Le pouvoir de guérison des préceptes

La Bouddha était comme un médecin traitant les maux spirituels de la race humaine. Le chemin de la pratique qu'il enseignait était comme un cours de thérapie pour les cœurs et les esprits souffrants. Cette manière de comprendre le Bouddha et ses enseignements remontent aux textes les plus anciens, et pourtant sont aussi très actuels. bouddhiste méditation est souvent présentée comme une forme de guérison, et bon nombre de psychothérapeutes recommandent maintenant à leurs patients d'essayer méditation dans le cadre de leur traitement.

L'expérience a cependant montré que méditation à lui seul ne peut pas fournir une thérapie totale. Cela nécessite un soutien extérieur. Les méditants modernes en particulier ont été tellement blessés par la civilisation de masse qu'ils manquent de la résilience, de la persévérance et de l'estime de soi nécessaires pour que les pratiques de concentration et de perspicacité puissent être véritablement thérapeutiques. De nombreux enseignants, remarquant ce problème, ont décidé que la voie bouddhiste était insuffisante pour nos besoins particuliers. Pour pallier cette insuffisance, ils ont expérimenté des moyens de compléter méditation pratique, en la combinant avec des choses telles que le mythe, la poésie, la psychothérapie, l'activisme social, les huttes de sudation, les rituels de deuil et même le tambour. Le problème, cependant, n'est peut-être pas qu'il manque quelque chose dans la voie bouddhiste, mais que nous n'avons tout simplement pas suivi la Bouddhaest le cours complet de la thérapie.

La BouddhaLe chemin de ' consiste non seulement en pratiques de pleine conscience, de concentration et de perspicacité, mais aussi en vertu, en commençant par les cinq préceptes. En fait, le préceptes constituent la première étape du chemin. Il y a une tendance moderne à rejeter les cinq préceptes comme les règles de l'école du dimanche liées aux anciennes normes culturelles qui ne s'appliquent plus à la société moderne, mais cela passe à côté du rôle que le Bouddha qui leur sont destinés : dans le cadre d'un parcours de thérapie pour esprits blessés. En particulier, ils visent à guérir deux maux qui sous-tendent la faible estime de soi : le regret et le déni.

Lorsque nos actions ne sont pas à la hauteur de certaines normes de comportement, nous (1) regrettons les actions ou (2) nous engageons dans l'un des deux types de déni, soit (a) niant que nos actions se sont effectivement produites ou (b ) niant que les normes de mesure soient réellement valables. Ces réactions sont comme des blessures dans l'esprit. Le regret est une plaie ouverte, sensible au toucher, tandis que le déni est comme un tissu cicatriciel durci et tordu autour d'un point sensible. Lorsque l'esprit est ainsi blessé, il ne peut pas s'installer confortablement dans le présent, car il se retrouve à reposer sur de la chair crue, exposée ou des nœuds calcifiés. Lorsqu'il est forcé de rester dans le présent, il n'est là que d'une manière tendue, tordue et partielle. Les informations qu'il acquiert ont également tendance à être déformées et partielles. Ce n'est que si l'esprit est libre de blessures et de cicatrices qu'il peut s'installer confortablement et librement dans le présent et donner lieu à un discernement non déformé.

C'est là que les cinq préceptes entrent : Ils sont conçus pour guérir ces blessures et cicatrices. Une saine estime de soi découle du respect d'un ensemble de normes pratiques, claires, humaines et dignes de respect; les cinq préceptes sont formulées de manière à fournir un tel ensemble de normes.

Pratique: Les normes fixées par le préceptes sont simples : pas de meurtre intentionnel, de vol, d'avoir des relations sexuelles illicites, de mentir ou de prendre des substances intoxicantes. Il est tout à fait possible de vivre en conformité avec ces normes - pas toujours faciles ou pratiques, peut-être, mais toujours possibles. Certaines personnes traduisent le préceptes dans des normes qui sonnent plus nobles ou nobles - en prenant la seconde précepte, par exemple, pour ne pas abuser des ressources de la planète - mais même ceux qui reformulent le préceptes de cette façon admettre qu'il est impossible d'être à la hauteur d'eux. Quiconque a eu affaire à des personnes souffrant de troubles psychologiques connaît les dommages qui peuvent résulter de normes impossibles à respecter. Si vous pouvez donner aux gens des normes qui demandent un peu d'effort et de pleine conscience mais qu'il est possible de respecter, leur estime de soi monte en flèche de façon spectaculaire lorsqu'ils se trouvent réellement capables de respecter ces normes. Ils peuvent alors affronter avec confiance des tâches plus exigeantes.

Coupe nette : La préceptes sont formulés sans si, et ou mais. Cela signifie qu'ils donnent des indications très claires, sans aucune place pour les tergiversations ou les rationalisations moins qu'honnêtes. Une action s'inscrit soit dans le préceptes ou ce n'est pas le cas. Encore une fois, les normes de ce genre sont très saines à vivre. Quiconque a élevé des enfants a constaté que, bien qu'ils puissent se plaindre des règles strictes et rapides, ils se sentent en fait plus en sécurité avec eux qu'avec des règles vagues et toujours ouvertes à la négociation. Des règles claires ne permettent pas aux agendas tacites de se faufiler par la porte dérobée de l'esprit. Si, par exemple, le précepte contre le meurtre vous permettait de tuer des êtres vivants lorsque leur présence est gênante, ce qui placerait votre convenance à un niveau supérieur à votre compassion pour la vie. La commodité deviendrait votre norme tacite - et comme nous le savons tous, les normes tacites fournissent d'immenses étendues de terrain fertile pour que l'hypocrisie et le déni se développent. Si, toutefois, vous vous en tenez aux normes de préceptes, alors comme le Bouddha dit, vous offrez une sécurité illimitée pour la vie de tous. Il n'y a pas conditions sous lequel vous prendriez la vie de tous les êtres vivants, aussi gênants soient-ils. Au regard de l'autre préceptes, vous offrez une sécurité illimitée à leurs biens et à leur sexualité, ainsi qu'une sincérité et une pleine conscience illimitées dans votre communication avec eux. Lorsque vous constatez que vous pouvez vous faire confiance dans des domaines comme ceux-ci, vous gagnez un sens indéniablement sain de l'estime de soi.

Humain: La préceptes sont humains à la fois pour la personne qui les observe et pour les personnes affectées par ses actions. Si vous les observez, vous vous alignez sur la doctrine de karma, qui enseigne que les pouvoirs les plus importants qui façonnent votre expérience du monde sont les pensées intentionnelles, les mots et les actes que vous avez choisis dans le moment présent. Cela signifie que vous n'êtes pas négligeable. Avec chaque choix que vous faites - à la maison, au travail, dans vos loisirs - vous exercez votre pouvoir dans la formation continue du monde. En même temps, ce principe vous permet de vous mesurer en termes qui sont entièrement sous votre contrôle : vos actions intentionnelles dans le moment présent. En d'autres termes, ils ne vous obligent pas à vous mesurer en termes d'apparence, de force, d'intelligence, de prouesses financières ou de tout autre critère qui dépend moins de votre situation actuelle. karma qu'ils ne le font sur karma du passé. De plus, ils ne jouent pas sur les sentiments de culpabilité et ne vous forcent pas à déplorer vos manquements passés. Au lieu de cela, ils concentrent votre attention sur la possibilité toujours présente de respecter vos normes ici et maintenant. Si vous vivez avec des personnes qui observent préceptes, vous constatez que vos relations avec eux ne sont pas une cause de méfiance ou de peur. Ils considèrent votre désir de bonheur comme semblable au leur. Leur valeur en tant qu'individus ne dépend pas de situations dans lesquelles il doit y avoir des gagnants et des perdants. Lorsqu'ils parlent de développer l'amour bienveillant et la pleine conscience dans leur méditation, vous le voyez reflété dans leurs actions. De cette façon le préceptes favoriser non seulement des individus sains, mais aussi une société saine, une société dans laquelle l'estime de soi et le respect mutuel ne sont pas en contradiction.

Digne de respect: Lorsque vous adoptez un ensemble de normes, il est important de savoir de qui il s'agit et de voir d'où viennent ces normes, car en fait vous rejoignez leur groupe, recherchez leur approbation et acceptez leurs critères pour le bien et le mal. Dans ce cas, vous ne pouviez pas demander à un meilleur groupe de se joindre : le Bouddha et ses nobles disciples. Les cinq préceptes sont appelées "normes faisant appel aux nobles". D'après ce que les textes nous disent des nobles, ce ne sont pas des gens qui acceptent des normes simplement sur la base de la popularité. Ils ont mis leur vie en jeu pour voir ce qui mène au vrai bonheur, et ont vu par eux-mêmes, par exemple, que tout mensonge est pathologique et que tout rapport sexuel en dehors d'une relation stable et engagée est dangereux à n'importe quelle vitesse. D'autres personnes peuvent ne pas vous respecter pour vivre selon les cinq préceptes, mais les nobles le font, et leur respect vaut plus que celui de n'importe qui d'autre dans le monde.

Maintenant, beaucoup de gens trouvent un froid réconfort à rejoindre un groupe aussi abstrait, surtout quand ils n'ont pas encore rencontré de nobles en personne. Il est difficile d'être bon et généreux lorsque la société qui vous entoure immédiatement se moque ouvertement de ces qualités et valeurs telles que les prouesses sexuelles ou les compétences commerciales prédatrices. C'est là qu'interviennent les communautés bouddhistes. Elles peuvent ouvertement se séparer de la teneur amorale dominante de notre culture et faire savoir avec bienveillance qu'elles apprécient la bonté et la retenue parmi leurs membres. Ce faisant, ils fournissent un environnement sain pour l'adoption à grande échelle de la Bouddhacours de thérapie : la pratique de la concentration et du discernement dans une vie d'action vertueuse. Là où nous avons de tels environnements, nous constatons que méditation n'a pas besoin de mythe ou de faux-semblant pour le soutenir, car il est basé sur la réalité honnête d'une vie bien vécue. Vous pouvez regarder les normes selon lesquelles vous vivez, puis inspirer et expirer confortablement, non pas comme une fleur ou une montagne, mais comme un être humain à part entière et responsable. Car c'est ce que vous êtes.

© 2015 Thanissaro Bhikkhu. « Le pouvoir de guérison du Préceptes" de Noble stratégie sous est autorisé Attribution-Non Commercial 4.0 International.