Les Cinq Préceptes Merveilleux : Introduction

« Les Cinq Merveilleux Préceptes” ci-dessous sont la traduction du Maître Zen Thich Nhat Hanh des cinq principes de base préceptes tel qu'enseigné par le Bouddha Shakyamuni. La Bouddha offert ces préceptes à ses disciples ordonnés et laïcs afin qu'ils puissent avoir des directives claires pour mener une vie consciente et joyeuse sur le chemin de l'éveil. Thich Nhat Hanh a mis à jour le préceptes afin qu'ils soient magnifiquement appropriés et pertinents dans la société d'aujourd'hui. Dans son livre intitulé "Pour qu'un avenir soit possible", Thich Nhat Hanh décrit en détail comment les Cinq Merveilleuses Préceptes peut être utilisé par n'importe qui dans le monde d'aujourd'hui pour créer une vie plus harmonieuse et paisible.

Introduction

Je suis dans l'ouest depuis vingt-sept ans et depuis dix ans, j'anime des retraites de pleine conscience en Europe, en Australie et en Amérique du Nord. Au cours de ces retraites, mes étudiants et moi avons entendu de nombreuses histoires de souffrance, et nous avons été consternés d'apprendre à quel point cette souffrance est le résultat de l'alcoolisme, de la toxicomanie, des abus sexuels et de comportements similaires qui se sont transmis de génération en génération. génération.

Il y a un malaise profond dans la société. Quand on met un jeune dans cette société sans essayer de le protéger, il reçoit chaque jour violence, haine, peur et insécurité, et finalement il tombe malade. Nos conversations, programmes télévisés, publicités, journaux et magazines arrosent tous les germes de la souffrance chez les jeunes, mais aussi chez les moins jeunes. Nous ressentons une sorte de vide en nous, et nous essayons de le combler en mangeant, en lisant, en parlant, en fumant, en buvant, en regardant la télé, en allant au cinéma, ou même en travaillant trop. Se réfugier dans ces choses ne fait que nous sentir plus affamés et moins satisfaits, et nous voulons en ingérer encore plus. Nous avons besoin de lignes directrices, d'une médecine préventive, pour nous protéger, afin que nous puissions retrouver la santé. Nous devons trouver un remède à notre maladie. Nous devons trouver quelque chose de bon, de beau et de vrai dans lequel nous pouvons prend refuge.

Lorsque nous conduisons une voiture, nous sommes censés respecter certaines règles afin de ne pas avoir d'accident. Il y a deux mille cinq cents ans, le Bouddha a offert certaines directives à ses étudiants laïcs pour les aider à vivre une vie paisible, saine et heureuse. Ils étaient les Cinq Merveilleux Préceptes, et à la base de chacun de ces préceptes est la pleine conscience. Avec la pleine conscience, nous sommes conscients de ce qui se passe dans notre corps, nos sentiments, notre esprit et le monde, et nous évitons de nous faire du mal et de faire du mal aux autres. La pleine conscience nous protège, nous, nos familles et notre société, et assure un présent sûr et heureux et un avenir sûr et heureux.

Dans le bouddhisme, préceptes, concentration et perspicacité vont toujours de pair. Il est impossible de parler de l'un sans les deux autres. C'est ce qu'on appelle la triple formation -Silas, la pratique de la préceptes; Samadhi, la pratique de la concentration; et prajna, la pratique de la perspicacité. Préceptes, concentration et perspicacité "inter-are". Pratiquer le préceptes apporte la concentration, et la concentration est nécessaire pour la perspicacité. La pleine conscience est le fondement de la concentration, la concentration nous permet de regarder en profondeur et la perspicacité est le fruit de la recherche en profondeur. Lorsque nous sommes conscients, nous pouvons voir qu'en nous abstenant de faire « ceci », nous empêchons « cela » de se produire. Ce genre de perspicacité ne nous est pas imposé par une autorité extérieure. C'est le fruit de notre propre observation. Pratiquer le préceptes, par conséquent, nous aide à être plus calme et concentré et apporte plus de perspicacité et d'illumination, ce qui rend notre pratique de la préceptes plus solide. Les trois sont entrelacés; chacun aide les deux autres, et tous les trois nous rapprochent de la libération finale - la fin de la "fuite". Ils nous empêchent de retomber dans l'illusion et la souffrance. Lorsque nous sommes capables de sortir du flot de la souffrance, cela s'appelle Anasvara, "pour arrêter de fuir." Tant que nous continuons à fuir, nous sommes comme un vaisseau avec une fissure, et inévitablement nous tomberons dans la souffrance, le chagrin et l'illusion.

Les Cinq Merveilleux Préceptes sont l'amour même. Aimer, c'est comprendre, protéger et apporter du bien-être à l'objet de notre amour. La pratique de la préceptes accomplit cela. On se protège et on se protège les uns les autres.

La traduction des Cinq Merveilleux Préceptes présenté dans ce livre est nouveau. C'est le résultat des connaissances acquises en pratiquant ensemble en tant que communauté. Une tradition spirituelle est comme un arbre. Il a besoin d'être arrosé pour faire jaillir de nouvelles feuilles et branches, afin qu'il puisse continuer à être une réalité vivante. Nous aidons l'arbre du bouddhisme à grandir en vivant profondément l'essence de la réalité, la pratique de préceptes, concentration et perspicacité. Si nous continuons à pratiquer le préceptes profondément, par rapport à notre société et à notre culture, je suis convaincu que nos enfants et leurs enfants comprendront encore mieux les Cinq Préceptes et obtiendra une paix et une joie encore plus profondes.

Dans les cercles bouddhistes, l'une des premières expressions de notre désir de pratiquer la voie de la compréhension et de l'amour est de recevoir formellement les Cinq Merveilleux Préceptes d'un enseignant. Pendant la cérémonie, l'enseignant lit chaque précepte, puis l'élève le répète et vœux étudier, pratiquer et observer les précepte lis. Il est remarquable de voir la paix et le bonheur chez quelqu'un dès qu'il reçoit le préceptes. Avant de prendre la décision de les recevoir, elle s'est peut-être sentie confuse, mais avec la décision de pratiquer les préceptes, de nombreux liens de l'attachement et la confusion sont coupées. Une fois la cérémonie terminée, vous pouvez voir sur son visage qu'elle a été libérée dans une large mesure.

Lorsque vous vœu observer ne serait-ce qu'un précepte, cette décision forte découlant de votre perspicacité mène à la vraie liberté et au bonheur. La communauté est là pour vous soutenir et pour assister à la naissance de votre perspicacité et de votre détermination. UN préceptes la cérémonie a le pouvoir de trancher, de libérer et de construire. Après la cérémonie, si vous continuez à pratiquer le préceptes, regardant profondément afin d'avoir une vision plus profonde de la réalité, votre paix et votre libération augmenteront. La façon dont vous pratiquez le préceptes révèle la profondeur de votre paix et la profondeur de votre perspicacité.

Chaque fois que quelqu'un formellement vœux étudier, pratiquer et observer les Cinq Merveilleux Préceptes, il se réfugie aussi dans le Trois joyaux-Bouddha, Dharma et Sangha. Pratiquer les Cinq Merveilleux Préceptes est une expression concrète de notre appréciation et de notre confiance dans ces Trois joyauxL’ Bouddha est la pleine conscience elle-même ; le Dharma est la voie de la compréhension et de l'amour ; et le Sangha est la communauté qui soutient notre pratique.

Les Cinq Préceptes et par Trois joyaux sont des objets dignes de notre foi. Ils ne sont pas du tout abstraits - nous pouvons les apprendre, les pratiquer, les explorer, les étendre et les comparer à notre propre expérience. Les étudier et les pratiquer apportera sûrement la paix et le bonheur à nous-mêmes, à notre communauté et à notre société. Nous, les êtres humains, avons besoin de quelque chose en quoi croire, quelque chose de bon, de beau et de vrai, quelque chose que nous pouvons toucher. Foi dans la pratique de la pleine conscience – dans les Cinq Merveilleux Préceptes et par Trois joyaux– est quelque chose que chacun peut découvrir, apprécier et intégrer dans sa vie quotidienne.

Les Cinq Merveilleux Préceptes et par Trois joyaux ont leurs équivalents dans toutes les traditions spirituelles. Ils viennent du plus profond de nous et les pratiquer nous aide à être plus enracinés dans notre propre tradition. Après avoir étudié les Cinq Merveilleux Préceptes et par Trois joyaux, j'espère que vous reviendrez à votre propre tradition et que vous ferez la lumière sur les joyaux qui sont déjà là. Les cinq Préceptes sont la médecine de notre temps. Je vous exhorte à les pratiquer telles qu'elles sont présentées ici ou telles qu'elles sont enseignées dans votre propre tradition.

Quelle est la meilleure façon de pratiquer le préceptes? Je ne sais pas. J'apprends encore, avec toi. J'apprécie l'expression utilisée dans les Cinq Préceptes: "apprendre des manières". Nous ne savons pas tout. Mais nous pouvons minimiser notre ignorance. Confucius a dit : « Savoir que vous ne savez pas, c'est le début de savoir. Je pense que c'est la façon de pratiquer. Soyons modestes et ouverts pour apprendre ensemble. Nous avons besoin d'un Sangha, une communauté, pour nous soutenir, et nous devons rester en contact étroit avec notre société pour pratiquer le préceptes bien. Bon nombre des problèmes d'aujourd'hui n'existaient pas à l'époque de la Bouddha. Par conséquent, nous devons regarder en profondeur ensemble afin de développer les idées qui nous aideront, nous et nos enfants, à trouver de meilleures façons de vivre une vie saine, heureuse et saine.

Quand quelqu’un demande : « Est-ce que ça vous intéresse ? T'inquiètes-tu de moi? Vous souciez-vous de la vie ? Vous souciez-vous de la Terre ? La meilleure façon de répondre est de pratiquer les Cinq Préceptes. Il s'agit d'enseigner avec vos actions et pas seulement avec des mots. Si vous vous souciez vraiment de vous, veuillez pratiquer ces préceptes pour votre propre protection et pour la protection des autres personnes et des espèces. Si nous faisons de notre mieux pour pratiquer, un avenir sera possible pour nous, nos enfants et leurs enfants.

Plus d'informations sur Les cinq merveilleux préceptes

• Le premier précepte : le respect de la vie
• Le deuxième précepte : la générosité
• Le troisième précepte : la responsabilité sexuelle
• Le quatrième précepte : une écoute profonde et un discours d'amour
• Le cinquième précepte : régime pour une société consciente

© 1993 Réimprimé de "Pour qu'un avenir soit possible" (première édition) par Thich Nhat Hanh avec la permission de Presse Parallaxe.