Un esprit de retraite contenu et discipliné

Cultiver notre motivation

Alors cultivons notre motivation… et réfléchissons à ce qu'est le samsara ; renaître encore et encore sous l'influence de l'ignorance et karma. Et cela a été notre expérience depuis des temps sans commencement. Donc, nous n'avons pas toujours été ce que nous pensons être maintenant, c'est juste une continuité de conscience. Nous avons eu beaucoup, beaucoup de vies et chacune de ces vies voulant le bonheur, ne voulant pas souffrir mais ne sachant pas quelles sont les causes du bonheur et quelles sont les causes de la souffrance, et étant confus par notre ignorance ; pensant que le bonheur et la souffrance viennent de l'extérieur. Ainsi commence notre lutte avec les autres personnes et les choses de notre environnement. Essayer de faire en sorte que tout ce qui se trouve à l'extérieur de nous soit exactement comme nous le voulons et de nous débarrasser de tout ou de toute personne qui obstrue la façon dont nous voulons que les choses soient - et ainsi un conflit se produit, parce que nous et les autres avons des idées différentes sur la façon dont les choses devraient être.

Quelles choses extérieures causent le bonheur, quelles choses extérieures causent la souffrance ? Nous nous battons les uns contre les autres, créant ainsi plus karma, plus de causes de renaissance et plus de causes de malheur ici et maintenant. Et il semble donc, dans notre ignorance, si nous suivons ceci l'attachement au bonheur dans cette vie, nous serons heureux. Alors qu'en fait, cela nous amène à entrer dans plus de conflits, à devenir plus confus et à créer plus de causes de souffrance. Alors abandonnons cette préoccupation égoïste avec notre propre plaisir immédiat de cette vie et tournons plutôt nos esprits vers le Dharma.

La chose la plus immédiate vers laquelle nous devons tourner notre esprit est de créer les causes d'une bonne renaissance future, car sans cela nous ne pourrons atteindre aucun but plus élevé. Donc, pour actualiser cela, nous devons être conscients et suivre le fonctionnement de karma et ses effets. Mais nos véritables objectifs du Dharma sont la libération et l'illumination ; la libération, la libération du samsara, l'arrêt de ce manège dysfonctionnel d'existence cyclique alimenté par l'ignorance. Mais ne pas laisser les choses là avec notre propre libération, mais réaliser que tous les êtres sensibles sont exactement dans la même situation que nous. Par conséquent, nous voulons atteindre la bouddhéité afin d'en bénéficier le plus efficacement possible. Nous regardons donc les autres êtres sensibles et peu importe dans quel royaume ils sont nés, peu importe le genre de corps ils ont, quel genre de classe sociale, d'éducation, de race ou de religion - tous sont exactement comme nous, voulant le bonheur et ne voulant pas la misère. Il n'y a aucune bonne raison pour laquelle nous sommes plus importants ; pourquoi notre bonheur ou notre libération est plus important que le leur.

De plus, ces mêmes êtres sensibles sont continuellement gentils avec nous. Tout ce que nous savons, tout ce que nous avons, tout est dû aux autres. Nous essayons donc d'ouvrir nos cœurs pour ressentir ce tissu d'inter-relation et d'inter-connexion avec tous les autres êtres vivants ; prendre soin d'eux de la même manière que nous prenons soin de nous-mêmes. Nous ne sommes en fait pas différents. Nous avons la chance d'avoir rencontré le Dharma et de pouvoir rendre nos vies très significatives et nous avons donc la responsabilité envers tous ceux qui ont été gentils avec nous, envers tous les êtres sensibles, de faire bon usage de notre précieuse vie humaine. , pour ne pas le gaspiller. Nous avons également cette même responsabilité envers nous-mêmes, d'utiliser notre vie à bon escient, car elle est en effet très précieuse, quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons en ce moment.

Par conséquent, nous générons une très forte motivation à pratiquer le Dharma, à atteindre la pleine illumination pour le bien de tous les êtres, et spécifiquement à faire le vajrasattva battre en retraite. Parce que pour obtenir des réalisations de la voie, en d'autres termes, pour transformer notre esprit en BouddhaDans notre esprit, nous devons purifier nos négativités passées, nettoyer nos esprits, accumuler de vastes mérites ou un potentiel positif, puis apprendre le Dharma. Faire la retraite est un moyen très puissant de nettoyer l'esprit, en particulier, de tant d'actions négatives que nous avons faites dans cette vie et dans des vies antérieures. Donc vraiment, générer une forte motivation pour faire le vajrasattva retraite pour le bénéfice de vous-même et des autres, pour l'illumination de vous-même et des autres.

[Sortez de votre médiation]

Cette retraite est une opportunité précieuse, réjouissez-vous que nous ayons le karma pour le faire

Il semble important d'avoir cette forte motivation pour partir en retraite, pour quitter votre vie en général en fait. Et pour faire le vajrasattva la retraite est en effet une opportunité assez miraculeuse ! Regardez-le simplement de cette façon—vous êtes sept ici. Nous avions probablement 15 candidatures et nous n'avions pas de place dans la maison pour toutes et même lorsque nous avions de la place pour les gens, les choses ont changé dans leur vie. Ils n'avaient pas le karma venir se retirer. Deux personnes n'ont pas pu obtenir leur visa, une personne a eu des problèmes familiaux, une autre n'a pas pu s'absenter du travail. En fait, six des personnes qui avaient été acceptées à la retraite n'avaient pas karma pour le faire; des obstacles se sont dressés. Alors juste avoir le karma pouvoir venir ici pendant trois mois et faire une retraite est assez rare et spécial. C'est donc une chance assez incroyable que vous puissiez faire cette retraite.

Trois mois peuvent sembler longs, mais cela ira en fait très vite et vous vous retournerez et tout d'un coup vous vous demanderez « Que s'est-il passé ? La première semaine vous paraîtra longue. Mais après ça va très vite. C'est un temps très précieux. Quand vous pensez à ce qu'est le samsara, comme nous l'avons fait dans la motivation et nous pensons vraiment à toutes les actions négatives que nous avons faites sous l'influence de l'ignorance, la colère ainsi que l'attachement et comment ces actions négatives perpétuent notre samsara, perpétuent notre malheur, notre confusion, notre anxiété et notre peur, alors nous réalisons qu'il est désespérément important de purifier ces actions (qui karma) et de transformer nos esprits afin que nous ne continuions pas à créer le même négatif karma.

Alors ce que tu vois quand tu fais vajrasattva la pratique est certains modèles dans votre comportement. Cela peut être physique, la parole (comment vous parlez, le ton de la voix), cela peut être des habitudes mentales, jouer le même drame encore et encore dans votre esprit et c'est très spécial de pouvoir les voir clairement, de les identifier et de regarder à eux d'une manière différente. Notre façon actuelle de regarder est de blâmer quelqu'un d'autre ou de nous blâmer. Nous nous sentons coupables, désespérés et tombons dans la pensée « pauvre de moi ».

Dans cette retraite, nous essayons de regarder cela d'une manière beaucoup plus saine ; ne pas blâmer les autres ou nous-mêmes, mais accepter la responsabilité de ce que nous avons fait et, ce faisant, apprendre à le changer. Accepter la responsabilité signifie que nous commençons à regarder nos motivations, nous avons peut-être été confus au moment où nous avons agi, mais maintenant ces motivations deviennent claires pour nous. Et cela peut parfois être choquant, car nous aurions pu penser que nous agissions avec sagesse et compassion ; ou du moins raisonnablement. Et maintenant, nous voyons que nous ne l'étions pas et nous avons créé une tonne d'énergie négative et blessé les gens. Alors acceptez simplement cela sans blâmer l'autre personne, en disant "Tu m'as fait faire ça" et sans nous blâmer, en disant : "Je suis une personne si terrible". Il suffit de regarder et de dire : il y avait ces émotions et ces attitudes qui ont surgi dans mon esprit. Je ne les connaissais pas, j'y croyais. Je pensais qu'ils étaient vrais, alors j'ai laissé ces motivations m'influencer, me pousser à penser, parler et agir d'une certaine manière et maintenant, je le regrette.

Les quatre puissances adverses

Nous générons donc le premier des quatre puissances adverses, le regret. Le regret est très différent de la haine de soi et très différent du blâme ; mais c'est regretter et assumer ses responsabilités. En prenant nos responsabilités, nous devons faire le tri entre la responsabilité des autres et la nôtre. Parce que si nous blâmons les autres, nous pensons que c'est leur responsabilité et si nous nous blâmons, nous pensons que c'est notre propre responsabilité. Alors qu'en réalité, chacun avait un rôle à jouer. Je pense donc qu'une partie du purification processus est d'apprendre à discriminer, quelles étaient les causes et conditions que d'autres ont créé et comment avons-nous réagi ? Ou comment avons-nous provoqué les autres ? Et puis nous devons nous approprier notre part, parce que nous ne pouvons pas changer l'avis des autres. Nous travaillons à changer nos propres esprits. Ne vous souciez pas de l'esprit des autres. Ne pensez pas à une situation par exemple et dites-vous : « Oh mon ami doit vraiment se purifier. Je ferais mieux de leur dire que lorsque nous avons eu ce combat, ils ont créé tellement de choses négatives karma et ils purifient mieux ! ». Laissez simplement les autres être. Dans la retraite, notre affaire est notre propre esprit, pas leur esprit.

Avoir trois mois de solitude est une occasion très précieuse pour commencer à réfléchir et faire ce genre de discernements. C'est donc très précieux; très spécial. Lorsque nous avons des regrets, nous restaurons la relation d'une manière ou d'une autre dans notre propre esprit en développant une attitude appropriée envers la personne à qui nous avons fait du mal. Ainsi, dans le cas de notre mentor spirituel, dans le cas du Trois joyaux, Nous prend refuge. Dans le cas des êtres sensibles ordinaires, nous développons Bodhicitta et l'amour et la compassion. Alors c'est le deuxième de la quatre puissances adverses: Refuge et Bodhicitta, parce qu'ils transforment notre attitude envers quiconque à qui nous avons fait du mal ou créé des choses négatives karma avec.

La la troisième puissance adverse développe la détermination de ne plus recommencer. Selon la force de nos regrets, le reste sera également plus fort, en particulier la détermination à essayer de l'éviter à l'avenir. L'une des raisons de vivre dans une discipline stricte pendant la retraite est que cela nous aide à éviter de répéter les mêmes actions négatives encore et encore. Surtout avec notre verbal karma, en gardant le silence pendant la retraite, nous n'avons pas l'opportunité de jouer tous nos verbaux négatifs habituels karma. Nous commençons à observer comment notre esprit est sur le point de dire quelque chose, mais nous savons que nous sommes en silence, alors nous nous arrêtons. C'est très bien. Il nous aide à contrôler notre discours. Et cela aura une influence très positive après la retraite ; il nous apprend à faire une pause avant de parler.

La le quatrième des pouvoirs de l'adversaire est le comportement correctif. Dans la sadhana nous disons le mantra et faire la visualisation. La pratique a tout quatre puissances adverses et vous pouvez les suivre dans la sadhana. La clé est le regret; alors passez vraiment du temps à réfléchir aux actions que nous voulons purifier.

Bienfaits de la retraite de purification

Mais les avantages de faire le purification sont si grands, parce que lorsque nous purifions, nous arrêtons le karma de la maturation. Même si nous ne pouvons pas l'empêcher de mûrir complètement, car seuls les sagesse réalisant le vide fait cela - la perception directe du vide, mais au moins si le karma mûrit, il mûrira plus tard, plutôt que plus tôt, donc j'espère que nous pourrons réaliser le vide avant qu'il ne mûrisse. Ou s'il mûrit, il mûrira comme un petit problème, pas un gros. Ou il mûrira comme quelque chose de court, plutôt que comme quelque chose de long. Il est très puissant de faire le purification, c'est un avantage en termes de vie et de travail avec nos karma et arrêter les causes de la souffrance de la maturation, purification est important.

Deuxièmement, le purification nettoie notre flux mental, ce qui facilite grandement la compréhension des enseignements du Dharma. Une partie de la raison pour laquelle nous ne pouvons pas comprendre le Dharma est que notre esprit est trop obscurci. C'est comme si vous essayiez de faire un enregistrement clair sur bande, mais que le microphone ne fonctionne pas bien et qu'il y a beaucoup de bruit en arrière-plan, vous n'obtiendrez pas un enregistrement très clair. De même, s'il y a beaucoup de saleté dans notre esprit, nous pouvons écouter les enseignements mais rien n'y entre ou nous ne pouvons pas nous en souvenir ou nous ne le savons qu'intellectuellement mais quand nous en venons à le pratiquer dans nos vies et à l'appliquer quand nous avons problèmes, nous ne savons pas quoi faire.

La purification nous aide à apprendre à pratiquer le Dharma. Il nettoie notre esprit de tous les karma cela nous empêche de comprendre le Dharma et de le mettre en pratique. Et pendant la purification processus, il offre une excellente occasion de commencer à pratiquer ces différentes méthodes et remèdes, car pendant que vous faites le mantra, différentes pensées surgiront dans votre esprit, des incidents passés, des choses qui vous mettent en colère, des choses auxquelles vous êtes attaché. Lorsque ces distractions vous viennent à l'esprit, c'est le moment idéal pour sortir votre contour Lam Rim et votre entraînement de l'esprit méditations, méditations de transformation de la pensée et commencez à les pratiquer, afin que vous puissiez faire face à tout ce qui se passe dans votre esprit. Ce processus d'avoir à travailler avec vos propres émotions et difficultés pendant la retraite est également purification. Cela nous aide à briser nos schémas négatifs. Et comme je l'ai déjà mentionné, vous voyez vraiment la différence après la retraite, parce que vous avez eu une longueur d'avance pendant la retraite. Vous travaillez vraiment avec certaines de ces habitudes et modèles enracinés.

Il y a donc de nombreux avantages et avantages à la retraite. Certains d'entre eux, vous en faites l'expérience maintenant dans cette vie; d'autres que vous expérimentez dans des vies futures en ayant des renaissances plus heureuses, parce que vous avez nettoyé la cause d'une renaissance désagréable. Certaines d'entre elles, vous en ferez l'expérience en termes de votre chemin vers la libération ; l'illumination est plus facile, parce que l'esprit n'est pas si obscurci. Je sais par moi-même, j'ai fait vajrasattva retraite environ un an après avoir rencontré le Dharma. Et après la retraite, je suis retourné écouter mon professeur enseigner encore plus et j'étais tellement ébahie que je me disais : « a-t-il dit ça l'année dernière ? Tout d'un coup, je l'ai compris complètement différemment. C'est un signe de purification; quelque chose avait changé. Avant, je pensais avoir tout compris correctement et puis après, en regardant en arrière, je me suis rendu compte que je n'avais aucune idée de ce qui se passait – enfin, peut-être un petit indice, mais pas beaucoup. La purification a fait une énorme différence dans ce que j'ai compris.

Beaucoup de gens veulent faire des pratiques très élevées comme Mahamudra ou Dzogchen, mais si vous n'avez pas purifié votre esprit et accumulé un potentiel positif, ces enseignements élevés n'auront pas beaucoup de sens pour vous ; vous ne pouvez même pas les comprendre ou être capable de les pratiquer parce que l'esprit est trop encombré ; Donc c'est pourquoi purification la pratique, surtout au début est tellement, tellement importante. Un autre avantage de faire vajrasattva est-vous serez vraiment beaucoup plus heureux. Vous verrez si clairement comment votre esprit crée le bonheur et la souffrance. Cela devient si vif. Parce que nous avons notre horaire quotidien; nous faisons les mêmes choses tous les jours à la même heure et nous sommes en silence. Et pourtant vous verrez qu'un jour vous aimerez tout le monde et le lendemain (sinon la prochaine séance), vous aurez l'impression de ne supporter personne et la retraite ne sert à rien. Et vous verrez que rien n'a changé à l'extérieur. Et nous commençons à voir à quel point nous sommes incroyablement lunatique. Les gens autour de nous ne savent pas à quoi s'attendre de nous parce que nous ne savons même pas à quoi s'attendre de nous-mêmes. Un jour, nous sommes en haut et le lendemain, nous sommes en bas.

Contentement

Nous apprenons à voir comment tout vient de notre esprit et cela nous conduit dans le méditation sur le vide. Nous apprenons comment notre esprit étiquette et conçoit les choses et comment nos expériences dépendent de notre esprit et karma. Vous avez donc beaucoup de chance avec beaucoup de bien karma juste pour pouvoir faire cette retraite. Réjouissez-vous de vos propres vertus et de celles des autres. Vous pouvez avoir des attentes et des craintes différentes et elles sont probablement toutes inexactes. Vous pourriez vous attendre à - oh, je vais atteindre l'illumination dans trois mois. Sa Sainteté dit que c'est de la propagande communiste. Aspirez à atteindre l'illumination, mais ne vous y attendez pas. Lâchez celui-là.

Abandonnez les attentes de voir vajrasattva et expérimenter béatitude et obtenir des pouvoirs de clairvoyance. Lâchez simplement tout cela. Si quelque chose arrive; super, fantastique. Mais ne vous y attendez pas. Lâchez aussi les peurs : mes genoux me feront trop mal pour faire la retraite ; Je serai tellement en colère que personne ne voudra être autour de moi, je ne pourrai jamais rester silencieux pendant trois mois sans devenir fou. Lâchez simplement ces peurs. Lâchez également les conjoints, partenaires etc. disparus. Ils vivront très bien sans vous et vos relations seront meilleures pour l'avoir fait. Il peut être utile d'écrire vos attentes et vos craintes et de les clarifier et d'avoir un groupe de discussion à ce sujet plus tard. Ensuite, pendant la retraite, vérifiez leur précision. Souvent, ce que nous pensions n'est pas ce qui se passe. Essayez d'avoir une attitude de contentement. Certains jours, vous trouverez à redire sur tout. Mais lâchez prise. Reconnaissez-le comme l'esprit faisant l'un de ses tours. Ne fais pas trop attention à tout ça.

Et quand votre esprit devient très mécontent; se souvenir du conditions J'ai eu quand j'ai fait retraite. J'ai fait une retraite en 1975 au Tushita Retreat Center à Dharamsala. C'était pendant la mousson et il pleuvait tous les jours ; pas seulement de la bruine, mais de la pluie battante. En conséquence, rien n'a jamais séché. Donc, tout sentait la moisissure et la moisissure. La méditation le hall avait un sol en béton, il n'y avait pas de moquette, il n'y avait que du béton ! Nous avions un toit en aluminium, alors quand il pleuvait, vous pouvez imaginer le bruit que nous entendions. Et nous avons partagé le méditation salle avec de nombreuses autres créatures, en particulier une famille de souris. Ainsi, pendant que nous méditions, les souris se précipitaient à l'extérieur de la salle - se précipitaient ici, se précipitaient là-bas. Quelqu'un a même fait courir une souris sur ses genoux.

Il y avait un Tibétain qui cuisinait pour nous. Tushita Center était pauvre ; nous étions tous très pauvres, donc nous mangions essentiellement du riz et du chou, et des doigts de dame (une sorte de légume que vous pouvez obtenir pendant la mousson). Et c'était un peu ça. Nous n'avions pas de nourriture gastronomique à la Susan (la cuisinière de la retraite actuelle). Dans ma chambre j'avais un matelas par terre et non seulement on partageait la place avec des souris mais on la partageait aussi avec des scorpions. Une fois au milieu d'une retraite (Dieu merci, j'étais assis sur mon lit), un scorpion est tombé du plafond juste à côté de moi. J'ai pris cela en fait comme un bon signe parce que vous êtes censé visualiser des choses comme ça sortant de vos orifices inférieurs. Et je l'ai ramassé et je l'ai sorti dehors. Notre eau était un gros tuyau du village voisin. Parfois, nous n'avions pas d'eau. Nos toilettes n'avaient pas de chasse d'eau - il fallait transporter un seau d'eau pour le verser, si nous avions de l'eau. Vous pouvez donc imaginer le parfum provenant des toilettes. C'était plutôt rudimentaire.

Ainsi, lorsque vous êtes assis ici dans ce bel endroit, penser à cela pourrait aider votre esprit à être un peu plus satisfait. Et il n'y avait pas de douches chaudes, oubliez ça, oubliez les douches chaudes. Une autre retraite (j'étais très pauvre quand je suis allé en Inde) j'avais des choses à offrir qui me suffisaient pour la retraite mais je n'avais pas assez d'argent pour acheter beaucoup de choses, donc ça s'est vite épuisé. Ce que je ferais, c'est prendre un chapati (comme une tortilla) pour le petit-déjeuner. Je le coupais en deux chaque jour et en offrais la moitié, avec du beurre de cacahuète - le beurre de cacahuète était un luxe (une boule de beurre de cacahuète était WOW). J'offrirais mon chapati et du beurre de cacahuète tous les jours. Pour que j'aie quelque chose à offrir et que je mange l'autre moitié. Quand j'ai décroché le quotidien des présents Je mangerais l'autre moitié (le chapati rassis et le beurre de cacahuète). Parfois, l'électricité s'est coupée, alors nous avons médité avec des bougies ou autre chose. Vous vous êtes juste habitué à tout, vous avez géré les situations telles qu'elles étaient et avec ce qui était. Je vous dis juste ceci au cas où votre esprit commencerait à se plaindre, "pourquoi n'est-ce pas l'hôtel Hilton?". Vous pouvez penser, "Ça pourrait être pire".

Discipline autour de la retraite

La discipline autour de la retraite est établie pour une raison spécifique, pour vraiment créer un bon environnement de retraite. Le silence est très utile de cette façon. Le silence n'est pas un silence inamical. Ce n'est pas comme si nous ne voulions pas parler aux gens parce que nous ne les aimons pas ou quoi que ce soit, mais c'est un silence respectueux, nous passons tous par nos propres processus internes de purification et de réflexion sur les choses. Nous nous taisons donc pour ne pas nous déranger et nous distraire. Nous sommes aussi silencieux parce que cela signifie que nous n'avons pas à faire autant d'efforts pour créer une personnalité ; pour dire à tous qui nous sommes. Parce que lorsque nous parlons, quel est notre sujet de conversation préféré ? C'est moi! J'aime ça. Je n'aime pas ça. J'ai fait ça. Je n'ai pas fait ça. Je vais le faire. Je ne vais pas faire ça. Nous parlons de tout ce dont nous parlons : la nourriture que nous aimons, nos vêtements, nos amis, notre travail, tout. Nous créons une personnalité que nous pensons être vraiment MOI. Et créer cette personnalité et la saisir comme quelque chose de réel, de concret et d'existant, c'est la cause de l'ignorance. C'est ce qui cause tant de karma. Ainsi, en ne parlant pas, nous n'avons pas à entrer dans tout ce voyage de création d'une personnalité ; dire à tout le monde toutes nos opinions.

Quelqu'un se souvient que j'ai dit lors d'une retraite précédente et je le répète : la fabrique d'opinions est FERMÉE pendant trois mois ! Il est fermé et barricadé. Nous n'avons donc pas à avoir un avis sur tout. Observez l'esprit qui a une opinion sur la façon dont tout le monde se coiffe ou qui a une opinion sur ce que tout le monde mange ou qui a une opinion sur la façon dont les gens marchent. Vous commencerez à prendre conscience que votre esprit a tellement d'opinions sur toutes sortes de choses. Et nous nous regardons devenir tellement irrités les uns avec les autres. «Chaque fois qu'untel offre la nourriture, ils disent 'continuellement' au lieu de 'continuellement'. Ne peuvent-ils pas apprendre ? Cette personne est tellement stupide. Ou untel ne nettoie pas ses bottes de neige lorsqu'il entre à l'intérieur - qui se prend-il pour lui - la princesse Diana ou pense-t-il que quelqu'un d'autre va nettoyer la neige de ses bottes de neige ? Leurs parents ne leur ont jamais appris les bonnes manières ». Et cette voix continue encore et encore.

« Cette personne n'établit pas de contact visuel et elle est grincheuse – je pense qu'elle est antisociale. Peut-être qu'ils ont un trouble de la personnalité limite ». Ou, "Untel doit avoir le syndrome de stress post-traumatique". Nous devenons le psychologue et diagnostiquons tout le monde. « Cette personne est chroniquement déprimée. Cette personne est hyperactive. Cette personne est maniaco-dépressive. Je suis celui qui est proche de la bouddhéité ».

Arrêtez juste d'être le psychologue et de diagnostiquer tout le monde, fermez votre fabrique d'opinion. Laissez les autres être. Et n'oubliez pas qu'ils peuvent être comme ils sont, ils n'ont pas à être comme nous voulons qu'ils soient. Laissez les choses être comme elles sont. Ils n'ont pas à être comme nous voulons qu'ils soient. Bien sûr, si quelque chose ne fonctionne pas correctement, vous en parlerez lors de votre réunion de groupe. Mais s'il ne s'agit que d'une seule personne ou de vos propres préférences, apprenez à vivre avec. S'il s'agit de quelque chose de majeur, amenez-le et discutez-en ensemble. Le dernier vajrasattva retraite J'ai donné ce conseil aux gens et quand l'eau chaude s'est éteinte, ils ont tous pensé, elle a dit être contente; donc ils n'ont pas dit aux gens qui dirigeaient le centre de retraite qu'il n'y avait pas d'eau chaude. Je pense qu'il aurait été légitime de faire savoir aux gens que le système d'eau chaude était en panne. Quand j'ai essayé de le dire aux gérants après la retraite, ils ne m'ont pas cru, ils ont dit que s'il n'y avait pas eu d'eau chaude, les retraitants nous l'auraient dit. J'ai demandé aux retraitants et ils m'ont dit « vous nous avez dit de nous contenter ». Donc, si quelque chose de majeur est un problème (comme pas d'eau chaude), veuillez le signaler.

Vous partagez des chambres, c'est-à-dire que vous vivez avec d'autres personnes. C'est l'occasion de montrer votre gentillesse aux personnes avec qui vous partagez. Montrez votre gentillesse aux personnes avec qui vous partagez la maison. Il est donc bon de regarder nos directives pour vivre ici, en particulier la compassion et la façon dont nous devenons attentifs à notre comportement. En termes d'ouverture et de fermeture des portes, faites-le aussi discrètement que possible. Arriver à l'heure aux séances, c'est une façon de faire preuve de compassion envers les gens. Faire nos corvées (offrir le service) de manière à ce qu'elles soient complètement faites non pas pour que la moitié de la pièce soit aspirée et l'autre moitié non ou pour que la vaisselle soit faite mais l'évier contient encore de la nourriture et les torchons sont tous humide et puant. Faites votre travail complètement - nous nous occupons de vajrasattvaest la terre pure. Soyez respectueux de vajrasattvaest la terre pure et prend soin de l'environnement. Si vous faites des corvées parce que vous devez le faire, vous ne créez aucun mérite. Mais si vous pensez que vous êtes offrant service, alors vous créez beaucoup de potentiel positif. Aie conscience. Prenez soin des toilettes et de l'eau. Ne laissez pas couler l'eau pendant 3 minutes pendant que vous vous brossez les dents. Gardez l'eau pour les autres êtres sensibles. Nous sommes sur une fosse septique, alors faites attention à ce que vous mettez dans les toilettes. S'ils reculent, nous ne voulons pas penser à ce qui pourrait arriver si le système septique tombe en panne. Ces petites choses de la vie quotidienne deviennent de véritables expressions de gentillesse et de véritables moyens d'être conscients de notre préceptes ainsi que Bodhicitta. Aussi, soyez conscient de la façon dont vous vous déplacez dans l'environnement. Les jours où vous êtes de mauvaise humeur ; la façon dont vous marchez, bougez, enlevez votre manteau sera différente. Parfois, vous ne remarquerez pas votre propre humeur, jusqu'à ce que vous remarquiez comment vous bougez ; presque heurter des choses. Demandez, qu'est-ce que cela dit sur mon état d'esprit? Dans quel genre d'humeur suis-je. OK, je dois bouger différemment. Et si vous changez votre façon de bouger, cela peut affecter votre humeur. Ou vous pouvez d'abord regarder votre humeur et cela changera votre façon de bouger. Cela peut être très utile. Je vous recommande vraiment de marcher tous les jours… dans l'allée ou autour de la boucle forestière. S'il y a beaucoup de neige, en bas de la route, c'est mieux. Allez à l'extérieur. Regardez loin. Regarde le ciel. Profitez de la beauté naturelle et du silence d'ici. Si votre esprit fait beaucoup de bruit, marchez simplement jusqu'à la prairie et écoutez le silence et laissez votre esprit se taire comme la prairie est silencieuse ; ou comme la forêt est silencieuse. C'est très utile.

Je vous rencontrerai probablement tous les 7 à 9 jours. Je ne vais pas faire de programme à l'avance, car cela dépendra des enseignements de Khensur Rinpoché et Lame La visite de Zopa. Et je dois partir en février parce que j'ai promis d'enseigner à Seattle pendant cette période. Je vous préviendrai à l'avance. Et Barbara McDaniel (qui avait fait cette retraite auparavant) viendra parfois faire des questions-réponses avec vous. Elle a fait une retraite en 1998 et peut partager ses expériences.

Barbara, vous avez une belle histoire que quelqu'un a racontée à propos de cette retraite.

Barbara [racontant l'histoire] : Ce fut une expérience marquante pour moi. C'était très tard dans la retraite, en décembre, donc nous étions restés silencieux pendant très, très longtemps et c'était une journée enneigée avant le déjeuner. L'une des femmes était dans un espace assez en colère depuis quelques jours. Tout le monde en était conscient. À un moment donné, une autre personne se tenait près d'elle, regardant la silhouette d'une autre personne dans la neige. Alors un autre retraitant a pris un appareil photo et s'est déplacé tranquillement et a pris une photo de la silhouette. La femme qui se sentait en colère se trouvait dans le même voisinage et pensait que la photo avait été prise d'elle, sans sa permission. Cela sembla déclencher sa rage. Elle était furieuse que quelqu'un oserait la prendre en photo. Elle monta les escaliers très en colère. Tout le monde a été touché. Lorsque nous nous sommes assis pour déjeuner, elle est descendue des escaliers et a claqué une note sur l'assiette de la personne qui a pris la photo et est sortie en trombe. Tout le monde était très secoué. Personne ne pouvait communiquer à la personne en colère que cela ne s'était pas passé comme elle le pensait. L'ensemble de l'espace de retraite était sur le qui-vive le reste de cette journée. C'était un bon exemple de combien nous nous affectons les uns les autres. Ce n'est qu'à la fin de la retraite, quelques semaines plus tard, que la personne qui avait la la colère découvert que la photo n'avait pas été prise d'elle.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Oui, il se passe des choses très intéressantes pendant la retraite. A la retraite de Tonalli [retraite de Chenresig au Mexique, 2002], il y avait un jeune homme qui trouvait qu'il se taisait très bien parce qu'il ne parlait pas. Mais il apportait un damier et jouait aux dames avec son ami pendant la pause. Ensuite, il jouait au baseball avec une batte et une balle et il jonglait et faisait toutes ces choses, mais parce qu'il ne parlait pas, il pensait qu'il faisait tout parfaitement. Certains retraitants ont été dérangés et m'ont écrit un mot. J'ai répondu avec une note que le responsable de la retraite partagera avec tout le monde. Elle a lu la note à voix haute et il a ensuite partagé qu'il pensait "qu'elle devait parler de MOI". Et il était un peu contrarié par cela. Cependant, à la fin de la retraite, lorsque tout le monde a partagé son expérience de la retraite, il a partagé qu'il commençait à comprendre pourquoi il avait été expulsé de tant d'écoles quand il était jeune. C'était une compréhension incroyable pour lui, il n'avait pas été conscient de son comportement et de la façon dont cela affectait les autres. La personne qui dirigeait la retraite avait tendance à être un peu directe et brusque. Plus tard, j'ai écrit une autre note générale à tout le monde, dans une autre session, je ne me souviens pas exactement, parlant juste de la façon d'être gentil les uns envers les autres pendant la retraite. Et cette fois, elle a cru que je parlais d'ELLE. C'était une expérience intéressante qu'elle l'ait prise de cette façon parce que je parlais en fait à tout le monde.

En tout cas, ce que j'essayais de dire, c'est que nous nous rencontrerons parfois pendant la retraite ; probablement plus au début que plus tard. Au début, il y a plus à régler. Ensuite, au fur et à mesure que vous entrez dans une routine, il n'y a pas grand-chose à régler. Ce que je pensais pouvoir faire, c'est une des semaines où je vous vois peut-être parler avec 3 des personnes en privé peut-être pendant 10 minutes chacune et la prochaine fois que je vous vois parler avec 4 personnes en privé - cela pourrait arriver pendant une pause déjeuner. Et puis je venais parler à tout le groupe le soir. Cela signifie donc que toutes les deux semaines, vous auriez la possibilité de me parler en privé pendant environ 10 minutes. Nous discuterons de ce qui vous attend pendant la retraite; une occasion de vérifier. Mais ce que j'espère, c'est que lorsque je viens chaque semaine, puisque c'est un petit groupe, il y aura du temps pour poser des questions et vous n'aurez pas à attendre pour me voir en privé. Parce que probablement les questions que vous avez, tout le monde les a aussi. S'il vous est personnel, comme votre famille, vous pouvez simplement le demander de manière générale dans le groupe. Oubliez simplement les noms et les détails. Il y a de fortes chances que d'autres membres du groupe aient également des difficultés avec les membres de leur famille dans leur esprit. Et donc c'est utile pour tout le monde. Ou si vous avez le problème de ne pas pouvoir me concentrer, je suis distrait, que puis-je faire. Eh bien, tout le monde a ça et on peut en discuter en groupe. Si entre les moments où nous nous rencontrons, vous avez l'impression d'avoir de gros problèmes dans vos méditations, je suis heureux de vous voir personnellement. Mais rappelez-vous que je suis en retraite. Je préférerais ne pas avoir quelqu'un tous les jours qui ait besoin de me parler, car alors je ne pourrai pas faire ma retraite. Parfois, vous pouvez avoir ce que vous appelez une mauvaise session avec de gros la colère, jalousie ou l'attachement et vous vous sentez vraiment bouleversé. Si c'est le cas, attendez une demi-journée ou attendez une journée entière et si vous sentez toujours que vous ne pouvez pas le supporter, écrivez-moi une note et nous parlerons. Mais souvent, ces choses qui surgissent disparaissent après que vous ayez attendu, fait une promenade, coupé du bois. Ou vous apprenez simplement à travailler avec eux. Parce que tout ce qui arrive est impermanent. Ça change. Que ce soit bon, que vous l'aimiez, que vous ne l'aimiez pas… ça ne va pas durer longtemps.

Ne te lève pas de ton coussin et viens frapper à ma porte. Attendez et gérez-le vous-même pendant une journée, puis voyez si vous ressentez toujours la même chose. Dormez suffisamment, mais ne dormez pas trop. Vous pourriez avoir sommeil pendant une séance, même si vous avez suffisamment dormi la nuit précédente. Ce n'est pas que vous n'avez pas assez dormi. C'est juste l'esprit de l'ego; négatif karma venir et se manifester sous forme de sommeil pendant les séances. Buvez une tasse de thé, promenez-vous, assurez-vous que vous n'avez pas trop chaud, enlevez votre couverture ou votre pull. Quelqu'un à Singapour m'a parlé d'une méthode contre la somnolence qui fonctionnait bien. Remplissez votre bouche d'eau jusqu'à ce que vos joues se gonflent, puis prenez de l'eau froide et aspergez-la sur votre visage avec les yeux ouverts. Vous n'aurez plus sommeil après ça. Faire une promenade. Regardez loin. Faites des prosternations pour purifier karma qui vous fait vous endormir et les prosternations garderont votre corps actif et énergique.

Côté alimentation, mangez suffisamment mais pas trop. Le dernier vajrasattva retraite, il y avait deux personnes qui sont devenues beaucoup trop maigres et une personne qui est devenue trop grosse. Nous avons besoin d'équilibre. Mangez pour soutenir votre corps; pas trop. Chacun doit s'autoréguler. Mangez les aliments nourrissants, pas tous les bonbons. Prenez soin de notre corps sans s'y complaire. Alors mangez suffisamment, dormez suffisamment, faites suffisamment d'exercice; mais pas trop de quoi que ce soit et votre corps va être heureux.

Nous avons un certain nombre de personnes qui participent à la retraite avec nous qui ne sont pas ici dans la salle. Certains d'entre eux l'ont découvert via le site Web et envoient des photos et Nerea fera un collage et nous le mettrons dans le méditation salle. Et, il y a un groupe de détenus [VTC fait du travail en prison]. Nous leur avons écrit et leur avons demandé s'ils aimeraient participer et 15-16 ont dit qu'ils le feraient. Et Nerea fera aussi un collage de leurs photos. Ils n'ont pas beaucoup de photos d'eux-mêmes, donc c'est très précieux qu'ils les envoient. Ceux-ci seront dans la salle ce soir quand nous commencerons, afin que nous commencions tous ensemble. Sachez donc que vous avez une famille élargie, un groupe élargi de personnes qui participent avec vous ; des gens d'Israël et de Singapour et à travers les États-Unis et le Mexique et d'Argentine, du Brésil, d'Inde et de Palapa. Ils feront une séance par jour et ils pensent à vous et vous pensez à eux. Pensez surtout aux détenus. Lorsque vous commencez à vous apitoyer sur votre sort, pensez aux conditions des détenus. Si vous êtes contrarié parce que quelqu'un tousse, pensez au bruit dans les prisons. Les prisons sont scandaleusement bruyantes. Ils sont aussi dangereux. Pensez à la situation dans laquelle ils font retraite. Et quand votre esprit commence à s'apitoyer sur votre sort, pensez à eux. Dans leurs lettres, les détenus ont dit : « merci beaucoup, je me sens tellement honoré que vous m'ayez demandé de faire cette retraite, je suis tellement content ». Nous publierons les lettres, afin que vous puissiez voir ce qu'elles ont dit. Et consacrez-vous à eux et quand vous vous purifiez, pensez à tous ces autres qui font la retraite et imaginez vajrasattva sur leur tête, purifiant aussi.

Je veux discuter d'une idée avec vous. Il n'y a pas de lettres écrites pendant la retraite, mais je me demandais si certains d'entre vous voudraient écrire des cartes postales ou de courtes lettres à un détenu pendant la retraite, disant comment ça va et comment vous allez. Cela vous donnera l'occasion d'exprimer ce qui se passe avec vous, puis vous recevrez des lettres et entendrez ce qui se passe pour eux. Donc, si l'un d'entre vous souhaite le faire, n'hésitez pas à me le faire savoir.

C'est tout ce à quoi je peux penser. Quelles questions avez-vous?

Questions et réponses

Retraitant [R] : J'aimerais écrire, mais j'aurais besoin d'écrire en espagnol. Peut-être que Nerea pourrait traduire.

VTC : Peut-être que Nerea accepterait de traduire. Elle est peut-être trop occupée. Ou certains détenus peuvent trouver quelqu'un dans la prison pour traduire pour eux. Un détenu ne participe pas à la retraite, mais il parle espagnol. Ou vous pouvez écrire simplement en anglais et ce serait OK.

Lupita m'a interrogé ce matin sur les 35 bouddhas. Il y a deux façons de faire les prosternations. Vous pouvez faire une prosternation à chacun Bouddha, en disant le nom de ça Bouddha à plusieurs reprises. Et il y a une autre façon de dire les noms les uns après les autres et de faire continuellement des prosternations. Vous pouvez le faire de toute façon. Si vous êtes celui qui dirige, faites simplement savoir aux autres comment vous voulez le faire. Vous dirigerez à tour de rôle la motivation le matin. Kevin a une liste pour ça. Chacun de vous 7 prendra un jour par semaine. Il est bon de diriger la motivation à haute voix le matin. C'est bon pour votre pratique et bon pour tout le monde. D'autres questions?

R: Comment structurons-nous le méditation sessions - avec les mantras, les plus étendus des présents etc?

VTC : OK, comment structurer les sessions… en termes de vaste offrant pratique - vous n'avez pas besoin de le faire séparément. Pendant que vous récitez le mantra, vous pouvez penser à de belles des présents et offrez-les à Vajasattva et à tous les bouddhas et bodhisattvas à travers l'espace infini. Votre principal méditation est de penser au nectar entrant en vous et purifiant. Et l'une des choses que vous faites penser, c'est que j'ai besoin de purifier ma propre avarice, et des moments que je n'ai pas partagés. Ainsi, dans le cadre du processus de purification de l'avarice et l'attachement, image faisant vaste des présents à vajrasattva sur votre tête et à tous les bouddhas et bodhisattvas infinis à travers l'espace. Vous pouvez le faire dans le cadre du mantra récitation. Fondamentalement, la session du matin sera la multiplication mantra, la bénédiction de la parole, les prosternations aux 35 bouddhas puis le leader génère la motivation et mène la sadhana. Au début, vous pourriez le diriger 2 à 3 fois par jour. Tu décides. Le reste du temps, dirigez-le vous-même parce qu'alors vous apprenez vraiment à le faire. Au fil du temps, vous pourriez diminuer le nombre de sessions que vous dirigez. Mais c'est toujours bien de l'avoir le matin parce qu'alors quelqu'un peut générer la motivation et la rendre un peu différente ; souligner différentes choses. Puisque vous faites 6 séances par jour, la première du matin, vous voudrez peut-être prendre plus de temps avec la visualisation, puis lors des séances suivantes, vous pourrez le faire plus rapidement dans les autres séances. Vous n'avez pas besoin de le faire lentement et minutieusement à chaque session, de sorte que vous n'avez que 15 minutes pour mantra récitation. Apprenez à le faire plus rapidement. Et au fur et à mesure que vous vous familiariserez avec cela, vous apprendrez à le faire plus rapidement. Les Tibétains vont très vite avec ça. Au début, vous vous familiarisez avec cela et prenez un peu plus de temps. Ne lisez pas pendant que vous récitez le mantra. Ce n'est pas le moment de lire; il est temps de méditer. Pendant que vous récitez le mantra, parfois tu peux faire du Lam Rim méditation. Vous pouvez penser à purifier. Like si tu fais le méditation sur la précieuse vie humaine, vous pouvez penser que vous purifiez tous les obstacles à la réalisation de votre précieuse vie humaine. Vous réfléchissez à ce qui vous empêche de le réaliser. Vous pourriez faire Lam Rim sur l'équanimité, purifier ces obstacles, puis vous demander quel est le négatif karma cela m'empêche de réaliser l'équanimité et de les purifier. Cela fait partie de la vérification, de l'analyse méditation sur ce sujet Lam Rim. D'ACCORD? Certaines séances, vous pouvez vous concentrer davantage sur la visualisation avec le mantra en arrière-plan. D'autres sessions, vous pouvez vous concentrer davantage sur le son de la mantra avec la visualisation en arrière-plan. D'autres sessions, vous pouvez vous concentrer davantage sur Lam Rim méditation les mantra en arrière-plan, juste penser à vajrasattva purification.

N'essayez pas d'avoir tout clair et distinct en même temps. Vous allez vous rendre fou. C'est comme essayer de regarder la télévision, de dîner et d'avoir une conversation en même temps. Si vous essayez de prêter attention à tous les trois de la même manière, vous allez devenir fou. Lorsque vous faites cela, vous pouvez accorder plus d'attention au dîner et la télévision et votre ami sont en arrière-plan ou vous accordez plus d'attention à votre ami et la télévision et la nourriture sont en arrière-plan. Comprenez-vous ce que je dis? N'ayez pas d'attentes élevées de "Oh vajrasattvala lumière et le nectar arrivent en même temps j'ai cette vision claire et en même temps je pratique le mantra ».

Si tu vas faire Lam Rim méditation il est bon de connaître assez bien les contours. C'est une bonne occasion si vous ne connaissez pas bien les contours du Lam Rim de vraiment les apprendre et de les mémoriser et comment faire les différents sujets. Vous ne pouvez pas parcourir un tas de papiers pour votre plan de Lam Rim au milieu d'une session. Ça va déranger les autres. Donc, si vous avez votre contour Lam Rim et que vous voulez faire un certain méditation, faites-le savoir méditation en début de séance. Ou si le canevas se trouve dans un livre, ouvrez le livre à cette page ou, mieux encore, parce que la plupart des livres ne restent pas ouverts, copiez le canevas vous-même avant la séance, car si vous copiez le canevas, vous apprendrez le points beaucoup mieux que si vous vous fiez uniquement au livre.

Ce n'est pas le moment de lire et de choses comme ça. Et ce n'est pas non plus le moment d'écrire - ce n'est pas comme si vous faisiez un vajrasattva méditation et écrire un journal en même temps. Après une session, si vous voulez prendre quelques notes après avoir dédié, c'est bien. Mais pendant la séance, il n'y a pas de lecture, il n'y a pas d'écriture. Vous pouvez ouvrir les yeux pour lire votre plan de Lam Rim qui est une feuille de papier plate sur votre bureau. [VTC simule le fait de feuilleter des papiers, en faisant beaucoup de bruit]. Tout le monde autour s'énerve.

En termes de comptage, ne soyez pas obsédé par le comptage. N'entrez pas dans les mathématiques du comptage. Vous apprendrez à dire le mantra plus vite à mesure que vous vous y habituez. Vous prenez le premier jour et notez que vous n'en avez fait que dix mantra, il faudra cinq ans et 57 jours pour atteindre 100,000 XNUMX. Vous apprendrez à faire le mantra plus rapide. Quand vous comptez, vous ne comptez que les malas entiers ; vous ne comptez pas la moitié d'un valise. À la fin de la séance, lorsque vous vous dédiez et que vous êtes à mi-chemin d'une valise, vous dédiez avec tout le groupe, puis vous pouvez rester après et finir ça valise. Si vous gardez une trace du nombre de malas que vous avez, certaines personnes peuvent avoir des compteurs sur leurs malas. Ce que je faisais souvent, c'est que j'avais deux petits bols avec des haricots et quand je disais un valise, je passerais un haricot d'un bol à l'autre. Concevez un petit système pour vous-même sur la façon dont vous gardez une trace. Faites attention à ne pas laisser tomber vos haricots et à ne pas faire de bruit. [VTC a demandé à Barbara comment les gens sur le précieux vajrasattva retraite comptait leurs mantras, Barbara a indiqué qu'elle pensait que la plupart des gens utilisaient des haricots]. Encore une fois, vous ne comptez que l'ensemble valise, tous les mantras que vous comptez doivent être prononcés sur votre coussin. Vous ne pouvez pas sortir et faire cinq malas et compter cela - tous les malas sont sur votre coussin.

Vous ne pouvez pas déplacer votre coussin une fois que vous l'avez posé pour la retraite. Vous pouvez ajuster votre coussin, obtenir différents coussins supérieurs, mais votre place ne bouge pas. Il y a un petit truc de se pénaliser, si on se laisse distraire ou si certaines choses arrivent. Barb a cette information et elle la partagera avec vous plus tard. Il y en a un qui dit que si tu es distrait, tu recommences au début de la valise. Si nous faisions cela, nous ne finirions jamais. Si vous êtes très distrait, pénalisez-vous un peu, reculez un peu. Si vous avez passé une session entière complètement distrait, pénalisez-vous en conséquence. Je le laisse à votre discrétion. Ne soyez pas trop strict parce que vous voulez finir de compter, mais ne soyez pas non plus trop lâche à ce sujet.

Je ne m'attends pas à ce que quelqu'un tombe très malade et comme c'est un environnement fermé sans personne qui entre, je ne pense pas que nous aurons des germes de rhume ou de grippe et des choses comme ça. Mais si vous ne vous sentez pas bien, vous devez quand même venir à une séance pour garder la continuité. Essayez de ne pas sortir au milieu d'une session. Si vous sortez, vous ne pouvez pas revenir et vous ne pouvez pas compter les mantras de cette session. La devise est donc d'aller aux toilettes avant la séance. Si vous traversez une période difficile et que votre esprit est complètement distrait. Asseyez-vous tranquillement et dites votre mantra et concentrez-vous sur le son. Si vous devez, ouvrez les yeux et continuez à dire mantra et vous pouvez les compter. Mais ne dites pas que j'ai une séance terrible, je m'en vais. Parce que cela affectera les autres et leur retraite.

R: Et si vous trouviez votre souffle ou bougeiez vos lèvres ?

VTC : [montré en chuchotant le mantra et dit] Nous ne voulons pas avoir à nous entendre, alors bougez un peu vos lèvres ou pas du tout. Dites-le surtout à l'intérieur de vous-même.

Nous saurons déjà qu'il fera trop froid pour certaines personnes et trop chaud pour d'autres. Acceptons simplement cela. Ce ne sera la bonne température pour personne. Alors Nancy réglera le thermostat… n'allez pas le changer vous-même. Si vous avez trop froid, apportez plus de couvertures et de chandails. Si vous avez trop chaud, enlevez quelque chose.

La personne qui dirige utilisera la petite cloche environ 5 minutes avant la dédicace. Au début de chaque séance, utilisons le grand gong. Il met une bonne humeur avant de commencer la session. Frappez-le très doucement le long du bord supérieur. Celui de la maison, juste frappé très doucement au centre. Lorsque nous entendons le son du gong, souvenez-vous de l'impermanence. Rappelez-vous le vide. S'il est presque l'heure d'aller à la salle et que votre ami n'a pas remarqué l'heure, il suffit de lui taper sur l'épaule.

R: Concernant des présents, aurons-nous les huit traditionnels des présents dans une rangée?

VTC : Oui, c'est une bonne idée et les autres ne peuvent être que de l'eau. OK, alors bienvenue à vajrasattva's Holiday Resort, où vous passerez les 3 prochains mois en vacances avec vajrasattva: différent; pas de téléphone, pas d'e-mail, pas de travail, pas de sélection de clients. Vous êtes juste en vacances avec vajrasattva et avec un merveilleux groupe de personnes qui sont ici et beaucoup qui ne sont pas là, mais qui pensent à vous. Et vous leur envoyez aussi votre énergie. D'ACCORD? Et puis, au fur et à mesure que des questions surgissent, écrivez-les et vous pourrez ensuite les poser.

Une chose que je vais vous dire à l'avance : ne vous concentrez pas trop sur la couleur vajrasattvaLes soies célestes sont, blanches, de couleur arc-en-ciel, jaunes à rouges. La dernière session, ils étaient verts. Oh, oh cette session, ils sont jaunes, peut-être que je m'y prends mal. Ne vous inquiétez pas pour ce genre de choses. Sentez-vous simplement la présence du Bouddha sur ta tête. Si vous avez besoin de trucs, de vêtements, de médicaments, etc., écrivez-nous simplement une note. Nerea peut l'obtenir pour vous. Mais épargnons-lui des trucs comme : je veux 15 barres de chocolat… et je réalise aussi que le genre de lotion pour les mains que j'ai maintenant ne suffira pas, j'ai besoin d'un autre type de lotion pour les mains, je veux un autre type de dentifrice, et oh au fait m'apporterait des choses spéciales. Ne demandez que les choses dont vous avez vraiment besoin.

Essayez de garder les notes les unes aux autres minimales. Parfois, vous êtes ici avec votre ami et vous devez lui dire que vous avez eu une très mauvaise séance aujourd'hui - non, il n'est pas nécessaire de lui écrire une note à ce sujet. Si quelqu'un fait quelque chose qui vous rend complètement fou, écrivez-lui une note demandant s'il serait possible, par exemple, « de ne pas laisser vos bottes au milieu du méditation salle". Faites attention à ce sur quoi vous écrivez des notes, car cela peut devenir une énorme distraction. C'est pourquoi nous n'avons pas de tableau d'affichage pour les notes, car alors tout le monde regarde pour voir s'il a une note. Donc, nous allons garder les notes au minimum. Si vous avez besoin de communiquer quelque chose comme faire savoir à votre colocataire que vous allez dormir et pourrait-il lire dans la pièce à l'extérieur ? Ce serait une note appropriée.

Si vous lisez quelque chose dans un livre qui, selon vous, serait très, très utile pour tout le monde, lors de la prochaine réunion (questions-réponses ou réunion de groupe), vous pouvez le partager avec le groupe. Si vous empruntez des livres ou des cassettes à la bibliothèque de l'abbaye de Sravasti, veuillez les rendre rapidement car d'autres personnes voudront peut-être aussi les lire ou les écouter. Si vous ne lisez pas activement pendant chaque pause, lisez-le peut-être à la bibliothèque et sortez-le chaque fois que vous allez le lire. Et essayez de le remettre au même endroit où vous l'avez pris.

Dédions-nous. [Dédicace du mérite]

Alors, faites la prière de longue vie de Sa Sainteté une fois par jour, à la fin de votre dernière session. Et si vous voulez aussi le Roi des Prières après votre dernière séance, cela peut être facultatif. Une autre série de prosternations (aux 35 bouddhas) à la fin de la journée et le roi des prières - si vous voulez le faire, c'est facultatif, mais certaines personnes pourraient aimer le faire. Vous pouvez diriger vos séances et motivations dans la langue de votre choix. Si vous rencontrez des problèmes avec l'anglais, dites-le nous et quiconque parle bien l'anglais peut vous aider. Nerea peut traduire pendant la session du matin. Si vous rencontrez des problèmes avec les discussions de motivation en espagnol, quelqu'un peut traduire. En ce qui concerne la pratique de la sadhana, nous devrions avoir suffisamment de connaissance de la langue de l'autre pour pouvoir suivre les étapes de la sadhana. Vous pouvez en quelque sorte l'obtenir.

[Fin de l'enregistrement]