Le cinquième précepte : régime pour une société consciente

Conscient de la souffrance causée par une consommation irréfléchie, je vœu cultiver une bonne santé, à la fois physique et mentale, pour moi-même, ma famille et ma société en pratiquant une alimentation, une boisson et une consommation conscientes. je vœu n'ingérer que des éléments qui préservent la paix, le bien-être et la joie de mon corps, dans ma conscience, et dans le collectif corps et la conscience de ma famille et de la société. Je suis déterminé à ne pas consommer d'alcool ou de toute autre substance intoxicante ou à ingérer des aliments ou d'autres éléments contenant des toxines, tels que certains programmes télévisés, magazines, livres, films et conversations. Je suis conscient que pour endommager mon corps ou ma conscience avec ces poisons est de trahir mes ancêtres, mes parents, ma société et les générations futures. Je travaillerai à transformer la violence, la peur, la colère et la confusion en moi et dans la société en pratiquant un régime pour moi et pour la société. Je comprends qu'une bonne alimentation est cruciale pour la transformation de soi et pour la transformation de la société.

Chaque fois que nous prenons un bain ou une douche, nous pouvons regarder notre corps et voir que c'est un cadeau de nos parents et de leurs parents. Même si beaucoup d'entre nous ne veulent pas avoir grand-chose à faire avec leurs parents – ils nous ont peut-être tellement blessés – lorsque nous regardons profondément, nous voyons que nous ne pouvons pas abandonner toute identification avec eux. Alors que nous lavons chaque partie de notre corps, nous pouvons nous demander : « À qui est-ce corps appartenir? Qui a transmis cela corps tome? Qu'est-ce qui a été transmis ? En méditant de cette façon, nous découvrirons qu'il y a trois composants : l'émetteur, celui qui est transmis, et celui qui reçoit la transmission. L'émetteur est nos parents. Nous sommes la continuation de nos parents et de leurs ancêtres. L'objet de la transmission est notre corps lui-même. Et celui qui reçoit la transmission, c'est nous. Si nous continuons à méditer là-dessus, nous verrons clairement que l'émetteur, l'objet transmis et le récepteur ne font qu'un. Tous les trois sont présents dans notre corps. Lorsque nous sommes profondément en contact avec le moment présent, nous pouvons voir que tous nos ancêtres et toutes les générations futures sont présents en nous. En voyant cela, nous saurons quoi faire et quoi ne pas faire - pour nous-mêmes, nos ancêtres, nos enfants et leurs enfants.

Au début, quand vous regardez votre père, vous ne voyez probablement pas que vous et votre père ne faites qu'un. Vous pouvez être en colère contre lui pour beaucoup de choses. Mais au moment où vous comprenez et aimez votre père, vous réalisez le vide de la transmission. Vous vous rendez compte que s'aimer, c'est aimer son père, et aimer son père, c'est s'aimer soi-même. Pour garder votre corps et votre conscience saine est de le faire pour vos ancêtres, vos parents et les générations futures. Vous le faites pour votre société et pour tout le monde, pas seulement pour vous-même. La première chose que vous devez garder à l'esprit est que vous ne pratiquez pas cela en tant qu'entité distincte. Quoi que vous ingérez, vous le faites pour tout le monde. Tous vos ancêtres et toutes les générations futures l'ingèrent avec vous. C'est le vrai sens de la vacuité de la transmission. Le cinquième Précepte doivent être pratiqués dans cet esprit.

Il y a des gens qui boivent de l'alcool et s'enivrent, qui détruisent leur corps, leur famille, leur société. Ils doivent s'abstenir de boire. Mais vous qui buvez un verre de vin toutes les semaines depuis trente ans sans vous faire de mal, pourquoi devriez-vous arrêter cela ? A quoi sert de pratiquer ça précepte si la consommation d'alcool ne vous fait pas de mal, ni à d'autres personnes ? Bien que vous ne vous soyez pas fait de mal ces trente dernières années en ne buvant qu'un ou deux verres de vin par semaine, le fait est que cela peut avoir un effet sur vos enfants, vos petits-enfants et votre société. Il suffit de regarder profondément pour le voir. Vous ne pratiquez pas pour vous seul, mais pour tout le monde. Vos enfants pourraient avoir une propension à l'alcoolisme et, vous voyant boire du vin chaque semaine, l'un d'entre eux pourrait devenir alcoolique à l'avenir. Si vous abandonnez vos deux verres de vin, c'est pour montrer à vos enfants, à vos amis et à votre société que votre vie n'est pas seulement pour vous. Votre vie est pour vos ancêtres, les générations futures, et aussi votre société. Arrêter de boire deux verres de vin par semaine est une pratique très profonde, même si cela ne vous a causé aucun mal. C'est la perspicacité d'un Bodhisattva qui sait que tout ce qu'elle fait est fait pour tous ses ancêtres et les générations futures. La vacuité de la transmission est la base de la Cinquième Précepte. L'usage de drogues par tant de jeunes devrait également être arrêté avec le même genre de perspicacité.

Dans la vie moderne, les gens pensent que leur corps leur appartient et ils peuvent en faire ce qu'ils veulent. "Nous avons le droit de vivre notre propre vie." Lorsque vous faites une telle déclaration, la loi vous soutient. C'est une des manifestations de l'individualisme. Mais, selon l'enseignement de la vacuité, votre corps n'est pas le vôtre. Ton corps appartient à vos ancêtres, à vos parents et aux générations futures. Il appartient aussi à la société et à tous les autres êtres vivants. Tous se sont réunis pour provoquer la présence de ce corps— les arbres, les nuages, tout. Garder votre corps sain est d'exprimer sa gratitude à tout le cosmos, à toute la société. Si nous sommes en bonne santé, tout le monde peut en bénéficier - non seulement tout le monde dans la société des hommes et des femmes, mais tout le monde dans la société des animaux, des plantes et des minéraux. C'est un Bodhisattva précepte. Lorsque nous pratiquons les Cinq Préceptes nous sommes déjà sur la voie d'un Bodhisattva.

Lorsque nous sommes capables de sortir de la coquille de notre petit moi et de voir que nous sommes interdépendants de tout le monde et de tout, nous voyons que chacun de nos actes est lié à l'ensemble de l'humanité, au cosmos tout entier. Se maintenir en bonne santé, c'est être gentil avec ses ancêtres, ses parents, les générations futures, et aussi sa société. La santé n'est pas seulement la santé physique, mais aussi la santé mentale. Le cinquième Précepte concerne la santé et la guérison.

« Conscient de la souffrance causée par une consommation irréfléchie, je vœu cultiver une bonne santé, tant physique que mentale, pour moi-même, ma famille et ma société… » Parce qu'on ne le fait pas que pour soi, arrêter de boire un ou deux verres de vin par semaine est vraiment un acte de Bodhisattva. Tu le fais pour tout le monde. Lors d'une réception, lorsque quelqu'un vous offre un verre de vin, vous pouvez sourire et refuser : « Non, merci. Je ne bois pas d'alcool. Je vous serais reconnaissant de bien vouloir m'apporter un verre de jus ou d'eau. Vous le faites doucement, avec le sourire. C'est très utile. Vous donnez l'exemple à de nombreux amis, dont de nombreux enfants présents. Bien que cela puisse se faire de manière très polie et discrète, c'est vraiment l'acte d'un Bodhisattva, donnant l'exemple par votre propre vie.

Tout ce qu'une mère mange, boit, s'inquiète ou craint aura un effet sur le fœtus en elle. Même lorsque l'enfant à l'intérieur est encore tout petit, tout y est. Si la jeune mère n'est pas consciente de la nature de l'inter-être, elle peut causer des dommages à elle-même et à son enfant en même temps. Si elle boit de l'alcool, elle détruira, dans une certaine mesure, les cellules cérébrales de son fœtus. La recherche moderne l'a prouvé.

La consommation consciente est l'objet de cette précepte. Nous sommes ce que nous consommons. Si nous examinons profondément les articles que nous consommons chaque jour, nous connaîtrons très bien notre propre nature. Nous devons manger, boire, consommer, mais si nous le faisons inconsciemment, nous risquons de détruire notre corps et notre conscience, faisant ainsi preuve d'ingratitude envers nos ancêtres, nos parents et les générations futures.

Lorsque nous mangeons consciemment, nous sommes en contact étroit avec la nourriture. La nourriture que nous mangeons nous vient de la nature, des êtres vivants et du cosmos. Le toucher avec notre pleine conscience, c'est montrer notre gratitude. Manger en pleine conscience peut être une grande joie. Nous prenons notre nourriture avec notre fourchette, la regardons une seconde avant de la mettre dans notre bouche, puis la mâchons soigneusement et consciencieusement, au moins cinquante fois. Si nous pratiquons cela, nous serons en contact avec le cosmos tout entier.

Être en contact, c'est aussi savoir si des toxines sont présentes dans les aliments. Nous pouvons reconnaître les aliments comme sains ou non grâce à notre pleine conscience. Avant de manger, les membres d'une famille peuvent s'entraîner à inspirer et expirer et à regarder la nourriture sur la table. Une personne peut prononcer le nom de chaque plat, "pommes de terre", "salade", etc. Appeler quelque chose par son nom nous aide à le toucher profondément et à voir sa vraie nature. En même temps, la pleine conscience nous révèle la présence ou l'absence de toxines dans chaque plat. Les enfants aiment faire cela si nous leur montrons comment. L'alimentation consciente est une bonne éducation. Si vous pratiquez de cette façon pendant un certain temps, vous constaterez que vous mangerez plus prudemment, et votre pratique de l'alimentation consciente sera un exemple pour les autres. C'est un art de manger d'une manière qui introduit la pleine conscience dans notre vie.

Nous pouvons avoir une alimentation prudente pour notre corps, et nous pouvons aussi avoir une alimentation soignée pour notre conscience, notre santé mentale. Nous devons nous abstenir d'ingérer le genre de "nourriture" intellectuelle qui amène des toxines dans notre conscience. Certaines émissions de télévision, par exemple, nous éduquent et nous aident à mener une vie plus saine, et nous devrions prendre le temps de regarder des émissions comme celles-ci. Mais d'autres programmes nous apportent des toxines, et nous devons nous abstenir de les regarder. Cela peut être une pratique pour tout le monde dans la famille.

Nous savons que fumer des cigarettes n'est pas bon pour notre santé. Nous avons travaillé dur pour que les fabricants impriment une ligne sur un paquet de cigarettes : "ATTENTION, FUMER PEUT ÊTRE DANGEREUX POUR VOTRE SANTÉ." C'est une affirmation forte, mais elle était nécessaire car les publicités pour promouvoir le tabagisme sont très convaincantes. Ils donnent aux jeunes l'idée que s'ils ne fument pas, ils ne sont pas vraiment vivants. Ces publicités associent le tabagisme à la nature, au printemps, aux voitures chères, aux beaux hommes et femmes et au niveau de vie élevé. On pourrait croire que si vous ne fumez pas ou ne buvez pas d'alcool, vous n'aurez aucun bonheur dans cette vie. Ce genre de publicité est dangereux ; elle pénètre dans notre inconscient. Il y a tellement de choses merveilleuses et saines à manger et à boire. Nous devons montrer comment ce genre de propagande induit les gens en erreur.

L'avertissement sur les paquets de cigarettes ne suffit pas. Nous devons nous lever, écrire des articles et faire tout notre possible pour intensifier les campagnes contre le tabagisme et la consommation d'alcool. Nous allons dans la bonne direction. Il est enfin possible de prendre un vol en avion sans souffrir de la fumée de cigarette. Nous devons faire plus d'efforts dans ces directions.

Je sais que boire du vin est profondément ancré dans la culture occidentale. Dans la cérémonie de l'Eucharistie et du seder de la Pâque, le vin est un élément important. Mais j'en ai parlé à des prêtres et à des rabbins, et ils m'ont dit qu'il était possible de remplacer le vin par du jus de raisin. Même si nous ne buvons pas du tout, nous pouvons toujours être tués dans la rue par un conducteur ivre. Persuader une personne de s'abstenir de boire, c'est rendre le monde plus sûr pour nous tous.

Parfois, nous n'avons pas besoin de manger ou de boire autant que nous le faisons, mais c'est devenu une sorte de dépendance. Nous nous sentons si seuls. La solitude est l'un des maux de la vie moderne. Il est similaire aux troisième et quatrième Préceptes— nous nous sentons seuls, alors nous engageons une conversation, voire une relation sexuelle, en espérant que le sentiment de solitude s'en ira. Boire et manger peuvent aussi être le résultat de la solitude. Vous avez envie de boire ou de trop manger pour oublier votre solitude, mais ce que vous mangez peut apporter des toxines dans votre corps. Lorsque vous êtes seul, vous ouvrez le réfrigérateur, regardez la télévision, lisez des magazines ou des romans, ou décrochez le téléphone pour parler. Mais la consommation inconsciente aggrave toujours la situation.

Il peut y avoir beaucoup de violence, de haine et de peur dans un film. Si nous passons une heure à regarder ce film, nous arroserons en nous les graines de la violence, de la haine et de la peur. Nous le faisons, et nous laissons nos enfants le faire aussi. Par conséquent, nous devrions avoir une réunion de famille pour discuter d'une politique intelligente concernant l'écoute de la télévision. Nous devrons peut-être étiqueter nos téléviseurs de la même manière que nous avons étiqueté les cigarettes : "AVERTISSEMENT : REGARDER LA TÉLÉVISION PEUT ÊTRE DANGEREUX POUR VOTRE SANTÉ." C'est la vérité. Certains enfants ont rejoint des gangs et beaucoup d'autres sont très violents, en partie parce qu'ils ont vu beaucoup de violence à la télévision. Nous devons avoir une politique intelligente concernant l'utilisation de la télévision dans notre famille.

Nous devons aménager nos horaires afin que notre famille ait le temps de profiter des nombreux programmes sains et beaux à la télévision. Nous n'avons pas à détruire notre téléviseur; nous n'avons qu'à l'utiliser avec sagesse et pleine conscience. Cela peut être discuté entre la famille et la communauté. Il y a plusieurs choses que nous pouvons faire, comme demander aux chaînes de télévision d'établir une programmation plus saine ou suggérer aux fabricants de proposer des téléviseurs qui ne reçoivent que les stations qui diffusent des programmes sains et éducatifs, comme PBS. Pendant la guerre du Vietnam, l'armée américaine a largué dans la jungle des centaines de milliers de postes de radio qui ne pouvaient capter qu'une seule station, celle qui faisait la propagande anticommuniste. Ce n'est pas une guerre psychologique, mais je pense que beaucoup de familles apprécieraient un téléviseur qui nous permettrait de ne voir que des programmes sains. J'espère que vous écrirez aux fabricants de téléviseurs et aux chaînes de télévision pour exprimer vos idées à ce sujet.

Nous devons être protégés car les toxines sont accablantes. Ils détruisent notre société, nos familles et nous-mêmes. Nous devons utiliser tout ce qui est en notre pouvoir pour nous protéger. Les discussions sur ce sujet amèneront des idées importantes, comme comment se protéger des émissions télévisées destructrices. Nous devons également discuter dans nos familles et nos communautés des magazines que nous et nos enfants aimons lire, et nous devrions boycotter les magazines qui répandent des toxines dans notre société. Non seulement faut-il s'abstenir de les lire, mais il faut aussi s'efforcer d'avertir les gens du danger de lire et de consommer ce genre de produits. Il en va de même pour les livres et les conversations.

Parce que nous sommes seuls, nous voulons avoir des conversations, mais nos conversations peuvent aussi engendrer beaucoup de toxines. De temps en temps, après avoir parlé avec quelqu'un, nous nous sentons paralysés par ce que nous venons d'entendre. La pleine conscience nous permettra d'arrêter d'avoir le genre de conversations qui nous apportent plus de toxines.

Les psychothérapeutes sont ceux qui écoutent profondément les souffrances de leurs clients. S'ils ne savent pas pratiquer pour neutraliser et transformer la douleur et le chagrin en eux-mêmes, ils ne pourront pas rester frais et en bonne santé pour se maintenir longtemps.

L'exercice que je propose comporte trois points : Premièrement, examinez profondément votre corps et votre conscience et identifiez les types de toxines qui sont déjà en vous. Nous devons chacun être notre propre médecin non seulement pour notre corps, mais aussi pour notre esprit. Après avoir identifié ces toxines, nous pouvons essayer de les expulser. Une façon est de boire beaucoup d'eau. Une autre consiste à pratiquer le massage, pour encourager le sang à venir à l'endroit où se trouvent les toxines, afin que le sang puisse les laver. Un troisième consiste à respirer profondément un air frais et propre. Cela apporte plus d'oxygène dans le sang et l'aide à expulser les toxines de notre corps. Il existe des mécanismes dans notre corps qui tentent de neutraliser et d'expulser ces substances, mais nos corps peuvent être trop faibles pour faire le travail par eux-mêmes. En faisant ces choses, nous devons arrêter d'ingérer plus de toxines.

En même temps, nous examinons notre conscience pour voir quels types de toxines s'y trouvent déjà. Nous avons beaucoup de la colère, désespoir, peur, haine, envie, et la jalousie - toutes ces choses ont été décrites par le Bouddha comme poisons. La Bouddha a parlé des trois poisons de base comme la colère, la haine et l'illusion. Il y en a beaucoup plus que cela, et nous devons reconnaître leur présence en nous. Notre bonheur dépend de notre capacité à les transformer. Nous n'avons pas pratiqué, et nous avons donc été emportés par nos styles de vie inconscients. La qualité de notre vie dépend beaucoup de la quantité de paix et de joie que l'on peut trouver dans notre corps et notre conscience. S'il y a trop de poisons dans nos corps et notre conscience, la paix et la joie en nous ne seront pas assez fortes pour nous rendre heureux. La première étape consiste donc à identifier et reconnaître les poisons qui sont déjà en nous.

La deuxième étape de la pratique consiste à être conscient de ce que nous ingérons dans notre corps et notre conscience. Quel genre de toxines est-ce que je mets dans mon corps aujourd'hui? Quels films est-ce que je regarde aujourd'hui ? Quel livre suis-je en train de lire ? Quel magazine suis-je en train de regarder ? Quel genre de conversations ai-je ? Essayez de reconnaître les toxines.

La troisième partie de la pratique consiste à vous prescrire une sorte de régime. Conscient du fait qu'il y a tant de toxines dans mon corps et conscience, conscient du fait que j'ingère telle ou telle toxine dans mon corps et de conscience chaque jour, me rendant malade et causant des souffrances à mes proches, je suis déterminé à me prescrire un régime alimentaire approprié. je vœu n'ingérer que des éléments qui préservent le bien-être, la paix et la joie dans mon corps et la conscience. Je suis déterminé à ne pas ingérer plus de toxines dans mon corps et la conscience.

Par conséquent, je m'abstiendrai d'ingérer dans mon corps et la conscience de ces choses, et je vais en faire une liste. Nous savons qu'il existe de nombreux produits nutritifs, sains et délicieux que nous pouvons consommer tous les jours. Quand on s'abstient de boire de l'alcool, il y a tant d'alternatives délicieuses et saines : jus de fruits, thés, eaux minérales. Nous n'avons pas à nous priver des joies de vivre, pas du tout. Il existe de nombreux programmes beaux, informatifs et divertissants à la télévision. Il existe de nombreux excellents livres et magazines à lire. Il y a beaucoup de gens merveilleux et de nombreux sujets sains à aborder. En promettant de ne consommer que des articles qui préservent notre bien-être, notre paix et notre joie, ainsi que le bien-être, la paix et la joie de notre famille et de notre société, nous ne devons pas nous priver des joies de vivre. Pratiquer ce troisième exercice nous apporte une paix et une joie profondes.

La pratique d'un régime est l'essence même de cette précepte. Les guerres et les bombes sont les produits de notre conscience individuelle et collective. Notre conscience collective a tant de violence, de peur, envie, et la haine en elle, elle peut se manifester par des guerres et des bombes. Les bombes sont le produit de notre peur. Parce que d'autres ont des bombes puissantes, nous essayons de rendre les bombes encore plus puissantes. Ensuite, les autres nations entendent que nous avons des bombes puissantes, et ils essaient de fabriquer des bombes encore plus puissantes. Retirer les bombes ne suffit pas. Même si nous pouvions transporter toutes les bombes sur une planète lointaine, nous ne serions toujours pas en sécurité, car les racines des guerres et des bombes sont encore intactes dans notre conscience collective. Transformer les toxines dans notre conscience collective est le vrai moyen de déraciner la guerre.

Lorsque nous avons vu la vidéo de Rodney King battu dans les rues de Los Angeles, nous n'avons pas compris pourquoi les cinq policiers devaient battre une personne sans défense comme ça encore et encore. Nous avons vu la violence, la haine et la peur chez les policiers. Mais ce n'est pas le problème des cinq policiers seuls. Leur acte était la manifestation de notre conscience collective. Ils ne sont pas les seuls à être violents et remplis de haine et de peur. La plupart d'entre nous sommes comme ça. Il y a tellement de violence dans toutes les grandes villes, pas seulement à Los Angeles, mais aussi à San Francisco, New York, Washington, DC, Chicago, Tokyo, Paris et ailleurs. Chaque matin, en allant travailler, les policiers disent : « Je dois faire attention ou je risque d'être tué. Je ne pourrai pas retourner dans ma famille. Un policier pratique la peur tous les jours, et à cause de cela, il peut faire des choses qui sont tout à fait imprudentes. Parfois, il n'y a pas de danger réel, mais parce qu'il soupçonne qu'on pourrait lui tirer dessus, il prend son arme et tire le premier. Il peut tirer sur un enfant qui joue avec une arme-jouet. Une semaine avant que Rodney King ne soit battu, une policière de Los Angeles a reçu une balle dans le visage et a été tuée. Il est naturel que les policiers de la région se soient mis en colère lorsqu'ils ont entendu cela, et ils se sont tous rendus à l'enterrement pour manifester leur la colère et la haine de la société et de l'administration pour ne pas leur avoir assuré une sécurité suffisante. Le gouvernement n'est pas en sécurité non plus - les présidents et les premiers ministres sont assassinés. Parce que la société est comme ça, les policiers et les policières sont comme ça. « C'est, parce que c'est. C'est comme ça, parce que c'est comme ça. Une société violente crée des policiers violents. Une société craintive crée des policiers craintifs. Mettre les policiers en prison ne résout pas le problème. Nous devons changer la société à partir de ses racines, qui sont notre conscience collective, où les énergies racines de la peur, la colère, la cupidité et la haine mentent.

Nous ne pouvons pas abolir la guerre avec des manifestations de colère. Nous devons pratiquer un régime pour nous-mêmes, nos familles et notre société. Nous devons le faire avec tout le monde. Afin d'avoir des programmes télévisés sains, nous devons travailler avec des artistes, des écrivains, des cinéastes, des avocats et des législateurs. Nous devons intensifier la lutte. Méditation ne devrait pas être une drogue pour nous faire oublier nos vrais problèmes. Elle doit produire une prise de conscience en nous, mais aussi dans nos familles et dans notre société. L'illumination doit être collective pour que nous puissions obtenir des résultats. Nous devons arrêter les types de consommation qui empoisonnent notre conscience collective.

Je ne vois pas d'autre voie que la pratique de ces Bodhisattva préceptes. Nous devons les pratiquer en tant que société afin de produire les changements spectaculaires dont nous avons besoin. Pratiquer en société ne sera possible que si chacun de nous vœux pratiquer en tant que Bodhisattva. Le problème est grand. Il s'agit de notre survie et de la survie de notre espèce et de notre planète. Il ne s'agit pas de déguster un verre de vin. Si vous arrêtez de boire votre verre de vin, vous le faites pour toute la société. Nous savons que la Cinquième Précepte est exactement comme le premier. Quand on pratique le non-tuer et qu'on sait protéger la vie même des petits animaux, on se rend compte que manger moins de viande est lié à la pratique de la précepte. Si vous n'êtes pas en mesure d'arrêter complètement de manger de la viande, faites au moins un effort pour réduire votre consommation de viande. Si vous réduisez votre consommation de viande et votre consommation d'alcool de cinquante pour cent, vous accomplirez déjà un miracle ; cela seul peut résoudre le problème de la faim dans le tiers monde. Pratiquer le préceptes est de progresser chaque jour. C'est pourquoi pendant la précepte cérémonie de récitation, nous répondons toujours à la question de savoir si nous avons fait un effort pour étudier et pratiquer la précepte par une respiration profonde. C'est la meilleure réponse. Respirer profondément signifie que j'ai fait des efforts, mais je peux faire mieux.

Le cinquième Précepte peut être comme ça aussi. Si vous ne parvenez pas à arrêter complètement de boire, arrêtez-vous aux quatre cinquièmes ou aux trois quarts. La différence entre le premier et le cinquième Précepte c'est que l'alcool n'est pas la même chose que la viande. L'alcool crée une dépendance. Une goutte en entraîne une autre. C'est pourquoi vous êtes encouragé à arrêter ne serait-ce qu'un verre de vin. Un verre peut entraîner un deuxième verre. Bien que l'esprit soit le même que le premier Précepte, il est fortement déconseillé de prendre le premier verre de vin. Lorsque vous voyez que nous sommes en grand danger, s'abstenir du premier verre de vin est une manifestation de votre illumination. Tu le fais pour nous tous. Nous devons donner l'exemple à nos enfants et à nos amis. À la télévision française, on dit : « Un verre, c'est bien, mais trois verres, c'est la destruction. (Un verre ca va; trois verres bonjour es degats.) Ils ne disent pas que le premier verre amène le second, et que le second amène le troisième. Ils ne disent pas cela, car ils appartiennent à une civilisation du vin. Ici à Plum Village, dans la région de Bordeaux en France, nous sommes entourés de vin. Beaucoup de nos voisins s'étonnent que nous ne profitions pas de notre présence dans cette zone, mais nous sommes une poche de résistance. Aidez nous s'il vous plaît.

Quand j'étais novice, j'ai appris qu'il fallait de temps en temps utiliser de l'alcool pour préparer des médicaments. Il existe de nombreux types de racines et d'herbes qui doivent être macérées dans de l'alcool pour avoir un effet. Dans ces cas, l'alcool est autorisé. Lorsque les herbes ont été préparées, nous mettons le mélange dans une casserole et les faisons bouillir. Ils n'ont alors plus d'effet enivrant. Si vous utilisez de l'alcool pour cuisiner, le résultat peut être le même. Une fois la nourriture cuite, l'alcool qu'elle contient n'aura pas de nature enivrante. Nous ne devrions pas être étroits d'esprit à ce sujet.

Personne ne peut pratiquer le préceptes parfaitement, y compris le Bouddha. Les plats végétariens qui lui étaient proposés n'étaient pas entièrement végétariens. Les légumes bouillis contiennent des bactéries mortes. On ne peut pas pratiquer le premier Précepte Ou l'un des préceptes à la perfection. Mais à cause du danger réel dans notre société—l'alcoolisme a détruit tant de familles et causé tant de malheurs—nous devons faire quelque chose. Nous devons vivre de manière à éradiquer ce genre de dommages. C'est pourquoi même si vous pouvez être en très bonne santé avec un verre de vin chaque semaine, je vous exhorte toujours de toutes mes forces à abandonner ce verre de vin.

Je voudrais également dire quelque chose sur le fait de ne pas consommer de drogues. Comme l'alcool a été le fléau d'une génération, la drogue est le fléau d'une autre. Une jeune fille en Australie m'a dit qu'elle ne connaissait personne dans son groupe d'âge qui ne consomme pas de drogues d'une sorte ou d'une autre. Souvent, les jeunes qui ont consommé de la drogue viennent méditation centres pour faire face au problème d'affronter la vie telle qu'elle est. Ce sont souvent des personnes talentueuses et sensibles – peintres, poètes et écrivains – et devenues dépendantes de la drogue, elles ont, dans une petite ou grande mesure, détruit certaines cellules cérébrales. Cela signifie qu'ils ont maintenant peu de stabilité ou d'endurance et qu'ils sont sujets à l'insomnie et aux cauchemars. Nous faisons ce que nous pouvons pour les encourager à rester pour suivre une formation dans le méditation centre, mais parce qu'ils sont facilement désillusionnés, ils ont tendance à partir quand les choses deviennent difficiles. Ceux qui ont été toxicomanes ont besoin de discipline. Je ne suis pas sûr qu'un méditation centre comme Plum Village est le meilleur endroit pour guérir les victimes de la toxicomanie. Je pense que les experts et les spécialistes dans ce domaine sont mieux outillés que nous. UN méditation devrait pouvoir recevoir des éducateurs et des spécialistes de la toxicomanie ainsi que des victimes de la toxicomanie pour des cours de courte durée en méditation mettre ses ressources à disposition là où elles sont vraiment nécessaires.

La pratique que nous proposons est celle de la Cinquième Précepte, pour empêcher quelqu'un de devenir impliqué dans la drogue en premier lieu. Les parents ont particulièrement besoin de savoir quelle nourriture spirituelle donner à leurs enfants. Très souvent, les enfants se sentent spirituellement affamés par la vision entièrement matérialiste de leurs parents. Les parents sont incapables de transmettre aux enfants les valeurs de leur héritage spirituel, et donc les enfants essaient de trouver leur épanouissement dans la drogue. Les drogues semblent être la seule solution lorsque les enseignants et les parents sont spirituellement stériles. Les jeunes ont besoin de toucher le sentiment de bien-être profond en eux-mêmes sans avoir à prendre de drogues, et c'est la tâche des éducateurs de les aider à trouver une nourriture et un bien-être spirituels. Mais si les éducateurs n'ont pas encore découvert par eux-mêmes une source de nourriture spirituelle, comment peuvent-ils montrer aux jeunes comment cette nourriture peut être trouvée ?

Le cinquième Précepte dis-nous de trouver une nourriture saine et spirituelle, non seulement pour nous-mêmes mais aussi pour nos enfants et les générations futures. Une nourriture spirituelle saine peut être trouvée dans la lune, les fleurs printanières ou les yeux d'un enfant. Le plus basique méditation les pratiques de prise de conscience de notre corps, de notre esprit et de notre monde peuvent nous conduire dans un état bien plus riche et épanouissant que les drogues ne pourraient jamais le faire. Nous pouvons célébrer les joies qui sont disponibles dans les plaisirs les plus simples.

La consommation d'alcool et de drogues cause de graves dommages à nos sociétés et à nos familles. Les gouvernements travaillent dur pour arrêter le trafic de drogue. Ils utilisent des avions, des fusils et des armées pour le faire. La plupart des gens savent à quel point la consommation de drogues est destructrice, mais ils ne peuvent pas résister, car il y a tellement de douleur et de solitude en eux, et la consommation d'alcool et de drogues les aide à oublier pour un temps leur malaise profond. Une fois que les gens deviennent dépendants de l'alcool et des drogues, ils peuvent faire n'importe quoi pour obtenir les drogues dont ils ont besoin : mentir, voler, voler ou même tuer. Arrêter le trafic de drogue n'est pas le meilleur moyen d'empêcher les gens de consommer de la drogue. La meilleure façon est de pratiquer la Cinquième Précepte et pour aider les autres à pratiquer.

Consommer en pleine conscience est le moyen intelligent d'arrêter d'ingérer des toxines dans notre conscience et d'éviter que le malaise ne devienne accablant. Apprendre l'art de toucher et d'ingérer des éléments rafraîchissants, nourrissants et cicatrisants est le moyen de rétablir notre équilibre et de transformer la douleur et la solitude qui sont déjà en nous. Pour ce faire, nous devons pratiquer ensemble. La pratique de la consommation consciente devrait devenir une politique nationale. Cela devrait être considéré comme une véritable éducation à la paix. Les parents, les enseignants, les éducateurs, les médecins, les thérapeutes, les avocats, les romanciers, les journalistes, les cinéastes, les économistes et les législateurs doivent pratiquer ensemble. Il doit y avoir des moyens d'organiser ce genre de pratique.

La pratique de la pleine conscience nous aide à être conscient de ce qui se passe. Une fois que nous sommes capables de voir profondément la souffrance et les racines de la souffrance, nous serons motivés à agir, à pratiquer. L'énergie dont nous avons besoin n'est pas la peur ou la colère; c'est l'énergie de la compréhension et de la compassion. Il n'est pas nécessaire de blâmer ou de condamner. Ceux qui se détruisent eux-mêmes, leurs familles et leur société en s'enivrant ne le font pas intentionnellement. Leur douleur et leur solitude sont accablantes et ils veulent s'échapper. Ils ont besoin d'être aidés, pas punis. Seules la compréhension et la compassion au niveau collectif peuvent nous libérer. La pratique des Cinq Merveilleux Préceptes est la pratique de la pleine conscience et de la compassion. Pour qu'un avenir soit possible pour nos enfants et leurs enfants, nous devons pratiquer.

Plus d'informations sur Les cinq merveilleux préceptes

• Les Cinq Préceptes Merveilleux : Introduction
• Le premier précepte : le respect de la vie
• Le deuxième précepte : la générosité
• Le troisième précepte : la responsabilité sexuelle
• Le quatrième précepte : une écoute profonde et un discours d'amour

© 1993 Réimprimé de "Pour qu'un avenir soit possible" (première édition) par Thich Nhat Hanh avec la permission de Presse Parallaxe.