Examen des modèles de comportement

Regrets et afflictions

• Regret contre culpabilité
• Notre plus grand malheur : l'ignorance, la colère or l'attachement
• "Fête de la pitié"
• Laisser l'ancienne image/personnalité mourir

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Maladie mentale, peur, offre de service

• Devenir vajrasattva
• Karma et maladie mentale
• Travailler avec la peur
• Transformation comme un vaisseau de l'esprit
• Offre service

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Vénérable Thubten Chodron (VTC): Como est-il usté ? [un bref échange jovial avec les étudiants mexicains et VTC, en espagnol, avec beaucoup de rires]. Tu vas bien? Juste au cas où l'un d'entre vous ne le serait pas, j'ai pensé lire quelque chose. J'ai reçu une lettre de Bo… [Remarque : Bo est en prison, mais ne fait pas de retraite avec nous, mais VTC lui écrit depuis plusieurs années et c'était leur première visite]… écrite le lendemain de ma visite là-bas et j'ai pensé J'en lis un paragraphe, juste au cas où certains d'entre vous ressentent la même chose. Non pas que vous devriez ressentir cela, mais juste au cas où vous le feriez.

VTC [lecture de la lettre de Bo] : "Maintenant, si je peux juste aborder quelques points. Tout d'abord, l'esprit du singe est revenu avec une vengeance. Après avoir parlé avec vous hier soir, il n'y a eu qu'environ 2,850,000 XNUMX XNUMX choses qui ont rebondi autour de ma grosse tête à moitié vide. Notre discussion et vos questions m'amènent à me poser beaucoup de questions. Je suis en train de gratter la surface et de voir à quel point des parties de moi et de ma vie et de ce en quoi je crois sont antithétiques par rapport à d'autres parties et croyances. Ouah! C'est comme si j'étais une dichotomie à deux jambes qui marchait, respirait, parlait. j'ai du sérieux l'attachement les problèmes que je devrai résoudre à un moment donné dans le futur si je le peux ; des choses que je pensais en quelque sorte qui étaient / sont bonnes, des choses positives ne sont peut-être pas si bonnes, mais je dois y réfléchir davantage.

Retraitant [R] : 2,850,000 XNUMX XNUMX choses. Cela semble juste.

VTC : Est-ce que quelqu'un s'est senti comme ça à un moment donné pendant la retraite ? Non seulement tant de choses rebondissent à l'intérieur, mais comme Bo disait une dichotomie « marcher, parler, respirer, à deux jambes » – vous êtes-vous senti comme ça pendant la retraite ? Beaucoup de choses qu'il pensait être claires, maintenant il réalise qu'elles ne sont pas si claires. Et il voit qu'il a différentes croyances qui ne sont pas d'accord et différentes parties de lui-même qui ne sont pas d'accord – qui sont en fait complètement opposées les unes aux autres. Est-ce que l'un d'entre vous s'est senti comme ça pendant la retraite ; que vous aviez des parties de vous-même qui n'étaient tout simplement pas d'accord les unes avec les autres, que vous pensiez avoir une croyance mais que vous reconnaissiez que vous aviez aussi la croyance opposée ?

R: Dans mon esprit, je me souviens de beaucoup de choses sur les événements mais… dans mon corps ou mon cœur, je pense qu'il y a un conflit entre une chose que je traite dans mon esprit et une autre dans mes sentiments. Je peux plus ou moins gérer cette situation. Mais si je suis fatigué, parfois tout le ..

VTC : Donc, ce que vous dites, c'est que parfois des choses surgissent pendant que vous faites le purification, que vous regardez en arrière et que vous essayez de comprendre, et que la partie rationnelle de votre esprit l'explique d'une manière et cela sonne bien, mais à l'intérieur vous ne vous sentez pas totalement à l'aise avec cela ?

R: Mon esprit fait beaucoup de raisons, c'est très intelligent. C'est incroyable, car certains événements sont liés à d'autres aspects de ma vie ; avant je ne voyais pas cette relation. Quand je médite, mon esprit a du bon sens, mais quand je sors du méditation hall, toutes ces explications que j'invente ne suffisent pas à m'aider. Je suis fatigué, je me sens fou de penser à ça.

VTC : Parfois, nous pensons à différentes rationalisations ; notre esprit fait essentiellement des excuses. Je trouve que je peux généralement dire quand je fais cela, parce que quelque chose ne va pas. Je peux faire établir toute l'affaire juridique, l'avocat dans ma tête fait une belle argumentation juridique à ce sujet, mais à l'intérieur, je ne me sens pas bien. Alors je sais que je ne suis pas honnête, que j'ai plus de responsabilité que je ne l'admets.

D'autres fois, vous essayez de comprendre quelque chose et vous tournez en rond et en rond, puis vous le tournez dans un sens et dans l'autre - vous ne pouvez toujours pas comprendre où cela a un sens. Si vous continuez à pousser, à essayer de comprendre, vous vous rendez fou. Nous devons également savoir quand nos esprits ne sont tout simplement pas clairs, que nous n'avons pas la bonne compréhension à ce stade. Arrêtons d'essayer de comprendre cela, prenons du recul et faisons autre chose avec l'esprit. Ce n'est pas comme si nous pouvions tout comprendre simplement parce que nous voulons le comprendre en ce moment. Cela a-t-il un sens? Nous devons donc en quelque sorte savoir comment gérer habilement notre esprit.

Une autre chose que vous avez dite à propos de voir différents fils de votre vie qui sont en fait liés les uns aux autres, peut-être une sorte de comportement habituel ou de besoin émotionnel habituel ou une façon habituelle de comprendre les choses, de projeter des choses - alors quand vous voyez ces relations entre ces différentes choses qui peut être très utile. Parce que nous voyons comment un certain schéma s'est déroulé dans nos vies et que nous avons considéré ce schéma comme vrai ; être la réalité, quand tout cela l'est, n'est qu'une attitude dérangeante qui revient encore et encore.

R: Une dernière chose. Nous faisons des séances avec regret six fois par jour. À la fin de la journée, je ressens mon esprit et corps sont [pas clair sur la bande], parce que je me concentre sur les choses pour générer des regrets et je n'ai pas le temps de contrecarrer ce sentiment de regret. Parfois, je ne sais pas comment trouver un équilibre.

VTC : Vous devez vous assurer que vous ressentez le bon sentiment de regret. Le sentiment de regret est destiné à vous faire sentir libre et clair par la suite. Si vous vous sentez coupable et lourd après, alors vous n'avez pas généré de regret. Vous avez généré de la culpabilité. Avec regret, il y a un sentiment de soulagement : « Ok, j'ai pu être honnête, j'ai pu voir ce qui s'est passé et maintenant, j'ai laissé tomber ». Dans la prière des sept membres, le troisième pouvoir est la confession et surtout le regret ; le quatrième se réjouit. Donc, je pense que vous devez équilibrer le regret en vous réjouissant de vos propres vertus et de celles des autres. Comme la prière qui vient après les 35 bouddhas, la première partie est le regret et la confession, la deuxième partie est la réjouissance, la troisième partie est la dédicace. Alors, assurez-vous de vous réjouir suffisamment. Pour que vous n'ayez pas l'impression que tout ce que vous avez fait dans votre vie est un désastre. Ce n'est pas la bonne conclusion à tirer de cette retraite [rires].

R: Vous venez de partager cependant que si vous êtes correctement avec le regret; ce n'est pas comme si ça disparaissait aussi vite, n'est-ce pas ? Vous le portez; c'est qu'il y en a moins, non ?

VTC : Oui, parfois, si vous faites le purification pratiquez avec la lumière et le nectar qui passent alors le regret ne traîne pas toujours après, parce que vous sentez vraiment qu'à travers la lumière, le nectar et béatitude, tu lâches ce négatif karma. Alors parfois, le regret ne traîne pas. Parfois, quand vous venez d'admettre un gros bobo pour la première fois, alors, ce regret traîne longtemps, parce que c'est comme, Oh, mon dieu… J'ai été confus pendant longtemps. Mais parfois, après avoir été capable de reconnaître cela, alors avec la lumière et le nectar, cela aide à lâcher prise.

R: À cet égard, il semble que lorsque je reviens sur les choses, peut-être sous un angle différent, et que le même souvenir revient, pas nécessairement parce qu'il a une très forte charge, il se trouve juste qu'il est là. Revenons-nous en arrière et continuons-nous avec cela, revenons-nous en arrière… comme le lamrim… d'une certaine manière, ils sont partis, mais d'une autre manière… peut-être qu'il y a encore un aspect ou… certains… peut-être pas cet événement spécifique, mais quels que soient les sentiments liés à cela…

VTC : S'il y a quelque chose qui persiste, c'est bien de continuer à faire le purification. Vous pouvez le faire dans un style différent. Au lieu que la lumière coule en vous, vous pouvez mettre vajrasattva dans la situation et purifier l'environnement et tous ceux qui s'y trouvent. Donc, en fonction de ce qui se passe, vous utilisez la pratique d'une manière légèrement différente. Je pense qu'il est très utile dans cette pratique de remarquer les habitudes et les comportements répétés. Ils nous conseillent toujours de regarder notre plus grand malheur : l'ignorance, la colère or l'attachement— lequel est le plus grand pour vous ? Cela ne signifie pas que vous n'avez pas les deux autres. Vous devez certainement purifier les actions faites sous l'influence des deux autres. Mais, il est parfois utile de se demander : « Quel est le plus grand (ignorance, la colère ainsi que l'attachement), quel est le plus important pour moi ? » [VTC prend un sondage demandant lequel des trois est le plus grand]. Cela peut être utile pour réfléchir.

Vous connaissez ces ânes qui ont des anneaux dans le nez pour qu'on puisse les conduire ? Ne donnez pas l'anneau dans votre nez à n'importe qui. Parfois avec l'attachement, on donne la corde avec le crochet dans le nez à celui qui a l'air bien à un certain moment. Et à cause de l'attachement nous laissons cette personne nous emmener ici et là et partout, simplement parce que nous sommes tellement attachés à elle ou à ce qu'elle représente - peut-être qu'elle représente le sexe, ou l'argent ou le statut, etc. Nous lui donnons l'anneau dans le nez et elle mène nous autour.

Ou parfois la colère est notre grand truc, et nous sommes comme un porc-épic - quiconque s'approche, nous tirons nos piquants. Ils n'ont rien d'autre à faire qu'à nous regarder et les piquants sortent. [VTC demande aux élèves mexicains s'ils comprennent le mot « porc-épic ». Ils procèdent à lui enseigner l'espagnol pour le porc-épic. C'est très jovial]. Ou d'autres fois, nous pourrions avoir l'ignorance. Nous rationalisons les choses. Nous savons que quelque chose est une action négative mais nous la rationalisons en disant qu'en fait c'était très bien. Ou parfois nous ne pensons tout simplement pas aux résultats de nos actions, nous sommes impulsifs, nous les faisons simplement et ne pensons pas. Puis après on est dans un gros problème et on se dit "Comment suis-je arrivé ici ?"

Il est très utile de regarder nos habitudes. Quand vous voyez les choses à purifier, le regret est un pas mais aussi revenir en arrière et penser "Si j'étais vajrasattva ou si vajrasattva était dans cette situation, comment se serait-il senti, aurait-il pensé ou agi ? » Donc, quelque chose se prépare à propos d'une querelle que vous avez eue avec quelqu'un et vous regrettez ce que vous avez dit, mais vous êtes aussi en colère - et si vous étiez vajrasattva, ou si un Bodhisattva étaient là et l'autre personne faisait ce qu'elle faisait qui vous rendait vraiment fou, si vous étiez un Bodhisattva comment percevrait cette situation? De cette façon, vous arrivez aux méditations sur l'équanimité, l'amour, la compassion, la patience, renonciation. Si vous essayez de penser parfois, si un Bodhisattva étaient dans cette situation, quel serait leur sentiment à l'intérieur ? Ensuite, vous revenez à la lamrim et essayez de cultiver délibérément cette pensée plus réaliste. Cela vous permet également d'aller au-delà du regret et d'avoir une solution lorsque ce genre de situation se reproduit.

R: J'ai un peu de perspicacité liée aux habitudes, cela semble vraiment fort, très stimulant; et c'est-à-dire que souvent… en général, nous avons certaines tendances, nous sommes en quelque sorte programmés d'une certaine manière, en fonction d'habitudes et je rationalise souvent mon comportement en fonction de ces fortes tendances. Et en faisant le regret et en pensant à comment cela pourrait-il être différent ? Même si les habitudes sont fortes, cela ouvre la possibilité que je puisse faire cela différemment. Cela demandera plus de discipline, mais je peux le faire. Plutôt que souvent, je dis simplement, eh bien, c'est comme ça que je suis, je suis un ceci ou un cela. Et je justifie ce que je fais et ne pense jamais que je pourrais reprogrammer d'une certaine manière, je ne sais pas dans quelle mesure cela prendra effet.

VTC : Oui.

R: Mais au moins, j'ai l'impression qu'une partie de cette pratique est… J'ai quitté une session et c'était assez drôle mais j'avais l'impression que je pouvais être dématérialisé et rematérialisé, que ce soit une habitude ou autre chose. Je suis en quelque sorte allé dans un genre de Star Trek, où vous disparaissez d'un côté puis réapparaissez de l'autre.

VTC : Oui! Oui!

R: Je pourrais le faire avec une tendance particulière.

VTC : Oui. Exactement; m'accrocher à l'idée que je suis juste ce genre de personne ou que c'est juste ma personnalité ou que c'est juste la façon dont j'ai toujours fait les choses, c'est (excusez mon français) des conneries. [rire]. C'est juste inventer des excuses. [Discussion sur le mot "conneries" en espagnol - avec plus de rires]. Nous nous enfermons souvent dans une identité de qui nous sommes, que nous avons construite et nous pensons que c'est qui nous sommes et tout ce que nous pouvons être. Le but de cette pratique est de faire exploser ça, en miettes. C'est tout le pouvoir de tantra; pour nous sortir de l'enfermement : c'est juste moi. C'est tout ce que je peux faire. C'est juste qui je suis. Je suis un peu comme ça. Cela a toujours été une faute ; il n'y a rien que je puisse faire à ce sujet. J'ai juste un tempérament colérique. J'ai juste tendance à être exploité. C'est juste moi. Et développer toute une identité à partir de cela et cette identité est l'une des plus grandes prisons dans lesquelles nous nous mettons. Vous n'avez pas besoin que le gouvernement vous arrête et vous mette en prison. Nous le faisons à nous-mêmes, en créant ce genre d'identités. Ensuite, nous perdons totalement confiance en nous et nous oublions ou ne pensons même jamais que nous pourrions être différents ; parce que nous sommes tellement empêtrés dans cette image. Et pourtant cette image… c'est d'abord une hallucination.

Lame Yeshe avait l'habitude de nous regarder tout le temps et de dire, Oh mon Dieu… (nous lui posions des questions sur la prise de drogue)… Qui a besoin de prendre de la drogue ? De toute façon, tu hallucines tout le temps. Il nous regardait et disait : « La personne que vous pensez être n'est qu'une grosse hallucination. Il n'existe pas ». Et c'est exactement ça. Comment nous nous parlons, ce que nous pensons de nous-mêmes, nous avons tout inventé. Et puis nous y croyons et ensuite nous le jouons, afin que nous puissions convaincre les autres que nous sommes comme ça. Et puis nous nous asseyons et avons ce que Bryan Taylor, un autre détenu appelle, une "fête de la pitié". Nous créons simplement cette image de ce que Lame appelé "vue de mauvaise qualité" ; pauvre de moi, pauvre de moi, et nous avons une fête de pitié. Quand Bryan a écrit qu'il s'était organisé une pitié, j'ai dit : « C'est exactement ce que je fais. N'est-ce pas une belle expression : organiser une fête de la pitié pour soi-même ? Nous le faisons tout le temps, n'est-ce pas - pauvre de moi, pauvre de moi, je suis tellement en colère qu'il n'y a rien à faire à ce sujet, pauvre de moi. Je suis juste ce genre de personne, j'ai toujours de mauvaises relations amoureuses, elles ne marchent jamais, pauvre de moi. Oh, je suis juste ce genre de personne, je ne pourrai jamais avoir le genre de travail que j'aime. Les gens ne respectent jamais mes qualités, pauvre de moi. Et nous nous asseyons là et croyons complètement ces pensées et croyons complètement que c'est qui nous sommes. Ensuite, nous agissons de cette façon, en essayant de convaincre tout le monde. "Je suis une telle épave, tu ferais mieux de prendre soin de moi et d'être gentil avec moi."

Quelqu'un parlait à la médecine Bouddha retraite le week-end dernier sur l'apitoiement sur soi; que c'est une façon de ne pas se prendre en charge. Parce que je suis une chose si pitoyable, tu dois prendre soin de moi. Nous traversons nos vies comme ça et toute cette beauté humaine intérieure, tout ce potentiel incroyable, tout cela Bouddha la nature s'étouffe, se noie dans l'océan de l'apitoiement sur soi. Il est important de se rappeler que nous pouvons être différents et d'essayer de prendre des mesures actives pour nous différencier – c'est ce qu'est la vraie pratique. Et c'est là que nous commençons à vraiment, vraiment changer. Lorsque nous nous engageons sincèrement à essayer de nous différencier. Parce que nous savons que l'image que nous créions auparavant était stupide et qu'elle nous cause de la souffrance et qu'elle limite notre potentiel et que nous avons une idée du but et du sens de nos vies et de la nôtre Bouddha la nature. Nous voulons pouvoir commencer à laisser sortir cette bonté, au lieu de simplement continuer avec nos vieilles habitudes.

R: Je pensais à la pratique de vajrasattva vous aide à être responsable de vos actions passées, présentes et futures. Et c'est vraiment bien parce que vous avez le contrôle de la situation. Parce que, quand tu ressens ce « pauvre de moi » habituel, c'est comme, eh bien, pauvre de moi et je ne sais pas pourquoi ces choses m'arrivent. Je ne suis qu'un pauvre gars qui a subi ces haines. Avec cette pratique, vous voyez vraiment les causes. Lorsque F. et moi étions au Mexique, nous préparant à venir ici, elle m'a dit qu'elle avait l'impression qu'elle se préparait à mourir en venant ici. Je ne lui ai rien dit, mais j'ai pensé, oh, allez, tu exagères. Mais je pense qu'avec cette pratique, c'est comme quand on meurt, les gens disent qu'on revoit nos vies. Et c'est comme ça, une révision pour reconnaître les bêtises que l'on fait, dues à nos habitudes étroites. Autre chose, quand j'ai l'habitude de faire la mort méditation, quand je passe en revue mon passé, j'ai trouvé que c'était très différent (que cette pratique) parce que dans cette situation, je ne me sentais jamais mal, parce que je mettais l'accent sur les bonnes choses que j'avais pu développer avec ma pratique. Donc, je me sens bien et si je meurs maintenant ou demain, j'ai pensé, eh bien, j'ai au moins 15 ans de pratique bouddhiste, essayant d'être une bonne personne. Mais avec cette pratique, c'est totalement différent. Vous voyez surtout les mauvaises choses; les mêmes schémas qui vous ont causé des problèmes à vous et à ceux qui vous entourent. C'est un sentiment très différent; et une signification très différente dans votre cœur.

VTC : Bien dit. Je pense que nous pouvons tous comprendre parce qu'il y a une façon de regarder en arrière sur nos vies et de voir les bonnes choses. OK, c'est bien, maintenant je meurs ; surtout quand nous méditer, nous pouvons visualiser une mort aussi belle et merveilleuse. Mais alors, vous avez raison ; cette pratique nous fait voir l'autre côté de nous-même et les erreurs répétées. Cela nous fait réfléchir karma et les résultats que nous connaîtrons, parce que toutes ces choses sont les causes des résultats que nous connaîtrons à l'avenir. Ensuite, nous commençons à assumer la responsabilité de nos vies. Une partie de la beauté de cette pratique est qu'en faisant l'examen de la vie maintenant, cela nous donne une chance de nettoyer certaines des grandes choses, donc si nous devions mourir tout de suite, nous n'aurions pas tout cela à nous. à la fois et il n'y a rien à faire à ce sujet. Et, si nous vivons longtemps, au moins nous avons déjà fait une bonne partie du ménage, de sorte que si nous commettons de futures erreurs, nous pourrons les nettoyer plus rapidement. C'est comme si nous l'avions nettoyé maintenant, donc si plus de saleté entre, ce ne sera plus aussi sale qu'avant. Nous savons nettoyer; ça nous donne un peu d'espoir. Pouvez-vous imaginer arriver à la veille de votre mort et tout d'un coup tout cela vous frappe. Et il n'y a pas de temps alors pour faire quoi que ce soit purification ou pour réfléchir à la situation ou pour faire amende honorable ou vous libérer de la la colère ou s'excuser ou pardonner. Il n'y a pas de temps. Ton corps est trop faible ; vous ne pouvez pas le faire. Donc, pouvoir le faire maintenant est vraiment une excellente façon de se préparer à la mort.

R: Donc, F. n'exagérait pas.

VTC : Non, elle ne l'était pas. Et aussi, quand nous en venons à cet effort de nous changer, surtout certaines de nos grandes habitudes, celles qui sont si anciennes qu'on ne pense même pas à les changer ; mais alors de penser, eh bien, pourquoi pas? Pourquoi ne puis-je pas changer ? Pourquoi pas? Alors nous mourons vraiment; cette vieille image, cette personnalité à laquelle nous nous sommes accrochés, nous la laissons mourir. Nous nous libérons de cette mauvaise habitude. Parfois, il suffit de lâcher prise la colère, le chagrin, l'amertume peuvent être une façon de mourir parce que cette image de soi qui se nourrit de cette émotion, qui est si limitée, meurt. Nous sommes à nouveau libres. Et surtout pour nous donner de l'espace pour dire, je n'ai pas vraiment besoin d'être comme ça. Cela me rappelle le jeune homme de la retraite de Tonalli, au Mexique. Même si c'était une retraite silencieuse, pendant les pauses, il jouait aux dames et au baseball et jouait aux échecs et à la jonglerie et tout. J'ai dû envoyer une note pour lui demander de se calmer. Je veux dire, je ne l'ai pas signalé, juste en général… mais il a compris le message. Et à la fin de la retraite, quand nous faisions le tour, il a parlé de la note et de son effet sur lui, comment il a finalement compris pourquoi il a été expulsé de tant d'écoles quand il était plus jeune. Ce qu'il a obtenu, c'est qu'il n'a pas eu à continuer à faire ça le reste de sa vie. Il comprenait pourquoi c'était arrivé dans le passé. Il a pris sa responsabilité et je pense qu'il a commencé à voir qu'il n'a pas besoin de passer toute sa vie à être quelqu'un qui cause des problèmes pour que les autres soient obligés de lui demander de partir. Je pense que c'était une chose remarquable pour lui de se réveiller. Donc, quel que soit notre truc "pauvre moi" ; comment nous pensons que le monde a été injuste envers nous, quel que soit notre modèle… peut-être que je n'ai pas besoin d'être cette personne.

Donc, quoi qu'il en soit dans nos vies; nous en avons tous des différents… c'est l'une des choses avec les prisonniers – ils s'assoient dans leurs cellules et commencent à y penser. Ce que Bo a dit quand je lui ai rendu visite cette fois-ci, dont il se souvient très bien, car il avait 32 ans et a été condamné à 20 ans de prison ; et quand ils l'ont ramené à la prison et qu'il a entendu la porte claquer et la clé tourner; pensa-t-il, tout ce que j'ai fait dans ma vie jusqu'à présent… quelque chose a FAUX pour me faire entrer dans cet endroit… alors je dois faire quelque chose de différent. Vous n'avez pas besoin d'être un spécialiste des fusées pour le comprendre. En fait, vous devez être plus intelligent qu'un spécialiste des fusées parce que certains d'entre eux ne comprennent pas non plus; pour comprendre, si nous sommes coincés dans quelque chose où nous sommes misérables et causons de la misère aux autres, nous n'avons pas à continuer à le faire.

Si nous arrivons à plusieurs reprises au même endroit dans nos vies… comme Elizabeth Taylor a eu huit maris… pouvez-vous imaginer ? À un moment donné, nous devons faire face—pourquoi? Qu'est-ce qui m'arrive à propos des relations que je me suis mariée tant de fois ; pour pouvoir dire, OK, quelle est ma part là-dedans et comment puis-je faire les choses différemment ? Et puis commencer à pratiquer et à être créatif ; utiliser le Lam Rim et la transformation de la pensée pour devenir une personne différente ; et cette personne différente va être un Bodhisattva. Cette personne différente va être vajrasattva. Donc quand vajrasattva se dissout en vous à la fin de la pratique ; si vous vous visualisez comme vajrasattva ou pas, votre esprit et vajrasattval'esprit de devenir complètement inséparable.

Pensez à ce moment, qu'est-ce que ça fait d'être vajrasattva? Et donnez-vous de l'espace; abandonnez l'identité, le sentiment solide de MOI. Qu'est-ce que ce serait d'être vajrasattva? Et nous avons tous des modèles différents ; parfois on se rend compte qu'on ne parle pas assez et que devenir vajrasattva pour nous, c'est prendre la parole et oser dire ce qui est vrai dans une situation où les gens ne veulent pas l'entendre. Et parfois, nous réalisons que nous parlons trop et que ce que nous disons fait un gâchis; nous devons apprendre à nous taire. Ce n'est pas comme s'il y avait une chose qui était bonne pour chaque situation ou qu'il y avait une chose qui était bonne pour chaque personne. Mais quelles sont les situations où je dois être assez courageux pour dire quelque chose quand quelque chose est injuste ou quelque chose ne va pas et que j'ai trop peur pour le dire, alors je ne dis rien et je laisse une mauvaise situation continuer et les gens, y compris moi-même, sont blessés ? Il y a des situations comme ça où il faut parler. Et il y a d'autres situations où nous bavardons tout le temps et ce que nous disons fait un gâchis, parce que ce que nous disons n'en vaut pas la peine. Et quelles sont ces situations où j'ai besoin de me taire, de prendre du recul, d'être plus patient, d'écouter et d'observer ? Tout cela s'accorde avec attitudes à long terme de discipline éthique, de générosité, de patience et de tout le Lam Rim. Comprendre comment aimer notre vie correctement, c'est Lam Rim et la transformation de la pensée. Ne pense pas à la attitude de grande envergure de générosité ou de discipline éthique comme quelque chose d'intellectuel et de dire : « Ok, eh bien, je suis généreux quand je vais offrir des noix de pécan aux Bouddha”. Juste dans ma vie, comment puis-je être généreux et comment puis-je donner avec respect au lieu de simplement "Ici". Comment puis-je vraiment valoriser les gens ? Tout est dans les enseignements et c'est apprendre à appliquer ces enseignements à nos vies. Vous voudrez peut-être faire un peu de lecture sur le attitudes à long terme aussi et réfléchissez vraiment à la façon dont ils s'appliquent à votre vie.

R: Il y a des moments où je sens que rien ne se passe. Et il y a d'autres méditations où ça clique et c'est comme, « oh c'est comme ça que ça se passe. Voilà comment cela fonctionne." Ce n'est peut-être qu'une petite pièce d'un énorme puzzle. J'ai trouvé que le terme "existant depuis des temps sans commencement" m'aide à mieux comprendre et m'a beaucoup aidé dans ces méditations. J'ai déjà fait ces méditations dans le passé, mais maintenant je les fais et ce terme « existant depuis des temps sans commencement » a un sens différent – ​​il va au-delà de ce qu'il était avant.

Je peux voir que mes méditations sont comme entrer dans un tunnel ; Je vais juste et je vais sans fin dans le tunnel. Je peux commencer à comprendre que j'ai créé toutes ces actions néfastes négatives. Mais, je vais aussi lever toutes ces actions négatives. Merci pour votre réponse la semaine dernière, en ce qui concerne la façon de purifier les actions négatives des autres. Cela m'a aidé à pardonner aux gens et à toucher mon travail avec cela. Je comprends que d'autres personnes m'ont fait ces actions et que j'en ai été victime, mais je leur ai aussi fait ça. De cette façon, je peux mieux comprendre comment j'ai créé les causes. Voir que j'existe depuis des temps sans commencement m'aide à comprendre que je n'ai pas seulement existé cette vie. Et si je continue à penser que je ne suis que dans cette vie, je ne pourrai pas dépasser et atteindre et atteindre ces objectifs, ce n'est que dans cette vie. En parcourant les dix actions destructrices une par une, et au début, il était difficile d'accepter que je les ai commises… mais ensuite, en comprenant que j'existe depuis des temps sans commencement, il est plus facile de regarder en arrière et d'accepter que je les ai commises. Je peux réaliser cela quand je vais purifier certaines actions.

Je peux comprendre que certains existent en raison de causes et conditions. Et il y en a d'autres que je ne peux pas comprendre comment ils existent en raison de causes et conditions et je le rends solide. Exemple : inconduite sexuelle. Quand je vois une prostituée mener ce genre d'action, je peux voir que c'était des causes et conditions qui l'a amenée à faire ça. Je ne développe pas d'aversion pour la personne que je peux commencer à voir les actions qui y ont conduit. Une conférence que vous avez donnée a dit de ne pas critiquer la personne, regardez l'action.

[LA BANDE 1 SE TERMINE ICI. IL Y A UN ÉCART. J'AI RAPPELÉ LE MEILLEUR QUE J'AI PU BASÉ SUR LES NOTES, MAIS LES NOTES NE SONT PAS CLAIRES. (*2*) MARQUE LE DÉBUT DE LA BANDE 2] Mais à d'autres moments, il est plus difficile de séparer les deux (la personne de l'action). Quelles sont les techniques pour aider à séparer les deux?

VTC : Oui, avec des extrêmes comme l'exemple de la prostituée, il est facile de séparer la personne des causes et conditions, mais, s'il est près de chez nous, notre esprit intervient et juge. Le regarder à travers karma peut nous aider à arrêter notre jugement. Par exemple : si vous vous voyez juger ou ridiculiser quelqu'un, notez que c'est dû à karma que je ridiculise. Le facteur mental dans la parole pourrait être : sans pleine conscience ou sans conscience (je ne devrais pas le dire, mais je le fais). Cela crée de l'insouciance ou une tendance au ridicule à l'avenir. (*2*) Il y a la pensée : "Si je te détruis, je serai bon." Donc, si vous commencez à le séparer, vous verrez d'autres choses, mais cela implique de regarder ici (pointe vers l'intérieur), plus, donc c'est un peu plus difficile.

R: C'est la dernière question. Si j'ai commis toutes ces actions néfastes négatives et que j'en subis les résultats, cela signifie-t-il également que nous avons également effectué toutes les actions constructives positives ?

VTC : Nous n'avons pas fait toutes les actions constructives positives, parce que certaines actions constructives positives sont faites par les Aryas et les Bodhisattvas… nous ne les avons pas encore faites. Mais, parmi les actions positives des êtres ordinaires, qui ne sont pas entrés dans un chemin, nous avons probablement fait tout cela. Ils disent que nous avons tout fait dans le samsara, le bien et le mal. Mais quand il s'agit de ce que font les Aryas ou ce que font ceux-ci, lorsqu'ils ont atteint un point sur le chemin où ils sont irréversibles, nous n'avons pas encore atteint ce point. Peut-être que nous sommes arrivés au point juste avant l'irréversible et ensuite nous avons inversé [beaucoup de rires].

R: J'ai une question à propos de karma aussi. J'essaie de réfléchir à la façon de poser cette question. Cela a à voir avec la maladie mentale. Donc, si quelqu'un me frappe, je peux travailler sur le fait que j'ai probablement déjà frappé des gens dans le passé. Mais, par exemple, ma mère était une malade mentale quand j'étais petite. J'essaie donc de réfléchir à ce que pourraient en être les causes. Cela a eu un impact énorme sur moi-même, mon frère et ma sœur, et cela a été vraiment pénible à regarder. Mais, quel est le karma pour cela, c'est comme frapper quelqu'un et se faire frapper ensuite ?

VTC : Ok, alors quel est le karma qui rend quelqu'un malade mental, et quel est le karma, l'action qui fait naître une personne dans une famille dont le parent est atteint de maladie mentale ?

R: Oui, et ils seraient différents. Je n'arrête pas de m'y cogner...

VTC : Eh bien, ils disent seulement un Bouddha comprend toutes les subtilités de karma, donc je vais utiliser ici l'excuse de l'ignorance et dire que je ne sais pas. Mais, si vous y réfléchissez, comme quoi être né dans une famille où il y a une maladie mentale ou même avoir une maladie mentale, je ne fais que deviner ici, mais quelque chose qui aurait du sens pour moi. Disons quelqu'un qui a torturé des prisonniers ; qui torturait des prisonniers pour essayer de les faire avouer. Alors, ils les torturent mentalement. Vous savez qu'ils pratiqueraient la torture mentale ou même physique pour jouer avec l'esprit de la personne. Causer à quelqu'un une détresse aussi incroyable ou faire paniquer quelqu'un d'autre parce qu'il a été torturé, alors il me semble, et encore une fois, ce n'est que ma supposition, que ce serait un exemple du genre d'action qui ferait naître quelqu'un Mentalement instable.

Ou disons avoir une rancune contre quelqu'un et ensuite le tourmenter. Dans la communauté, menacer de poursuites judiciaires, proférer des menaces contre eux, vous savez juste jouer avec leur esprit pour que cela perturbe toute leur famille. Ensuite, cela pourrait peut-être être une cause de renaissance dans une famille où il y a une maladie mentale et toutes les perturbations qui en découlent. Ce ne sont que des suppositions de ma part, mais quelque chose qui aurait du sens. Vous savez que vous tourmentez quelqu'un mentalement pour qu'il devienne instable. Et nous voyons des gens qui le font, n'est-ce pas ? Tu sais.

R: Vénérable, juste une simple question lorsqu'elle décrit la visualisation du vajra à cinq pointes, à quoi cela ressemble-t-il physiquement ?

VTC : Parfois, le vajra a un rayon au milieu, puis de chaque côté, vous avez 4 autres rayons. C'est juste un seul vajra.

R: J'ai une question. Comme je le disais l'autre jour, j'ai certaines sortes de peurs et je ne connais pas les causes. Mais ce que j'ai fait, c'est essayer de purifier les choses qui me font peur. Par exemple, des films, des pensées ; avec les films, j'essaie de me rappeler quel genre de films me cause ce genre de peur. Je ne sais pas quel genre de causes m'ont fait tant peur de la violence. Mais je dis juste (dans méditation), je ne sais pas ce qui a causé cela, mais s'il vous plaît, je veux purifier cela. Est-ce que ça va ?

VTC : Oui. Je pense que c'est bien. Parfois, quand tu as très peur de quelque chose, (tu peux dire) je ne sais pas ce qui m'a fait peur, mais quoi que ce soit, je veux le purifier parce que je veux surmonter cette peur. Ou pensez simplement à tout ce qui vous fait peur dans les films et pensez que j'ai peut-être fait ça à quelqu'un dans une vie antérieure. Ou, je l'ai peut-être fait à quelqu'un et c'est pourquoi j'ai peur qu'on me le fasse. Ou, j'ai peut-être eu beaucoup de pensées malveillantes envers les autres et les pensées malveillantes créent la peur. Quand j'ai des pensées malveillantes envers les autres, je fais peur aux autres et je projette toute ma négativité vers l'extérieur, donc je suppose aussi que les autres ont ce genre de pensées malveillantes envers moi et je deviens paranoïaque à cause de cela ; et craintif. Vous pouvez le rendre un peu plus raffiné de cette façon et penser à des choses spécifiques.

R: Thank you.

VTC : Il se peut qu'il y ait des choses qu'une personne ne vous fasse pas. Comme peut-être avez-vous peur d'être dans un tsunami dans une vie future. Et ce n'est pas comme si j'avais frappé quelqu'un et qu'il m'avait riposté. Mais être dans un tsunami est un résultat environnemental. Être dans un incendie l'est aussi. Vivre dans un endroit où les récoltes vont mal est un résultat environnemental. Donc, si vous étudiez sur karma, il parle des différents environnements dans lesquels nous naissons à cause des différentes actions que nous avons faites.

R: Tout ce qui a été partagé ce soir sonne tellement vrai. La pièce que j'explore est à quel point mon corps a, pendant toute ma vie, retenu toute mon auto-préoccupation. F [un autre retraitant] a eu la gentillesse de faire du Shiatsu [corps travail] sur moi au cours des deux dernières semaines. Et il n'y a pas de place dans mon corps où elle n'a pas trouvé quelque chose de verrouillé, noué, trop étendu et emmêlé. Il y a une douleur chronique dans mon corps auquel je me suis totalement désensibilisé pendant la majeure partie de ma vie, et ce que vous aviez dit la dernière fois que nous devrions surveiller la façon dont nous bougeons notre corps. Quand elle travaille sur moi, je peux voir comment l'auto-préoccupation, la haine de soi,doute et l'apitoiement sur soi s'est manifesté dans ce corps, qui n'a pas sa place pour ne pas avoir mal. Et comme elle y travaillait, je passerai à la prochaine session, et d'une manière ou d'une autre, énergiquement, elle a fait de la place dans mon corps, et je peux voir comment toute l'attitude d'auto-préoccupation s'est manifestée et a fondamentalement rempli mon corps avec des manifestations physiques d'auto-préoccupation. La défensive, le piquant, la confusion, toute ma vie depuis que je suis enfant, cette nervosité sous-jacente, cette anxiété de bas niveau qui combat ou fuit quelque chose qui est souterrain ; pendant qu'elle travaille sur moi, ce truc arrive et ouvre la pensée qui a manifesté cette douleur chronique dans mon corps.

J'ai l'impression d'être un laboratoire pour moi-même, et j'ai ce merveilleux médecin qui me délie corps, il se passe quelque chose là-dedans corps qui ouvre cet espace. Et puis la visualisation et la mantra continuez à me donner la compassion de continuer, parce que la haine de soi est tellement gravée dans mon corps que l' mantra, béatitude et le nectar, après avoir ouvert l'énergie dans le corps, ils peuvent me donner de l'espace pour être tranquille avec le fait que mon corps a tenu ce dégoût de soi, sous la forme de ces nœuds, enchevêtrements et endroits bouchés. Donc, il y a eu cette perspicacité fascinante qui vient à la suite de ces traitements de Shiatsu de vingt minutes qui m'époustouflent ! Et je peux voir que mon corps est également sous le contrôle d'attitudes perturbatrices; Je reçois cette partie. Ils sont entrelacés et interconnectés. Cette corps est un réceptacle pour cet esprit qui est sous le contrôle d'attitudes perturbatrices - bien sûr, il serait influencé et il tiendrait cela à sa manière. Juste sentir qu'il y a ce déverrouillage - j'ai une clé maintenant. Cette clé qu'elle m'a donnée, elle a été vraiment très puissante.

VTC : C'est bien. Allez-vous travailler sur le reste d'entre nous aussi? [Beaucoup de rires.] Pouvons-nous prendre rendez-vous avec vous ? Je veux être le prochain. Merci pour ce partage.

R: Le fait est que l'esprit d'autopréoccupation voulait y entrer et rendre possible que tout ce qui était libéré soit dangereux et effrayant, et je voulais entrer dans toute la partie victime sur pourquoi mon corps J'étais comme ça à cause de tout ce qui m'est arrivé - entrer dans la fête de la pitié, plutôt que de l'utiliser comme une forme de libération. Mon esprit voulait s'accrocher à son essence, qui était l'apitoiement sur soi et l'autoflagellation, l'autodénigrement - même avec quelque chose d'aussi puissant, l'attitude d'autopréoccupation voulait l'enfoncer et le saboter.

VTC : Mais cela n'a pas réussi.

R: Il y a maintenant un espace dans mon esprit entre l'auto-préoccupation et cet être sensible émergeant dépendant que je n'ai jamais expérimenté auparavant.

VTC : Mais l'esprit a un résultat dans le corps; quand l'esprit est serré, le corps devient serré. En libérant certaines des choses dans le corps, puis vajrasattva et une partie de l' béatitude et le nectar pourrait entrer. Alors j'ai dit, nous voulons tous venir.

R: Le mois avant que je vienne ici, quand je faisais des traitements sur les gens, quelqu'un arrivait très dense, plein d'une sorte d'émotion destructrice. La vajrasattva mantra est entré dans les traitements presque tout seul et a complètement transformé mes pensées et mes sentiments pour pouvoir aider cette personne - c'est venu spontanément tout seul.

VTC : Ouais, ça arrive.

R: Pour moi, cette retraite m'a appris à me transformer. Par exemple, pendant que je fais la vaisselle ; Parfois, quand je fais la vaisselle chez moi, je suis toujours en colère contre les gens parce qu'ils ne m'aident pas ou je me demande pourquoi c'est toujours moi qui fais la vaisselle. Mais là je transforme la tâche, car c'est offrant service aux bouddhas. C'est la chose que je peux offrir en ce moment et cela change toute ma façon de penser. Un autre exemple, quand je ne peux pas comprendre ce que les autres disent, je pense qu'ils parlent peut-être de moi — j'essaie d'être plus patient à ce sujet. Cette retraite m'aide à me transformer.

VTC : Parce que c'est là, en action, dans votre vie. J'ai remarqué qu'avec vous tous qui faites vos corvées, j'ai toujours l'impression de passer par là où quelqu'un travaille et vous êtes tous si gentils. Quand je déconne dans la cuisine et que tu essaies de nettoyer, tout le monde est si bon enfant. Ou je marche dans la pièce pendant que vous passez l'aspirateur et peu importe que je traque quelque chose. Les gens sont vraiment de bonne humeur à propos de tout. C'est exactement ce dont vous parlez, faire de ce que vous faites une action de service.

R: Je dois le faire—je pense que ce serait très utile pour moi, pour ma maison et pour les autres.

VTC : Cet esprit qui se plaint est si pénible : « Pourquoi dois-je faire ça ? Comment se fait-il qu'ils me demandent toujours de faire quelque chose ? Ce n'est pas juste. Ils s'occupent à nouveau de mon affaire. Ce n'est pas amusant du tout.

[Dédicace] [Fin de l'audio]

[Quelques bavardages et rires à propos du dindon sauvage qui est venu picorer bruyamment sur la porte vitrée au milieu de plusieurs séances du matin et a attiré l'attention de tout le monde]

VTC : Quelque temps après le début de la retraite, j'ai parcouru la liste des donateurs et j'ai noté les noms de tous ceux qui ont fait des dons spécialement pour la retraite de Vajrasattve. L'abbaye reçoit de nombreux dons généraux, mais certaines personnes, lorsqu'elles ont entendu parler de la retraite, ont fait des dons spécifiquement destinés à être utilisés pour la nourriture ou l'entretien de la retraite. Il y avait 31 personnes, n'est-ce pas incroyable ! J'ai donc pensé que je vous donnerais cette liste et que vous pourrez la lire en séance de temps en temps afin de la dédier à ces personnes. C'est très important lorsque les gens font des dons pour notre pratique que nous leur dédions. C'est grâce à leur gentillesse que nous avons de la nourriture et le strict nécessaire pour garder notre corps en vie.

[Certains mentionnent d'autres personnes qui auraient pu contribuer mais leurs noms ne figurent pas sur la liste car ils ont donné dans le cadre d'un don groupé. Nous nous assurerons d'ajouter leurs noms à la liste.]

VTC : C'est toujours une bonne chose de se rappeler que nous sommes capables d'être en vie grâce à la gentillesse des autres et de nous dévouer pour eux.

[Il y a eu un échange d'appréciations entre VTC et le groupe. VTC a brièvement expliqué à quel point elle apprécie l'espace dans la cabine pour faire une retraite et qu'elle a trouvé un certain nombre d'emplacements pour une autre cabine de retraite à construire pendant qu'elle se promène pendant ses pauses.]