Développer notre boussole morale intérieure

• Tourner notre énergie vers l'intérieur tout en préparant la retraite
• Regarder l'affliction dans l'esprit lorsque nous sommes agités ou réactifs à quelque chose
• Questions à se poser en regardant nos propres esprits
• Prendre conscience des états mentaux vertueux ainsi que des états mentaux non vertueux

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Bhikkhu Bodhi a écrit un très bel article sur les bouddhistes parlant d'une voix d'autorité éthique sur ce qui se passe dans le monde actuellement et sur son importance. Alors, je pensais (en parler) à ça et puis j'ai pensé que ce n'était pas vraiment ce qu'il fallait entendre quelques jours avant de commencer une retraite silencieuse. Avant de commencer une retraite silencieuse, nous devons apporter notre énergie et ne pas la focaliser sur l'extérieur.

J'ai donc décidé de ne pas parler de cela, mais plutôt de parler de l'importance, pendant que nous sommes en retraite, d'avoir notre propre boussole morale. Si nous allons agir après la retraite, ou à tout autre moment de notre vie, nous devons être calmes, recueillis et clairs. Que ce soit dans la vie publique ou même dans notre vie personnelle, quand notre esprit est agité, quand notre esprit est turbulent, quand nous sommes confus et qu'il y a des afflictions dans l'esprit, ce n'est pas vraiment le moment d'agir. Parce que quand on agit, on dit et on fait des choses qui ne sont pas très efficaces, et qui reviennent souvent nous hanter.

Nous pouvons tous penser aux conversations que nous avons eues avec différentes personnes lorsque nous étions en colère et à ce que nous avons dit ; ou jaloux et ce que nous avons fait; ou plein de cupidité et l'attachement, et encore une fois, ce que nous avons dit ou fait, juste à un niveau personnel. Et cet esprit ne fait qu'apporter des problèmes, n'est-ce pas ?

Quand les gens viennent me voir, ils me disent souvent : « Qu'est-ce que je fais ? J'ai un problème! Que fais-je?" Et je dis toujours : « D'abord calmez votre esprit et déterminez quelle est l'affliction dans votre esprit. Pratiquez un peu pour vous débarrasser de l'affliction dans votre esprit afin que votre esprit puisse penser clairement. Alors quand c'est le cas, très souvent la réponse vient à vous. Vous n'avez pas besoin de tourner beaucoup. Mais quand notre esprit est agité, et qu'il y a la colèreou l'attachement, ou la peur, ou quelque chose dedans, alors nous ne pouvons pas penser clairement, n'est-ce pas ? Nous disons toujours « Qu'est-ce que je fais ! Que fais-je!"; mais, nous ne pouvons pas penser clairement à ce qu'il faut faire. Même si nous prenons une décision, nous ne pouvons pas très bien l'exécuter parce que notre esprit est tellement cinglé à ce moment-là. 

Le temps de retraite est vraiment un temps pour aller à l'intérieur et travailler sur nos propres esprits et regarder ces afflictions :

• Qu'est-ce qui les fait surgir ?
• Que se passe-t-il lorsqu'ils se manifestent dans l'esprit ?
• Quels sont leurs résultats ?

Ces trois viennent souvent - la cause, l'entité et le résultat ; ou la cause, la nature et le résultat. Alors, faisons-le avec nos afflictions. Qu'est-ce qui les a causés? Non seulement les situations extérieures, mais les pensées intérieures, les humeurs intérieures, les vies intérieures d'habitudes, de façons de voir les choses. Et étudiez-les en nous-mêmes.

Sa Sainteté dit que le meilleur laboratoire est ici (à l'intérieur). Pas là-bas. Vous n'avez pas besoin d'une subvention de 5 millions de dollars pour payer quelqu'un comme vous si vous allez faire des recherches dans une université. Vous avez votre propre moi — c'est gratuit ! Votre laboratoire est gratuit ! Vous regardez à l'intérieur :

• Quels sont les conditions qui soutiennent l'émergence de différentes afflictions?
• Quand l'affliction est là, qu'est-ce que ça fait ?
• Comment reconnaître une affliction dans mon esprit ?
• Comment faire la différence entre une affliction et un état mental vertueux ?
• Quelles sont les différences de nature ?
• Comment se sentent-ils à l'intérieur ?
• Quelles motivations suscitent-ils ?

Pensez également à :

• Quels sont les résultats des afflictions ?
• Que disons nous?
• Que pensons-nous?
• Qu'est-ce qu'on fait?
• Comment vivons-nous ?
• Quel est l'effet sur les autres, sur l'environnement, sur nos vies futures ?

Examinez vraiment les résultats de nos afflictions.

Et faites de même pour les états mentaux vertueux :

• Quand vous avez un esprit libre d'attachements, qu'est-ce qui cause cela ?
• Avez-vous déjà enquêté là-dessus?
• Pouvez-vous même dire dans votre esprit quand vous n'avez pas l'attachement Là?
• Qu'est-ce qui cause cet esprit équilibré qui est exempt de partialité ?
• Qu'est-ce que ça fait?
• Comment agissez-vous quand vous avez cela?
• Lorsque vous avez un esprit de compassion pour les autres (le contraire de la colère), qu'est-ce qui provoque la compassion dans votre esprit ?

Je ne veux pas dire la compassion wimpy Mickey Mouse ici. "Oh, je suis désolé pour ces gens, ils souffrent tellement." La vraie compassion qui ne fait pas la différence entre soi et les autres :

• Qu'est-ce que ça fait?
• Qu'est-ce qui fait que cela surgit dans notre esprit?
• Quelles actions cela motive-t-il ?
• Quels sont les résultats de ces actions ?

Pareil pour les contraires de toutes les autres afflictions. Hier soir, nous avons mentionné l'intégrité - un sentiment d'intégrité personnelle - et la considération des autres comme deux facteurs mentaux importants pour nous empêcher d'agir négativement. Et leur contraire : le manque d'intégrité, le manque de considération pour les autres. Enquêtez sur ceux-ci (ces deux sont vraiment importants):

• Qu'est-ce qu'on ressent? À quoi ressemble le contraire ?
• Qu'est-ce qui vous amène ? Qu'est-ce qui amène le contraire ?
• Quel est le résultat d'un ? Quel est le résultat du contraire ?

C'est assez intéressant de vraiment faire ça. Vous pouvez le faire dans le contexte de savoir si vous faites le Lame Tsongkhapa Gourou Yoga ou les Quatre Etablissements de la Pleine Conscience, parce que les afflictions vont surgir tout le temps de toute façon. Alors, au lieu de dire « je ne devrais pas penser comme ça ! Je ne devrais pas me sentir comme ça ! », mettez votre attention et observez ces choses et comment elles fonctionnent. Au fur et à mesure que vous en apprenez sur vous-même, vous en apprenez automatiquement sur les autres, car nous fonctionnons tous de manière très similaire. Peut-être pas exactement la même chose, mais plus nous pouvons nous comprendre, alors quand nous parlons à d'autres personnes, plus nous pouvons comprendre ce qu'ils disent et ce qu'ils vivent.

Au fur et à mesure que nous apprenons à mieux nous connaître et à comprendre ces choses, nous pouvons voir comment nous changeons dans notre comportement et dans nos relations personnelles. Ensuite, en termes de société, comment pouvons-nous parler d'une voix éthique en termes de problèmes de société.

Vous n'allez pas vous ennuyer en retraite, n'est-ce pas ? C'est une chose qui n'arrive pas, c'est l'ennui. Quoi qu'il arrive, vous l'observez. Vous le regardez, vous en apprenez, vous l'étudiez.