Présenter pour vous-même

Lorsque vous avez parlé d'être un bon élève, vous avez notamment dit que beaucoup de gens abandonnent eux-mêmes, les autres et le Dharma lorsque les choses deviennent difficiles. Une chose que j'aime vraiment dans le bouddhisme, c'est le contrôle qu'il dit que vous avez. Karma nous permet de dire que tout ce qui nous arrive est de notre propre responsabilité - bon ou mauvais, nous l'avons fait à nous-mêmes. C'est difficile pour certaines personnes que j'ai découvertes. L'avantage en est énorme, cependant, parce qu'il nous donne la capacité de dire : « Je n'aime pas ce que je traverse ; donc je changerai mes actions pour obtenir le résultat que je veux. C'est beaucoup de contrôle sur la seule chose que nous pouvons réellement contrôler, et cela change toute notre vie, notre environnement et notre monde.

Le chapitre sur les qualités d'un bon étudiant a mis en lumière que j'ai des qualifications horribles, mais ce n'est pas grave parce que je suis un bouddhiste encore pire. Ce que j'ai compris, cependant, c'est que c'est une bonne chose. Quand je pense aux bouddhistes, ils sont paisibles, réfléchis, calmes et capables de méditer Pendant des heures. Moi - j'ai des tendances violentes, je tire de ma bouche, je suis facilement énervé et j'ai la durée d'attention d'une Bee on Crack. C'est bien, cependant, parce que j'ai tellement de potentiel de changement, et j'ai un cheminement de travail pour y parvenir. C'est formidable que je sois comme je suis parce que si j'avais déjà les qualifications d'un « bon bouddhiste », je n'aurais aucune raison de le devenir. C'est comme prendre un vœu. Vous avez dit que si nous avions la capacité de les garder parfaitement, nous n'aurions pas besoin de les prendre. Évidemment, je travaille à me changer, mais c'est avec l'attitude plus douce dont vous parlez. Après tout, je ne suis pas un Bouddha et je suis dans une existence cyclique, donc des choses vont arriver et je vais faire des erreurs. Ce n'est pas grave, surtout si j'apprends d'eux.

Vous m'avez demandé mes idées sur la façon d'utiliser le Dharma pour recycler l'esprit vues et les émotions bénéfiques et quelles méditations y contribuent. D'abord - et c'est le plus important - pour moi, la pratique la plus bénéfique est de se présenter - de s'asseoir là et de savoir qu'il y a un million d'autres choses que je préférerais faire, mais à la place, je me présente. Pour moi méditation ce n'est pas drôle; c'est une longue litanie de pensées erronées et d'émotions destructrices. Méditation n'est pas amusant, mais il est bénéfique. Devoir faire des sacrifices pour me présenter me rend plus attentif tout au long de la journée. Pourquoi? Parce que je préfère prendre un café, fumer une cigarette ou retourner me coucher, mais à la place, je méditer. Puis plus tard, quand je suis sur le point de faire quelque chose que je ne devrais pas faire, je me souviens du plaisir précoce auquel j'ai renoncé pour méditer. C'est comme lorsque vous apprenez pour la première fois la valeur d'un dollar. Avant, tout ce que vous vouliez, c'était des bonbons. Maintenant, vous devez décider si vous voulez des bonbons ou de la nourriture. Vraie nourriture. Encore méditation n'est ni amusant, ni doux ni coloré, mais c'est meilleur pour vos dents et cela vous corps fort. Le temps est notre plus grand atout parce que nous ne pouvons pas en avoir plus. Donc, ce dans quoi j'investis, les causes que je crée, sont les seuls retours que je peux espérer obtenir. Alors à quoi bon me priver de plaisirs inutiles trente minutes du matin si je vais me semer la misère dix-huit heures dans la même journée ?

J'ai encore du mal à faire une pratique quotidienne que je ne me sens pas obligée de faire. Mais je peux faire la différence, et les autres aussi, quand je me présente à méditer sans autre motivation que de savoir que cela profite à moi et aux autres. Il n'y a pas de récompense immédiate. J'ai renoncé à espérer des expériences "wowwy kazzowy". Parce que ma pratique ne concerne pas cela, je ne m'assieds pas pour l'amusement, le plaisir ou le divertissement. Je sais déjà que si ce sont mes motivations, je vais être déçu. Je siège parce que je sais que cela profite à tous.

Je sais que dans des vies antérieures, j'ai travaillé très dur pour recevoir tous les avantages que j'ai maintenant. J'essaie donc de m'en souvenir et de garder cela comme ma motivation, ne voulant pas me laisser tomber, car apparemment je pensais qu'il était très important de poursuivre cette pratique dans des vies antérieures et je ne veux pas être celui qui laisse tomber la balle.

Moi, ainsi que les autres gars du groupe bouddhiste ici, avons eu de fortes émotions et expériences en faisant les méditations sur Bodhicitta, en commençant par l'équanimité. Peu importe combien de fois je le fais, c'est comme la première fois à chaque fois. "Mon pire ennemi était autrefois ma mère. Combien ils m'aimaient alors. Combien je les ai aimés. C'est terrible, toute la haine que je ressens pour eux, ma propre mère. Cela m'arrive à chaque fois, comme si c'était la première fois que je m'en rendais compte. C'est toujours une émotion puissante - une admiration devant la réalisation, une tristesse devant mes pensées et mes actions envers mes mères, une joie d'avoir redécouvert quelqu'un de si proche de moi. C'est un véritable assortiment de sentiments et conduit presque toujours à générer Bodhicitta. Tu n'as même pas besoin de savoir quoi Bodhicitta c'est-à-dire que vous avez naturellement ce remords pour vos actions et le désir d'aider votre ennemi parce que vous le voyez comme votre mère et que vous avez tellement de regrets sur le mal que vous lui avez causé que vous feriez n'importe quoi pour ne plus le faire souffrir .