou tout ce que nous promettons, de faire en sorte que nous puissions le garder . Sur quelles choses internes devons-nous mettre l'accent dans notre pratique ? Quelles qualités internes devons-nous renforcer à l'intérieur de nous-mêmes ? Quelles qualités pensez-vous qu'il serait utile de renforcer à l'intérieur de vous-même pour faire de ce troisième élément du quatre puissances adverses plus véridique et fort pour vous?

Public: La discipline. Je lutte avec ça. Je déraille tout le temps pendant un petit moment.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Que pourriez-vous faire dans votre pratique pour augmenter votre discipline ? Que pourriez-vous envisager dans votre méditation, peut-être, cela revigorerait-il votre désir de garder une bonne discipline ?

Audience : Peut-être le résultat. Si je peux faire cette discipline, j'ai l'avantage d'en apprendre davantage. Je me suis ouvert pour en savoir plus.

VTC: Contempler les avantages. Oui. C'est une technique la Bouddha utilise beaucoup dans les enseignements. Considérez les avantages d'avoir la qualité que vous souhaitez développer.

Audience : J'allais juste dire humilité, mais il m'est venu à l'esprit que vous développez l'humilité en ayant de la discipline, donc sa réponse est meilleure.

VTC: Rien qu'en regardant l'humilité, qu'est-ce qui vous aiderait à avoir de l'humilité ? 

Audience : Reconnaissance des avantages d'avoir une pratique solide et authentique, les avantages, comme vous l'avez dit. Mes réponses ne sont pas aussi bonnes que les vôtres ou les siennes.

VTC: Une autre chose que je trouve très utile pour l'humilité est de contempler la gentillesse des autres et de réaliser que tout ce que je sais, ou toute qualité dont je me sens arrogant, je l'ai en fait parce que quelqu'un d'autre m'a appris ou quelqu'un d'autre m'a encouragé. Cela diminue l'arrogance et m'aide à me sentir plus connecté aux autres.

Audience : J'allais juste dire, je pense que la conscience de soi et l'honnêteté envers soi sont extrêmement importantes en tant que fondation, parce que si vous ne reconnaissez pas les problèmes que vous rencontrez, vous n'allez pas les résoudre.

VTC: Comment pouvez-vous augmenter votre honnêteté et votre conscience de soi ?

Audience : Je pense que le sujet de l'identité que vous avez abordé hier, en considérant vraiment que nous ne sommes pas une chose fixe et solide, c'est normal d'avoir fait des erreurs ou d'avoir une habitude très forte et pas positive. Je pense que nous avons tendance à passer en mode culpabilité. Vous ne voulez pas reconnaître ce que vous avez fait parce que cela vous fait vous sentir mal en tant qu'être humain. Séparer la culpabilité, contempler comment nous pouvons changer et être d'accord avec cela, donc je suppose que l'impermanence si vous voulez une réponse en un mot.

VTC: Ou juste le quatre puissances adverses, ce que vous avez dit, mais en les faisant d'une manière vraiment saine pour vous.

Audience : Appliquer l'antidote à l'affliction qui a causé le comportement, et peut-être même s'engager à le faire pendant une période donnée.

VTC: Souvent, nous verrons le comportement, nous verrons l'affliction derrière cela, et ensuite nous ne ferons rien à ce sujet. Vous dites de vous engager à pratiquer pendant une certaine période de temps que vous pouvez garder pour vraiment appliquer l'antidote à cette affliction particulière.

Audience : Cultiver un sentiment d'intégrité plus fort, en particulier en envisageant les inconvénients d'aller à l'encontre de mes valeurs, comme le conflit qui survient ou les ramifications d'agir de manière contraire à l'éthique, en utilisant cela comme une motivation pour maintenir ce sentiment d'intégrité et agir.

VTC: Et comme nous nous sentons mal quand nous allons à l'encontre de nos propres valeurs et ne respectons pas notre propre intégrité.

Audience : Voir l'autre comme soi. Je trouve que cela m'aide vraiment à protéger et à ne pas créer de négatif karma, des actions négatives par auto-préoccupation.

VTC: Contrer?

Audience : En voyant l'autre comme soi, alors immédiatement je veux m'abstenir de lui faire du mal ou de lui faire du mal, immédiatement, et cela m'aide à me protéger.

VTC: Vraiment voir les autres comme des êtres vivants avec des sentiments, et les chérir de la même manière que vous vous chéririez ou prendriez soin de vous.

Audience : Je ne sais pas si c'est vrai, mais quand j'ai dit "Ils sont moi", ça me donne vraiment l'impression que je ne veux pas faire ça. Ils sont englobés en moi.

Public: Faute d'une meilleure expression, je pense renforcer même les petits succès. Par exemple, je me suis surpris tôt ce matin à construire une histoire qui incluait des la colère, mais je me suis en fait attrapé. Je me sentais un peu heureux à ce sujet. Puis je me suis dit "Oh, ok", puis j'ai laissé tomber.

VTC: Arrêter les histoires, si vous les remarquez. Vous devez d'abord les remarquer. 

Audience : Accroître la conscience introspective afin que je puisse dire quand l'affliction arrive et quand la réponse va suivre, et ensuite être capable de court-circuiter tout ce processus.

VTC: Comment pouvez-vous augmenter votre conscience introspective ?

Audience : Ralentir et remarquer ce que je fais et ce que je dis. Être connecté avec la façon dont mon corps réagit aux choses parce qu'habituellement quand je suis déclenché, je peux sentir des choses dans mon corps. C'est comme, "Oh, d'accord, c'est familier. Quelque chose arrive », puis s'arrêter et voir ce qui arrive et pourquoi, puis ne pas y réagir. Toute cette chaîne d'événements qui se traduit par une grosse explosion ou une implosion la plupart du temps dans mon cas.

VTC: Il suffit de vérifier avec votre corps et l'esprit plus souvent.

Audience : Je pense que pour moi, une chose très utile est d'avoir une métaphore ou un dicton utile qui me rappelle des valeurs. Avec humilité, par exemple, en rappelant cette histoire du bol déjà plein, ou ce dicton de l'herbe qui ne pousse pas sur les hautes collines. Cela me rappelle immédiatement cette qualité. Avec karma en général, il suffit de penser à la roue des armes tranchantes. Même sans relire le texte, le simple fait de me souvenir de l'effet boomerang me fait immédiatement penser : "Eh bien, qu'est-ce que j'aurai en retour de ça ?"

VTC: Les analogies fonctionnent vraiment bien pour vous.

Audience : Je me souviens de phrases clés depuis que Guéshé Sopa nous a dit : « Cowboy up, cowgirl up. J'ai un peu changé cela pour "seller" parce que c'est ce dont je me souviens de mon enfance. j'essaie de grandir dans courage, donc quand je quitte la maison et que je sais que je vais faire une série de choses où je suis susceptible de m'irriter - parce que je m'irrite beaucoup trop facilement dans les répliques - je dis: "D'accord, il est temps pour courage et je vais monter en selle. Il garde vraiment mon courage plus fort et puis s'il diminue, je réfléchis aux avantages de le renforcer. Ensuite, je pense remonter en selle. Je le vois toujours dire cela, et je pense qu'avoir une petite phrase clé pour moi a été vraiment utile. En fait, cela a fonctionné, je suis beaucoup plus patient avec des choses qui sont de minuscules déclencheurs pour moi. je me mets en selle !

VTC: Cela m'a fait penser que certaines phrases de certains de mes professeurs m'ont vraiment aidé dans certaines situations difficiles. Un de mes professeurs, eh bien Lame, avait l'habitude de dire : « Reste simple, ma chérie », et c'est comme « Duh », parce que quand mon esprit fait une histoire, je fais toutes sortes de complexités. Rester simple.

Audience : J'utilise la selle pour ça aussi. Parfois, je sais ce qui m'attend le lendemain, et bien sûr, j'aimerais m'asseoir au lit avec les chatons et un livre, mais un entrepreneur arrive ou quelque chose comme ça. Il y a une partie de mon esprit qui se dit : « Oh, ça va être trop dur, c'est une longue et dure journée », et j'ai ce panneau affiché dans ma cuisine et je le vois tout de suite. Il dit: "Sellez-vous." Je dis: "Eh bien, je suppose que je vais devoir me mettre en selle." Cela peut en fait me permettre de passer la journée, et c'est incroyable de voir combien de fois mes os ne me font pas mal quand je monte en selle, donc la phrase fonctionne.

VTC: Bien.

Audience : J'avais un esprit très, très négatif et l'un de mes professeurs m'a dit "Eh bien, tu as besoin de te réjouir" et moi j'ai dit "Je n'ai pas de quoi me réjouir". Il était comme, "Dommage, si triste, tu dois le faire." Alors j'ai commencé à me réjouir, et au début c'était très à contrecœur, mais maintenant cela prend beaucoup d'espace dans mon esprit qui était autrefois entièrement consacré à la négativité. Maintenant, je me réjouis même des choses stupides et minuscules. C'est vraiment bon. Au début c'était très difficile mais maintenant c'est comme si je me réjouis que tu aies trouvé ta tasse ! Cela a définitivement allégé mon esprit et, à tout le moins, cela occupe une partie de l'espace qui était consacré à la négativité.

VTC: Très bien.

Audience : La seule chose sur laquelle j'ai vraiment travaillé et que j'ai réellement apprise en passant du temps ici, c'est de ralentir suffisamment pour définir une intention, et pas seulement d'avancer sans poser de questions ou habituellement dans des situations. Si je m'arrête une minute, je sais que j'ai peut-être un problème avec eux. Le simple fait de respirer et de fixer une intention de ce qu'est mon espoir ou de ce que j'espère qu'il se produira a en fait fait une énorme différence dans ce genre de choses.

VTC: C'est la valeur de fixer une intention lorsque nous nous réveillons pour la première fois le matin. Je recommande vraiment de fixer l'intention : « Aujourd'hui, je ne vais pas nuire autant que possible. Je vais profiter aux autres autant que possible. je vais augmenter mon Bodhicitta autant que je peux." Vous définissez cette intention, puis tout au long de la journée, vous y revenez. Vous pouvez faire sonner votre téléphone à différents moments et c'est votre rappel de revenir à mon intention. Comme vous l'avez dit aussi, si vous savez que vous allez rencontrer quelqu'un qui sait comment appuyer sur vos boutons, ou s'il va y avoir des négociations difficiles ou quoi que ce soit, définissez vraiment votre intention avant de vous mettre dans la situation de savoir comment vous voulez agir et penser pendant cela. Au lieu d'être préparé comme, "Je sais que cette personne va m'attaquer, et donc je vais me préparer pour que je puisse lui donner l'ancien une-deux," est, "D'accord, cette personne peut avoir un tendance à dire des choses qui poussent mes boutons et mes boutons sont de ma responsabilité, alors voici comment je dois penser si mes boutons sont poussés pour que je puisse rester fluide.

[Dévouement]