Lâcher prise sur les identités

• Méditation sur l'abandon des identités
• Questions et réponses

Imagine vajrasattva sur le sommet de votre tête, avec son corps fait de lumière blanche. Concentrez-vous vraiment sur le fait qu'il est fait de lumière, pas de quelque chose de solide. Alors, vajrasattva se fond en une boule de lumière qui entre en vous par le sommet de votre tête, et dès que vajrasattva, cette boule de lumière, entre en toi, tout ton corps se dissout dans la lumière. Pensez que votre ensemble corps est simplement une boule de lumière. En tant que boule de lumière, vous n'avez pas de race, vous n'avez pas d'ethnie, vous n'avez pas de sexe, vous n'avez pas de genre, vous n'avez pas de nationalité, vous n'avez pas d'orientation sexuelle, vous n'avez pas l'état d'être jeune ou vieux, d'être attirant ou peu attrayant, d'être en forme ou inapte, d'être en bonne santé ou malsain. Pensez, toutes ces identités auxquelles vous vous accrochez en fonction de votre corps ne sont plus là. C'est juste une boule de lumière claire, donc ces identités sont impossibles à maintenir avec un corps c'est une boule de lumière. 

Imaginez fonctionner dans le monde sans ces identités basées sur votre corps. Les hommes n'ont plus de force physique, de taille ou de voix plus fortes. Les femmes n'ont plus à s'inquiéter des abus sexuels ou d'être maîtrisées lors d'une réunion par des hommes. Vous n'avez pas de genre et vous vous rapportez au monde de cette façon. Pensez, qu'est-ce qui devrait changer dans votre mentalité pour abandonner votre genre, votre identité ? Non pas que vous soyez devenu un autre genre, mais qu'il n'y avait tout simplement pas d'identité de genre dans le monde. Comment votre esprit changerait-il? 

Parce que votre corps est une boule de lumière, vous n'avez pas de race, vous n'avez pas d'ethnie, et personne d'autre non plus. Comment votre mentalité changerait-elle si vous fonctionniez dans une société où il n'y aurait pas de race ? Pas là où vous étiez une race différente, ou il y a des races dominantes et inférieures ou quoi que ce soit, il n'y a tout simplement pas de race, pas d'ethnie. En quoi la façon dont vous vous sentez-vous changerait-elle ? Comment votre rapport au monde changerait-il ? 

Maintenant, regardez dans les cœurs de tous les autres êtres proches et lointains qui ont tous des corps faits de lumière. Que voyez-vous dans leur cœur ? Qu'est-ce qui est le plus important pour chaque être vivant ? C'est leur souhait d'être heureux et en sécurité, et leur souhait de ne pas souffrir. Concentrez-vous sur cela, car cela concerne chaque être vivant, peu importe le type d'être vivant. C'est la chose la plus importante dans l'esprit de tout le monde, nous sommes tous complètement les mêmes à cet égard. 

Si tout le monde veut le bonheur et ne veut pas souffrir, et que personne n'a d'identité basée sur sa corps, nationalité ou autre, alors pouvez-vous générer un grand amour et La grande compassion pour chacun d'eux sans aucune discrimination entre ami, ennemi et étranger ? Il n'y a aucune peur d'aucun autre être vivant et aucun sentiment d'être différent de tout autre être vivant. Ensuite, pensez que votre corps, qui est une boule de lumière, prend lentement la forme de vajrasattva, et comme l'être sage et compatissant vajrasattva vous vous reliez au reste du monde. 

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Qu'est-ce qui a changé dans votre perception de vous-même et dans vos relations avec les autres ? 

Public: Peu importait l'identité que je choisissais, c'était comme si chacun était accompagné d'un script et le script limite absolument la façon dont je peux fonctionner. Cela emprisonne absolument l'esprit dans une certaine vision, et plus nous avons d'identités - bien sûr, nous en avons beaucoup - plus nous sommes coincés dans ce tout petit chiffon de papier qui peut à peine fonctionner. Voir le monde de ce point de vue si limité est une tragédie. 

Audience : Ce qui m'est apparu était très similaire à ce qui vient d'être partagé, j'avais l'impression que cela me maintenait dans le samsara. C'était mon plat à emporter. J'avais une question ce matin et c'était parce que vous partagez votre histoire sur la déconstruction des identités et je suis curieux de voir, cela incluait-il également la déconstruction de l'identité d'être bouddhiste ?

VTC: Ouais, aussi ton identité de bouddhiste. Toutes les identités.

Audience : J'ai remarqué qu'au début, je saisissais les identités alors qu'elles se dissolvaient et je pensais : « Oh, eh bien, si je ne suis pas jeune, alors je suis vieux. Si je ne suis pas ceci, alors je dois être cela. Et je ne veux pas être ça. Mais ce fut un tel soulagement. Je regardais autour de moi, j'imaginais toute la pièce, "Eh bien, je ne peux pas juger les gens." Je ne jugerais pas les gens, je ne me jugerais pas moi-même. Je ne me comparerais pas aux autres, et c'était juste un énorme soulagement et beaucoup plus facile de développer l'équanimité, l'amour et la compassion.

Audience : J'ai remarqué beaucoup de peur et d'isolement qui accompagnent ces identités et la comparaison et le fait d'être complètement différent, [pensant] qu'il n'y a rien de commun entre nous. Ensuite, j'ai eu ce sentiment très expansif d'équanimité et c'était incroyable. Une fois que cela a été dissous, ce fut toute une expérience.

VTC: C'est incroyable que toutes ces identités soient faites par l'esprit. Ils sont tous construits par la pensée. Il n'y a pas d'autre réalité pour eux. 

Audience : Je me rends compte que beaucoup de communautés dont je fais partie perdraient en quelque sorte leurs frontières parce qu'il n'y aurait plus rien pour distinguer qui peut faire partie de la communauté et qui ne peut pas en faire partie, donc tous ces murs tomberaient. 

Audience : Je dois partager cette expérience que j'ai eue. Quand j'avais une vingtaine d'années, j'ai rencontré un gars qui s'appelait David et j'étais plutôt attiré par David. Quelques semaines plus tard, j'ai vu David et David était Daviade. Et je me suis dit : « Tu as changé… Je veux dire, j'ai eu le béguin pour toi ! Et maintenant, c'était Daviade et j'étais vraiment perplexe. C'était vraiment une chose déroutante pour moi et bien sûr nous avons tout discuté et j'ai décidé que c'était trop déroutant pour moi de m'impliquer, mais c'était une chose intéressante d'avoir quelqu'un qui change de jour en jour ou de semaine en semaine. 

VTC: Ouais, et combien nous nous relions aux autres en fonction d'identités basées sur le corps.

Audience : J'ai une question sur une identité qui est liée à un phénomène réel, une expérience. Par exemple, donner naissance à un enfant. Je n'avais pas donné naissance à un enfant, donc je ne suis pas une mère dans ce sens, donc je ne porte pas nécessairement cette identité à ce stade. Ou quelqu'un qui est réellement père d'un enfant. Je comprends que c'est conceptuel et quelque peu créé par notre culture, mais pouvez-vous en parler un peu? 

VTC: Eh bien, il y a des mères et des pères conventionnellement, mais encore une fois, ce sont des identités qui se forment par la conception. Une mère est ceci, un père fait ceci. Est-ce que je comprends votre question ? 

Audience : Ouais, je ne l'ai pas vraiment mis dans une question Peut-être que ce n'est pas bien formulé dans ma tête, donc je vais continuer à écouter.

VTC: Je n'ai pas eu d'enfant non plus, mais même si quelqu'un a eu un enfant. Vous n'avez pas un enfant tout le temps.

Audience : Je pensais juste commenter. J'ai eu deux bébés et c'est intéressant parce que c'est vraiment difficile d'être ici parce que je suis loin d'eux et qu'ils ont cinq et sept ans, je devrais être un vieux chapeau pour ça. Mais c'est drôle parce que quand je m'assieds et méditer, c'est une partie si forte de mon identité. Je suis maman, j'ai deux enfants, ils m'attendent à la maison, toutes ces choses. En même temps, ils pourraient disparaître, ils ne pourraient plus exister et c'est une chose vraiment intéressante et puissante pour moi à laquelle j'ai pensé avant cette conversation. Je ne sais pas si ça répond à ta question mais oui, ils sont devenus une part énorme de mon identité et être maman c'est énorme mais aussi en même temps c'est totalement conditionnel et peut disparaître à tout moment. Donc, c'est une identité forte mais comme le dit Vénérable, nous ne sommes pas constamment en travail donc cette partie s'en va et ensuite même vos enfants peuvent s'en aller, donc c'est pour le moment une partie forte mais en même temps des changements très graduels . 

VTC: L'identité en tant que mère va changer à mesure que vous vieillissez et que les enfants grandissent. Je pense que c'est l'une des choses qui crée parfois des difficultés dans les familles, c'est que les circonstances réelles changent, mais pas l'esprit. Votre enfant a 20 ans et ils ont encore 20 mois à vos yeux.

Audience : Pour moi, après quelques minutes, je suis allé dans un endroit où "C'est vraiment génial, et je me sens vraiment ouvert et connecté." Mais je pensais aussi : "Je vais m'ennuyer, qui va me pousser à grandir ?" J'avais l'impression que je pourrais devenir comme une amibe, juste rebondir avec tout le monde. J'ai donc eu cette expérience de m'inquiéter, "Comment vais-je grandir et apprendre et tout si nous sommes tous pareils?" C'était une de mes expériences. 

VTC: Comme si la seule façon de grandir et d'apprendre était de se heurter à autre chose.

Audience : J'ai eu une expérience similaire. Au début, c'était juste très agréable et je pensais à l'équanimité et tout était beau. Puis j'ai pensé : « Comment vais-je savoir qui est tout le monde ? et j'ai commencé à leur faire des couleurs différentes, et je me suis dit: "Oh mon Dieu." J'ai dû terminer le méditation.

VTC: Il est assez intéressant, celui-là. Je me souviens Lame toujours parler de la façon dont nous discriminons ceci et cela. Nous discriminons toujours ceci et cela, tout le temps, ceci et cela, au point que lorsque nous commençons à penser au vide d'une existence inhérente, c'est très effrayant. La réalisation de ce qui nous libérera du samsara nous effraie et nous terrifie parce que nous avons peur de disparaître et que tous les autres disparaissent. Alors qui suis-je ? Que vais-je apprendre ? Qu'est ce que je vais faire? Qu'est-ce qui va m'intéresser ? Nous devons avoir toutes ces différences de couleurs différentes, mais lorsque notre esprit discriminant commence à se concentrer sur toutes ces différences, que trouvons-nous ? Conflit. Il est intéressant que d'une certaine manière, nous soyons attachés au conflit parce qu'il nous fait nous sentir vivants. Nous sommes attachés à être différents et à nous sentir comme si nous n'appartenions pas parce que de cette façon nous savons que nous existons. Pourtant, cet esprit qui saisit le soi comme une sorte de chose indépendante est la racine de toute notre misère. N'est-ce pas intéressant, à quel point nous sommes attachés à la racine de notre misère ? Comme nous sommes terrifiés à l'idée de savoir comment les choses existent, comment nous existons nous-mêmes. Quand vous voyez cela, alors vous comprenez pourquoi le Bouddha dit que les êtres sensibles étaient ignorants. Regardez la profondeur de notre ignorance, que nous avons peur du chemin libérateur, que nous avons peur de la vérité. C'est ce que signifie être un être ignorant. Si nous nous dissolvons dans le vide, la vie va être si ennuyeuse, parce que notre esprit de l'attachement se nourrit des différences. L'esprit de l'attachement dit: "Oh, ceci est différent de cela, donc j'aime ceci et je n'aime pas cela, et je veux ceci et je ne veux pas cela." C'est très l'attachement à toutes les différences aussi nous limite et nous maintient en prison et nous rend assez misérables.

Audience : Pourriez-vous apporter quelques éclaircissements sur les identités que détiennent les bouddhas en termes de leurs manifestations ? Je sais qu'une grande partie de cela vient de nous et qu'ils nous profitent, mais comment cela varie-t-il ?

VTC: Ils apparaissent sous différentes formes, pour notre bénéfice. Je ne pense pas que Manjushri aille là-bas et dise : « Écoute, je suis un mec, alors Tara, tais-toi, parce que je vais diriger cette [émission] et je ne veux pas que des féministes parlent, alors Tara, Vajrayogini, je me fiche qu'il y ait cent huit Taras, tais-toi. Je ne pense pas que cela arrivera. Quand ils parlent de la façon dont les choses existent réellement, ils disent, "simplement par leur nom". Cela signifie qu'il existe une base de désignation qui est elle-même assez amorphe, mais notre esprit conceptuel met les choses ensemble et lui donne un nom, et dès que nous lui donnons un nom, hop, ça se concrétise. Pour un Bouddha, vous lui donnez un nom, ça ne se concrétise pas. C'est juste un nom, c'est un moyen facile de communiquer avec les choses. 

Audience : Lorsque [inaudible] était ici la dernière fois, n'a-t-il pas parlé d'un sutra dans lequel il y avait un être qui s'est présenté en tant que femme et l'un des moines lui donnait du fil à retordre et elle a dit : " Qu'en penses-tu ? un corps est?"

VTC: Oh oui, c'est le sutra… [le public répond : Vimalakirti.] Cela se produit à Vimalakirti, cela se produit également dans le sutra Sridevi-quelque chose.

Audience : J'avais un autre commentaire. Dès que tu as dit ça, j'ai ressenti beaucoup de malaise parce que je pense que les gens qui ne font pas partie de la culture dominante se sentent beaucoup effacés. Comme, "Je ne vois pas la couleur" et tout ce genre de choses. Puis j'ai dit: «D'accord, changez ça. Vous pensez que vous allez juste devenir cette boule de lumière et que ce sera pareil, alors quels privilèges et suffisance vais-je devoir abandonner si je ne suis qu'une boule de lumière et non cette personne qui a assumé tout ce temps que j'obtiens mon chemin?

VTC: Je veux dire, tout le monde perd son identité, et comme je l'ai dit, si nous nous accrochons à notre identité ce méditation peut vous rendre fou, surtout dans un monde où nous sommes maintenant si conscients de notre identité. Donc conscient de l'identité. C'est pourquoi je pense que certaines personnes pourraient dire : « Je suis une minorité, vous effacez mon identité. Certains d'entre vous se souviennent peut-être de Marcia, une femme afro-américaine qui est venue aux retraites de Cloud Mountain. Elle et moi étions amis et nous nous promenions un jour et parlions de race et je lui demandais, je ne me souviens pas exactement quoi, mais peut-être que c'était quelque chose à propos de ce qu'elle ressentait d'être la seule personne afro-américaine à ce Cloud Retraite de montagne. Et elle a dit – parce que vous savez comment nous sommes et comment je dirige les choses – elle a dit : « C'était la première fois que j'étais invisible pour moi-même. Pour elle, c'était un grand soulagement, d'être invisible à elle-même, de ne pas se tenir à l'écart parce qu'elle s'accrochait à une certaine identité. C'est intéressant pour moi parce que j'ai vécu dans de nombreuses cultures où je n'ai pas fait partie du groupe dominant. Quand tu vis dans un tibétain monastique culture, vous êtes très consciente que vous ne faites pas partie du groupe dominant et que vous êtes définitivement inférieure et surtout être une femme. Je pense que cela peut être un énorme soulagement d'être invisible pour nous-mêmes. Maintenant, quelqu'un va se fâcher. C'est bon.

Audience : J'y pense depuis la séance de ce matin. Je pensais au terme d'émergence dépendante, comment, alors que nous parlons d'identités, il y a de nombreuses raisons pour lesquelles cela semble plus répandu maintenant, mais je ne pense pas que ce soit aussi répandu, c'est juste plus médiatisé. De plus, je pense que l'une des dynamiques qui maintient également cela est que nous nous rapportons aux gens comme s'ils étaient cette chose, donc nous renforçons encore cela. Disons que ce sont des groupes qui sont marginalisés, alors nous renforçons cette marginalisation avec nos actions et nos paroles. Cela ne cesse de se renforcer parce que vous dites : « Tu es ceci » à cause de la façon dont tu les regardes ou que tu traites. Je pense que cela pourrait donner aux gens l'impression que ce sont eux qui ont été poussés dans la boîte. Ils disent simplement : « Nous existons simplement et nous voulons être traités de manière égale, mais ce n'est pas ainsi que nous sommes traités. Je pense que pour moi, il est important que nous examinions comment nous traitons également les autres, comme comment nous renforçons ces façons dont nous pensons aux autres, parce que je pense que nous altérons beaucoup les gens. 

VTC: Nous altérons les gens en fonction de notre accroché à notre identité parce que si je suis ceci, les autres sont cela. Nous traitons les autres d'une manière qui renforce leur identité, mais nous renforçons également notre propre identité. Ensuite, nous sommes coincés dans la douleur et la souffrance parce que tout le monde dit : « Hé, j'ai une identité et vous ne la comprenez pas. Ce que j'ai dit à propos de la façon dont je trouve cela si intéressant — et cela va pousser des boutons — les hommes blancs sont maintenant un groupe victime de discrimination. Ils se plaignent que personne ne les voit, il y a tellement de stéréotypes, il y a tous ces préjugés contre eux. C'est là que nous obtenons l'alt-right et ces gars à Charlottesville. Ils s'accrochent à une identité et, bien sûr, mettent des identités sur d'autres personnes. C'est pourquoi je pense qu'il est vraiment important pour nous tous de vraiment comprendre que nos identités sont créées par notre propre esprit. D'autres personnes peuvent nous traiter d'une certaine manière, [mais] nous avons le choix d'y croire ou de ne pas y croire.

Je sais qu'en tant qu'enfants, nous n'avons pas la capacité de discriminer, alors ce qu'on nous dit en tant qu'enfants, nous le croyons. Cela concerne toutes sortes de choses, pas seulement l'identité, mais toutes sortes de choses. Ce qui est bien avec le fait de vieillir, c'est que nous pouvons regarder ce que nous avons été conditionnés à croire et nous pouvons dire : « Est-ce que je veux continuer à croire cela ? Je pense qu'il est important de toujours réaliser que nous avons le choix. Il peut être difficile de trouver le choix lorsque nous avons beaucoup de conditionnement autour de nous qui nous dit le contraire. Lorsque nous avons un conditionnement social ou un conditionnement familial, et lorsque nous avons adhéré à ce conditionnement, quel qu'il soit, il est difficile de trouver le choix. Mais, si on peut se taire - et je parle du point de vue bouddhique, qui déconstruit les identités, ne les forme pas. Je ne parle pas d'un point de vue militant, je parle d'un point de vue bouddhiste - et si nous réalisons qu'il y a un choix là-dedans, alors nous pouvons voir, d'autres personnes peuvent me voir de cette façon, cela ne signifie pas que je dois voir moi-même de cette façon. D'autres personnes de mon groupe peuvent voir les autres d'une certaine manière, ou ma famille peut voir les autres d'une certaine manière, mais cela ne veut pas dire que je dois voir les autres de la même manière que ma famille. Avant d'arriver ici, le Vénérable Pende me parlait d'être Vietnamien-Américain. Pourriez-vous partager avec le groupe ce que vous m'avez dit ? Je la mets sur place. C'était très beau ce que tu as dit.

Vénérable Pende : Je pense qu'au lieu de tenir mon identité très étroitement, j'ai pratiqué pour combiner le meilleur de la culture vietnamienne et de la culture occidentale. Vivre à l'Abbaye m'a donné la précieuse opportunité de me connecter à tous les invités du monde entier, j'ai donc la chance d'apprendre de beaucoup de gens et cela pour moi est très beau et très puissant.

VTC: Elle a également dit : « Je n'ai pas besoin d'être toujours avec des Vietnamiens et de penser comme eux. Je peux juste être une personne sans accroché à une certaine nationalité.

Audience : Je voulais juste ajouter cette autre chose, qui est, également dans notre quête d'équanimité et de se débarrasser des identités, de réaliser en même temps l'existence conventionnelle et de manière conventionnelle la façon dont les gens sont traités en fonction de la façon dont ils sont perçus. J'ajoute simplement cela parce que j'ai rencontré dans mon expérience des gens qui disaient "Oh, nous sommes tous un" et c'est comme "Ouais". Mais, il y a des gens qui souffrent de conséquences réelles comme se faire tuer, et cetera, à cause de qui ils sont perçus et de tout ça. Je voulais juste vraiment ajouter ça, pour ne pas effacer qu'il y a des choses qui existent mais c'est le fait de s'y accrocher qui, je pense, crée les problèmes.

VTC: Exactement. Dans le samsara, ce que vous avez dit est tout à fait vrai. Ce que je dis, c'est : voulons-nous garder notre esprit dans le samsara ? Le monde qui nous entoure garde son esprit dans le samsara. Est-ce que je veux les rejoindre ? Non. J'ai trop de mon esprit dans le samsara tel qu'il est, je ne veux pas le solidifier. Mais, je reconnais que d'autres personnes ont ça.

Audience : J'avais une question, en fait, c'est en quelque sorte lié à ça. Je ne suis pas une personne noire, je n'ai jamais été mère, et ils ont un savoir commun que je n'ai pas forcément. Donc, même si vous n'en construisez pas une identité, ils peuvent se regarder de l'autre côté de la pièce et établir un contact instantané et se comprendre, mais je ne peux pas. Peut-être pourriez-vous commenter ce que vous en faites?

VTC: Vous voyez, cela fait partie de la chose. Si nous construisons une identité de, « Mon identité est comme ça. Tu me ressembles donc tu as une identité similaire, et tu ne me ressembles pas donc tu as une identité différente », et quand nous regardons les gens, ce que nous voyons, ce sont les différences, alors tout le monde va être assez différent et c'est va être vraiment difficile. C'est pourquoi dans le méditation J'ai demandé à tout le monde de regarder dans le cœur de chaque être vivant, être humain ou non, dans ce pays ou pas dans ce pays - dans d'autres pays, toute la race est très, très différente de ce qu'elle est dans ce pays - et de regarder dans le cœur de tout le monde, et, « Hé, nous voulons tous le bonheur. Nous ne voulons tous pas vivre la souffrance. Si nous faisions le tour de la pièce, peu m'importe la couleur des gens, leur appartenance ethnique, leur orientation sexuelle ou quoi que ce soit d'autre. Tout le monde souffre et se sent exclu et incompris. Je le garantis. 

Ce fut ma grande découverte après avoir quitté le lycée. Je ne sais pas pour ton lycée mais [dans] mon lycée il y avait des cliques. Il y avait les cliques des sosh's dans mon lycée. Les sosh étaient les enfants sociaux, les joueurs de football et les pom-pom girls. Ce sont eux qui étaient la reine et le roi des retrouvailles, et ce sont eux qui étaient vraiment populaires, à qui tout le monde voulait ressembler, être, et ils ont établi la norme pour l'école. Tu te souviens au lycée ? N'était-ce pas la même chose pour tout le monde ? Maintenant, je ne sais pas pour vous, mais je n'étais pas un de ces enfants. J'étais une sorte d'autre enfant. Un peu ringard, un peu ceci, un peu cela, je n'appartenais vraiment nulle part. J'ai regardé ces enfants et j'ai pensé: "Wow, ils appartiennent vraiment, ils sont dans la foule, ils ne se sentent pas en insécurité et exclus et laissés pour compte comme je le ressens." Puis, quand je suis allé à l'université, j'ai parlé à certains des enfants avec qui j'étais au lycée et j'ai parlé à des enfants qui avaient été l'équivalent de sosh dans leurs lycées. Ils m'ont dit qu'ils avaient l'impression de ne pas appartenir, qu'ils étaient laissés pour compte, qu'ils n'étaient pas les enfants « à la mode ». J'étais choqué. C'était comme: "Mais attends, tu es ceux que tout le monde admirait, tout le monde pensait que nous devrions te ressembler, et agir comme toi, et être comme toi, et tu me dis que tu te sentais comme si ' n'appartenez-vous pas et vous vous êtes senti exclu et en insécurité ? » J'étais choqué.

Cela m'a complètement ouvert l'esprit sur le fait de ne pas juger les autres et de ne pas penser que je connais l'expérience interne de quelqu'un d'autre. Nous pouvons tous faire le tour. Certaines personnes ont des problèmes de santé dont personne d'autre n'est au courant et elles se sentent victimes de discrimination parce que nous les traitons comme elles devraient être les mêmes, même si elles ont des problèmes de santé. Je veux dire, chacun de nous peut trouver, j'en suis sûr, au moins cinq raisons pour lesquelles nous n'appartenons pas au groupe qui est assis ici dans cette salle. Nous pouvons nous séparer et d'autres personnes peuvent nous regarder et nous séparer aussi, pourquoi nous sommes différents. Du point de vue bouddhiste, ce que nous voulons faire, c'est regarder au-delà de ces fabrications basées sur la saisie de la véritable existence, qui sont basées sur l'ignorance, et regarder dans le cœur de chacun et voir que tout le monde veut simplement être heureux et ne pas souffrir, et tout le monde mérite d'être heureux et de ne pas souffrir. Basta, finito. C'est ainsi qu'en tant que pratiquant, j'ai entraîné mon esprit. Alors oui, tout le reste de ce truc, la folie du samsara, existe, et les gens y sont accrochés et ils en souffrent. Je ne nie pas cela. Je dis que je ne veux pas sauter dans la crasse. Je fais de mon mieux pour reconditionner mon esprit.

Audience : Je peux offrir deux avis opposés différents en même temps. [rire]

VTC: Très bien dit, car c'est souvent ainsi que nous sommes, n'est-ce pas ? On croit à deux choses opposées en même temps, presque. 

Audience : Je pensais juste à quel point au cours de ma vie - et je suppose que j'ai été dans des circonstances chanceuses - je n'ai jamais vraiment ressenti la forte identification avec le genre. Il y avait des sortes de femmes très féminines, plus masculines, c'était comme un spectre. C'est seulement quand je suis devenu monastique que j'ai été poussée dans cette identité d'être une femme. C'est tellement confrontant parce que c'est en laissant derrière moi la vie de famille, en laissant derrière moi la vie mondaine, que je suis confronté à cette identification forcée très mondaine.

VTC: Vous voyez, je sais de quoi vous parliez, donc vous et moi nous comprenons d'une manière que personne d'autre… sauf qu'ils n'ont pas vécu en Inde. Certains de ceux ici, ils n'ont pas vécu en Inde et ont vécu nos expériences. Nous sommes vraiment liés parce que nous comprenons. Personne d'autre ne comprend. Ces moines là-bas ? Je ne sais pas.

Audience : Nous sommes très spéciaux en termes de genre. Nous sommes très tolérants et nous sommes toujours différents.

VTC: Tu veux dire que toi et moi sommes différents ? Je ne peux pas être néerlandais ? Vous pouvez être américain ! Nous sommes la plus grande nation du monde, vous ne voulez pas faire partie de nous ? Oh, tu veux être russe !

Voyez-vous ce que nous faisons? Ça arrive juste à un point où c'est comme, donnez-moi déjà une pause. Juste ce que vous avez dit, je vais parler de notre identité que personne d'autre ne comprend et comment nous sommes victimes de la structure religieuse patriarcale qui nous considère comme inférieurs, et c'est vrai, ils le font. J'avais un ami, un ami américain, qui a étudié à l'école dialectique il y a quelques années à peine, donc c'est une histoire récente. A l'école dialectique, son professeur - c'était un Tibétain moine– a demandé aux autres personnes de la classe – qui étaient tous des moines tibétains sauf mon ami qui était américain et il y avait une religieuse européenne – et leur a demandé : « Qui est supérieur, les hommes ou les femmes ? Tous les moines ont dit que les hommes sont supérieurs et que les femmes sont inférieures, sauf la religieuse européenne et mon ami américain qui était un homme. Vous voyez, cela prouve qu'ils nous discriminent et que nous n'avons aucune chance et que nous sommes réprimés. Je peux vous raconter des milliards d'histoires, enfin peut-être pas des milliards, mais de nombreuses histoires sur les préjugés auxquels j'ai été confrontée en tant que femme dans la communauté tibétaine et blanche dans la communauté tibétaine. Vous savez quoi? J'en ai tellement marre. J'en ai tellement marre de conserver cette identité et de me sentir discriminé, et je n'ai pas l'égalité des chances, j'en ai tellement marre. Cela ne vous mène nulle part où vous pourriez tourner en rond. Nous avons toutes les raisons de prouver notre cas. Et alors? J'en ai marre de me mettre dans cette case. Ils m'ont mis dans la boîte, que faire ? Je vais juste et fais mon propre truc. Je n'ai pas à acheter dans leur boîte. Quand je vis dans cette culture, je suis limité par ce que je suis capable de faire, mais il y a aussi des façons de contourner les choses. La plus grande chose à contourner est notre propre esprit qui aime s'attarder sur la façon dont je ne m'intègre pas et sur la façon dont ils ne me laissent pas m'intégrer. Je voulais aller dans l'un des monastères du sud et apprendre le tibétain et apprendre débat et je ne pouvais pas le faire. C'est une grande chose d'être victime de discrimination lorsque vous ne pouvez pas obtenir le type d'éducation que vous souhaitez. J'en ai tellement marre de parler de faire un marché, j'ai mieux à faire dans ma vie maintenant. Ne restez pas coincé dedans.

Audience : Par rapport à cela, les moines sont-ils discriminés au Tibet ? Ils recherchent l'illumination, et comment justifient-ils ce comportement ? 

VTC : Je ne sais pas. J'aimerais le comprendre. Il me semble que beaucoup de gens… Je ne comprends pas. Je ne peux pas expliquer pourquoi ils pensent comme ils pensent.

Audience : Conditionnement culturel ? 

VTC: Oui, c'est du conditionnement culturel, mais pourquoi ne le remettent-ils pas en question ? C'est la question, pourquoi ne remettent-ils pas en question leur conditionnement culturel ?

Audience : Le point que je voulais faire valoir était en fait légèrement différent. Il ne s'agissait pas des Tibétains, mais c'est lié parce que c'est cette chose de la force du conditionnement culturel. Cette conversation est vraiment importante dans la perspective bouddhiste de transcendance de l'identité, mais j'ai eu ce genre de malaise ce matin et cet après-midi. En ayant cette conversation, je pense qu'il est également important de reconnaître certains des aspects positifs qui se produisent de manière conventionnelle au niveau de la société. Que nous traversons une transformation où nous essayons d'émerger dans une société plus diversifiée, plus tolérante et plus ouverte. Ensuite, toutes les questions d'identité qui émergent dans les discussions sont liées à cela et il se passe donc des choses vraiment positives. Je pense que lors de la conversation, tenir les deux. Même conventionnellement, bien sûr, il y a des côtés d'ombre à toutes les identités, mais je pense que l'aspect positif doit aussi être exprimé et reconnu.

Audience : Regardez autour de vous dans cette pièce.

VTC: Voulez-vous expliquer?

Audience : Je répondais juste à ce que vous avez dit, et je dirais qu'il suffit de regarder autour de vous dans cette salle, c'est un groupe assez diversifié. J'en suis vraiment très souvent frappé. Juste avant que cette chose n'arrive à Charlottesville, j'avais écrit une lettre. Parfois, j'écris une lettre et je l'envoie à tous ceux que je connais parce que je n'écris pas très souvent. Je regardais l'abbaye et nous avions des gens de tant d'endroits différents ici. Puis en fait, après ce qui s'est passé à Charlottesville, j'ai perdu le courage de l'envoyer, mais je pense qu'il faut s'accrocher, comme vous le dites, rien que pour ça. Je pensais, quand tu as parlé de... Je ne me souviens plus de son nom maintenant, je me sens invisible ?

VTC: Oh, Marcia ?

Audience : Oui, Marcia. Je la connais aussi. Je ne pense vraiment pas que j'aurais pu comprendre cela à moins d'avoir mis ces robes et d'être allé voir Emory à un événement bouddhiste. J'ai vraiment compris ce dont vous parliez dans ma petite immersion de passer de quelqu'un qui est une femme à l'université qui réussit bien à mettre ces robes et à être dans un cadre bouddhiste à l'université. C'était vraiment étrange, et j'aurais mieux fait de me sentir invisible car je n'avais pas l'habitude des interactions de cette façon. J'étais comme, "Wow, je suis au plus bas sur le totem ici." Je n'avais jamais ressenti cela dans un cadre social comme celui-là auparavant. Je l'ai ressenti d'autres façons, mais je ne m'y attendais pas tout à fait. J'ai l'impression d'être au collège des femmes ici, tu sais comment on dit que les femmes s'épanouissent dans les collèges pour femmes parce qu'elles peuvent tout faire ? Dans un sens, j'ai l'impression que c'est un peu ce que c'est ici. Nous pouvons tout faire. Ensuite, le Vénérable Wu Yin nous a photographiés conduisant des tracteurs parce que les gens pensaient qu'ils utilisaient des tronçonneuses. Nous nous occupons juste de l'endroit et ce n'est pas grave, mais pour certaines personnes, c'est comme "Wow, regarde ça." Pour ma part, je n'y ai pas prêté beaucoup d'attention. Je ne le laisse tout simplement pas me gêner. Je pense que je suis un peu comme l'un de mes Vinaya les maîtres ressentaient le Guru Dharmas. On lui a posé cette question, mon précepteur, et il a juste dit : « Nous l'ignorons. Ils n'en discutent pas. Ils continuent simplement. Je pense que c'est parce qu'ils l'ont trouvé trop diviseur. Les conversations ne feraient que diviser et ne seraient pas harmonieuses. Nous devons travailler contre les injustices sociales, mais nous ne pouvons pas laisser les choses aller là où nous ne pouvons même pas avoir de conversations civiles, où nous ne pouvons pas être harmonieux dans le dialogue avec les gens. Si ça ne peut pas être harmonieux, alors à quoi bon ?

VTC: Oh mon Dieu. Je pense qu'il nous en faut méditation temps. Calmons un peu l'esprit. Nous avons tous beaucoup d'idées. Nous avons beaucoup de points de vue. Nous voulons tous être entendus. Il n'y a pas de temps pour que tout le monde soit entendu. Vous pouvez me blâmer. Revenons et faisons quelque chose ensemble comme réciter le mantra ensemble et entendons la voix de nous tous réunis récitant le mantra. Puis entrer dans le silence après cela.