La troisième non-vertu de la parole : Discours dur (partie 3)

>

Une histoire que je raconte souvent à ce sujet est que j'avais un ami qui avait emprunté une voiture à un autre ami, et cette voiture, le capot de la voiture volait parfois, donc ce n'était pas très sûr à conduire. Je parlais à mon ami et j'ai dit: "Assurez-vous d'enchaîner le capot, pour que vous sachiez que rien ne se passe."

Alors un jour, il devait me rencontrer quelque part et il ne s'est pas présenté. Et puis une demi-heure, puis une heure, et il est finalement venu et j'ai dit : « Que s'est-il passé ? Il a dit: "Eh bien, j'étais sur l'autoroute et le capot de la voiture s'est envolé." Et j'ai dit : « Mais vous saviez que c'était dangereux ! Et nous avons déjà parlé de l'importance d'enchaîner le capot de la voiture ! Pourquoi n'as-tu pas fait ça ?

Et donc je lui ai parlé assez durement, mais j'ai réalisé après coup que ce que j'essayais de dire était : « Oh, tu es en sécurité et je suis tellement soulagé que tu n'aies pas été blessé. Parce que tu étais en retard pour le rendez-vous et j'avais peur que quelque chose comme ça se produise, et ce serait beaucoup plus grave que ça ne l'était. Mais vous savez, parfois, quand nous ne sommes pas vraiment en phase avec ce que nous essayons de dire et ce que nous ressentons, alors nous l'exprimons comme ça, et puis ça déclenche une dispute. Et puis ça fait mal à quelqu'un.

Un autre exemple que je donne se passe souvent entre deux personnes dans un mariage. Vous êtes assis pour le petit déjeuner, et vous avez beaucoup de nouilles pour le petit déjeuner ici. Qu'est-ce que vous avez avec les nouilles ici, qu'est-ce que vous mettez sur vos nouilles ? Fromage ou beurre ? Bon, vous êtes assis pour le petit-déjeuner, le mari et la femme sont assis pour le petit-déjeuner et ils ont leurs nouilles. Et il lui dit : "Oh, où est le beurre pour les nouilles ?" Et elle dit: «Oh, nous avons manqué, et c'était à ton tour de faire les courses. Que s'est-il passé, avez-vous oublié ? Et il dit : « Non, je n'ai pas oublié d'aller chercher le beurre. C'était en fait à ton tour d'aller chercher le beurre. Et elle dit : « Non, ce n'était pas mon tour, c'était ton tour. Ouais? Et tu m'accuses de faire quelque chose que je n'ai pas fait. Tu me reproches quelque chose que je n'ai pas fait, et je n'aime pas ça. Il dit : « Pourquoi es-tu si sensible ? Tu sais? C'était en fait ton tour de faire les courses, ce n'était pas mon tour. Et tu es tellement sensible à tout. Et puis, vous savez, elle dit: "Oh, tu es le pot qui appelle la bouilloire noire, me disant que je suis sensible?" Et puis il parle, et puis elle parle, et puis, ça continue encore et encore. Et puis l'un d'eux dit à l'autre : « Tu sais, tu es tellement passif-agressif, parce que tu me blâmes et prétends que tu es innocent. Et c'est vraiment votre façon passive d'obtenir votre la colère sortez-moi. Et l'autre dit : « Tu sais, tu me dis toujours que je suis passif-agressif, et c'est toi qui est passif-agressif. Et en fait, notre mariage a été comme ça depuis le tout début, tu n'as jamais été gentil et véridique, tu m'as toujours blâmé pour des choses que je n'ai pas faites. Et puis celui-ci dit: "Ouais, tu ne l'as pas fait, tu es toujours si incompétent à ce sujet."

Et puis toute la conclusion est, nous voulons divorcer. Et c'est juste parce qu'il n'y avait pas de beurre. Je veux dire, tant de querelles commencent [avec] une petite chose et puis nous ajoutons. Vous savez, parce que nous avons tout notre stock de choses. Ensuite, la querelle ne porte pas sur le beurre mais sur la façon dont nous communiquons. Tu me reproches ce que je n'ai pas fait. Vous n'écoutez pas. Vous avez l'argument initial à propos du beurre. Ensuite, vous avez l'autre argument sur la façon de communiquer les uns avec les autres. Donc encore une fois, double peine. Et puis, parce que vous vous insultez et que vous vous insultez, alors vous avez tout ce dont vous avez besoin pour parler et nettoyer, vous savez, parce que les gens se sentent blessés à ce sujet.

Nous ne parlons pas ici de bourrer notre la colère vers le bas et prétendant que nous ne sommes pas en colère. Ce n'est pas le but, parce que si nous faisons cela, le la colèreva sortir d'une autre manière. Il s'agit d'apprendre à regarder la situation d'une manière différente, de sorte que nous ne nous sentions pas obligés de mettre notre la colère dans la situation. Donc, si nous regardons la situation d'une manière différente, alors il n'y a pas la colère là pour commencer.

Par exemple, quelqu'un nous critique ou nous reproche quelque chose que nous n'avons pas fait, et nous pensons, vous savez, que c'est le résultat de ma propre karma. Autrefois dans le passé, j'ai blâmé quelqu'un, j'ai critiqué quelqu'un. En fait, je l'ai fait hier et avant-hier. Et je critique beaucoup les gens. Alors voilà, quelqu'un me critique, pourquoi suis-je si bouleversé ? Ce n'est que le résultat de mon propre karma. Et le mien karmaest créé sous l'influence de l'ignorance et de mon propre esprit égocentrique, si je n'aime pas ce résultat de la façon dont les gens me parlent de cette façon, alors je ne devrais pas créer la cause karmique pour qu'ils me parlent de cette façon. Et puis, au lieu de vous mettre en colère, au lieu de blâmer quelqu'un d'autre, vous prenez une décision très forte sur la façon dont vous voulez agir à l'avenir, et vous commencez à changer votre propre comportement. D'accord? C'est donc quelque chose à propos du troisième, le discours dur.