Flux de mérite
Anguttara Nikaya 8.39
Bouddha Shakyamuni 
Refuge aux Trois Joyaux 
Le 21 novembre 2011 
Il y a, ô moines, huit courants de mérite, courants de bien-être, nourritures de bonheur, qui sont célestes, mûrissant dans le bonheur, conduisant au ciel, et qui mènent à tout ce qui est souhaité, aimé et agréable, à son bien-être et à son bonheur. Quels sont les huit?
Ici, moines, une noble discipline s'est réfugiée dans le Bouddha. C'est le premier courant de mérite, courant de bien-être, nourriture de bonheur, qui est céleste, mûrit dans le bonheur, conduit au ciel, et conduit à tout ce qui est souhaité, aimé et agréable, à son bien-être et à son bonheur.
De plus, un noble disciple s'est réfugié dans le Dharma. C'est le deuxième courant de mérite, courant de bien-être, nourriture de bonheur, qui est céleste, mûrit dans le bonheur, conduit au ciel et conduit à tout ce qui est souhaité, aimé et agréable à son bien-être et à son bonheur.
Plus loin un noble disciple s'est réfugié dans le Sangha. C'est le troisième courant de mérite, courant de bien-être, nourriture de bonheur, qui est céleste, mûrit dans le bonheur, conduit au ciel, et conduit à tout ce qui est souhaité, aimé et agréable, à son bien-être et à son bonheur.
Il y a en outre, moines, ces cinq dons – immaculés, de longue date, traditionnels, anciens purs et jamais frelatés auparavant, qui ne sont pas frelatés et qui ne seront pas frelatés, non méprisés par les sages ascètes et les brahmanes. Quels sont ces cinq cadeaux ?
Ici, moines, un noble disciple renonce à la destruction de la vie et s'en abstient. En s'abstenant de détruire la vie, le noble disciple libère des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. En libérant des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression, il jouira lui-même d'une liberté incommensurable de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. C'est le premier de ces grands dons et le quatrième flot de mérites.
De plus, moines, un noble disciple renonce à prendre ce qui n'est pas donné et s'en abstient. En s'abstenant de prendre ce qui n'est pas donné, le noble disciple libère des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. En libérant des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression, elle-même jouira d'une liberté incommensurable de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. C'est le deuxième de ces grands dons et le cinquième flot de mérites.
De plus, moines, un noble disciple abandonne un comportement sexuel imprudent et méchant et s'en abstient. En s'abstenant de tout comportement sexuel imprudent et méchant, le noble disciple libère des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. En libérant des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression, il jouira lui-même d'une liberté incommensurable de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. C'est le troisième de ces grands dons et le sixième flot de mérites.
De plus, moines, un noble disciple renonce au faux discours et s'en abstient. En s'abstenant de faux discours, le noble disciple libère des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. En libérant des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression, elle-même jouira d'une liberté incommensurable de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. C'est le quatrième de ces grands dons et le septième flot de mérites.
De plus, moines, un noble disciple renonce aux vins, aux liqueurs et aux intoxicants qui sont à la base de la négligence, et s'en abstient. En s'abstenant de vins, de liqueurs et de substances intoxicantes, le noble disciple libère des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. En libérant des êtres incommensurables de la peur, de l'hostilité et de l'oppression, il jouira lui-même d'une liberté incommensurable de la peur, de l'hostilité et de l'oppression. C'est le cinquième de ces grands dons et le huitième flot de mérites.
Ceux-ci, moines, sont les huit courants de mérite, courants de nourritures saines et de bonheur, qui sont célestes, mûrissent dans le bonheur, conduisent au ciel et conduisent à tout ce qui est souhaité, aimé et agréable, à son bien-être et à son bonheur.
Bouddha Shakyamuni
Le bouddha Shakyamuni est le fondateur du bouddhisme. On pense qu'il a vécu et enseigné principalement dans l'est de l'Inde entre le sixième et le quatrième siècle avant notre ère. Le mot Bouddha signifie "l'éveillé" ou "l'illuminé". "Bouddha" est également utilisé comme titre pour le premier être éveillé d'une époque. Dans la plupart des traditions bouddhistes, le bouddha Shakyamuni est considéré comme le bouddha suprême de notre époque. Le Bouddha a enseigné une voie médiane entre l'indulgence sensuelle et l'ascèse sévère que l'on trouve dans le mouvement Sramana (renoncement) courant dans sa région. Il a ensuite enseigné dans des régions de l'est de l'Inde telles que Magadha et Kośala. Shakyamuni est la figure principale du bouddhisme, et les récits de sa vie, de ses discours et de ses règles monastiques ont été résumés après sa mort et mémorisés par ses disciples. Diverses collections de ses enseignements ont été transmises par tradition orale et écrites pour la première fois environ 400 ans plus tard. (Biographie et photo de Wikipédia)
