Causes et objets du refuge

Après une petite pause, nous reprenons le chemin du lamrim prière de la Guru Puja. Au verset 3, il est dit :

Consternés par le feu brûlant de la souffrance dans les royaumes inférieurs, nous prenons refuge du fond du cœur dans le Trois joyaux. Inspirez-moi à m'efforcer avec empressement de pratiquer les moyens d'abandonner les négativités et d'accumuler les vertus.

Ce verset parle de la possibilité d'avoir une renaissance malheureuse dans notre prochaine vie, se réfugier comme remède à cela, et puis quand nous prend refuge, en suivant les instructions du Bouddha, la première étant d'observer la loi de cause à effet ou karma et ses effets. Ce verset contient ces trois sujets.

Je pense qu'auparavant, nous avons parlé un peu des royaumes inférieurs et que même si certaines personnes les voient comme des états mentaux, ce sont de véritables lieux physiques. Lorsque vous naissez, ils sont aussi réels pour vous que notre monde l'est pour nous. Ce qui semble assez réel, n'est-ce pas ? Ces lieux et notre renaissance là-bas sont tous créés par notre karma c'est pourquoi nous devons faire attention à ce que nous disons, pensons, ressentons et faisons.

Lorsque nous réalisons qu'il existe la possibilité d'une renaissance inférieure, nous devenons très préoccupés par ce qu'il faut faire pour éviter cela et comment orienter nos vies dans une direction positive. Cela nous amène à prend refuge dans l' Bouddha, Dharma et Sangha. Ils parlent généralement des deux raisons ou des deux motivations pour se réfugier, l'un étant une préoccupation concernant le danger d'une renaissance inférieure en particulier et concernant la renaissance dans le samsara en général, le second étant la foi ou la confiance dans le Bouddha, Dharma et Sangha pour pouvoir nous guider [loin] de cela et nous guider vers la libération et l'illumination. Puis puisque nous sommes des pratiquants du Mahayana, une troisième motivation est la compassion pour tous les êtres vivants qui sont dans la même situation que nous.

Le refuge est une partie très importante de notre pratique. Si vous remarquez, toutes les différentes méditations que nous faisons, tout type de cérémonie ou de rituel que nous faisons, tout commence par un refuge. Tout commence par refuge et Bodhicitta. Lorsque nous nous réveillons le matin, nous sommes censés prend refuge, n'est-ce pas ? Première chose le matin. Avant d'aller nous coucher, nous prend refuge. Le refuge imprègne toute notre existence. Pourquoi est-ce si important? Parce que quand nous prend refuge, nous rendons très clair dans notre esprit quelle est notre direction spirituelle dans la vie et sur qui nous comptons pour nous guider dans la direction que nous voulons aller.

Il est très important de comprendre cela parce que jusqu'à ce que nous prend refuge dans l' Bouddha, Dharma, Sangha, nous avons été se réfugier dans toutes sortes d'autres choses dont nous pensions qu'elles allaient nous mener au bonheur. Nous nous sommes réfugiés dans la musique. Nous nous sommes réfugiés dans la nourriture. Nous nous sommes réfugiés dans le sexe. Nous nous sommes réfugiés dans les relations. Nous nous réfugiions dans le bar et dans diverses substances. Nous nous sommes réfugiés dans les voyages autour du monde. Nous nous réfugions en appelant nos amis au téléphone. Nous nous sommes réfugiés en surfant sur Internet.

Nous sommes toujours se réfugier, ne sommes-nous pas à la recherche du bonheur. C'est juste que nous n'avons pas une très bonne compréhension de ce que signifie le bonheur, et donc par conséquent, nous prend refuge dans des choses qui ne peuvent pas nous mener au bonheur que nous voulons. Étaient se réfugier dans les choses extérieures, elles-mêmes impermanentes. Les choses impermanentes qui changent d'instant en instant ne pourront jamais nous fournir une sorte de sécurité stable ou béatitude, sans parler de pouvoir bénéficier aux êtres sensibles en les guidant de cette manière. Les choses que nous prend refuge dans sont les choses produites sous l'influence des afflictions et karma. Notre corps, nos agrégats sont déjà produits sous l'influence des afflictions et karma, et si nous prend refuge dans d'autres choses qui sont produites de cette manière entachée, alors comment ces choses vont-elles nous conduire à une sorte de sécurité et de bonheur ?

Ils n'ont pas la force de le faire alors que les trois joyaux, Bouddha, Dharma, Sangha ne se produisent pas sous l'influence des afflictions et karma. En réalité Bouddha, Dharma, Sangha sont le chemin non contaminé dans les véritables cessations ou surgissent sous cette influence afin qu'ils ne soient pas sous l'influence de quelque chose qui va nous conduire à plus de dukkha ou à plus de souffrance, mais en étant libres de cela et à la place soutenus par la sagesse et la compassion, alors ils ont la capacité de nous guider vers le genre de bonheur et d'état que nous voulons, c'est pourquoi nous prend refuge en eux.

Demain, nous commencerons à parler un peu plus des qualités de Bouddha, Dharma, Sangha afin que nous sachions quelles sont les qualités afin que lorsque nous prend refuge, nous savons exactement ce que nous sommes se réfugier Dans le cas contraire, cela devient comme une croyance sans discrimination.