Refuge et cérémonie des préceptes

• Avoir de la clarté à prendre préceptes
• Comprendre les causes du bonheur
• La signification de prendre le cinq et le huit préceptes
• Resultats de karma
• Une explication de la préceptes
• Précepte vers de cérémonie

Explorant Monastique Vie 2007 : Refuge et préceptes explication et cérémonie (download)

Motivation de la cérémonie du refuge et des préceptes

Réfléchissons un peu à la motivation. Ils nous disent toujours de nous réjouir des vertus des autres, et surtout des vertus des êtres saints aussi bien que des êtres ordinaires. Je me réjouis toujours des vertus des bouddhas et des bodhisattvas faisant tant de des présents et manifester tant de formes différentes et de directions différentes au profit des êtres sensibles. Ce qui semble toujours vraiment merveilleux de se réjouir, c'est la vertu des gens ordinaires qui font un pas vraiment positif dans leur vie. Quand vous pensez à nous, êtres ordinaires, nous sommes assis ensemble depuis trois semaines et nous avons parlé de nos affaires de manière très ouverte, n'est-ce pas ? Nous l'avons partagé les uns avec les autres et nous nous l'avons reconnu. Après avoir fait cela, notre esprit est capable de dire: "D'accord, tout s'est passé et j'en ai appris quelque chose de très important, et maintenant je veux mettre mon énergie dans une autre direction."

Je pense que c'est ce qui est si étonnant et gratifiant dans ce que vous faites, ce que nous faisons tous en tant qu'êtres ordinaires. Je pense que pour les bodhisattvas, il doit être beaucoup plus facile de créer du mérite. Ils forment leur esprit depuis si longtemps et nous trébuchons juste un peu. Pour nous, arriver à une conclusion constructive très claire est vraiment très important. C'est une chose importante dans nos vies, compte tenu de ce que nous avons fait jusqu'à présent. Je pense que c'est quelque chose dont on peut se réjouir beaucoup. J'apprécie beaucoup ce que vous faites tous. C'est vraiment tout à fait merveilleux.

Les causes du bonheur

Vous êtes se réfugier. C'est la cérémonie du refuge, et avec elle préceptes. Certains d'entre vous prennent les cinq préceptes. Certains d'entre vous prennent cinq préceptes avec le célibat, et l'un de vous prend le célibat avec les huit préceptes. Je pense que tout ce que quelqu'un fait est vraiment fantastique. C'est une si bonne façon de diriger notre corps, la parole et l'esprit dans le futur. En faisant cela, cela établit une base solide pour notre pratique du Dharma et aussi pour une vie heureuse. Nous avons tous eu beaucoup d'expériences, n'est-ce pas ?

Si nous demandons : « D'où vient le bonheur dans nos vies ? Je ne pense pas que quelqu'un dise : « Eh bien, c'est arrivé quand j'ai tué untel. Ou c'est arrivé quand j'ai volé leurs affaires. Ou c'est arrivé quand j'ai blessé leurs sentiments lors d'une relation sexuelle inappropriée. Ou c'est arrivé quand je leur ai menti. Ou c'est arrivé quand j'étais ivre ou défoncé. Je pense que personne ne dirait ça. C'est juste parler de cette vie. Si nous repensons aux moments de notre vie où nous avons eu du bonheur, je ne pense pas que ce soient les moments où nous agissions à l'opposé du préceptes.

Nous avons le bonheur mondain. Pensez au bonheur qui vous vient à l'esprit en gardant le préceptes. Comme aujourd'hui, le genre de clarté que vous avez dans votre esprit à propos de votre vie et de ce que vous voulez faire. Bien sûr, tout n'est pas clair, mais certaines choses très importantes sont claires. Il est si important que ces valeurs éthiques fondamentales soient claires dans nos vies car elles jettent les bases du bonheur de cette vie. Ils ont jeté les bases de notre pratique du Dharma, et ainsi ils ont jeté les bases du bonheur des vies futures, de la libération et de la pleine illumination.

Être clair sur la conduite éthique

Pensez-y, le Bouddha, la première chose qu'il nous a enseignée était la conduite éthique. Dans l'histoire de la Bouddhac'est la première chose qu'il a faite lui-même. Il avait cette motivation de renonciation, De Bodhicitta, puis il sortit. Il a gardé une bonne conduite éthique. Garder les cinq préceptes ou huit préceptes, ou quoi que ce soit, nous suivons juste derrière le Bouddha. C'est comme si nous prenions le Bouddha comme notre modèle, à qui nous voulons ressembler, et nous faisons ce que le Bouddha a fait. Vous ne pouvez pas vous tromper en faisant cela.

Qu'est-ce qu'il y a de si bien préceptes c'est quand on se décide et qu'on prend le préceptes en présence de notre précepteur, en présence du Trois joyaux- puis, quand des situations se produisent dans notre vie dans lesquelles, normalement, notre esprit deviendrait fou et nous voudrions faire ceci, cela ou autre chose, tout d'un coup, il y a de la clarté dans l'esprit. Nous réalisons que nous avons déjà pris la décision sur la façon d'agir. Nous n'avons pas besoin de nous confondre. Nous passons tellement de notre vie dans la confusion, n'est-ce pas ? Nous passons en doute, « Dois-je faire ça ? Dois-je faire ça? Est-ce que je fais ça ? Est-ce que je fais ça ? Quand on prend préceptes, alors nous avons pris des décisions très importantes - et cela arrête tout cela doute et l'esprit sinueux.

Si jamais vous êtes avec quelqu'un et que quelqu'un vous propose quelque chose à boire ou à fumer, la décision est déjà prise. Il n'y a aucune raison de se confondre. Vous dites simplement: "Non merci." C'est très simple. Si quelqu'un veut que vous mentiez à propos de quelque chose, que vous vous impliquiez dans une affaire louche qui implique de détourner des fonds, ou qui sait quoi, nous avons déjà pris la décision. Aujourd'hui, nous prenons la décision de savoir comment nous allons agir dans ces circonstances futures. Quand ces choses arrivent, alors nous le savons déjà. Il n'y a pas de confusion. Nous disons simplement "Non".

Cela apporte beaucoup de paix à l'esprit et cela évite d'avoir des regrets - toute cette énergie que nous avions l'habitude de gaspiller dans la confusion puis dans le regret. Maintenant, cette énergie est entièrement libérée pour développer l'amour, la compassion et la sagesse. L'esprit est libre de tout ce genre de regret et de confusion. La préceptes sont une façon si forte de faire purification pour les actions négatives que nous avons faites dans le passé.

Quatre résultats du karma

Chaque fois que nous faisons une action négative (ou positive aussi), il y a quatre résultats. Parfois, ils disent trois résultats. L'un d'eux est divisé en deux, alors il en ressort quatre.

1. Il y a le résultat de la maturation, qui est principalement le domaine dans lequel vous vous dirigez.
2. Ensuite, il y a le résultat qui correspond à la cause en termes d'expérience. Cela signifie que tout ce que vous avez fait vivre à quelqu'un d'autre, quand vous dites que vous êtes né en tant qu'humain, vous en faites l'expérience.
3. Ensuite, il y a le résultat qui correspond à la cause en termes de comportement habituel. C'est celui qui est purifié. Une partie du résultat karmique est l'endroit où vous avez pris l'habitude de refaire la même chose parce que nous sommes des créatures d'habitude.
4. Le quatrième est le résultat environnemental.

Quand on prend un précepte, nous sommes vraiment en train de mettre en place un barrage contre cette énergie. Et donc, cette énergie habituelle pour agir de manière destructrice, il y a une très forte barrière à cela maintenant. Cela se purifie d'une manière assez forte. Quand on y pense, le pire des résultats karmiques est cette tendance à refaire l'action négative. Avec les autres, le karma de l'action négative précédente est en train de s'épuiser - c'est fini. Mais avec celui (#3 ci-dessus) qui correspond au résultat en termes de comportement, quand vous avez celui-là, alors vous créez plus de négatif karma. Ce résultat est le vrai qui nous obtient. Quand on prend préceptes, on arrête ça. Si tant de négatif karma se purifie, alors tant de futur négatif karma est empêché. C'est vraiment quelque chose d'assez merveilleux, c'est très bien.

Réjouissance

Quand on garde préceptes, puis quand nous nous couchons le soir, nous nous sentons en paix dans nos cœurs. Nous nous sommes peut-être mis en colère ou avides, ou quoi que ce soit, pendant la journée, mais nous travaillons cela dans notre méditation. Nos valeurs éthiques fondamentales, ces cinq préceptes, quand nous nous couchons le soir, nous nous réjouissons. Nous disons: "J'ai gardé mes cinq préceptes.” Vous vous réjouissez quand vous allez vous coucher. Ensuite, quand vous vous réveillez le matin, vous vous sentez vraiment bien. Parfois, lorsque nous faisons des actions négatives, lorsque vous vous couchez, vous vous sentez mal. Lorsque vous vous réveillez le lendemain, vous vous sentez encore plus mal. C'est tout le contraire. Vous allez vous coucher, vous vous sentez bien, et vous vous réveillez et vous vous sentez bien.

Comme vous gardez le préceptes au fil du temps, vous obtenez alors ce sentiment instinctif de votre propre expérience de ce que signifie créer un potentiel ou un mérite positif. Souvent, au début d'une pratique, nous entendons parler de mérite et ceci, "Qu'est-ce que c'est que ça?" Nous ne comprenons pas. Mais comme nous gardons le préceptes, après quelques années, votre vie semble fondée et basée sur quelque chose de vraiment sain. Nous ne sommes plus là-bas à zoomer dans l'espace, dans la confusion. Nous avons une réserve d'énergie positive que nous avons créée et qui s'accumule et notre vie repose là-dessus. Puis, quand vient le moment de la mort, nous nous réjouissons. Nous pouvons nous réjouir d'une vie bien vécue. Si nous sommes capables de mourir avec un sentiment de joie dans notre vie, alors il y a un refuge là-bas et bon karma mûrit pour les vies futures. C'est quelque chose qui apporte tellement d'avantages. Votre relation avec le Trois joyaux devient si proche et si cher pour vous. Vous le ressentez dans votre cœur et vous y revenez tous les jours.

Après avoir prend refuge, le matin au réveil, vous prend refuge. Et chaque soir avant d'aller te coucher tu prend refuge. Lorsque vous vous réveillez le matin, vous faites trois prosternations et, avant d'aller vous coucher le soir, vous faites trois prosternations. Votre vie est encadrée par votre pratique spirituelle. Cela donne une sorte de structure et un bon sentiment à nos vies. Et puis, on s'aime bien, non ? L'une des principales raisons pour lesquelles nous ne nous aimons pas, lorsque nous nous mettons dans cette humeur, est à cause des actions négatives que nous avons commises. Quand on garde préceptes, nous arrêtons de faire ces actions négatives et nous abandonnons la cause de ne pas nous aimer parce qu'alors, chaque soir avant d'aller nous coucher, nous disons, "Oh bien." Ce n'est pas de l'arrogance, et c'est en fait quelque chose d'assez important dans notre pratique spirituelle. Nous devons nous réjouir de notre propre vertu. Nous devons être capables d'aller, "Bien sur nous. Tu as fait quelque chose de merveilleux aujourd'hui. Nous nous sentons juste bien quand nous allons au lit et quand nous nous réveillons. Et quand nous mourons, il y a ce fondement de vertu que nous emportons avec nous dans la prochaine vie. Nous ressentons ce lien incroyable avec le Bouddha, Dharma et Sangha.

Avantages du refuge dans sa vie

Je me souviens d'une fois où j'étais à l'hôpital. Je ne sais pas ce que je faisais là-bas, faire une visite à l'hôpital ou quelque chose du genre – peut-être passer un test. Quoi qu'il en soit, je les ai vus pousser quelqu'un dans le couloir sur une civière, probablement aller en chirurgie ou quelque chose comme ça. J'ai pensé: "Waouh. Cette personne n'a probablement aucun refuge. Que faites-vous de votre esprit si vous êtes un être ordinaire et que vous devez vous faire opérer, ou s'il y a un accident et que vous n'avez pas de refuge ? Waouh ! Angoissant! J'ai pensé: "Que faites-vous de votre esprit?" Votre esprit devient complètement dingue. Mais si vous avez un refuge, alors vous venez de prend refuge dans l' Trois joyaux. Comme il est dit dans le verset des Trente-sept pratiques des bodhisattvas : "C'est pourquoi, lorsque vous cherchez refuge, prend refuge dans l' Trois joyaux qui ne vous trahira pas » - vous avez votre refuge. Alors, même si vous allez en chirurgie ou quoi que ce soit, il y a le refuge dans votre esprit. Vous faites confiance à la bonté de l'univers.

Lorsque vous prend refuge, ce que vous faites, c'est pratiquer le Dharma. Se réfugier n'est pas seulement "Bouddha sauve-moi." Son, "Bouddha, dis-moi comment travailler avec mon esprit. Me voilà dans une situation difficile. 911 Bouddha! Que dois-je faire de mon esprit ? Je fais ça tout le temps. Je fais mes 911 pour Bouddha. Quelque chose se passe et je me dis, "Qu'est-ce que je fais maintenant?" Quelqu'un demande de l'aide et je ne sais pas quoi dire. Je vais juste, "911 Bouddha.” Ce qui vous vient à l'esprit parce que vous avez entendu beaucoup d'enseignements, que vous avez contemplé ces enseignements et médité sur ces enseignements, alors ce qui vous vient à l'esprit est ce que vous devez faire. Vous savez dans quelle direction mettre votre esprit et sur quelle pensée vous devez vous concentrer. Le Dharma qui vous vient à l'esprit à ce moment-là pour savoir comment gérer cette situation, c'est le véritable refuge. Lorsque vous pratiquez cela, votre esprit change et vous avez une certaine résolution dans la situation difficile dans laquelle vous vous trouvez ou sur laquelle vous vous concentrez.

Parfois, on peut être quelque part et quelqu'un nous crie dessus à tue-tête. Notre tendance habituelle habituelle est soit de nous enfuir, soit de le frapper au visage. Ou mettez-vous en colère et dites: «Stuff it», ou qui sait quoi. Lorsque vous faites votre 911 au Bouddha, parce que vous vous êtes réfugié, alors le Bouddha dit: "Pratiquez la patience." Ensuite, vous dites : « Ok, quels sont les enseignements sur la patience ? Quel est le numéro de poste que je dois composer ? » Vous vous souvenez de travailler avec Colère, "Oh oui, la souffrance de l'autre personne." Ou mon karma mettez-moi dans cette situation, ne vous fâchez pas contre eux. Nous nous souvenons d'un des enseignements que nous avons entendus sur la façon de travailler avec la colère.

Lorsque les gens nous critiquent et que nous nous en souvenons, nous orientons notre esprit dans cette direction du mieux que nous pouvons. C'est pratiquer le Dharma. Juste à ce moment-là, dans cette situation, c'est la pratique du Dharma. Même si nous ne pouvons pas le faire dans cette situation, même si à ce moment-là notre esprit fait juste « muuuuh » quand nous rentrons à la maison, nous nous asseyons et nous nous souvenons de tout cela et nous commençons à pratiquer. Alors vous commencez vraiment à sentir la présence du Bouddha, Dharma et Sangha dans ta vie. Pas comme le Bouddha's quelque chose de physique là-bas. Vous voyez le Bouddha dans ton coeur ou Bouddha est au-dessus de votre tête. Vous pouvez demander des instructions sur le Dharma quand vous le souhaitez.

Je me souviens d'une fois où j'étais en Caroline du Nord dans ce centre du Dharma. Il y avait eu cette situation vraiment 'blah' avec laquelle je ne vous ennuierai pas. J'étais vraiment contrarié par quelque chose que quelqu'un a fait et quelque chose que quelqu'un a dit, et tout. Mon esprit était juste "nraaaa". Ensuite, j'ai juste fait un 911 à mon professeur, "Qu'est-ce que je fais?" Je viens d'entendre Lame Oui, il. Il avait l'habitude de nous dire : "Restez simple, ma chérie." Il avait l'habitude de donner ce genre d'instructions essentielles : « Reste simple, ma chérie. J'ai réalisé que mon esprit n'avait pas été simple. Mon esprit faisait de cette histoire d'horreur une extravagance. Quand je viens de dire: «D'accord, restez simple. Laissons tomber tout ça. Puis l'esprit est devenu paisible. Vous développez ce genre de proximité dans votre vie, où vous pouvez vraiment appeler quand vous avez besoin d'aide.

Garder votre refuge vivant dans votre vie

Quand tu prends le refuge, il y a refuge préceptes à garder que je relirai à la fin. Ils sont également expliqués plus en détail dans Apprivoisement l'esprit. Il y a là un chapitre sur le refuge que je vous encourage à lire. Ils sont dans le livre bleu Perle de Sagesse, donc je vous encourage à les parcourir. De plus, une autre très bonne chose à faire est de lire deux fois par mois les directives de votre refuge. Passez en revue votre préceptes. Faites quelque chose de spécial purification. Faites une réflexion spéciale sur la façon dont vous avez fait et renouvelez votre intention pour les deux prochaines semaines. Vous pouvez le faire les jours de nouvelle et de pleine lune. S'il vous est difficile de vous souvenir de ces jours, faites-le le 15 et le 30 de chaque mois, ou comme vous le souhaitez. C'est une très bonne pratique, pour renouveler les choses.

Explication des préceptes

En ce qui concerne la préceptes, c'est bien si vous comprenez le sens. Qu'est-ce qui constitue une rupture de racine et qu'est-ce qui constitue simplement une infraction. Si nous commettons une rupture de racine, alors nous endommageons l'ordination laïque et nous devons nous purifier. Si vous commettez une infraction, vous n'avez pas détruit ou endommagé l'ordination. Il y a encore besoin de purification.

[Les cinq premiers sont les cinq préceptes laïcs.]

1. Éviter de tuer précepte de tuer : La rupture de racine est si vous tuez un être humain et que vous avez l'intention de le tuer. Vous savez qui vous voulez tuer et vous les avez correctement identifiés afin de ne pas vous tromper de qui il s'agit. Vous avez un état mental négatif dans votre esprit, vous faites l'action, ou vous dites à quelqu'un d'autre de le faire. Vous vous sentez bien après et l'autre personne meurt avant vous. Ce serait comme une cassure complète de la racine.

   Vous pouvez voir que c'est assez différent de marcher sur une fourmi accidentellement, n'est-ce pas ? C'est pourquoi le Bouddha mettre en place ces différentes choses. Concentrons-nous sur la chose la plus importante et arrêtons cela, puis nous travaillerons à rebours à partir de là au lieu de nous inquiéter pour les fourmis et de ne pas prêter attention à la façon dont nous traitons les êtres humains. Pourtant, il est bon de faire attention où l'on marche. Vous savez où je veux en venir. C'était un accident avec la fourmi.

2. Évitez de volerAvec voler, c'est avec une intention. Vous savez quel est l'objet que vous voulez voler, vous l'avez bien identifié. Il y a une motivation négative d'ignorance, la colèreou l'attachement dans ta tête. Vous prenez l'objet ou vous vous le faites voler. Il peut s'agir de quelque chose qui peut être déplacé physiquement ou vous pouvez faire les choses légales afin de changer la propriété pour vous-même. Alors vous pensez, "Maintenant, c'est à moi." Vous avez terminé l'acte en pensant ou en disant : « Maintenant, c'est à moi. L'objet doit être quelque chose de valeur dans la société où vous vivez, de sorte que la police s'en mêle.
3. Évitez les comportements sexuels imprudentsCeux qui concernent les relations sexuelles imprudentes ou méchantes, c'est utiliser la sexualité de manière imprudente ou méchante. La façon dont je le donne peut être un peu différente de la façon dont les autres le donnent parce que je ne veux pas m'embourber dans les détails. Ce que je considère celui-ci, c'est d'abord le sexe qui n'est pas protégé. S'il y a un danger de maladies sexuellement transmissibles, que ce soit pour vous ou pour l'autre personne, je pense que ce n'est pas sage, n'est-ce pas ? Ne pas utiliser de protection quand c'est nécessaire. Un comportement sexuel méchant consisterait à utiliser l'autre personne pour notre propre satisfaction sexuelle sans vraiment se soucier d'elle. J'inclurais les événements d'une nuit dans cette catégorie. Tu as rencontré quelqu'un, tu t'en fous, tu veux du plaisir et c'est tout. Tout type de contact sexuel où vous utilisez vraiment quelqu'un et ne vous souciez pas vraiment de son état émotionnel par la suite parce que, dans le sexe, les gens s'attachent émotionnellement. Et puis si nous disons simplement: "Oh bien, qui s'en soucie." Les gens peuvent en être blessés.

   Je pense que le casser à partir de la racine impliquerait, si vous êtes en couple, de sortir de votre relation ; ou si vous n'êtes pas en couple, vous allez avec quelqu'un qui l'est. Je pense que c'est le plus lourd des comportements imprudents méchants. Cela touche vraiment les familles et un bon nombre de personnes.

4. Éviter de mentirLe quatrième ment. Pour le briser à partir de la racine, il doit s'agir d'un mensonge sur nos réalisations spirituelles. Même si nous ne le disons pas nous-mêmes, quelqu'un d'autre dit : « Oh, vous devez avoir réalisé la vacuité », et nous disons : « Hmmmm », – en quelque sorte, nous allons avec. Ou pour une raison quelconque, nous mentons sur nos réalisations spirituelles pour notre propre profit. C'est vraiment préjudiciable à nous-mêmes et aux autres. Nous devrions aussi abandonner tous les autres mensonges, mais celui-ci en particulier nous fait briser le vœu de la racine. Il y a le mensonge intentionnel et il y a un état d'esprit négatif. Nous disons les mots ou nous amenons quelqu'un à travers nos actions à croire que nous avons des réalisations spirituelles que nous n'avons pas. Ensuite, l'autre personne le croit et nous sommes heureux.
5. Évitez les intoxicantsLe cinquième est celui des intoxicants. Parce que ce n'est pas une action naturellement négative, il n'en a pas une de la casser à partir de la racine. La façon dont je donne celui sur les intoxicants, c'est qu'il ne s'agit pas d'une goutte. C'est très facile. Pas une goutte, facile.

   Parfois, les gens disent : « Et si on mettait du vin dans la nourriture ? Techniquement parlant, le vin a été cuit s'il a été cuit. Je pense que, dans un sens encore mieux, évitez cela car si vous goûtez le vin dans la nourriture, l'envie de boire peut venir et vous ne le voulez pas pour vous-même. Ce ne serait pas techniquement une pause de la précepte parce qu'il n'y a pas d'alcool, mais c'est une chose imprudente à faire car cela pourrait vous rapprocher. C'est comme être dans une pièce avec un tas de gens qui fument de la drogue et vous ne fumez pas. Vous dites: "Eh bien, je ne suis pas en état d'ébriété." Bien sûr, vous allez (inspire profondément) de toute la fumée latérale. Vous ne voulez pas faire ça. Pas une bouffée, pas une goutte, pas un rien. Alors c'est tellement simple.

6. CélibatMaintenant, certains d'entre vous prennent le célibat précepte. Casser celui-ci à la racine, c'est-à-dire s'il y a pénétration jusqu'à la profondeur d'un cheveu. Et peu importe dans quel orifice il se trouve, que vous soyez un homme ou une femme, ou quoi que ce soit d'autre. Si vous êtes pénétré ou si vous pénétrez quelqu'un d'autre, cela n'a pas d'importance. La profondeur de la largeur d'un cheveu - mieux vaut ne pas s'en approcher. Cela concerne le comportement hétérosexuel et le comportement homosexuel. Peu importe ce que c'est.
7. Évitez de chanter, de danser, de jouer de la musique Celles qui parlent de chanter, de danser et de jouer de la musique : c'est vous-même qui chantez ou allez vous divertir, jouez de la musique vous-même ou allez vous divertir. Si vous êtes dans un magasin et qu'ils jouent de la musique, vous ne pouvez pas vous promener dans le magasin comme ça (doigts dans les oreilles). Vous ne cassez pas le précepte. J'espère que vous n'allez pas à Safeway pour écouter de la musique.

   Danse et divertissement : cela pourrait être du sport. Cela pourrait être toutes sortes de télévision, de divertissement, peu importe. Si c'est un documentaire pour l'éducation, ça va parce que ce n'est pas du divertissement. J'ai eu des situations où j'ai participé à des programmes interconfessionnels et les gens chantaient quelque chose ensemble. Maintenant, je ne chanterai pas quelque chose qui contient des mots exprimant des significations auxquelles je ne crois pas. Je ne réciterai aucune prière interconfessionnelle à propos de Dieu ou de Jésus ou de ce genre de choses. Parfois, il peut y avoir certains chants qui expriment simplement un principe éthique ou un sentiment de bienveillance. Il y a un Psaume ou quelque chose comme ça, je le chante parfois dans les cercles juifs, sur les armes qui se transforment en socs de charrue ? L'étude de la Bible n'était pas mon domaine d'expertise. Quelque chose qui ne concernait pas la théologie, mais qui exprimait simplement une belle signification. Dans ce genre de chose, si c'est un rassemblement interreligieux et qu'ils demandent à tout le monde de participer, alors je chanterai dans cette situation. Joyeux anniversaire, Je ne le ferai pas. Vous êtes simplement assis là et regardez autour de vous. Les gens ne se soucient pas si vous chantez Bon anniversaire ou pas de toute façon.

8. Évitez de vous asseoir sur des lits ou des sièges hauts ou coûteuxS'asseoir sur des sièges ou des lits hauts ou coûteux : Cela fait généralement référence à une coudée, mais ici [qui est la longueur de votre coude au bout de votre majeur]. Je suis assis là-dessus pour le bien du Dharma. [L'endroit où elle est assise est typique de notre culture et est plus haut qu'une coudée.] Si mon esprit pense : « Je suis meilleur que tout le monde », alors je ne devrais pas être assis ici. Si nous nous asseyons sur une chaise dans notre société, généralement ça va. Personne ne part en voyage d'ego parce que c'est une chaise haute. Mais si vous le faites, mieux vaut ne pas le faire. Si vous dormez sur le lit superposé du haut et que vous méprisez tout le monde en pensant que vous êtes meilleur qu'eux, vous feriez peut-être mieux de dormir sur le lit du bas. À part ça, c'est plus une question de "Je veux m'asseoir dans un siège cher, et un très bon siège confortable, et un beau siège", quelque chose où, "Je vais être spécial", et notre arrogance arrive.
9. Évitez de manger à des heures induesCelui qui parle de manger de la nourriture à des heures indues : Ici, il s'agit de manger après midi – des aliments solides après midi. Vous pouvez prendre des choses diluées, comme du thé avec du lait, mais pas un verre entier de lait. Des trucs comme ça.

Public: Avec le chant, parfois nos esprits sont tellement entichés de ça. Je remarque que parfois j'essaie de ne pas le faire, mais parfois mon pied tape. je me rattrape. Comment cela fonctionne-t-il dans la mesure où préceptes?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Si tu as pris ça précepte ne pas avoir le chant et puis, dans votre esprit, le cha-cha se passe, la valse, la symphonie de Beethoven ou le dernier rap. Quoi que ce soit qui se passe dans votre esprit, ou même des jingles télévisés de l'époque où vous aviez trois ans. Qui sait ce qui lui vient à l'esprit. Mais ça ne sort pas de ta bouche. Tu ne chantes pas encore donc tu veux définitivement arrêter ça. Ce que je trouve utile à ce moment-là, c'est de commencer à chanter mantra à voix haute. Si je le fais à haute voix, cela domine la mélodie de tout ce qui se passe dans ma tête.

Tout le monde est prêt ?

Nous avons trois choses différentes en cours. Nous avons le cinq préceptes laïcs. Ensuite, nous avons le cinq préceptes laïcs avec le célibat. Ensuite, nous avons les huit préceptes avec le célibat. Je pense que ce que nous ferons, c'est que tout le monde fera le cinq préceptes laïcs. Nous allons le faire. Ensuite, après cela, nous le ferons à nouveau pour les personnes qui le prennent avec le célibat. Puis après cela, nous recommencerons pour vous qui prenez les huit. Ce que vous répétez après moi est presque le même, sauf qu'à la fin vous allez dire : « … en tant que bouddhiste qui maintient cinq préceptes», ou « … en tant que bouddhiste qui maintient cinq préceptes plus le célibat », ou « … en tant que bouddhiste qui maintient huit préceptes plus le célibat. A la fin, ce que vous répéterez après moi sera un peu différent à chaque fois.

Ensuite, il y a un autre verset que vous dites, où vous dites à nouveau le préceptes et tu répètes ça une fois après moi. C'est un peu différent selon ce que préceptes tu as fait. Nous ferons simplement la cérémonie plusieurs fois.

L'important est d'avoir vraiment un désir très profond de se libérer de l'existence cyclique et de devenir un Bouddha et libérer tous les êtres sensibles de l'existence cyclique. Considérez simplement cela comme la motivation et le but à long terme de votre vie, de toutes vos vies, parce que c'est la chose la plus noble et la plus merveilleuse à laquelle vous puissiez aspirer.

Véritable cérémonie de refuge avec les cinq préceptes laïcs

Dans l'espace devant, imaginez le Bouddha. Le sien corps est fait de lumière dorée. Ce n'est pas qu'une statue, c'est un véritable être vivant. La Bouddha est entouré de beaucoup d'autres bouddhas, bodhisattvas et arhats. Ils te regardent tous et ils sont si heureux que tu sois se réfugier ainsi que préceptes.

Si la Bouddha étaient assis sur sa fleur de lotus, il sautait de joie, "Tu es se réfugier et par préceptes. "L' Bouddhale souhait principal de est que nous ayons le bonheur et ses causes ; et donc quand les bouddhas nous voient créer des causes de bonheur, alors c'est la meilleure chose qui puisse leur arriver.

Faites trois prosternations et agenouillez-vous.

Puis renouvelez votre visualisation du Bouddha, et bien que vous le répétiez après moi, pensez que vous le répétez après le Bouddha parce que cela rendra vraiment votre connexion plus proche.

Vos mains sur votre cœur [en position de prière].

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui maintient les cinq préceptes.

C'était la première répétition. Nous le ferons encore deux fois.

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui maintient les cinq préceptes.

C'était la deuxième répétition. A la fin de la troisième répétition, quand je claque des doigts, alors tu te concentres vraiment et tu imagines tant de lumière venant du Bouddha en toi. Cette lumière est la nature du refuge, la nature du très pur préceptes. Vous sentez cette lumière vous remplir et ensuite vous avez une pensée consciente, "Maintenant, j'ai reçu les cinq préceptes. »

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui maintient les cinq préceptes.

Concentré. (Vénérable claque des doigts)

Quand je dis : « C'est la méthode », ce qui signifie que c'est la méthode pour pratiquer vers la libération, vous dites : « Très bien ».

C'est la méthode.

participants: Très bon.

VTC : Ensuite, vous répétez après moi. Nous passerons par les cinq préceptes maintenant.

Précepteur, s'il vous plaît faites attention à moi. Tout comme les arhats ont abandonné le meurtre et se détournent du meurtre tant qu'ils vivent, moi, nommé (dites votre nom), d'ici à la fin de ma vie, j'abandonnerai aussi le meurtre et me détournerai du meurtre. Avec cette première branche (c'est-à-dire la première précepte) Je vais apprendre, imiter et suivre la voie des arhats. De plus, tout comme les arhats ont abandonné le vol, les relations sexuelles imprudentes ou méchantes, le mensonge, les intoxicants, moi, nommé (dites votre nom), pour le reste de ma vie, j'abandonnerai également le vol, les relations sexuelles imprudentes ou méchantes, le mensonge et les intoxicants. Avec ces cinq branches, je vais apprendre, imiter et suivre la voie des arhats.

C'est la méthode.

participants: Très bon.

VTC : Ensuite, vous devez faire trois prosternations.

Maintenant, vous pouvez vous rasseoir.

La cérémonie dit maintenant que vous devriez dire : « Le précieux précepteur est très gentil.

Bien. Je suis censé saupoudrer de fleurs (ce que fait Venerable).

Cérémonie de refuge réelle pour les cinq préceptes laïcs plus le célibat

Maintenant, nous allons faire la cérémonie pour ceux qui prennent le cinq préceptes laïcs et le célibat

Faites trois prosternations et agenouillez-vous.

Renouvelez votre visualisation de la Bouddha et, bien que vous le répétiez après moi, pensez que vous le répétez après le Bouddha parce que cela rendra vraiment votre connexion plus proche.

Vos mains sur votre cœur.

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui maintient les cinq préceptes et le célibat.

C'était la première répétition.

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui maintient les cinq préceptes et le célibat.

A la fin de la troisième répétition, je claque du doigt. Concentrez-vous vraiment et vous imaginez tant de lumière provenant du Bouddha en toi. Cette lumière est la nature du refuge, la nature du très pur préceptes. Vous sentez cette lumière vous remplir et ensuite vous avez une pensée consciente, "Maintenant, j'ai reçu les cinq préceptes et le célibat, et se sentent vraiment heureux.

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui maintient les cinq préceptes et le célibat.

Maintenant, concentrez-vous. (Vénérable claque des doigts)

C'est la méthode.

participants: Très bon.

VTC :

Précepteur, s'il vous plaît faites attention à moi. Tout comme les arhats ont abandonné le meurtre et se détournent de tuer tant qu'ils vivront, moi, nommé (dites votre nom), d'ici à la fin de ma vie, j'abandonnerai aussi le meurtre et me détournerai du meurtre. Avec cette première branche, je vais apprendre, imiter et suivre la voie des arhats. De plus, tout comme les arhats ont abandonné le vol, les relations sexuelles, le mensonge et les substances intoxicantes, moi, nommé (dites votre nom), pour le reste de ma vie, j'abandonnerai également le vol, les relations sexuelles, le mensonge et les substances intoxicantes. Avec ces cinq branches, je vais apprendre, imiter et suivre la voie des arhats.

C'est la méthode.

participants: Très bon.

VTC : Ensuite, vous devriez faire trois autres prosternations. Te souviens-tu de ce que tu es censé dire maintenant ?

participants: Le précieux précepteur est très gentil.

Cérémonie proprement dite pour les huit préceptes plus le célibat

Maintenant, nous allons faire la cérémonie pour ceux qui prennent les huit Mahayana préceptes.

Faites trois prosternations et agenouillez-vous.

Renouvelez votre visualisation de la Bouddha.

Vos mains sur votre cœur [en position de prière].

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui a le célibat et les huit préceptes.

C'était la première répétition.

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui maintient le célibat et les huit préceptes.

A la fin de la troisième répétition, je claque du doigt. Concentrez-vous vraiment. Vous imaginez tant de lumière provenant du Bouddha en toi et cette lumière est la nature du refuge, la nature de la très pure préceptes. Et donc vous sentez cette lumière vous remplir et alors vous avez une forte détermination, "Maintenant j'ai reçu les cinq pures préceptes et le célibat, et se sentent vraiment heureux.

Vénérable, faites attention à moi. A partir de maintenant et jusqu'à la fin de ma vie, moi, nommé (dites votre nom), prend refuge dans l' Bouddha, le suprême parmi les êtres humains. je prend refuge dans le Dharma, l'abandon suprême de l'attachement. Les prend refuge dans l' Sangha, l'assemblée suprême. Vénérable, veuillez prendre soin de moi en tant que bouddhiste qui maintient le célibat et les huit préceptes.

Concentré. (Vénérable claque des doigts)

C'est la méthode.

Participant: Très bon.

VTC :

Précepteur, s'il vous plaît faites attention à moi. Tout comme les arhats ont abandonné le meurtre et se détournent de tuer tant qu'ils vivront, moi, nommé (dites votre nom), d'ici à la fin de ma vie, j'abandonnerai aussi le meurtre et me détournerai du meurtre. Avec cette première branche, je vais apprendre, imiter et suivre la voie des arhats. De plus, tout comme les arhats ont abandonné le vol, les relations sexuelles, le mensonge, les substances intoxicantes, jouer ou écouter de la musique, des chansons, de la danse et des divertissements, porter des guirlandes et des ornements, utiliser du parfum et des cosmétiques, s'asseoir sur des sièges ou des lits hauts ou coûteux et manger à un moment inapproprié, moi, nommé (dites votre nom), pour le reste de ma vie, j'abandonnerai également le vol, les relations sexuelles, le mensonge et les intoxicants, jouer ou écouter de la musique, des chansons, de la danse et des divertissements, porter des guirlandes et des ornements , utiliser du parfum et des cosmétiques, s'asseoir sur des sièges ou des lits hauts ou coûteux et manger à des heures indues. Avec ces huit branches, je vais apprendre, imiter et suivre la voie des arhats.

C'est la méthode.

Participant: Très bon.

VTC : Faites trois prosternations.

Participant: Le précieux précepteur est très gentil. (Vénérable arrose plus de fleurs)