Motivation pour la retraite de Mandjoushri

• Définir la motivation
• Considérant la gentillesse des êtres mères
• La possibilité de devenir bouddha

Retraite Mandjoushri 03B : Motivation (download)

Bienvenue au début de notre retraite. Je vais sonner le gong pour commencer. Nous allons nous asseoir pendant environ dix minutes de plus en silence pour définir votre propre motivation et clarifier comment vous souhaitez utiliser la retraite du mois prochain. Ensuite, je définirai la motivation pour la retraite.

Étant donné que nous venons d'avoir la pratique dirigée si magnifiquement, j'aimerais que nous commencions simplement par lire les versets de bon augure au début de la pratique, nous allons prend refuge ensemble, générons Bodhicitta, faites les quatre incommensurables puis faites le reste de la pratique en silence. Ensuite, nous consacrerons ensemble à la fin.

[La cloche sonne]

[Période de silence]

Depuis des temps sans commencement, nous sommes nés et renaissons. Le temps sans commencement est long. C'est difficile à imaginer. Nous pouvons repenser 100 ans en arrière et imaginer renaître pendant cent ans. Juste après le tournant du siècle, pensez aux vêtements que portaient peut-être les êtres humains. Il n'y a pas si longtemps. Vous pouvez repenser peut-être à 1,000 5,000 ans. Que savons-nous de ce à quoi ressemblait le monde il y a mille ans ? Et peut-être imaginez-vous avoir pris des renaissances aussi longtemps. Peut-être repensons-nous il y a 10,000 XNUMX ans, voire XNUMX XNUMX ans. Nous savons que des humains se promenaient alors sur ce continent nord-américain. Donc, même être né alors est faisable.

Le temps sans commencement est bien plus long que 10,000 100,000 ans, plus long que XNUMX XNUMX ans, plus long que nous pensons qu'il y a eu quelque chose comme la vie humaine sur cette planète. Au cours de ces milliers et milliers d'années, nous avons pris naissance après renaissance. Parfois, nous sommes nés dans le plus froid des royaumes infernaux. Une nuit comme celle-ci me fait penser à ça. Nos corps si gelés, si fêlés, que tout ce que nous pouvons faire, c'est faire des gémissements et frissonner dans notre souffrance. Nous avons eu des renaissances en tant qu'animaux, le genre carnivore qui, juste pour se nourrir, a dû chasser tous les jours, égorgeant d'autres êtres vivants pour rester en vie et sans même savoir qu'un autre être vivant mourait par notre griffes ou nos dents.

Nous avons pris naissance en tant qu'humains sur cette planète et dans tous les systèmes du monde. Nous avons été des humains qui ont combattu des guerres, des humains qui ont été réduits en esclavage, des humains qui ont même été heureux pendant des moments à la fois, et puis pouf, c'était parti aussi.

Nous avons même pris naissance en tant que dieux, si complètement épris des plaisirs d'un siècle que nous n'avons pas pris la peine de lever les yeux. Nous venons de nous amuser - et chaque point positif karma que nous ayons jamais créés n'a été qu'épuisé - jusqu'à la fin de cette renaissance profondément agréable, lorsque le karma épuisé, nous sommes retombés dans les royaumes inférieurs, ayant vu avec horreur où notre prochaine renaissance est sur le point de se produire.

Il n'y a nulle part où nous n'avons pas été dans l'existence cyclique. Nulle part! Nous continuons à parcourir renaissance après renaissance, complètement propulsés par notre karma et nos afflictions, toutes enracinées dans notre ignorance, notre conception erronée de la nature de la réalité qui nous fait aspirer et saisir l'existence encore et encore ; qui nous fait défendre un concept central de « moi », chercher du plaisir pour ce « moi », défendre, lutter pour la vie de ce « moi », créant d'énormes effets négatifs karma qui nous maintient dans ce cycle.

Parfois, dans ces renaissances, nous avons aussi eu la chance de rencontrer des enseignants. Quelque part, d'une manière ou d'une autre, nous avons rencontré un enseignement bouddhiste. Nous avons eu la chance de pratiquer. Nous avons appris quelque chose sur le maintien de la discipline éthique. Nous avons pratiqué les six attitudes à long terme. Nous avons fait des prières pour avoir une renaissance où nous rencontrerions à nouveau les enseignements, peut-être une vie, peut-être plusieurs. Chacun d'entre eux n'était qu'un éclair, juste un instant dans la continuité temporelle sans commencement de cette conscience. Mais nous avons créé les causes et nous y sommes.

D'une manière ou d'une autre, dans cette vie, cette renaissance humaine, nous avons pu à nouveau rencontrer les enseignements. Nous avons la chance incroyable d'avoir rencontré des professeurs qualifiés. D'une manière ou d'une autre, les enseignements ont résonné avec la graine de spiritualité aspiration de foi en nous et juste pour ce flash d'un instant, nous avons à nouveau l'occasion de créer les causes pour rencontrer à nouveau les enseignements.

Et pourquoi avons-nous fait cela ? Parce que le seul moyen de sortir de ce cycle est de cultiver notre sagesse. La seule façon de sortir du cycle sans fin de renaissance après renaissance est de réaliser le nature ultime de la réalité et d'abandonner notre ignorance de la façon dont les choses sont.

Et donc, pour ce mois, nous avons une chance d'approfondir notre compréhension de tout cela et d'approfondir notre relation avec Manjushri, la manifestation du Bouddhal'esprit de sagesse de , la manifestation des esprits illuminés de tous les bouddhas, leur sagesse se réunissant dans cette déité de Manjushri.

Dans toutes ces renaissances dans tous les domaines, à chaque fois, vie après vie, nous avons eu une mère. Pendant 1,000 10,000 ans, 100,000 XNUMX ans, XNUMX XNUMX ans, un million d'années, sans fin nous sommes nés d'une mère qui s'est occupée de nous. Nous connaissons la mère fantôme affamée qui, au moment de la Bouddha, dans sa tentative de nourrir ses cinq cents enfants affamés, tuait des êtres humains à gauche et à droite.

Nous avons vu la gentillesse des animaux dans leurs relations avec leurs enfants. Une mère sacrifiera sa propre vie quand elle et son enfant seront chassés. Les mères de toutes les variétés s'assureront que leurs enfants sont nourris, feront tout ce qu'elles peuvent pour les protéger. Et la même chose nous est arrivée dans cette vie. Nous le savons, sinon nous ne serions pas là. Notre propre mère, ou un gardien, quelqu'un, s'est assuré que nous étions au chaud, s'est assuré que nous étions nourris. Quand nous avons brûlé de fièvre, quelqu'un s'est inquiété intensément, essayant de comprendre quoi faire. Quand nous avons pleuré toute la nuit, quelqu'un, une mère ou quelqu'un de gentil, nous a tenus et bercé jusqu'à ce que nous soyons apaisés.

Quelqu'un s'est assuré que nous apprenions à nous tenir debout. Ils ont commencé à imiter les sons de nos visages pour que nous apprenions à parler, ont répondu à nos interminables questions sur pourquoi les choses étaient comme elles étaient, nous ont encouragés, nous ont guidés. C'est vraiment grâce à cette gentillesse que nous sommes en vie en ce moment. Si nous pensons à toutes les renaissances sans fin, les mères sans fin, en fait, il n'est pas si difficile de penser que chaque être aurait pu être notre mère. Chaque personne dans cette pièce a été notre mère et, dans chaque cas, cette mère a été incroyablement gentille, incroyablement gentille, elle nous a tant donné.

Pensons maintenant à elles aussi, nos innombrables mères qui renaissent depuis des temps sans commencement, encore et encore, vivant comme des fantômes affamés, vivant comme des créatures marines au fond de l'océan pour toujours, et ainsi de suite. Toutes ces existences sont dans la nature de la souffrance, chacune d'entre elles. Alors nos cœurs s'ouvrent à eux aussi. Et grâce à la gentillesse de nos mères, la gentillesse de nos professeurs, la gentillesse de plus d'êtres que nous ne pouvons jamais imaginer, ici nous sommes assis dans le méditation salle de l'abbaye de Sravasti avec l'opportunité de passer 30 jours sur cette pratique avec Manjushri, en développant notre propre sagesse, en développant notre compassion, en créant les causes pour nous sortir de ce cycle d'existence.

Nous savons que nous sortir n'est pas suffisant, vraiment. Cela ne semble guère juste car toutes ces bonnes mères qui sont avec nous depuis des temps sans commencement méritent aussi d'être heureuses. Nous avons la capacité de les aider à sortir de cette souffrance, pas maintenant, pas à l'instant même, mais chacun de nous a le potentiel de devenir un être complètement illuminé. Bouddha, comme chacun d'eux. Et donc, en ce moment, avec cette opportunité, nous prenons la décision d'utiliser chaque instant où nous sommes ici, en pensant à toutes nos mères, en pensant à notre propre souhait d'être libéré de ce cycle d'existence et nous consacrons tout ce pratique, chaque morceau, à la libération et à l'illumination complètes de nous-mêmes et de tous ces êtres.

Nous avons une chance de découvrir réellement comment il nous est vraiment possible de devenir des bouddhas. Nous avons une chance de connaître plus profondément les enseignements de la sagesse qui peuvent traverser l'ignorance qui nous anime, l'ignorance qui nous pousse à rechercher et à nous attacher à tout ce qui nous procure du plaisir, nous pousse à essayer férocement de nous éloigner ou de détruire tout ce qui nous arrive. sur le chemin de ce plaisir.

Donc, au nom de cette ou ces apparences particulières qui ont travaillé si dur pour créer les causes pour nous amener ici, au nom de toutes les mères qui nous ont nés, ont pris soin de nous, nous ont encouragés, nous ont élevés et nous ont comblés de leur gentillesse . Au nom de notre aimable professeur, nos professeurs, qui nous ont donné tout ce qu'ils savent, et continuent de donner pour nous inspirer à laisser la flamme de Bodhicitta brûlons vraiment et pour enflammer notre désir de devenir complètement illuminés en leur nom à tous, nous avons établi cette motivation claire et forte pour cette retraite de Mandjoushri, que nous l'utilisons tous aussi bien que possible, pour créer les causes d'un futur précieux être humain. renaissances, pour nous donner encore et encore l'occasion d'avancer progressivement vers l'illumination complète et parfaite afin que nous puissions libérer toutes ces mères, chacune d'entre elles, de toute souffrance et les conduire au bonheur.

Donc, avec cette motivation très forte dans nos cœurs, nous lirons les versets de bon augure qui commencent le Mandjoushri sadhana.¹

[À l'unisson]:

Hommage

Je te rends humblement hommage, grand Tsongkhapa,
Personnification de Manjushri sous forme humaine avec toutes les marques et signes de perfection.
Vos magnifiques réalisations ont été nourries dans la matrice de la méthode maternelle et de la sagesse combinées
Dont la syllabe vibrante DHIH est une incarnation.

Sirotant les nectars des enseignements profonds
Directement de l'éloquence magistrale de Manjushri,
Vous avez réalisé le cœur de la sagesse.

Inspiré par votre exemple, je vais maintenant exposer
Une description des étapes d'actualisation
De Mandjoushri, le Bodhisattva de sagesse,
En accord avec votre réalisation.

Refuge

Dans mon coeur je me tourne vers Trois joyaux de refuge. Puis-je libérer les êtres souffrants et les placer dans béatitude. Puisse l'esprit compatissant de l'amour grandir en moi afin que je puisse compléter le chemin de l'illumination. (3X)

Les quatre incommensurables

Nous faisons une pause entre les quatre incommensurables puis, lorsque nous aurons terminé le dernier, nous serons en silence et continuerons simplement la sadhana pendant encore 25 à 30 minutes.

[À l'unisson]:

Que tous les êtres sensibles aient le bonheur et ses causes.
Que tous les êtres sensibles soient libérés de la souffrance et de ses causes.
Puissent tous les êtres sensibles ne pas être séparés des sans chagrin béatitude.
Puissent tous les êtres sensibles demeurer dans l'équanimité, sans parti pris, l'attachement ainsi que la colère.

[Poursuite de la sadhana en silence]

1. La sadhana utilisée dans cette retraite est un kriya tantra pratique. Pour faire l'auto-génération, vous devez avoir reçu le Jenang de cette divinité. (Un jenang est souvent appelé initiation. C'est une courte cérémonie conférée par un tantrique lama). Vous devez également avoir reçu un wong (Il s'agit d'un séjour de deux jours l'autonomisation, initiation soit dans un yoga le plus élevé tantra pratique ou la pratique de Chenrezig à 1000 bras). Sinon, veuillez faire le sadhana de première génération. ↩