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Examen du courage

Examen du courage

Le texte se tourne vers la formation de l'esprit sur les étapes de la voie des pratiquants de niveau avancé. Fait partie d'une série d'enseignements sur la Gomchen Lamrim par Gomchen Ngawang Drakpa. Visite Guide d'étude du Gomchen Lamrim pour une liste complète des points de contemplation pour la série.

  • Bénéfices d'un courage et les inconvénients de ne pas le pratiquer
  • Antidotes à la colère quand tu es blessé
  • Comment travailler avec la douleur mentale et physique
  • Endurer des difficultés pour le bien du Dharma
  • Cinq bonnes qualités de la souffrance

Gomchen Lamrim 117: Courage Review (download)

Points de contemplation

  1. Le Vénérable Chodron préfère le terme «courage» à « patience » parce qu'il a plus une sensation de force intérieure, d'esprit fort. Que signifie avoir un esprit fort et une force intérieure ? Cela a-t-il une saveur différente dans votre propre esprit que la patience ?
  2. Vénérable Jampa défini courage comme un esprit non perturbé qui peut supporter le mal infligé par les autres, la souffrance telle que la maladie et les difficultés que nous rencontrons lorsque nous pratiquons le Dharma. De qui pouvez-vous vous inspirer pour incarner courage? Quels sont les exemples de cette qualité dans les récits de la vie du bouddha ? Chez les personnes vivant dans le monde aujourd'hui ?
  3. Cultiver courage, la première étape consiste à en considérer les avantages :
    • Certains des avantages discutés dans l'enseignement étaient que vous ne ferez pas de mal aux autres, vous aurez plus de paix et de bonheur, vous serez beaucoup plus accompli, vous n'aurez pas d'ennemis dans le monde, vous ne serez pas tourmenté par l'irritation , vous aurez plus d'enthousiasme, et vous aurez une mort paisible. Quels autres avantages n'auraient peut-être pas été mentionnés dans l'enseignement ? Quel est le lien entre cultiver courage et l'expérience de ces résultats?
    • Quelle est votre expérience ? Comment s'est passé la pratique courage vous a été bénéfique dans votre vie ? Être spécifique.
  4. Considérez également les inconvénients de NE PAS cultiver courage.
    • Certains inconvénients mentionnés dans l'examen étaient : vous êtes tout le temps de mauvaise humeur, personne ne veut être autour de vous, cela détruit votre mérite et ralentit votre progression spirituelle, vous prenez des décisions impulsives sans sagesse, vous ne dormez pas bien, et le bonheur que vous éprouvez sera difficile à retrouver. Y a-t-il d'autres inconvénients que vous avez vus dans votre propre vie ou dans le monde ? Quel est le lien entre ne pas cultiver courage et ces résultats ?
    • Quelle est votre expérience ? Comment ne pas cultiver courage t'a fait du mal ? Être spécifique.
  5. En ce qui concerne la courage de ne pas riposter lorsque d'autres vous font du mal, pensez à certains conditions cela pourrait vous inciter à vouloir nuire aux autres ?
    • En grandissant, vous a-t-on appris à riposter lorsque vous vous faites du mal ? Qu'est-ce qui dans la société, même à l'âge adulte, encourage cela ?
    • Avez-vous du mal à identifier la colère sous ses multiples formes et peine donc à appliquer des antidotes ?
    • Y a-t-il certaines situations dans lesquelles s'abstenir de représailles est plus difficile pour vous que dans d'autres situations ?
    • Quels antidotes et techniques de transformation de la pensée le Dharma offre-t-il pour vous aider à surmonter la colère et le désir de riposter quand vous êtes blessé ?
  6. En ce qui concerne la courage de supporter volontairement des souffrances comme une maladie physique, une blessure, etc. :
    • Comment réagissez-vous souvent lorsque vous souffrez de cette façon ?
    • Comment réagir de votre manière habituelle vous nuit-il et nuit-il aux autres ?
    • Considérez les situations spécifiques dans lesquelles vous souffriez. Qu'auriez-vous aimé faire différemment ?
    • Quels antidotes et techniques de transformation de la pensée le Dharma offre-t-il pour vous aider à surmonter le désir de rejeter l'expérience de la souffrance mentale et physique ?
  7. En ce qui concerne la courage pratiquer le Dharma :
    • Quels obstacles surgissent dans votre propre pratique qui vous empêchent de pratiquer le Dharma ?
    • Quels problèmes ont surgi à cause de ces obstacles?
    • Quels antidotes et techniques de transformation de la pensée le Dharma offre-t-il pour vous aider à surmonter ces obstacles ?
  8. Prenez la résolution de réfléchir aux avantages de la pratique courage et l'inconvénient de ne pas pratiquer, ainsi que d'appliquer des antidotes et des techniques de transformation de la pensée pour vous aider à travailler avec votre expérience de manière bénéfique.
Vénérable Thubten Jigme

Le Vénérable Jigme a rencontré le Vénérable Chodron en 1998 au Cloud Mountain Retreat Center. Elle s'est réfugiée en 1999 et a fréquenté la Dharma Friendship Foundation à Seattle. Elle a déménagé à l'abbaye en 2008 et a prononcé les vœux de sramanerika et de sikasamana avec le vénérable Chodron comme précepteur en mars 2009. Elle a reçu l'ordination de bhikshuni à Fo Guang Shan à Taiwan en 2011. Avant de déménager à l'abbaye de Sravasti, le vénérable Jigme (alors Dianne Pratt) a travaillé en tant qu'infirmière praticienne psychiatrique en pratique privée à Seattle. Au cours de sa carrière d'infirmière, elle a travaillé dans des hôpitaux, des cliniques et des établissements d'enseignement. A l'Abbaye, le Vén. Jigme est le Guest Master, gère le programme de sensibilisation de la prison et supervise le programme vidéo.