Dévouement et acceptation de soi

• Dédicace et révision
• Comment les afflictions surgissent les unes après les autres dans nos esprits
• Importance de pouvoir identifier et admettre nos afflictions
• Développer l'acceptation de soi et être à l'aise avec qui nous sommes

Les Huit Dangers 22 : Conclusion (download)

Nous avons donc fini environ doute. Et voici donc la partie dédicace. Ça dit:

A travers ces louanges et ces requêtes qui vous sont adressées,
Réprimer conditions défavorable à la pratique du Dharma
Et ayons longue vie, mérite, gloire, abondance,
Et d'autres propices conditions comme on veut !

Voilà donc le verset de dédicace après que nous ayons demandé à Tara son inspiration pour faire face à ces divers dangers. D'accord?

Alors pour revoir ce qu'ils sont:

• Notre préféré - le lion de la fierté
• L'éléphant de l'ignorance
• Le feu de la colère
• Le serpent de la jalousie
• Les voleurs de vues déformées
• La chaîne de l'avarice
• Le déluge de l'attachement
• Et puis, le démon carnivore de doute

Ils sont dans Comment libérer votre esprit. Et c'est une très belle prière de demande de Tara.

Une chose qui est en commun avec toutes ces afflictions pour lesquelles nous demandons l'aide de Tara, c'est qu'elles surgissent dans notre esprit les unes après les autres. N'est-ce pas? Et nous aimons souvent nous considérer comme des pratiquants très accomplis et des personnes spirituelles, n'est-ce pas ? Nous ne sommes pas comme le reste de ces gens dans la société qui sont si cupides, qui mentent, qui ont des problèmes d'addiction… vous savez, les politiciens, les PDG…

Nous ne sommes pas comme ces gens. Nous ne sommes pas comme les gens qui sont en mode automatique, qui traversent leur vie à l'ancienne, à la recherche du plaisir. Nous sommes des personnes spirituelles saintes. Nous nous entraînons depuis si longtemps, tu sais. Trois mois. [rires] Peut-être trois ans. Même 30 ans. Tu sais? Mais nous sommes très saints. Nous sommes très conscients. Presque des bodhisattvas, mais peut-être d'ici la semaine prochaine. Mais pourtant, toutes ces afflictions viennent dans nos esprits, l'une après l'autre.

Il y a donc une certaine discordance ici. Oui? Mais nous n'aimons pas reconnaître qu'il y a discordance. Nous sommes en quelque sorte pris dans notre image. Et nous aimons penser ainsi de nous-mêmes, que nous sommes très saints. Et nous aimons également présenter cette image devant d'autres personnes. Créez cela, "Je suis quelqu'un qui peut vous enseigner le Dharma. Suivez moi simplement." Tu sais? Et pourtant, notre esprit est dingue. Notre esprit est fou.

Et donc c'est difficile de se l'admettre. Et c'est embarrassant de l'admettre aux autres. Et donc souvent, nous le bloquons totalement et disons: "Oh, je vais bien." Vous connaissez celui-là ? Vous parlez à la personne avec qui vous travaillez, et [semblant en colère] et la personne avec qui vous travaillez dit : "On dirait que vous êtes bouleversé." « NON, je ne suis PAS contrarié ! » [rires] C'est comme ça que nous sommes. N'est-ce pas? "Je ne suis pas faché! Vous projetez VOS trucs sur MOI ! Laisse-moi tranquille!" [L'air innocent] Parce que nous sommes des pratiquants très spirituels. [rires] Alors on ne s'énerve pas. Il n'y a donc rien à reconnaître. Tu sais?

Mais, voyez-vous, c'est ça la vie en communauté. Tout le monde sait que nous sommes contrariés, peu importe si nous disons que nous ne le sommes pas ou non. Et quand nous sommes cupides, tout le monde sait que nous sommes cupides, que nous l'admettions ou non. Parfois, nous sommes les derniers à savoir. [rires] Tout le monde le sait très bien. « Oh, un tel a un problème de jalousie. Un tel a un problème avec l'arrogance. Ces gens n'en ont aucune idée. Vient comme une grande surprise. Parfois, vous faites une retraite et « Oh ! J'ai un problème de jalousie." Et puis, bien sûr, toute la communauté le sait. Qu'est-ce qui t'a pris autant de temps? Mais c'est ainsi que nous sommes, n'est-ce pas ?

C'est donc parfois une expérience très très humiliante de devoir admettre que nous sommes un peu comme tout le monde. Nous voulons être heureux. Nous ne voulons pas souffrir. Notre esprit est rempli de déchets. Et nous sommes tellement chanceux d'avoir rencontré le Dharma. Mais c'est une expérience très humiliante de l'admettre. Mais c'est une chose très importante que nous fassions cela. Et c'est le genre de transparence que nous créons dans la communauté. Parce que vous ne pouvez pas tenir vos trajets trop longtemps. Eh bien, nous essayons. Mais, vous savez, nos voyages sont en quelque sorte gâchés par la vie en communauté, parce qu'il n'y a nulle part où nous pouvons aller nous cacher. Lorsque vous vivez seul, vous pouvez vous cacher quelque part. Mais quand on vit en communauté… surtout quand il neige dehors. Où vas-tu te cacher ? Tu sais? Vous ne pouvez pas rester dehors trop longtemps dans la neige. En été, c'est peut-être plus facile. Mais tu sais, finalement tu dois venir ici pour manger.

Et donc c'est cette chose de devenir à l'aise avec qui nous sommes. Oui, nous sommes des êtres imparfaits. Oui, notre esprit, nous le perdons parfois. Et nous avons des afflictions. Et ce n'est pas grave. Tout le monde le sait. Nous pouvons l'admettre. Il n'y a rien à avoir honte. C'est juste ce qu'est la réalité. N'est-ce pas? Alors on l'admet. Et puis cela peut apporter beaucoup d'acceptation de soi. Et l'acceptation de soi est l'une des choses essentielles dont nous avons besoin pour commencer à remédier à nos afflictions et à appliquer les antidotes à nos afflictions. Parce que si nous n'acceptons pas que nous les avons, et nous ne nous acceptons pas d'en avoir, alors nous ne serons pas ouverts à l'application d'antidotes, parce que nous pensons que nous n'en avons pas besoin. Parce que bien sûr, c'est la faute de tout le monde. C'est une donnée, n'est-ce pas?

Donc, vous savez, en quelque sorte, revenons à notre humanité. Tu sais? Et juste être qui nous sommes, et l'admettre, et nous sentir bien avec ça. Et y travailler en même temps. Et donc tout est très humain. C'est très normal. Et je pense que le Bodhisattva la pratique doit être très humaine et très normale de cette façon. Il ne s'agit pas d'être une personne exotique qui émet de la lumière dans l'atmosphère, que tout le monde voit et tombe à genoux devant [les paumes jointes]. Bien sûr, dans les sutras, les bodhisattvas peuvent être représentés ainsi, mais ils sont dans la terre pure. Vous regardez l'exemple de Sa Sainteté le Dalaï-Lama, et ce n'est pas comme ça qu'il est. Il est juste très normal. Tout à fait normal. Et se sent complètement à l'aise avec ça. C'est donc une sorte de modèle pour nous.