Travailler avec la jalousie

• La douleur de la jalousie
• De quoi nous devenons jaloux
• La définition de la jalousie
• Jalousie et apitoiement sur soi
• Versets de Shantideva
• La joie comme antidote à la jalousie
• Questions et réponses

Avant de commencer réellement, générons notre motivation pour nous assurer que nous écoutons et participons au Dharma avec la bonne intention. Faisons de notre motivation celle d'apprendre à nous connaître, et plus particulièrement d'apprendre à identifier puis à transformer notre jalousie et à développer nos bonnes qualités, notamment la joie et la réjouissance, afin de progresser sur la voie du plein éveil. Et pendant que nous sommes sur le chemin, et après avoir atteint le plein éveil en tant que Bouddha, puissions-nous agir continuellement pour le bien des autres êtres vivants avec un esprit qui chérit les autres plus que nous-mêmes et un esprit qui se réjouit de la bonté, de la vertu et des bonnes opportunités des autres. Définissez cela comme votre motivation pour écouter maintenant.

[Enseignements perdus]

Se comparer aux autres

Parce qu'on compare : "Et ils sont meilleurs que nous, pouah !" Qui veut l'admettre ? Et la jalousie est aussi incroyablement douloureuse. Je ne sais pas pour vous, mais j'ai trouvé que c'était peut-être l'une des émotions les plus douloureuses. Quand vous êtes jaloux, vous restez assis là, vous êtes coincé dans ce chaudron de mécontentement, de haine et de mauvaise volonté. Je ne me sens jamais bien quand je suis jaloux. Quand je suis en colère, je me sens bon. Bien sûr, c'est affligé et trompé, mais je me sens bon. Jaloux, je me sens mal et mal et inférieur et c'est juste moche. De plus, il y a quelque chose dans mon esprit qui me dit : « Oh, Chodron, tu es jaloux. Et c'est comme, oh, je ne veux pas admettre que je le suis. Donc, oui, c'est une émotion assez inconfortable.

De quoi devient-on jaloux ? À peu près n'importe quoi, parce que la jalousie consiste à se comparer à quelqu'un. Lorsque nous nous comparons à quelqu'un qui nous est égal, cela s'appelle de la compétition. Alors la société dit: "Ça va." Lorsque nous nous comparons à quelqu'un que nous valons mieux, cela s'appelle de la fierté. La société dit : « Ça va », même si vous êtes coincé et que vous êtes plutôt désagréable.

Quand on se compare à quelqu'un, mais qu'on sort moins bien, c'est de la jalousie. D'accord. Et nous ne pouvons pas supporter de les voir avoir quelque bonne qualité ou bonne opportunité qu'ils aient. Nous ne pouvons pas le supporter. C'est comme une brûlure dans notre cœur qu'ils aient ça et pas nous. Alors nous deviendrons jaloux de tout. Au travail, quelqu'un a eu une promotion que nous n'avons pas eue ; quelqu'un est félicité; nous n'avons pas été félicités. Relations amoureuses, mon Dieu : la jalousie prolifère. "Mon petit ami, ma petite amie, a regardé quelqu'un d'autre et a dit:" Bonjour ". Ahahah !" Tu sais? Je ne peux pas supporter ça.

Même dans les cercles du Dharma – parfois surtout dans les cercles du Dharma – la jalousie surgit et c'est vraiment insidieux : « Quelqu'un d'autre doit être avec le professeur, doit dîner avec notre professeur, et je ne l'ai pas fait. Qui est cette autre personne ? Pourquoi sont-ils si importants qu'ils puissent faire cela et pas moi ? Et comment se fait-il que le professeur les connaisse et leur serre la main, mais ne sait pas qui je suis ? Et comment se fait-il que le professeur monte dans sa voiture, mais ne monte pas dans ma voiture ? Et regardez Untel. Ils sont si immobiles quand ils méditer, parfait, et je suis comme ça. [rires] Et ce n'est pas juste. Je suis jaloux qu'ils restent assis si tranquillement. Et après leur sortie de méditation ils vont en quelque sorte - comme, ils viennent d'être absorbés dans le samadhi ou le vide ou, vous savez, le réel Bodhicitta. Et je sors de méditation et je suis juste en colère, parce que j'ai mal au dos et que j'ai mal aux genoux. Et quelqu'un d'autre, « Oh, ils étudient si bien, ils en savent tellement. Et, vous savez, je n'ai jamais été très doué pour étudier. Je ne sais pas trop. Ils connaissent le Dharma mieux que moi. Ouais, et Untel a fait plus de prosternations que moi. Ils ont fini le tout ngondro sur les prosternations et ils ont fait vajrasattva et ils se sont réfugiés dans gourou yoga… Et moi? [soupirs] Je n'ai rien fait de tout cela. Je suis un bouddhiste raté. [rire]

Et donc nous devenons juste jaloux, vous savez, vous l'appelez. Nous devenons jaloux de quelqu'un qui est plus âgé quand nous sommes petits. Nous devenons jaloux de nos frères et sœurs plus âgés parce qu'ils font des choses que nous ne pouvons pas faire. Quand nous sommes plus âgés, nous devenons jaloux des jeunes, parce qu'ils sont plus beaux que nous. La jalousie est juste basée sur le mécontentement et la comparaison et notre cœur n'est jamais en paix.

Nous deviendrons jaloux des biens des autres. "Ils ont cette nouvelle voiture de sport rouge flashy." (Alors vous savez que c'est un homme d'âge moyen.) [rires] Mais nous devenons jaloux. "Comment se fait-il qu'ils aient une voiture de sport rouge flashy et pas moi?" Ou, "Oh, regarde ce que j'ai?" Vous savez, mon mari m'a offert une nouvelle bague en diamant. Vous visualisez juste - [rires] Nous regardons la bague en diamant de quelqu'un d'autre et c'est comme, « Oh, c'est terrible. Comment se fait-il que leur mari leur ait eu ça et que mon mari ne m'ait pas eu ça ? »

Les gens ont de bonnes opportunités que nous n'avons pas. Ils ont de bons talents que nous n'avons pas. Ils sont musicaux ou artistiques ou sportifs et ils sont meilleurs que nous. N'importe quoi, nous deviendrons jaloux. Et nous resterons coincés dans cette douleur pendant assez longtemps, complotant souvent comment nous allons détruire leur bonheur.

Je pense que c'est une autre raison pour laquelle nous n'aimons pas parler de jalousie, parce que lorsque nous sommes jaloux, nous voulons détruire le bonheur de quelqu'un d'autre. Nous voulons ce bonheur pour nous-mêmes. Mais c'est plutôt embarrassant d'admettre que vous voulez détruire le bonheur de quelqu'un d'autre. Ce n'est pas une si belle chose à faire. Mais c'est ce que nous voulons faire. Et nous allons nous asseoir et le planifier dans les moindres détails… parfois pendant que nous sommes assis en parfait méditation position. Planifier comment nous allons détruire leur bonheur et nous obtiendrons la reconnaissance à la place. Et puis, bien sûr, nous consacrons le, eh bien, il n'y a pas de mérite. On ne peut pas dédier ça ! [rires] Il y a beaucoup de négatif karma; vous ne pouvez pas dédier cela. Donc, vous êtes un peu coincé à la fin de votre session. [rire]

Définir la jalousie

Qu'est-ce que la jalousie exactement ? Voici une définition que nous avons : « C'est un état d'esprit troublant qui vient des profondeurs qui implique une incapacité à supporter la fortune d'autrui en raison de l'attachement aux biens et services. Il implique la haine et a pour fonction de provoquer un malaise mental et de ne pas rester en contact avec le bonheur. C'est une définition technique.

"Une incapacité à supporter la fortune d'autrui." Vous savez, surtout au moment de Noël : « Que tout le monde vive en paix ; que chacun puisse voir ses besoins satisfaits; que tout le monde soit heureux et content…. Sauf cette personne, qui a du bonheur et du contentement et je n'ai même rien fait pour le lui donner ! Mais je ne supporte pas qu'ils l'aient.

La jalousie est assez contradictoire, n'est-ce pas ? À Noël, nous disons toujours : « Que tout le monde soit heureux et épanoui. Nous récitons chaque jour les quatre incommensurables : « Puissent tous les êtres sensibles avoir le bonheur et ses causes ; puissent-ils être libérés de la souffrance et de ses causes ; puissent-ils ne jamais être séparés des sans chagrin béatitude; puissent-ils demeurer dans l'équanimité, sans parti pris, l'attachementet la colère.” Nous avons ces beaux souhaits pour les êtres sensibles. Mais quand ils sont heureux et que nous pensons qu'ils ne le méritaient pas, parce que nous devrions l'avoir, alors jetons les quatre incommensurables par la fenêtre. Rendons cette personne malheureuse, car c'est ce que veut faire la jalousie. Il veut ce bonheur pour nous-mêmes et il veut le détruire chez les autres.

Si nous parlons en termes de communication non violente, la jalousie est une sorte de réaction à un besoin non satisfait. Nous avons un besoin, peut-être de communication, de reconnaissance, d'appréciation. Nous avons un besoin. Nos besoins ne sont pas satisfaits, mais quelqu'un d'autre l'est. C'est un besoin non satisfait pour nous, de connexion ou d'amour ou autre. Mais nous ne pouvons pas supporter que quelqu'un d'autre ait ce besoin (satisfait).

Avec la jalousie on sort toujours moins que. Nous sommes toujours inférieurs. Nous sommes moins que. Et chez certaines personnes, cela devient toute une façon de voir la vie. Chez certaines personnes, la jalousie est juste quelque chose qui arrive de temps en temps ; avec d'autres personnes, la jalousie devient tout le cadre à travers lequel ils voient la vie - toujours cette comparaison et toujours sortir moins que et trouver le bonheur ou les opportunités des autres insupportables.

Cela devient très problématique si c'est toute notre vision de la vie, parce qu'à chaque fois que nous rencontrons quelqu'un, nous ne pouvons pas approcher quelqu'un de nouveau – « Oh, voici un être sensible, peut-être que nous pouvons être amis ? Comment pouvons-nous créer une bonne relation? Ils sont probablement intéressants. Ils ont de nouvelles expériences dont je n'ai jamais entendu parler. On ne peut pas approcher une nouvelle personne comme ça. Nous abordons toujours une personne comme si elle était dangereuse parce qu'elle pourrait être meilleure que nous. Et ils pourraient avoir quelque chose que nous n'avons pas. Donc, nous approchons toute nouvelle personne toujours avec cette comparaison sortant moins que, étant contrarié et se sentant désolé pour nous-mêmes.

Jalousie et apitoiement sur soi

La jalousie est aussi une grande source d'apitoiement sur soi, et l'apitoiement sur soi est tellement séduisant parce que c'est comme « Oh, pauvre de moi. Oh, ils ont une meilleure opportunité que moi. Ils sont plus beaux que moi. Ils sont plus talentueux que moi. Ils sont plus populaires que moi. Ils sont plus compétents que moi. Les gens les remarquent. Ils ne me remarquent pas. Tout, je n'y arrive à aucun diplôme et tout le monde est toujours meilleur que moi. Et je ne vaux rien. Et on passe toute notre vie comme ça. Quelqu'un ici? Nous avons une fête de pitié toute la vie.

Comment remarquer que la jalousie monte à l'esprit. Il y a beaucoup de types de pensées différentes qui se cachent derrière la jalousie, il est donc très bon de remarquer quelles sont ces pensées. C'est là qu'intervient ce facteur mental « conscience introspective », car il surveille l'esprit pour voir ce que nous pensons, quelles sont nos émotions. Lorsque nous avons une conscience introspective aiguë, il peut trouver certaines pensées même lorsque ces pensées se cachent sous la surface, mais nous influencent certainement beaucoup.

Quel genre de pensées se cachent derrière la jalousie ? Eh bien, l'un est: "Comment se fait-il qu'ils obtiennent cela et pas moi?" Je pense parfois que les premiers mots que les enfants américains apprennent - trois mots à part maman et papa - sont "Ce n'est pas juste". Avez-vous appris à dire « ce n'est pas juste » dès le début ? Je l'ai fait. Vous savez, chaque fois que je n'ai pas eu quelque chose et que mon frère ou ma sœur l'a fait, "Ce n'est pas juste !" Alors vous grandiriez avec toute cette mentalité de « Ce n'est pas juste. Comment se fait-il qu'ils obtiennent ça et pas moi ? Comment se fait-il qu'ils puissent faire ça et pas moi ? Ce n'est pas juste."

C'est une grande histoire qui se cache derrière la jalousie : « Pourquoi vont-ils là-bas et pas moi ? Comment se fait-il qu'ils fassent ça et pas moi ? Même l'abbaye : « Comment se fait-il que quelqu'un d'autre puisse étudier plus que moi ? Comment se fait-il que quelqu'un d'autre puisse voyager et aller ici et là et que je n'y arrive pas ? » Toujours ce truc de comparaison. « Quelqu'un les aime, mais ils ne m'aiment pas. Même quand vous regardez toutes les photos des nonnes là-bas, je suis la nonne la plus laide. [rires] "Tout le monde a l'air brillant et rose et j'ai l'air... Ils ont l'air mieux que moi. Les gens les aiment; ils ne m'aiment pas. Même si j'essaye, je ne serai jamais aussi bon qu'eux. Le monde est contre moi. Je n'ai jamais eu la même opportunité qu'eux. Ce n'est pas juste."

Écoutez également les pensées qui commencent par "Je n'ai jamais..." ou par "Ils ont toujours..." "Je n'arrive jamais à faire ça. Ils arrivent toujours à le faire. Je ne suis jamais reconnu, même si ce que je fais est meilleur qu'eux. Ils sont toujours reconnus même si leur travail n'est pas aussi bon. Pourquoi les gens les apprécient-ils plus que moi ? Pourquoi ont-ils une relation amoureuse et je suis tout seul? Comment se fait-il que mon petit ami soit tombé amoureux d'elle alors que je vais beaucoup mieux ?

Cela revient toujours à se comparer aux autres et à moins sortir. C'est donc assez douloureux. Parce qu'on ne peut pas porter ça devant le tribunal international. [rires] On aimerait bien, parce que « ce n'est pas juste ». Mais personne n'entendra notre cas. En fait, les autres ne s'en soucient pas vraiment beaucoup. [rires] Ce qui est encore pire ! « Parce que je souffre et qu'ils s'en fichent. Ce n'est pas juste. Pauvre de moi." Oh mon Dieu, tu sais? La jalousie agit également pour nourrir une faible estime de soi et un sentiment de faible estime de soi. "Personne ne me reconnaît, et c'est parce que je suis juste inférieur au départ."

Sortir de la jalousie

Comment sortir de la jalousie ? La première chose que nous faisons est de le reconnaître, et nous devons reconnaître les pensées qui se cachent derrière. Si nous ne pouvons pas admettre avoir ces pensées, alors nous ne pourrons pas admettre être jaloux. Et si nous ne pouvons pas admettre que nous sommes jaloux, alors comment allons-nous contrer notre jalousie et nous en libérer ?

C'est comme si tu es malade, tu dois admettre que tu es malade et aller chez le médecin avant de pouvoir guérir. Même chose. Si nous sommes malades de jalousie, nous devons l'admettre, puis aller à la Bouddha, le médecin mental habile, et obtenez le remède, puis pratiquez-le. Mais si nous ne pouvons pas admettre que nous sommes jaloux, si nous ne pouvons même pas le remarquer et le reconnaître, alors nous nous sommes creusés dans un trou, et non seulement nous sommes assis dans le trou que nous avons creusé, mais nous sommes mettre un bouchon sur le trou pour qu'on ne puisse pas sortir, puis gémir pendant qu'on est là-dedans que ce n'est pas juste.

Une chose que je pense être très importante quand il y a de la jalousie est de cultiver l'acceptation de soi, et d'accepter simplement, "Je suis qui je suis, et (pour utiliser Lame Le terme de Yeshe) 'c'est assez bon, mon cher.' Je suis qui je suis. J'ai les qualités et les opportunités que j'ai, et ça me suffit. Bien sûr, je peux m'améliorer à l'avenir. Ma situation peut changer à l'avenir. Donc, en acceptant le présent, je ne dis pas que le futur doit être comme le présent, mais le présent est ce qu'il est. Donc, plutôt que de le rejeter, je dois l'accepter.

Je trouve que ce qui est souvent un vrai niveleur pour moi quand je suis jaloux, c'est que l'autre personne a créé le karma, et je ne l'ai pas fait. Donc, tout ce gémissement à propos de « Ce n'est pas juste », d'un point de vue karmique, ne tient pas. Parce que je n'ai pas créé les causes. Et pour moi, cela met vraiment mon esprit grincheux et jaloux en place. Ils ont créé les causes, et je ne l'ai pas fait. Donc, si je n'ai pas créé les causes, mais que je veux ce genre de résultat, alors je dois créer ces causes. Et même si les causes ne viennent pas immédiatement, même si elles ne viennent pas dans cette vie - parce que l'amour, karma, et ses effets fonctionnent, un jour j'obtiendrai ces résultats, mais je peux me contenter de savoir que je crée les causes en ce moment. Donc, une sorte d'acceptation de la situation, une sorte d'acceptation du fait que « ce n'est pas moi qui ai créé les causes, mais elles l'ont fait ».

Nous pourrions même regarder dans des situations où il y a des préjugés et de la discrimination, et à cause d'une sorte de discrimination ou de préjugés, je suis exclu, mais quelqu'un d'autre a l'opportunité. Ces situations sont très difficiles, parce que nous avons un sens très fort de la justice dans ce pays, même si je ne sais pas trop ce que signifie la justice. Il est donc difficile dans ces situations de dire : « Ils ont créé les causes, mais pas moi », car cela donne l'impression de céder à l'injustice, à la discrimination, aux préjugés et aux préjugés. Et ce n'est pas le cas. Vous ne cédez pas à cela. Et vous n'acceptez pas le sentiment de faible estime de soi qui accompagne le fait d'être placé dans un statut inférieur, et vous n'acceptez pas le la colère cela vient avec la mentalité « ce n'est pas juste ». Mais plutôt, en disant: "Ils ont créé la cause dans une vie antérieure, mais pas moi." Pour moi, tout ce que ça fait, c'est que ça calme mon esprit.

Je fais face à beaucoup de discrimination sexuelle, en particulier dans la religion. La religion est généralement l'institution la plus conservatrice de toute société, la plus arriérée. Même s'il a les plus belles valeurs et souhaite le meilleur pour les êtres sensibles, si on regarde dans les structures religieuses, ce sont souvent les plus arriérées. C'est vraiment étrange. Donc, chaque fois que je reçois une lettre de quelqu'un qui ne me connaît pas - ils écrivent juste au chef du monastère - c'est toujours "Cher Monsieur". Parce que l'idée ne vient jamais à l'esprit de quelqu'un que le chef du monastère puisse être une femme. C'est toujours « Cher Monsieur », vous savez ? Et pour bien d'autres choses, comme être invité à des conférences, "Cher Monsieur". Et juste pour dire: "D'accord. C'est bon." Ils n'ont pas besoin d'écrire « Chère Madame ». [rires] Je ne m'identifie pas plus à « madame » qu'à « monsieur ».

Je peux trouver mon propre espace dans lequel je peux bouger, être créatif et utiliser mes talents, et je n'ai pas besoin de rester hostile dans une structure qui a des préjugés. La société est grande. Le monde est grand. Vous pouvez trouver l'espace où vous pouvez utiliser vos talents et vos capacités, où vous pouvez vraiment vous épanouir. Nous n'avons pas à rester jaloux parce que d'autres personnes ont une opportunité que nous n'avons pas.

J'étais tellement jaloux des moines parce qu'ils devaient aller dans les monastères du sud de l'Inde et étudier, et je ne pouvais pas, parce que j'étais une femme. Les femmes, les religieuses, n'avaient pas ce genre d'études quand j'ai commencé. Les moines l'ont fait. Ce genre de programme d'études était vraiment glorifié par tous mes professeurs. Mais quand j'ai demandé à y aller pour étudier, "Désolé. Non." J'étais tellement jaloux. Mais maintenant, en y repensant, j'ai réalisé que c'était vraiment bien que je n'y sois pas allé, parce que si j'avais suivi le programme des guéshés, je pense que je serais devenu assez arrogant. Vu ma personnalité, je serais devenu assez arrogant. Donc, en fait, cela s'est avéré pour le mieux.

Je regarde certains de mes amis qui parlent tibétain, et je suis jaloux d'eux, parce qu'après toutes ces années…. Je suis religieuse depuis 38 ans et je dois encore demander à quelqu'un d'autre de traduire quand je veux parler à certains de mes professeurs. C'est un peu humiliant. Et voici tous ces jeunes qui arrivent, et ils connaissent le tibétain, et moi pas. J'apprends juste à faire la paix avec ça. Je n'ai pas eu l'occasion. Quand j'avais un professeur, je n'avais pas de visa. Quand j'avais un visa, je n'avais pas de professeur. Quand j'avais un professeur et un visa, je n'avais pas d'argent. C'était donc la situation. C'était ça. Je ne veux pas rester jaloux et amer à ce sujet.

Et il y avait aussi quelques bons points, parce que je pense, encore une fois, que si j'avais appris le tibétain, j'aurais probablement beaucoup compté sur le jargon tibétain. Mais ne connaissant pas le tibétain, j'ai dû réfléchir très profondément à ce que signifiaient les mots et à ce que signifiaient les concepts. Je pense donc que, d'une certaine manière, cela m'a fait réfléchir plus profondément sur le Dharma que je ne l'aurais fait autrement. Même dans les situations où vous vous sentez comme « je suis plus malheureux que quelqu'un d'autre », vous pouvez toujours trouver une fortune dans cette situation.

Je sais que le moment viendra où je tomberai malade, et je ne pourrai pas faire ce que j'aime faire, et ce sera très tentant à ce moment-là de regarder les autres et d'être jaloux, parce que ils peuvent marcher dans la forêt et je ne peux pas. Je sais que ce moment viendra, mais j'ai un corps qui est survenu en raison des afflictions dans karma, alors qu'est-ce que je vais attendre d'autre de ça corps? Bien sûr, cela va arriver. Il n'y aura donc aucune raison d'être jaloux de quelqu'un d'autre pour avoir une meilleure santé que moi, ou plus de mobilité que moi, ou quoi que ce soit, parce que, hé, j'ai créé la cause pour avoir ce corps, et j'ai créé la cause de mon état de santé. Alors apprenons ce que je peux de cette situation, et utilisons la situation pour augmenter mes bonnes qualités, au lieu de simplement rester assis et jaloux des autres. Comprenez-vous ce que je dis?

Transformer les situations

Chaque situation que nous pouvons examiner, où nous disons : « Je suis moins que », voyez quelles bonnes qualités vous pouvez développer dans cette situation. Voyez ce que vous pouvez en apprendre, que vous n'auriez jamais appris autrement. Parce que parfois c'est seulement en traversant des épreuves que l'on découvre ses propres ressources internes. Et nous ne sommes en compétition avec personne pour être la personne parfaite, parce que, de toute façon, qu'est-ce que cela signifie ? Donc je pense, vraiment, quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons, l'utiliser pour apprendre et nous développer dans cela.

Et c'est la bénédiction de connaître le Dharma, c'est que nous pouvons utiliser chaque situation pour la pratique. Je pense même à mes professeurs, et ils étaient au milieu de leurs études, puis le soulèvement s'est produit, et ils ont dû fuir. Ils auraient pu s'asseoir et se moquer, et, « Oh, comment se fait-il ? D'autres personnes finissent leurs études, et je suis un réfugié en Inde, et je suis fauché et je suis malade. Mais ils n'y laissèrent pas leur esprit. Ils ont dit : « D'accord, je suis fauché et malade et réfugié dans un pays dont je ne parle pas la langue, alors que puis-je apprendre ? Comment puis-je m'améliorer ? Comment puis-je regarder cette situation, et même m'en réjouir, parce que c'est la maturation de quelque chose de négatif karma cela ne va plus maintenant m'affliger et obscurcir mon esprit ?

Dans chaque situation, je pense que nous pouvons la transformer, d'une manière ou d'une autre. Pour ce faire, nous devons voir que le sens de notre vie est de profiter aux autres, et pour ce faire, nous devons développer nos bonnes qualités. Le sens de nos vies n'est pas d'être les plus riches, les plus populaires, les plus reconnus, les plus célèbres, les plus aimés, les plus appréciés. Toutes ces choses dont nous devenons jaloux des autres ne sont pas le sens de nos vies. C'est juste le bonheur de cette vie qui va et vient. Nous ne pouvons pas l'emporter avec nous lorsque nous mourrons, et cela ne nous profite pas nécessairement autant même lorsque nous l'avons.

Vous pourriez dire : « Mais attendez une minute ! Avoir beaucoup d'argent me profitera, et tel ou tel a plus d'argent, et ils peuvent aller aux Bahamas en vacances, et pas moi ! Pensez-vous qu'ils sont vraiment heureux d'avoir tout cet argent? Si vous pensez que les gens qui sont vraiment riches sont heureux, détrompez-vous. Ils sont totalement asservis par leur argent. Si vous êtes vraiment riche, vous devez vivre dans une maison qui a un système d'alarme antivol. Cela signifie-t-il que vous vous sentez en sécurité lorsque vous avez une alarme antivol ? Non. Il faut aussi faire attention à tous ces proches qui passent, qu'on n'a jamais rencontrés, qui ont besoin d'un prêt. Vous devez vous méfier des personnes qui essaient de vous arnaquer ou des personnes qui se lient d'amitié avec vous simplement parce que vous avez de l'argent et des biens, et non à cause de qui vous êtes.

Lorsque nous nous comparons aux autres et que nous pensons : « Oh, ils sont plus heureux, et pas moi », réfléchissez à leur situation. Ils ont également de nouveaux problèmes supplémentaires que vous n'avez pas. Les riches ont des problèmes de riches. Les pauvres ont les problèmes des pauvres. D'accord? Alors, vous savez, le samsara. Je ne dis pas simplement accepter la situation et ne pas essayer de s'améliorer. Essayez de vous améliorer, mais vous n'avez pas besoin d'être jaloux et en colère pour le faire. Nous pouvons aussi apprendre quelque chose d'être dans une situation difficile.

Une autre qui est très importante est de voir combien nous avons déjà, combien nous avons pour nous-mêmes ; parce que lorsque nous devenons jaloux, nous choisissons une chose qui nous manque, au lieu de penser à toutes les choses que nous avons pour nous. Il est donc très important, je pense, de penser à ce que nous avons pour nous et de s'en réjouir. Et en fait, apprenez à vous réjouir du fait que les autres sont meilleurs que nous, que les autres ont des opportunités que nous n'avons pas. Je dis toujours aux gens que je suis très heureux qu'il y ait d'autres personnes qui soient meilleures que moi, parce que si j'étais le meilleur que ce monde avait, nous n'aurions pas d'électricité, parce que je ne sais pas comment fonctionne l'électricité. Et nous n'aurions pas de plomberie, parce que je ne sais pas comment fonctionne la plomberie. Nous n'aurions pas de voitures, car je ne sais pas non plus comment fonctionnent les voitures. Nous n'aurions probablement pas de nourriture, parce que je ne sais pas comment faire pousser de la nourriture. Donc je suis vraiment content qu'il y ait des gens qui soient meilleurs que moi, parce que parce que d'autres sont meilleurs que moi, nous apprécions tous du bon conditions. Si j'étais le meilleur, nous serions dans un triste état.

Alors vous pourriez dire : « Oh, mais vous êtes un enseignant du Dharma. Eh bien, je suis vraiment content qu'il y ait des gens qui connaissent plus le Dharma que moi, parce que c'est ainsi que j'apprends. Si j'étais le meilleur et que j'en savais le plus, encore une fois, nous serions dans un état lamentable, car je n'ai aucune réalisation, et il y a beaucoup de choses que je n'ai pas étudiées. Je suis si heureux qu'il y ait des gens qui connaissent le Dharma mieux que moi, qui ont pratiqué et ont des réalisations que je n'ai pas. Grâce à cela, je peux apprendre. Je peux progresser. Si j'étais le meilleur, encore une fois, nous serions vraiment coincés.

Je pense qu'il est bon d'être un peu humble et d'en voir les avantages. Nous n'avons pas la pression que les gens qui réussissent ont. Parce que dès que vous réussissez, vous êtes rempli d'anxiété sur la façon dont vous allez maintenir ce statut. Pensez-vous que Michael Phelps va aborder les prochains Jeux olympiques détendu et à l'aise ? Non. Il va être rempli d'anxiété.

C'est pareil chez nous. Alors c'est bon. Nous n'avons pas à être les meilleurs. C'est bien qu'il y ait d'autres personnes qui sont meilleures que nous. Laissez-les avoir l'angoisse d'essayer de conserver la première place. Parce que quand tu es le meilleur, il y a beaucoup de pression sur toi. Quand vous ne l'êtes pas, vous avez beaucoup de liberté. Et surtout quand vos valeurs sont des valeurs du Dharma, pas des valeurs mondaines, alors laissez les gens avoir le succès mondain. Ce n'est pas quelque chose qui vous intéresse énormément, parce que vous vous rendez compte que cela va et vient.

Ce que vous voulez vraiment, c'est développer vos propres qualités intérieures au profit des autres êtres, et nous pouvons le faire quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons, peu importe avec qui nous sommes ou ce qui se passe autour de nous. Il y a toujours la possibilité de s'entraîner.

Versets de Shantideva

Je veux lire quelques versets de Shantideva sur la façon de combattre la jalousie. C'est dans Bodhicaryavatara : Guide d'un Bodhisattvaest le mode de vie. Il dit,

Avoir généré l'esprit d'éveil
En souhaitant à tous les êtres d'être heureux,
Pourquoi devrais-je me mettre en colère
S'ils trouvent eux-mêmes un peu de bonheur ?

J'aime Shantideva. Il vous le dit. Il ne tire aucun coup. C'est comme si tu avais généré Bodhicitta en disant : « Je vais devenir un Bouddha pour conduire tous les êtres sensibles hors de la misère vers un bonheur durable », et ici un pauvre être sensible a trouvé un peu de bonheur, et vous n'avez même pas fait quelque chose, et vous ne pouvez pas le supporter. Quelle sorte de Bodhisattva pensez vous que vous êtes? N'êtes-vous pas un peu arrogant ? N'êtes-vous pas imbu de vous-même ? Vous ne respectez pas ce que vous avez promis aux êtres de faire si vous avez cette attitude de jalousie envers les autres. Vous ne pouvez pas avoir Bodhicitta et la jalousie dans l'esprit en même temps. Cela ne fonctionne pas.

Alors Shantideva dit,

Si je souhaite que tous les êtres sensibles deviennent
Bouddhas vénérés dans les trois royaumes,
Alors pourquoi suis-je tourmenté
Quand je les vois recevoir un simple respect banal ?

Il est génial, n'est-ce pas ? C'est une bonne question. Je dis que je souhaite qu'ils deviennent tous des bouddhas honorés, respectés et appréciés dans les trois royaumes, et vénérés par tous les êtres sensibles. Et là, Joe a reçu trois mots d'éloges que je n'ai pas entendus et je lui en veux. C'est comme, être cohérent avec ce que vous souhaitez.

Un autre verset dit,

Si un parent dont je m'occupe
Et à qui je dois donner beaucoup de choses
Doit pouvoir trouver son propre gagne-pain,
Ne serais-je pas heureux plutôt qu'en colère ?

Comme étant une entreprise Bodhisattva-En formation, nous nous engageons à prendre soin des êtres sensibles et à leur être bénéfiques. Si quelqu'un trouve alors sa propre façon d'être heureux, et que nous n'avons plus à le servir, ne serions-nous pas heureux ? Encore une fois, pourquoi leur en voulons-nous pour un bonheur mondain ? Cela n'a aucun sens si nous sommes vraiment intéressés à prendre soin des êtres sensibles et voulons vraiment que leur bien-être soit atteint.

Verset suivant:

Si je ne souhaite pas que les êtres aient même cela,
comment puis-je souhaiter qu'ils se réveillent ?

Si je n'arrive même pas à souhaiter qu'un tel ait un peu de richesse mondaine, ou de respect temporel, ou de connaissance mondaine, si je ne peux même pas leur souhaiter d'avoir cela, comment puis-je souhaiter qu'ils s'éveillent ? quand ils auront toutes les bonnes qualités et tout ? Ce qu'il ne cesse de nous faire remarquer, encore et encore, c'est que nous tenons Bodhicitta, Que aspiration atteindre le plein éveil, très profond et précieux dans nos cœurs, mais que aspiration- si nous essayons de le vivre - cela ne rime pas avec la jalousie. Les deux ne peuvent pas et ne vont pas ensemble. Si notre cœur est vraiment inspiré par Bodhicitta, alors nous devons laisser la jalousie derrière nous.

Et où y a-t-il un esprit d'éveil
En lui qui se fâche quand les autres reçoivent des choses ?

C'est tellement embarrassant, n'est-ce pas ? Il me dit ce que je fais et à quel point je suis contradictoire, et il a raison. Et je peux le voir dès que j'ai lu le verset, c'est pourquoi j'aime tant Shantideva, parce que vous ne pouvez pas vous en sortir. Il est tellement direct.

Qu'importe si (mon ennemi) reçoit quelque chose ou non ?
Qu'il l'obtienne
Ou qu'il reste dans la maison du bienfaiteur,
Dans les deux cas, je n'obtiendrai rien.

Il a tout à fait raison ! Alors pourquoi suis-je jaloux ? La jalousie est si stupide parce que je ne vais pas l'avoir de toute façon, que cette personne l'ait ou non. Pourquoi est-ce que je me rends malheureux en étant jaloux ?

Alors pourquoi, en me mettant en colère, est-ce que je gâche mes mérites,
La foi (d'autres ont en moi) et mes qualités ?

Quand je suis jaloux, qu'est-ce que je fais ? Je gâche mon mérite, je gâche la confiance que les autres ont en moi, parce que je n'ai certainement pas l'air bien aux yeux des autres quand je bouillonne de jalousie. En fait, ma réputation est en baisse, pas en hausse. Et pourquoi est-ce que je gâche mes propres qualités en devenant jaloux ? Cela n'a aucun sens. Alors il dit,

Dis-moi, pourquoi ne suis-je pas en colère (avec moi-même)
Pour ne pas avoir les causes du gain ?

Et il a raison. Nous croyons en karma— ou du moins nous disons que oui — alors pourquoi n'avons-nous pas créé les causes dans le passé ? Pourquoi avons-nous laissé notre esprit égocentrique diriger le spectacle dans les vies passées afin de ne pas créer la cause pour avoir ce que nous jalousons que les autres aient maintenant parce qu'ils ont créé la cause ?

J'ai vraiment dû faire face à ça, à l'époque où j'étais vraiment pauvre. Pourquoi? Parce que j'étais avare. Pas parce que dah-deedah-deedah-deedah-dah, mais parce que dans une vie antérieure j'étais avare. C'est la cause karmique de la pauvreté.

Pourquoi n'êtes-vous pas respecté ? Parce que vous dénigrez les autres et les critiquez. J'ai créé la cause. Si les autres ne me respectent pas autant que je pense que je le mérite, c'est parce que j'ai insulté les autres, et j'étais très arrogant et je n'ai pas montré de respect aux gens qui méritent le respect, et je me considérais meilleur que les gens qui l'étaient. vraiment digne de respect. C'est pourquoi je suis dénigré maintenant. J'ai créé la cause. Alors pourquoi diable est-ce que j'ai mal au ventre et que je me rends malheureux, moi et les autres ? Acceptons simplement la situation. Et si je n'aime pas la situation, j'agis différemment donc je crée différent karma. Parce que je peux commencer à agir différemment en ce moment même. Je n'ai pas à attendre que ma situation extérieure change pour changer mon état mental. Dans l'instant suivant, je peux commencer à créer la cause pour avoir ce que je veux, si je crée la cause karmique.

Encore moins de ne pas avoir de remords
A propos des maux que vous avez commis, (0 esprit),
Pourquoi voulez-vous rivaliser avec les autres
Qui a commis des actes méritoires ?

Il a raison. Je suis ici. Des gens qui ont plus de mérite que moi, qui sont plus vertueux, qui pratiquent mieux que moi, je suis en compétition avec eux, en disant : « Pourquoi sont-ils vertueux et meilleurs que moi et ont-ils plus d'honneur que moi », alors que je ne le fais pas ? même ressentir des remords à propos de toutes les négativités que j'ai créées ? C'est comme si je voulais le résultat sans vouloir créer la cause. Et je crée la cause de la chose opposée et je ne reconnais même pas que je fais ça.

Avez-vous compris ce verset ? Je pense que ce qu'il dit est tellement vrai.

Même si ton ennemi est mécontent
qu'y a-t-il pour que vous soyez joyeux?
Tu souhaites simplement (qu'il soit blessé)
Ne l'a pas blessé.

Très vrai. Pourquoi suis-je malheureux quand mon ennemi est malheureux – quand il est rendu malheureux ? Parce que ce n'est pas en souhaitant qu'ils soient malheureux que cela se produise.

Puis le couplet suivant. Celui-ci en est un très bon :

Et même s'il souffre comme tu l'avais souhaité,
Qu'y a-t-il pour que vous vous réjouissiez ?
si vous dites : « Car je serai rassasié »,
Comment pourrait-il y avoir quelque chose de plus dégoûtant que cela ?

Il a raison, n'est-ce pas ? Je vais me réjouir de la misère de quelqu'un d'autre. C'est la pensée la plus dégoûtante que nous puissions avoir, n'est-ce pas ? Vous ne pensez pas ? Je vais être heureux. Je vais applaudir la misère de quelqu'un d'autre. Pouah! Quand je regarde ça, je me dis : « D'accord, je dois vraiment changer. J'en ai marre d'être jaloux. Parce qu'il me dit comment je suis et il a tout à fait raison. Alors je ferais mieux de commencer à changer.

Cet hameçon lancé par les pêcheurs aux conceptions inquiétantes
Est d'une netteté insupportable :
Ayant été pris dessus,
C'est certain que je serai cuit
Dans des chaudrons par les gardiens de l'enfer.

Si je prends plaisir à souhaiter que d'autres personnes aient de la douleur, de la misère, de la pauvreté et du désespoir, et que leurs relations soient horribles, qu'est-ce que je crée pour moi-même ? Ce ne sera pas le bonheur.

Et voici quelques-uns de ses vers sur l'attachement faire l'éloge, parce que c'est l'une des grandes choses dont nous devenons jaloux, quand les autres sont loués et remarqués et respectés et aimés et appréciés, mais pas moi. Shantideva dit :

Mais que ces louanges s'adressent à moi-même ou à quelqu'un d'autre
Comment puis-je bénéficier de la joie (de celui qui la donne) ?
Puisque cette joie et ce bonheur sont les siens seuls
Je n'en obtiendrai même pas une partie.

C'est une perspective très différente sur la louange. Si vous me louez, c'est vous qui êtes heureux parce que vous voyez la bonté chez les autres. Donc si tu me loues, tu crées du bien karma, vous voyez la bonté chez les autres, votre esprit est joyeux. Si je reçois des éloges, tout ce qui se passe est le résultat de ma vertueuse karma est en train de se consumer, et je ne crée plus de vertu, et je pourrais même créer de la non-vertu parce que je deviens vaniteux. Et puis quand je ne reçois pas les éloges, je deviens jaloux des autres personnes qui en ont.

Mais si je trouve le bonheur dans son bonheur
Alors sûrement que je devrais ressentir la même chose envers tous ?

Si je me réjouis que quelqu'un d'autre ait un état mental vertueux qui le pousse à me louer, alors je devrais sûrement ressentir la même chose envers les autres. Alors je devrais aussi me réjouir quand d'autres personnes sont louées. Donc, si vous faites des éloges, et que je me réjouis que vous créiez du mérite et que vous ayez un esprit heureux, alors je devrais m'en réjouir, peu importe qui vous louez.

Comment se fait-il que je ne le fasse pas ? A cause du mien égocentrisme. Et c'est un égocentrisme cela gâche ma vie, alors pourquoi devrais-je le suivre ? Pourquoi devrais-je faire ce qu'il dit?

Et si c'était le cas, alors pourquoi suis-je malheureux
Quand les autres trouvent du plaisir dans ce qui leur apporte de la joie ?

Quelqu'un trouve du plaisir dans quelque chose qui lui apporte de la joie ; pourquoi ai-je besoin d'en être mécontent ? N'est-ce pas de l'auto-sabotage jaloux ? Voici cette opportunité parfaite d'être heureux, se réjouir du talent ou de la bonne opportunité ou de la richesse de quelqu'un d'autre, une opportunité parfaite d'être heureux et qu'est-ce que je choisis de faire ? Me rendre malheureux en étant jaloux. C'est vraiment autodestructeur, n'est-ce pas? Donc, si je veux être heureux, je dois abandonner jalousement parce que la jalousie me rend malheureux.

C'est comme ça que j'ai dû commencer à changer, parce que j'étais tellement jaloux des autres personnes qui passaient plus de temps avec notre professeur que moi. Oh, c'était horrible. J'étais tellement jaloux. Ils allaient dans la chambre de Rinpoché et faisaient puja avec lui—seulement quelques personnes—et je n'ai pas pu le faire parce que j'enseignais un cours. Pauvre de moi. Pouah! J'étais tellement jaloux.

Et je me souviens d'un jour m'être assis dans le jardin et regarder tous ces gens passer du temps avec notre professeur et je ne l'ai pas fait. Juste brûlant, vous savez. Et puis réalisant: «Wow, j'ai tellement mal. Je suis dans tellement de misère. Je ne peux pas supporter ça. Et toute la source est ma propre jalousie. La source n'est pas ce que font les autres. La source est ma propre attitude. Alors j'ai dû m'asseoir et avoir une longue conversation avec moi-même, et dire : « Écoute, si tu veux être heureux, tu dois abandonner cette jalousie parce qu'elle te torture.

Et puis sa conclusion sur la louange,

Donc le bonheur qui surgit
De la pensée, je suis loué », n'est pas valide.
Ce n'est que le comportement d'un enfant.

Shantideva a encore raison. Alors de quoi vais-je être fier ? Que j'agis comme un enfant ? Euh, non.

C'est donc un peu de la jalousie.

L'antidote à la jalousie

Se réjouir est vraiment l'antidote. Et si vous le pratiquez régulièrement, votre esprit peut être si heureux, car alors tout ce que vous regardez vous fait du bien. Vous vainquez la concurrence et tout ce que vous regardez : « Oh, je suis tellement content qu'un tel ait obtenu la promotion. Je suis tellement content qu'un tel ait une très bonne relation. Je suis tellement contente qu'un tel passe une merveilleuse retraite, très paisible. Je suis tellement content qu'un tel, vous savez, ait de la richesse et qu'il puisse voyager ou quoi qu'il fasse.

Encore et encore, dans notre esprit en disant : « Je suis si heureux, je suis si heureux que tel ou tel... », vous savez ? Entraîner l'esprit à faire cela, c'est de l'entraînement mental. Au lieu de l'habitude maintenant de "Comment se fait-il qu'ils obtiennent et pas moi?" c'est l'habitude de « Comme c'est merveilleux. Comme c'est délicieux – il y a tant de souffrance dans le monde et je vois quelqu'un qui est en bonne santé, qui est heureux, qui est paisible, qui est capable de réaliser ce qu'il veut. C'est merveilleux. Et puis vous regardez la personne suivante et vous pensez de la même manière. Alors pensez-y, cultiver délibérément la joie et entraîner notre esprit à la joie peut apporter une quantité incroyable de bonheur.

Cela crée également beaucoup de mérite, car si nous nous réjouissons des personnes qui nous sont égales, nous recevons le même mérite, simplement de l'acte mental de nous réjouir, comme nous le ferions si nous faisions l'action nous-mêmes. Si nous nous réjouissons de leurs activités vertueuses de quelqu'un qui est inférieur à nous, nous recevons une vertu qui est plus grande que ce qu'ils ont fait, même s'ils ont fait l'action. Si nous nous réjouissons des vertus de ceux qui nous sont supérieurs, comme les bouddhas et les bodhisattvas, alors nous obtenons une partie, une fraction, vous savez, de la quantité de mérite qu'ils obtiennent. Ils disent que se réjouir du mérite des autres est le moyen du paresseux de créer de bonnes karma. [rire]

Vous n'avez même pas besoin de sortir et de faire l'action vertueuse vous-même. Vous pouvez vous asseoir sur le canapé et vous réjouir. « Je me réjouis de la générosité d'un tel à donner sa fortune. Je me réjouis de la générosité d'un tel dans l'enseignement. Je me réjouis de la vertu d'un tel créée en faisant une retraite. Je me réjouis de la générosité d'untel d'être un bouddhiste socialement engagé. Je me réjouis de ceci et de cela et d'autre chose. Vous vous sentez si heureux et vous êtes juste assis sur le canapé. Et vous créez une tonne de mérite. C'est vraiment une bonne affaire. Donc, si nous voulons être heureux, nous devons entraîner notre esprit à nous réjouir.

Questions et réponses

D'accord. Nous avons un peu de temps pour les questions.

Public: Depuis que je suis bouddhiste, je suis passé d'une chose dégoûtante à une autre chose dégoûtante. J'aimerais savoir comment arrêter ça. J'avais l'habitude de—quand je voyais quelqu'un que j'appelais "le mal" qui faisait du mal aux autres, faisait souffrir les autres—je souhaitais qu'ils souffrent, vous savez.

Maintenant, ce que je fais—ce n'est peut-être pas si différent—c'est que je dis à ma femme : « Eh bien, ils créent beaucoup de messages négatifs. karma.” Je souhaite, je prie pour que ce négatif karma mûrit immédiatement. C'est donc une façon de ne pas leur souhaiter de mal, mais de leur souhaiter quand même du mal. Parce que je me rends compte qu'ils créent du négatif karma, mais je souhaite que ce négatif karma sera….

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Mûrir immédiatement.

Public: Mûrir, ouais. Comment puis-je m'en sortir ?

VTC : Au lieu de quand quelqu'un fait quelque chose de contraire à l'éthique ou quelque chose que vous n'aimez tout simplement pas, peu importe ce que c'est, vous aviez l'habitude de souhaiter qu'il soit renversé par un camion, maintenant vous vous asseyez là et dites : « Eh bien, ils créent du négatif karma et peut leur négatif karma mûrir dès que possible— »

N'est-ce pas une sorte d'état mental dégoûtant ? Vous devez vous demander : « Est-ce que je veux continuer à avoir ce genre d'état mental ? Je veux dire, je veux pouvoir me regarder et avoir un certain sens de l'intégrité, et cet esprit qui se réjouit de la misère des autres ne sera pas la cause de mon sentiment de bien-être. Donc je dois juste laisser cette façon de penser derrière moi. Ensuite, en fait, vous devriez faire la médiation prendre et donner, et assumer le résultat de ce négatif. karma pour qu'ils n'aient pas à en faire l'expérience.

Public: Depuis que j'ai commencé cette pratique, je me rends compte qu'un sens de l'équité a des messages mitigés. Surtout dans notre société, qui vante vraiment la justice, comme vous le disiez, et le sens de l'équité et de l'égalité. Mais il y a des pièges à cela. Quelles sont certaines situations ou compétences pour peut-être utiliser l'équité de manière positive sans tomber dans cet état d'esprit « ce n'est pas juste ».

VTC : D'accord. Alors, comment utiliser le sentiment d'injustice de manière positive.

Public: Bien sûr. Ouais.

VTC : D'accord. Ce n'est pas nécessairement quelque chose que j'enseignerais à quelqu'un d'autre qui est dans une position défavorisée, qui n'est pas bouddhiste. Parce que si quelqu'un n'a pas une foi profonde dans la loi de karma et son effet, ça va sortir tout faux. Ça va sortir comme "Eh bien, tu es comme ça parce que tu as créé le karma; tant pis, mon pote », ce qui n'en est pas du tout le sens. Je ne dirais donc jamais cela à quelqu'un qui n'a pas un sens aigu de karma et ses effets. Mais en regardant la situation moi-même, quand je sens qu'il y a de la discrimination contre moi ou qu'il y a de l'injustice ou quoi que ce soit d'autre, encore une fois, dire : « Eh bien, j'ai créé la cause de cela. Dans une vie antérieure, j'aurais peut-être eu plus de pouvoir, plus de prestige. J'étais arrogant. J'ai vanté à tout le monde. Donc cette vie, je suis né dans la position opposée.

C'est même dit dans les écritures, quand ils parlent des causes karmiques des choses. Si je suis dans cette position, j'ai créé la cause, parce que j'étais tellement arrogant. Donc je n'aime pas être dans cette position. Et "Je suis toujours compétitif, jaloux et arrogant maintenant, je n'ai plus autant de raison d'être arrogant qu'avant. Mais cette arrogance est toujours dans mon esprit. J'ai donc besoin de vraiment travailler sur moi-même et d'arrêter de me comparer aux autres. Et au lieu de cela, apprenez à regarder tout le monde de manière égale et à penser que le bonheur est le bonheur, peu importe à qui il appartient et à vous en réjouir. La souffrance est la souffrance, peu importe à qui elle appartient; Je vais chercher à y remédier. Je vais donc arrêter de me mettre en tête, car l'attitude égocentrique, encore et encore, crée la cause de ma propre misère.

Je trouve pour ma part que ça marche plutôt bien. Ou, comme je l'ai dit, vous savez, parfois, lorsque nous sommes dans une position désavantageuse, nous pouvons progresser, encore une fois, d'une manière que nous n'aurions jamais si nous étions dans une position avantageuse. Parce que lorsque vous êtes dans une position défavorisée, vous pouvez en fait développer de très fortes renonciation du samsara, parce que vous n'êtes pas, vous savez, embrouillé et enchanté par les bonnes qualités samsariques, en pensant : « Je les veux. Vous êtes capable de voir la pourriture du samsara et de développer le souhait de vous en libérer. Cela vous donne également la possibilité de développer une forte compassion pour d'autres personnes encore plus défavorisées que nous. Si je me sens mal à cause de l'empêchement que j'ai, imaginez ce que les autres ressentent. Puis-je regarder ces gens avec un bon cœur? Puis-je leur sourire ? Puis-je les aider à se sentir mieux ou leur donner quelque chose qui enrichirait leur vie ?

Alors vous changez, vous regardez la situation d'une manière différente. Et cela vous aide réellement à développer vos bonnes qualités.

Public: Au tout début de votre exposé, vous avez parlé de l'esprit qui compare. Ce qui m'est venu à l'esprit, c'est que la comparaison est l'un des moyens fondamentaux que nous apprenons. Et donc en termes d'enfants, en termes de nouveaux emplois, en termes d'éducation formelle, en termes de toutes ces choses, nous comparons et situons constamment notre expérience là-dedans pour donner du sens. Ma question était, spécifique à l'esprit de comparaison, comment cultivons-nous une conscience introspective pratique et appliquée en termes de cet esprit de comparaison ?

VTC : Donc, ce que vous dites, c'est que dans notre société, nous apprenons vraiment et progressons en nous comparant aux autres. Et donc votre question est de savoir comment utilisons-nous la conscience introspective pour….

Public: Nous empêcher de nous livrer à ces comparaisons préjudiciables où surgissent les jugements de valeur ? Nous allons toujours comparer, mais peut-être que nous n'avons pas besoin d'avoir un discours qui crée l'infliction de la jalousie.

VTC : Alors, comment avoir une conscience introspective pour arrêter le genre de comparaison qui crée la jalousie et la fierté, car si vous voulez éliminer la jalousie, vous devez également éliminer la fierté. Sa Sainteté parle souvent de rivaliser ou de se comparer à nous-mêmes. Au lieu de « je suis meilleur que quelqu'un d'autre » ou « ils sont meilleurs que moi », vous savez, « j'ai été capable de faire ça. Comment puis-je franchir la prochaine étape ? » Et donc rester concentré sur nous-mêmes et sur ce que nous sommes capables de faire et non, et dire : « Comment puis-je passer à l'étape suivante ? » Parce que vous dites qu'on apprend en se comparant aux autres, comme si c'était une manière efficace d'apprendre. En fait, c'est très inefficace, car nous perdons beaucoup de temps dans la jalousie et l'arrogance.

[Le reste de la session n'est pas transcrit]