Prison physique versus prison samsarique

Nous voici de nouveau aux deux tiers du chemin de la retraite. C'est incroyable, n'est-ce pas, n'est-ce pas allé vite ? L'une des choses qui me saute aux yeux est l'harmonie au sein du groupe, vous tous. Barbara a également remarqué à quel point les gens prennent soin les uns des autres et à quel point vous êtes sensibles et attentionnés les uns envers les autres. Je pense que cela fait une énorme différence dans la façon dont la retraite se déroule pour tout le monde - pour vous, les personnes qui la servent et pour moi. C'est assez remarquable. J'ai lu certains des sutras dans le canon Pali et dans l'un d'eux le Bouddha va rendre visite au Vénérable Anaratna et à deux autres moines. Il a remarqué à quel point ils étaient harmonieux et il leur a demandé : « Que faites-vous pour que vous soyez si harmonieux ? Le Vénérable Anaratna a déclaré : « Je considère que c'est un très grand privilège d'être ici avec ces autres personnes et de pouvoir pratiquer. Ils sont tellement de soutien et d'aide pour moi. Les autres moines ressentaient la même chose. Chaque fois qu'ils sortaient pour faire l'aumône, celui qui revenait le premier arrangeait les choses pour les autres et celui qui revenait le dernier nettoyait, et quand une cruche d'eau était vide, celui qui la voyait, la remplissait et s'il avait besoin d'aide et demandait de l'aide, quelqu'un a donné de l'aide. D'une certaine manière, les gens étaient vraiment très coopératifs. En fait, quelque chose dans le monastique communauté qui est très importante s'appelle les Six Facteurs d'Harmonie et c'est ce que le Vénérable Anaratna a mentionné :

1. Harmonie physique - faire des actions aimables envers les personnes avec qui vous vivez physiquement.
2. Harmonie verbale - leur parler gentiment.
3. Harmonie mentale - les apprécier et avoir des pensées bienveillantes à leur sujet.
4. Harmonie ou égalité dans les vertus ou préceptes qu'ils gardaient. Ici à la retraite, s'appliquant à notre situation, vous gardez tous les Cinq Préceptes. Certains d'entre vous gardent le Huit Préceptes, pendant deux semaines vous avez tous gardé le Huit Préceptes—l'harmonie dans votre préceptes.
5. Harmonie dans votre vues-la vues que vous avez sur le Dharma et le partager.
6. Harmonie dans le partage de vos besoins - toute la nourriture, les vêtements, les différentes choses que les gens partagent entre eux. Personne ne garde une grande réserve des meilleures choses dans sa propre chambre - ou si c'est le cas, vous faites un très bon travail pour le cacher. Ce genre de chose crée la jalousie et ainsi de suite.

Vous pouvez vraiment voir que lorsque chaque individu ressent cette gratitude pour le groupe et agit en conséquence, cela crée une si belle ambiance pour la pratique. Je tiens vraiment à vous féliciter tous pour ce que vous avez fait parce que c'est vraiment très, très bien.

Une lettre de Lama Zopa Rinpoché

Une autre chose qui est plutôt sympa, c'est que j'ai reçu deux cartes postales de Lame Zopa Rinpoché ; ce qui est assez extraordinaire parce qu'il n'écrit pas, du moins pour moi. Je vais juste vous lire quelques extraits de ce qu'il a écrit.

"Mon très cher Chodron, j'ai été très heureux de visiter. Je pense que l'endroit que vous avez choisi pour l'Abbaye est merveilleux, un lieu d'éveil ! Il semble que vous dirigez avec les pratiques du sutra, donc c'est très, très bon - la pratique communautaire. Bien sûr, plus tard, les gens prennent Bodhisattva vœux et entrez tantra, etc. et il y a d'autres prières qui ont des avantages plus profonds. En tant qu'Occidentaux, ils n'aiment peut-être pas tant les rassemblements et les prières [il veut dire, la communauté, faire des choses ensemble]. D'autres traditions, comme les Chinois, ont une très forte tradition de prières en groupe – c'est très bon et puissant ; aide chacun ensemble à accumuler du mérite et à se purifier. C'est mentionné dans les enseignements kadampa [je vais paraphraser parce que l'anglais ici n'était pas trop bon] entre faire des prières dans sa chambre seul et en communauté, c'est cent fois plus puissant faire les prières et les pratiques ensemble en communauté. J'étais donc très heureux de voir ces pratiques de groupe et cette discipline de groupe ».

«En ce qui concerne le Heart Sutra, avec les Chinois, la mélodie est meilleure que 'blah, blah' en anglais. Je me souviens de Sa Sainteté le Dalaï-Lama demander à vous et aux autres de chanter. [C'était en 2002, lorsque Sa Sainteté enseignait à Los Angeles, les différentes traditions bouddhistes venaient chanter le Sutra du Cœur, les Theravadan chantaient d'autres sutras. Le dernier jour, des anglophones sont venus mais nous ne pouvions pas chanter, nous l'avons juste lu. Rinpoché s'en est souvenu, et il est donc très heureux maintenant que nous ayons un chant, avec l'air chinois - c'est le poisson en bois [instrument à percussion utilisé pour garder le rythme lors du chant] - c'est bien mieux que bla, bla lire en anglais.] Là d'autres cultures chantaient aussi à cette époque [en 2002]. Je pense qu'il serait bon de développer le chant pour l'anglais. Je suis sûr que cela peut être fait - ma suggestion! S'il est difficile de faire du chant anglais, vous pouvez faire des airs tibétains en anglais, mais il serait préférable de développer le chant anglais [je pense qu'il veut dire des mélodies anglaises]. Vous avez fait le mantra du Sutra du Cœur très bien, vous savez donc comment le faire. Ce n'est que ma pensée, une idée.

C'était sympa, n'est-ce pas ? [Se référant à la carte postale ci-dessus.] J'ai pensé que vous aimeriez cela et votre chant a clairement fait une impression, j'ai pensé surtout avec le Mandala Offre.

Bon usage de la nourriture à l'Abbaye

En parlant de partage des indispensables, une des harmonies, ce matin j'ai fait un petit décompte de ce qu'il y avait au petit-déjeuner : sept jus et lait différents à boire, plus les thés et l'eau. Attention, il y a dix personnes. Il y avait cinq sortes différentes de céréales, différentes sortes de yaourts, des fruits ; trois sortes de pain (habituellement il y en a quatre ou cinq); deux sortes de fromage, du beurre de cacahuète, des œufs et d'autres choses. [quelques rires]. Je me demande depuis plusieurs semaines si je dois dire quelque chose à ce sujet ou non. Parce que ceux d'entre vous qui vivent ici (Néréa et Nancy) savent que je ne cesse de souligner qu'il s'agit d'un monastère, où l'on pratique la simplicité. Nous ne sommes pas un centre de retraite ou un hôtel, où nous avons des choses extravagantes pour les gens. Durant précepte temps, je n'ai rien dit. J'ai pensé bien, ils ne prennent que deux repas par jour (et je sais que certains d'entre vous le font encore - et c'est merveilleux, ceux d'entre vous qui gardent préceptes depuis longtemps, c'est vraiment, vraiment merveilleux, merci.). Mais je me demande si nous avons besoin d'être… s'il n'y avait que deux types de céréales et que ce n'était pas votre préféré et que vous deviez manger un autre type de céréales, je me demande si cela causerait des difficultés incroyables dans votre méditation? [rire]. Je me demande… c'était intéressant… quand nous l'avons tous fait préceptes-il y avait 5-6 bouteilles de jus en bas. J'en ai eu différents à des moments différents… ils avaient tous le même goût parce qu'ils étaient tous de l'eau sucrée. Je me demande donc si nous avons besoin d'autant de types d'eau sucrée, ou si peut-être un ou deux suffiraient. Susan fait un travail merveilleux avec les repas et je crains que les personnes qui vivent ici en permanence ne soient gâtées ; parce que normalement on ne mange pas comme ça ; normalement, il y a une céréale ou des pâtes, un légume et une protéine et une salade… c'est ce que nous avons. Susan fait ce travail incroyable ; et je lui ai dit de ne rien changer. Mais, en plus, avons-nous besoin de la moitié du réfrigérateur sur le comptoir ? [rire]. Peut-être que les gens pourraient se débrouiller avec un quart du réfrigérateur ? Je me pose juste la question.

Et je me demande, de quel état mental cela vient-il ? Je ne parle pas de réduire la qualité de la nourriture; ou des changements pour les personnes qui ont des besoins de santé (allergies) différents. Bien sûr, cela va fonctionner; nous ne supprimerions pas cela. Mais je me demande quel état d'esprit nourrit cette action de remplir la cuisine d'une telle diversité de choix ? Et je suis sûr que toutes les choses ne sont pas utilisées chaque jour, car nous ne sommes que 10 ici. Donc, j'ai pensé que j'allais le proposer au groupe pour qu'il réfléchisse à… quel état d'esprit nourrit votre relation à la nourriture pendant la retraite ? Et puis considérez simplement que cela pourrait être quelque chose d'utile pour vous de vous entraîner à n'avoir que deux choix de céréales ou deux choix de boissons ?

Ensuite, autre chose, je connais certaines des personnes qui font préceptes (et encore une fois, c'est fantastique que vous fassiez cela)… mais pensez-vous, eh bien, "Je ne prends que deux repas par jour, donc le reste du temps, je peux faire le plein de sucre." Il y a des bonbons, du chocolat et de l'eau sucrée sous le nom de jus de fruits et toutes ces autres choses. Et encore une fois, de quel esprit cela vient-il ; ce sucre va me rendre heureux? Dans nos vers du déjeuner, nous disons : « En contemplant cette nourriture comme un médicament merveilleux pour nourrir mon corps…” Le sucre est-il un médicament merveilleux pour nourrir notre corps ? Maintenant, j'ai aussi une dent sucrée, donc je ne préconise pas l'abolition de tout le sucre. Mais je dis que peut-être, sur le plan individuel, nous devons pratiquer un peu de retenue ici. Surtout quand on se dit, en contemplant cet aliment comme un médicament, je le consommerai sans l'attachement ou la haine—l'attachement ce qui signifie, oh je le veux et la haine qui signifie, beurk, je n'aime pas ça.

Comment pratiquons-nous en ce qui concerne la nourriture; remplaçons-nous le sucre comme aliment réconfortant lorsque nous sautons un repas ? Et qu'est-ce que cela fait de notre corps et notre santé? Et qu'est-ce que cela fait à notre capacité à fonctionner correctement, parce que vous obtenez un taux de sucre élevé et ensuite, vous êtes très léthargique. Donc, vous obtenez ce haut sur le sucre et entrez dans le méditation session ou s'asseoir pour lire un livre ou autre chose et vous êtes léthargique après. Parce que c'est ainsi que votre corps métabolise le sucre, vous devenez actif et ensuite comme ça [elle fait un geste vers le bas]. Donc, nous devons voir nos corps comme des vaisseaux précieux dont nous avons besoin pour pratiquer le Dharma et donc nous devons manger de manière très saine. Et grâce à la gentillesse de Susan [la cuisinière], nous mangeons incroyablement sainement. Encore une fois à l'Abbaye, nous ne mangeons généralement pas tellement de nourriture bio, c'est assez cher. Nous n'avons pas beaucoup de produits biologiques, nous n'avons pas cette diversité, etc. Donc, c'est juste quelque chose à penser dans votre pratique; de penser à votre santé et comment vraiment garder votre corps sain pour votre propre bénéfice et pour le bénéfice de tous les êtres. D'accord? Donc, on peut tous avoir du chocolat à la fin… non je plaisante [rires]. Comme je l'ai dit, je ne préconise pas de tout éliminer, mais simplement de regarder ce qui se passe.

Ok, quelle était la prochaine sur ma liste ? Quelqu'un at-il un commentaire à ce sujet? À propos de quoi que ce soit jusqu'à présent ?

Susan: J'apprécie ce que vous partagez et ce qu'il m'est difficile de savoir, c'est que je pense que c'est moi qui prépare la nourriture. Donc, je prends ces décisions, je ne sais pas ce que cela signifie.

VTC : Ok, comment devrions-nous faire cela? Parce que cela impose un fardeau à Susan parce que c'est elle qui décide de ce qu'il faut sortir et de ce qu'il ne faut pas sortir.

Nanc : La nourriture pourrait être capable de passer par un cycle. Un matin, nous avons des céréales chaudes, des fruits et peut-être une source de protéines et le lendemain peut-être du pain et des céréales ? Peut-être que ça change, parce que je sais que Susan réagit à la quantité de nourriture que nous mangeons… Je veux dire que les appétits qui se présentent à la table du petit-déjeuner sont assez résistants, surtout avec le préceptes. Pour moi, je sais que mon appétit est dur le matin, donc je pense que vous (Susan) répondez à cela. C'est ta réponse à vouloir nous nourrir.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Ou, parce que certaines personnes aiment les céréales et d'autres aiment le pain, ou si nous avions tout cela, mais peut-être que nous n'avons qu'un seul type de pain et deux types de céréales, la corbeille de fruits est là, chacun peut prendre ce qu'il veut. Tu sais?

Aïda : Vénérable Chodron, un problème avec le pain, par exemple, c'est que l'un de nous a besoin de pain de blé entier, mais pour les végétaliens, cela ne fonctionne pas, ils ont besoin d'un autre type de pain. Donc, s'il n'y a qu'un seul type, cela ne fonctionne pas pour les deux.

VTC : Ok, et si on avait deux sortes de pain plutôt que trois ou quatre ? Comment cela fonctionnerait-il ? Un qui fonctionne pour les végétaliens et un qui fonctionne pour les gens du blé entier ? Et puis, au lieu d'avoir le riz de rêve, du lait et toutes les variétés de lait de soja, si nous n'avions que du lait de soja ou de riz, plus du lait ordinaire, juste deux sortes ? Et peut-être deux jus, tu sais ? Est-ce que cela répondrait aux besoins des gens à l'heure du petit-déjeuner ? Parce que je pense aussi, que non seulement pour le temps qu'il faut à Susan pour s'installer mais aussi pour le temps qu'il vous faut tous pour nettoyer. [léger rire]. Est-ce que les gens pensent que vous pourriez vous débrouiller avec ça ?

Kevin: Absolument.

VTC : Tout le monde est d'accord avec ça ? D'accord. Et si quelqu'un a des difficultés, faites-le savoir à Susan et elle publiera la chose spéciale dont vous avez besoin - dont vous AVEZ BESOIN, pas que vous voulez. C'est une bonne occasion de voir, qu'est-ce que mon corps besoin, et quelle est ma préférence quant à la façon dont je vais tirer le plus de plaisir du samsara ? D'accord? Alors, apprenez à faire la différence entre : un besoin alimentaire, que certains d'entre nous ont, et juste ce que nous avons envie de manger et nos préférences. Est-ce que ça va ?

Susan: Sûr.

VTC : Et je tiens vraiment à vous remercier pour le travail merveilleux que vous faites Susan. Je veux dire que la dernière retraite de trois mois que j'ai faite, j'ai eu beaucoup de difficulté avec la nourriture pour diverses raisons. Mais, l'un d'eux était que la nourriture n'avait pas de "umff". Et j'ai réalisé que la nourriture n'était pas préparée avec amour. Tu sais? Et ce que je ressens vraiment dans ce que vous servez, c'est l'amour et la gentillesse qui se cachent derrière. Et cela donne, quand vous méditez, cela fait une grande différence. Les gens qui prennent soin de vous, surtout avec votre nourriture font une GRANDE différence et si la nourriture est préparée avec gentillesse…

Discussion d'une lettre d'un détenu : L'attachement et les inconvénients de l'attachement.

Ok, la prochaine chose est la lettre de Bo.

[Remarque: La discussion suivante fait référence à une lettre écrite par un détenu, nommé Bo. Dans la lettre, il a dit à Venerable la liste des activités qu'il a qualifiées de "non négociables", des activités qu'il aspire à faire à sa sortie de prison l'année prochaine, comme le ski, avoir sa propre maison, sortir ensemble, surfer et faire de l'équitation. sa moto. Il a indiqué qu'il ne pouvait pas envisager de devenir monastique à cause de ces « non négociables ». Le Vénérable nous a demandé à tous de lire la lettre et d'y réfléchir et comment elle s'appliquait à nos propres vies… ]

Maintenant, je dois dire que je ne lui ai pas demandé personnellement si je pouvais montrer cette lettre précise à tout le monde. J'ai un accord général de sa part pour partager ce qu'il écrit avec les autres, ok. Donc, vous [en vous tournant vers Miles] avez mentionné que vous lui aviez écrit une réponse ; avant de l'envoyer, je devrais lui faire savoir que j'ai montré sa lettre à tout le monde, d'accord ?

Il y avait d'autres parties de la lettre qui étaient plus personnelles que je n'ai pas partagées avec vous. D'accord? J'ai partagé cette partie de la lettre parce que je pensais que ce serait quelque chose de très utile pour vous pendant la retraite. Que ce serait quelque chose pour vous de penser et d'utiliser comme une sorte de miroir pour vous-même. Ce que je voudrais faire, c'est que chacun commente ses réactions. Mais je veux que vous réfléchissiez vraiment maintenant à vos réactions afin que, lorsque ce sera votre tour, vous disiez exactement ce que vous pensez sans que cela soit influencé par ce que les gens ont dit avant vous. Parce que les gens peuvent avoir des opinions très différentes et qu'il y a souvent une tendance, si je ne veux pas être en désaccord, à dire autre chose que ce que je pense vraiment. Donc, j'aimerais vraiment que les gens disent quelles étaient vos idées sur ce qu'il a écrit et ce que cela signifiait pour vous et si vous faites face à l'une de ces choses similaires dans votre pratique et ainsi de suite. Mais vous n'êtes pas obligé de l'adapter à ce que disent les autres membres du groupe.

Kathleen: Je veux aller skier avec lui quand il sortira ! [beaucoup de rires]. On dirait vraiment qu'il va dans de bons endroits [rires continus]. Vraiment, j'ai passé beaucoup de temps dans mon méditation hier et aujourd'hui à ce sujet, à cause de ce qui m'est ressorti de la lettre. Tout d'abord, j'ai aussi ma liste samsarique, mais je n'étais pas si claire à ce sujet jusqu'à ce qu'il écrive : « Ce n'est pas négociable ! 1, 2, 3, 4, 5 !" Et j'ai pensé: "Hmm, qu'est-ce que j'ai comme ça?" Tu sais, mon fils, être grand-mère, écrire de la fiction, ce sont toutes des choses que je veux et qui ne me semblent pas négociables. Alors, j'ai commencé à regarder tout ça. Et quand nous lisons les Trois Principaux Aspects après le déjeuner chaque jour, la phrase « Les plaisirs de l'existence samsarique », quelle est la phrase… ?

VTC : Ouais, est-ce que quelqu'un veut en obtenir une copie?

Nérée : "Sans le détermination à être libre de l'océan de l'existence cyclique, il n'y a aucun moyen pour vous d'apaiser ses effets agréables ; cherchent donc dès le départ à générer détermination à être libre. »

Kathleen: oui, cette phrase m'a sauté aux yeux ! À cause de tout ce qu'il a énuméré et de tout ce que j'avais moi-même énuméré; Je veux dire - les voilà (les plaisirs de l'existence cyclique). Alors j'ai commencé à penser au "détermination à être libre” et qu'est-ce que cela signifie, vous savez? Si tu vas beaucoup skier, si je fais publier mes nouvelles et qu'ensuite je meurs ? [rires] Ça m'a juste fait regarder tout ça. Pourquoi ceux-ci ne sont-ils pas négociables et qu'est-ce que cela signifie? Alors, j'ai pensé à t'écrire deux lettres différentes. L'une est une lettre «Bo», disant: «Ce ne sont pas négociables: et mettez être avec mon petit-enfant, etc.» puis en écrivant cette autre lettre qui dit: "Ok, je les abandonne tous et je vais être nonne!" [beaucoup de rires]. Et dans ma tête, c'était très bien méditation. Il suffit de faire celui-là et de voir ce qui s'est passé, puis de faire l'autre et de voir ce qui s'est passé. Vous savez qu'il n'y a pas de réponse, cela a juste fait ressortir tout cela.

Et il y avait une autre chose qui était une très bonne idée pour moi quand je travaillais sur l'attachement avec mon fils et j'ai eu cette pensée différente : je dis que je l'aime vraiment, qu'est-ce que cela signifie ? Est-ce que je veux juste qu'il soit d'une certaine manière ou est-ce que je veux son illumination ? Et si je veux son illumination, comment dois-je être ? Et c'était une nouvelle pensée pour moi autour de ça l'attachement. Si je l'aime vraiment, pourquoi ne voudrais-je pas son illumination ? Et si je veux son illumination, qu'est-ce que cela signifie ? Et c'était tellement effrayant !

VTC : Angoissant…?

Kathleen: J'ai eu tellement peur… Je ne sais pas, ça a juste apporté une peur que j'explore encore. Tu sais, qu'est-ce que ça veut dire, pour ce que je dois faire ? Donc j'explore toujours, juste cette peur est venue. Je ne sais vraiment pas trop à ce sujet, mais c'était comme "whoooosh" comme ça.

VTC : Bien! Continuez à explorer.

Kathleen: Ayeeeeeh ! [rire]. Je veux aller a la maison. [rire]. Non… cela a été très utile.

Kevin: Eh bien, c'était un processus assez fascinant. J'ai fait une longue promenade hier, juste après que vous ayez sorti la lettre et j'ai passé tout le temps avec. C'était très riche. J'ai ma liste de non-négociables, mais ce que j'ai réalisé dans la façon dont il l'a présentée, c'est… Je ne peux pas retourner là où il est.

VTC : Jusqu'où?

Kevin: C'est comme si toutes les choses qui ne sont pas négociables s'effondrent. En cela, je veux dire que j'aime la plage, mais ça change. Je peux encore en profiter, mais c'est moins non négociable. Je suppose que c'est une évolution qui dit que je suis accro (au Dharma). Même si je lutte avec mes non-négociables – mes attachements – c'est un peu comme s'il y avait beaucoup de libertés à abandonner les choses qui n'étaient pas négociables dans ma vie. Au départ, surtout les choses qui restent non négociables. je me retrouve avec le accroché, les huit préoccupations mondaines avec tout ce qu'il a dit - j'ai pensé à ma maison, j'ai pensé à ma relation, j'ai pensé à mes enfants - toutes les choses qui semblent si solides, puis je pense aux endroits où j'ai laissé aller de certaines de ces choses, et je suis parfaitement conscient d'autres endroits où je n'ai pas (lâché prise). Ce que je voulais dire tout à l'heure, c'est que je ne peux pas y retourner, je t'ai suivi de trop près…. [beaucoup de rires]. C'est comme la zone crépusculaire, où vous glissez dans une autre dimension - Oups, je ne peux pas revenir en arrière. Cela ne veut plus dire la même chose pour moi. Je peux toujours aller à la plage et profiter de ça, apprécier ça mais ce n'est pas grave. Je ne veux pas dire que je n'ai pas ces attachements - j'aime toujours ça - mais c'est différent.

VTC : C'est négociable maintenant.

Kevin: C'est négociable maintenant, et pouvoir regarder cela et faire la distinction entre ce qui est négociable et ce qui ne l'est pas m'a donné une image des lieux et des choses sur lesquelles je dois travailler. Mon objectif est vraiment qu'ils soient tous négociables — je m'y suis engagé. Alors, que dois-je faire pour que ces autres choses soient négociables ? Et comment être capable de faire cela, comme Kathleen vient de le dire en termes de relations, comment intégrer cela et avec cela, être capable de lâcher prise. Et comme elle parlait, l'illumination de son fils… être capable d'agir d'une manière habile qui est la meilleure pour tous ceux à qui je suis attaché.

VTC : Alors, comment puis-je faire quelque chose qui profite aux personnes auxquelles je suis attaché au lieu que mes attachements établissent les règles sur ce qu'ils devraient être - bien.

Flore: Je suis au milieu d'un mandala de choses que Bo veut… l'océan, les montagnes, les terres que Bo veut voir. C'est un équilibre entre sa liberté et son enfermement. Et il projette toute cette positivité sur les choses qu'il n'a pas maintenant. Pour moi, je lutte pour intégrer le Dharma dans ma vie, dans ce que je fais, qui je suis. Dans cette négociation, ma vie est parfois contraire au Dharma. Il ne s'agit pas seulement d'éliminer ce à quoi je suis attaché ; c'est me transformer là où je ne suis plus attaché. Je m'identifie à Bo quand il n'arrête pas d'expliquer pourquoi il ne peut pas être un moine; comme si quelqu'un lui demandait de le faire. Et je m'identifie à cela parce que mon esprit lutte aussi avec cela comme s'il y avait quelqu'un ou quelque chose qui me pressait de le faire.

VTC : Il n'y a personne à l'extérieur (de votre esprit) qui lui demande ou vous demande d'ordonner… n'est-ce pas ? [rire]

Flore: Pour lui, être capable de faire ce premier pas vers une meilleure qualité de vie, reconnaître qu'il ne fait pas de mal aux gens est remarquable. Il y a quinze ans, j'aurais ressenti la même chose à propos de sa liste non négociable. Je voudrais faire de l'alpinisme, avoir une entreprise, faire des arts martiaux, ceci et cela, et maintenant 15 ans plus tard, je suis toujours là. Je ne sais pas combien de fois il ira après les choses qui ne sont pas vraiment la liberté ; choses là-bas.

VTC : Là-bas… Je ne comprends pas. Nerea, pouvez-vous traduire ce que vous voulez dire ?

Flore: Pour lui, il voit cette liste (de choses qu'il veut faire) comme une liberté et il y a quinze ans, j'aurais dit la même chose et je continuerais à la chercher, là-bas. Maintenant, je peux voir que ce n'est pas vraiment là-bas.

VTC : OK, donc vous vous rendez compte que la liberté et le bonheur ne sont pas tellement avec ces choses.

Flore: Vous pouvez voir les problèmes qui surviennent avec l'argent, les partenaires… c'est tout.

Aïda : J'ai écrit certaines choses, donc je vais faire traduire par Nerea. Fondamentalement, je ne suis pas entièrement d'accord avec Bo, mais en observant mon esprit et en étant honnête avec moi-même ; Je pense que j'ai ma propre liste. Dans mon esprit, il semble assez évident que le bonheur existe et que j'ai hâte de l'obtenir. Le bonheur réside dans les objets, les personnes, les animaux et les situations. Et ce bonheur était ou sera, mais il ne l'est presque plus maintenant. Ces derniers jours, je n'ai pas pu voir vajrasattva ni la lumière entrant dans mon corps. La seule chose que mon esprit peut traiter est l'attachement de toutes sortes qui seront ce que j'aurai à mon retour au Mexique. C'est comme si mon esprit nie que je puisse être heureux et être complet en ce moment - à chaque instant de ma vie, même si je suis séparé des choses, des gens, des animaux et des situations que j'apprécie. Alors je me suis demandé : "Pourquoi est-ce que mon esprit ne veut pas se concentrer sur vajrasattva et la lumière? Pourquoi mon esprit veut-il des choses qu'il n'a pas maintenant et pourquoi n'apprécie-t-il pas ce qu'il a maintenant ? Donc, d'un certain côté, mon esprit va dans le sens de celui de Bo, mais la seule chose est que je ne les défends pas consciemment même si inconsciemment ils sont là.

VTC : Susan, vouliez-vous participer à cela ?

Susan: J'ai lu la lettre. L'une des choses qui m'a frappé, et je ne l'ai lu qu'en gros, c'est que j'ai apprécié d'avoir l'impression de lire quelque chose de gens que je connais. Je suppose que pour moi, je sais que la chose à laquelle je suis le plus attaché, c'est moi-même, et je ne sais pas si c'est négociable ou non.

Miles: Ce qui m'est venu à l'esprit, c'est que j'ai senti que la rencontre de vos gars [VTC et Bo se sont rencontrés récemment à la prison] devait être très puissante pour lui d'exprimer ce qu'il exprimait de manière si vivante. Dans la lettre précédente qu'il a écrite, il parlait de se sentir comme une dichotomie marchant, parlant et dans ma lettre de retour, j'ai dit que Venerable avait une façon de faire cela. [rire]. Et ce que je voulais partager avec lui dans cette prochaine lettre, c'est l'impact qu'il a eu juste avec ses mots ; sur moi, mes amis et leurs familles »—et des gens que je ne connais même pas [ils correspondent depuis avant la retraite]. Et je lui ai demandé s'il pouvait ajouter quelque chose à sa liste de pièces jointes. J'ai suggéré qu'il utilise son don lorsqu'il sort pour devenir conseiller auprès d'adolescents ou quelque chose du genre, pour aider à montrer aux enfants qu'ils n'ont pas besoin de faire ce qu'il a fait. Cette pensée m'a donné envie d'aspirer à développer davantage la bodhitchitta en voyant qu'aider les autres a tellement plus d'impact et dure, plutôt que n'importe lequel des autres attachements. C'est vraiment évident quand on compare les deux.

Lupita : Quand j'ai lu la lettre pour la première fois, je n'ai pas aimé. Je m'attendais à entendre quelque chose de différent mais la seule chose que j'entendais était la même chose qui venait de moi et de tous les gens autour de moi. [rire]. Je ne sais pas grand-chose de sa vie, mais qu'est-ce que je lui dirais ? Je suis allé aux deux extrêmes : vie très samsarique, ou monastique la vie. Je vis ces deux extrêmes dans ma pratique maintenant - il est comme moi. Je vois qu'il y a une voie médiane. Que lui dirais-je ? Bienvenue dans la prison du samsara. Vous sortez d'une prison pour entrer dans une autre. La cellule dans laquelle tu étais avant, que tu pouvais voir physiquement et que tu es déterminé à quitter, mais dans cette vie (hors de la prison) tu as une vie plus dure parce que tu ne peux pas voir les barreaux. Cela pourrait vous aider à vous sentir libre. Mais vous devez réaliser que vous êtes toujours en prison. Et j'espère que vous établissez le souhait d'être vraiment libre. Vous avez la chance de rencontrer le Dharma. Et mon ami, c'est la clé, le passe-partout pour ouvrir toutes les portes. Alors rappelez-vous que peu importe où vous vous trouvez physiquement. Vous avez la clé soit pour vous faire prisonnier, soit pour être libre. C'est ce que je pense moi-même. Alors j'espère qu'un jour dans le futur, nous réaliserons que nous avons tous les deux la clé dans notre poche.

Nérée : Ma première réaction a été, oh c'est mon esprit; vouloir ceci, ou vouloir cela, ou m'accrocher à ces pensées sur des choses sans lesquelles je ne pourrais pas vivre. Presque la même liste : la musique, le ski, le ceci, le cela, que j'ai adoré. Et maintenant que j'ai dû abandonner une partie de cela (pour vivre à l'Abbaye) - la musique était le plus gros problème à abandonner, et ça va maintenant et je découvre pourquoi. Donc, partir de cet extrême de savoir que c'est comme ça que j'étais et maintenant savoir comment je suis, avec ça et voir quel était le changement et à quel point j'étais emprisonné quand je suis allé là-bas. Maintenant, je fais une nouvelle liste de pièces jointes et je demande comment puis-je faire la même chose avec celles-ci ? Et comment m'affectent-ils réellement - juste toujours à la recherche du bonheur là-bas [montre autour]. Juste au moment où il a dit : « Je ne veux pas me débarrasser de mes attachements ! Il l'a juste dit comme ça et c'est une grande partie de ce que je regarde. C'est comme si je ne voulais pas m'en débarrasser. Et beaucoup d'entre eux ne sont pas des attachements matériels, mais des attachements mentaux – des idées. Est-ce que je veux me débarrasser de ce concept ? Est-ce que je veux m'éloigner de cette idée, et la plupart du temps je me dis "Non". J'aime ça parce que c'est réconfortant, même si c'est autodestructeur, c'est réconfortant parce que c'est familier. Je travaille juste pour voir tout ça.

Nanc : Eh bien, j'ai eu deux réponses. Je veux dire presque instantanément, le premier était, "Bo, tu te diriges vers une chute." Et le suivant était: "Et je comprends parfaitement d'où vous venez." Vous savez, l'esprit, j'ai pu goûter dans sa lettre le sens de la privation, du manque, du non-avoir. La prison merdique, sale et bruyante dont il a parlé qu'il va quitter et comment il va se créer cette terre pure ; hors de sens d'être si négligé. Et savoir et comprendre que j'ai ma propre liste d'attachements même si la plupart de mes biens matériels ont été donnés. Mes attachements ont été des démons au cours de la dernière semaine et demie sur mon coussin - à quel point je suis accro. Ce sont plutôt des attachements qualitatifs à la réputation, et avoir raison, être admiré, être respecté, des choses comme ça. Et aussi, je pouvais sentir qu'il était juste en train de saliver en ce moment, juste en train de ronger son frein. J'ai beaucoup de soucis pour lui. Et l'un d'eux est que ses attentes élevées sont incroyablement non négociables. Cet homme a été incarcéré, il n'est pas sorti du monde. Il a plus de cinquante ans. Où va-t-il trouver l'argent ? Je veux dire que je suis allé dans l'aspect pratique de celui-ci. Vous savez, est-ce possible pour Bo d'obtenir son bonheur ici ? Il a beaucoup de choses qui travaillent contre lui. Et l'autre souci, c'est que son objectif répété, « avant tout, je veux être quelqu'un de bien et je veux faire ce qu'il faut ! Et dans la recherche du bonheur de cette vie, combien cet objectif est mis à l'épreuve ; combien il est difficile de maintenir votre éthique lorsque vous recherchez le bonheur de cette vie – elles ne vivent tout simplement pas dans le cœur en même temps.

Donc, mon sentiment à propos de toute la lettre - et aussi de ma relation avec Michael Powell [un autre détenu à qui elle a écrit]. Vous savez, vouloir bien faire les choses et être si bon. Et une fois qu'ils sortent de prison et entrent dans la vie samsarique, c'est comme les jeter aux lions. Donc, j'ai beaucoup d'inquiétude pour Bo et j'ai beaucoup de compassion pour nous deux. Parce que j'ai travaillé sur ma liste, mais je comprends absolument et j'ai été très, très ravi de voir à quel point il est clair sur ses attachements. Il ne traînait pas les pieds. Je suppose qu'il a eu beaucoup de temps pour y penser. Mais, oui, je m'inquiète pour lui; vouloir être cet homme d'affaires, vouloir soutenir l'Abbaye. Mais que se passe-t-il, je veux dire si rien de tout cela ne se produit - si rien de tout cela ne se passe, est-ce qu'il ira bien ? S'il n'obtient pas le bonheur de cette vie, qu'arrivera-t-il à Bo ? Saura-t-il faire face ? Aura-t-il le soutien, la force intérieure pour dire : « D'accord, pas de surf aujourd'hui. Je n'ai pas les moyens d'acheter la maison, ma copine m'a quitté. Est-ce qu'il va bien ? Ou va-t-il tomber ?

VTC : hmm. Tu veux que je te dise comment je me sentais ? [rire]. C'est très intéressant d'écouter vos commentaires, je l'apprécie vraiment. Je ne sais pas si je dois dire comment je me sentais ou non ? Euh, ma première réaction a été, Bo, tu vas t'effondrer ; que ce plaisir samsarique ne le coupe pas, et le définir comme votre vision et votre objectif de bonheur, c'est comme se préparer à la déception – se préparer au malheur. Alors, j'ai écrit certaines des choses que je pensais. J'ai dit : « C'est triste, parce que votre vie est enivrée par la recherche du plaisir à l'extérieur de vous-même et je n'ai jamais rencontré quelqu'un qui puisse remplir tous ses attachements pour obtenir tout ce qu'il veut. Il est naturel, après avoir été enfermé pendant tant d'années, que vous vouliez faire toutes les choses que vous désiriez et rêviez de faire, mais vous vivez dans votre tête. Et puis, je suis content que tu dises qu'être un bon être humain est ta principale priorité, c'est la chose la plus importante. Mais je me demande, alors que vous poursuivez vos attachements, les personnes et les situations que vous rencontrez seront-elles propices à cette priorité ? Ou vont-ils déclencher les graines de la cupidité et la colère cela pourrait vous faire aller à l'encontre de votre priorité numéro un, qui est d'être une bonne personne. Les cinq préceptes serait une très bonne protection.

C'est la même chose, tu sors avec ta moto et tes copains veulent s'arrêter et prendre une bière. Ensuite, vous avez une bière, puis qu'est-ce que vous faites? Ensuite, ils veulent fumer et prendre de la drogue. Tu vas skier et puis tu sais… Quand tu cherches les plaisirs des sens, tu entres en contact avec des gens qui ont ça aussi comme but dans leur vie. Vous pouvez souvent finir par aller à l'encontre de vos souhaits les plus profonds ; faire ce qui est juste et être une bonne personne est très difficile, juste à cause de l'attraction des gens avec qui vous êtes quand vous cherchez tout ça. Je me sentais aussi triste parce qu'il y a tellement de beauté à l'intérieur de vous que vous et les autres ne pourrez pas voir, parce que vous serez occupé 24 heures sur 7, XNUMX jours sur XNUMX, à courir après le plaisir.

Après avoir réfléchi à cela pendant un moment, j'étais vraiment content qu'il soit si simple et honnête parce que la plupart des gens ne s'intéressent pas aux choses qui ne sont pas négociables - ils l'habillent dans une autre langue comme "Oh, je suis aller skier ce week-end avec la famille parce que c'est très bien pour la famille et cela crée une bonne occasion pour nous tous d'être ensemble » – en omettant le fait que personne d'autre que vous dans la famille n'aime skier. Nous présentons généralement nos attachements comme si nous faisions quelque chose pour le bénéfice des autres. Nous ne sommes pas aussi francs et francs que lui : « c'est ce à quoi je suis attaché et c'est ce que je veux ». Cela m'a profondément affecté - je me suis retrouvé à réagir à l'intensité des attachements et au fait qu'il a dit qu'ils n'étaient pas négociables. Tout d'abord, il se préparait à un accident et, deuxièmement, cet être humain incroyable, que j'ai pu voir au cours de notre correspondance, n'était nulle part présent dans cette liste de choses non négociables. Il m'avait écrit cette belle lettre pendant la guerre en Irak où il avait regardé les informations espagnoles (qui, selon lui, étaient plus réelles que les informations américaines) et une fois, il a vu cette petite fille irakienne à qui il manquait des membres et qui était complètement en désordre et son cœur vient de sortir avec elle. Quelques jours plus tard, il regardait les nouvelles et ils montraient des images d'un hôpital et il la revit. Ils lui avaient donné un membre artificiel et il s'est mis à pleurer. J'ai été tellement touchée par cette histoire de cet être humain prenant soin d'une petite fille qui était une totale inconnue.

D'autres choses qu'il m'a dites et partagées dans ses lettres et dans les lettres qu'il a écrites à certains d'entre vous—quelqu'un qui, je pense, pourrait faire tellement de bien dans le monde, comme travailler avec des jeunes à risque, ou dans des maisons de retraite ou travailler avec enfants atteints de paralysie cérébrale; il y a un être compatissant là-dedans. J'étais tellement triste et blessée à l'intérieur que cette personne n'était nulle part dans sa liste de choses non négociables. L'attachement souffle complètement cette personne merveilleuse que nous sommes aux vents—l'attachement ne laisse pas sortir notre compassion parce que nous sommes trop occupés à veiller sur moi, moi, moi, moi et ce qui me fait plaisir. Une autre réaction que j'ai eue était « je me demandais si tu serais déçu parce que ton corps est plus âgé et vous ne pourrez pas faire toutes ces choses. J'ai écrit certaines de ces choses et quelques autres dans une lettre que je ne lui ai pas encore envoyée. Mais une autre chose à laquelle je pensais mais que je n'allais pas dire mais je vais vous le dire. J'étais contente d'avoir pu le rencontrer cette fois-là – parce que si après qu'il soit sorti, tout ce qu'il veut faire, c'est poursuivre sa liste de choses non négociables, je ne le reverrai plus jamais ; il va être trop occupé avec tout ça. Ensuite, j'étais triste parce que "tout ce que vous voulez poursuivre, c'est ce qui vous fera vous sentir bien et cette attitude égocentrique ne vous apportera pas, à vous ou aux autres, le bonheur et la tristesse comme regarder le soleil de votre bon cœur sombrer dans l'océan de l'attachement. »

Telles ont été mes premières réactions, quand je lui ai écrit. Par la suite, j'ai eu d'autres pensées et j'ai réalisé ce que certains d'entre vous avaient dit, qu'il présente cela comme deux extrêmes et qu'il n'est pas nécessaire qu'il y ait deux extrêmes. La situation à laquelle il est confronté est celle à laquelle nous sommes tous confrontés, à savoir comment éliminer nos attachements d'une manière que nous pouvons réellement faire. Comme choisir les choses qui sont les plus importantes et vraiment les réduire. J'ai réalisé pendant que j'écrivais que le but de quelqu'un devait être "Je veux me débarrasser de mes attachements !" Et si votre objectif n'est pas "Je veux me débarrasser de mes attachements", alors le Dharma pourrait vous aider à être un peu plus paisible ou vous aider avec votre la colère- mais il n'y a pas de place pour la libération si nous ne voulons pas travailler à mettre fin à nos attachements. Et donc, j'ai écrit que notre aspiration, si nous nous intéressons vraiment au Dharma, c'est de lâcher tous ces attachements, car le l'attachement est la servitude. Non pas parce que c'est mauvais, c'est de la servitude. Et donc, c'est notre aspiration et nous y allons lentement, lentement, chacun à son rythme, traitant les choses d'une manière confortable.

Et cette situation d'être une dichotomie marche, respiration - pour tous ceux qui ont un Dharma aspiration- c'est à quoi ressemble leur vie. Si vous n'avez pas de Dharma aspiration, vous n'êtes pas une dichotomie. Vous voulez le plaisir de cette vie et vous y allez. Mais quand vous pensez à des renaissances sans commencement ; que nous faisons cela depuis des temps sans commencement. Où sont les Trois Aspects Principaux [par Lame Tsong Khapa] encore - parce que certaines de ces lignes me sont venues à l'esprit : [VTC lit le texte] : "Pour vous, les êtres incarnés liés par le envie d'exister, sans le pur détermination à être libre de l'océan de l'existence, il n'y a aucun moyen pour vous d'apaiser les attractions à ses effets agréables, donc dès le départ, cherchez à générer le détermination à être libre”. C'est vraiment avoir la destruction de vos attachements comme quelque chose que vous voulez faire ; parce que vous réalisez que cela apportera du bonheur et donnera un sens à votre vie. L'autre chose qui m'a vraiment frappée [elle relit] : « Balayée par le courant des quatre fleuves puissants ; liés par les liens solides de Karma, qui sont si difficiles à défaire ; pris dans le filet de fer de l'égoïsme égoïste ; complètement enveloppé par les ténèbres de l'ignorance; né et renaissant dans une existence cyclique illimitée, tourmenté sans cesse par les trois souffrances; en pensant à tous les êtres sensibles mères dans la condition, générer l'intention altruiste suprême ».

Et alors, j'ai lu sa lettre le soir et le lendemain matin, quand je faisais mes pratiques quotidiennes, ce que je fais souvent comme nous finissons tous par le faire - probablement comme vous quand vous le faites vajrasattva beaucoup - vous savez - "Oh ouais, je prend refuge dans… Bouddha, Dharma et Sangha—oh ouais, je génère l'intention altruiste—oh, il y a vajrasattva et VajraDhatu, oh ouais, je suis content qu'ils soient toujours là - ouais les voilà dans leurs soies célestes - hmmm - je me demande ce qu'on mange aujourd'hui - Oh ouais, y'a l'OM à leur tête - oooh - ce sera tellement agréable de sortir dehors - oh ouais, l'AH à la gorge - j'ai vraiment envie d'aller au centre commercial et oh ouais, un HUM dans le cœur - et je me demande quel film je vais aller voir - tu sais comment méditation c'est souvent… d'accord ? [beaucoup de rires de reconnaissance].

Eh bien, le matin après avoir lu la lettre de Bo, mes prières et mes pratiques avaient une toute nouvelle signification pour moi. Et je visualisais le champ du mérite et je me disais - Ouais, ce sont les gens avec qui je veux être. Je veux traîner dans la lignée lamas et les bouddhas, boddhisattvas, dakas et dakinis. Je ne veux pas traîner – pour moi, c'était danser… et d'autres trucs… Je ne veux pas traîner avec les gens avec qui j'ai fait ces choses. Les personnes que je veux dans ma vie sont les bouddhas et les boddhisattvas. Cela a donc rendu mes pratiques différentes; très affirmatif—c'est ce que je veux—j'ai fait toutes ces autres choses. C'est une autre chose qui m'a frappé; toutes ces choses que Bo rêve de faire - il les a déjà faites et où l'ont-ils trouvé ? Pour tout le plaisir qu'ils lui ont donné; il est en prison depuis près de 16 ans. Alors, comment ce truc lui apporte-t-il le bonheur? Il a tout fait avant.

Et je me suis dit : « Oui, bouddhas et boddhisattvas, venez ici, je veux traîner avec vous. Je ne veux pas de copains de ski. Je ne veux pas mes amis de la plage, mes amis danseurs ». Ce n'est pas comme si je les repoussait, mais plutôt comme si je fixais mes priorités. Parce que, c'est comme ces vieux amis... eh bien, dans mon cas, je suis dans le Dharma depuis 30 ans maintenant, donc beaucoup de choses ont changé juste au fil du temps, mais cela revient à ce que nous disons à le début de cette session sur le fait de chérir nos amis du Dharma et les personnes avec lesquelles vous pratiquez. Ils comprennent et soutiennent ce côté de vous. Lorsque votre propre esprit et les personnes qui vous entourent ne recherchent que le plaisir, le plaisir, le plaisir des objets extérieurs… ce genre d'amour et de respect mutuels ne se voit pas dans ce genre de relations. Les gens ont d'autres commentaires ?

Aïda : Ce commentaire n'est pas très clair… mais je vais essayer de le dire. Je pense que je me rends compte que Bo fait une forte différence entre deux parties : d'un côté, il veut être une bonne personne, mais cela est déconnecté de se débarrasser de ses attachements. C'est comme s'il y avait deux choses complètement différentes; sans rapport, vous pouvez donc choisir ceci et cela. Mais ce que je veux dire, c'est que c'est la façon courante dont nous voyons les choses, déconnectées. C'est la manière facile de voir les choses. Il ne se rend pas compte que tout est interconnecté. Donc, comme vous nous le disiez, si vous conduisez votre moto, quelle est la prochaine étape ? Prendre une bière et ainsi de suite et cela n'est pas très propice à être une bonne personne. Il est donc intéressant de le remarquer.

Susan: Je veux juste partager, c'était très intéressant ce que j'ai partagé ce soir avec vous. Et j'apprécie que vous ayez commencé par dire à chacun de tenir son propre morceau. Moi, évidemment, non. Je ne devrais pas dire "évidemment". Je n'ai pas. Et c'est très intéressant et ce qui était très bien pour moi personnellement, c'est que les gens avant moi ont parlé des non négociables et c'était très intéressant ; parce que je suis évidemment entré en contact avec cette partie de moi-même.

VTC : D'accord, et je pense que c'est une chose importante et c'est l'une des raisons pour lesquelles j'ai partagé la lettre. Pour que nous puissions tous nous demander, quels sont mes « non négociables » ? Et, est-ce que je veux les rendre négociables ? Ou vais-je les garder comme non négociables ?

Kathleen: Il y a quelque chose de obsédant dans la phrase, "le détermination à être libre” – cela revenait sans cesse lorsque je lisais sa lettre. Comment puis-je dire cela? Si la détermination à être libre devient assez fort, je pense que les gens deviennent moines. Car, même en vivant une bonne vie de laïc bouddhiste, on n'a pas le temps d'approfondir et de comprendre. je lisais le Introduction à la Tantra by Lame Yeshe et lui parlent de tummo et de tout ça et je pense, Oh, je veux savoir ça, et puis je pense que ça prendrait tellement de temps pour commencer. Et quand je rentre à la maison, si je peux faire mon heure et demie par jour… Je veux dire, je me bats pour faire ça… Je le fais, mais je dois pousser et négocier et éteindre les téléphones et dire : « Non, je ne le fera pas!" Juste pour faire une heure et demie, ma seule petite pratique. Donc, il me semble que le monachisme est intrinsèquement lié à cette détermination à être libre. Est-ce?

VTC : Je pense que c'est. Je pense que c'est. Cela ne signifie pas que si vous n'êtes pas monastique, vous n'en avez pas détermination à être libre; parce que le détermination à être libre est quelque chose… c'est cet interrupteur que vous allumez. C'est comme un refuge, vous savez, c'est l'interrupteur des feux tournants. Refuge n'est pas allumé ou éteint. Tu prend refuge et vous commencez petit et vous l'augmentez et l'augmentez et la lumière devient de plus en plus brillante et c'est la même chose avec la bodhitchitta. C'est la même chose avec la sagesse; c'est pareil avec le détermination à être libre. Toutes les réalisations sur le chemin ne sont pas intermittentes. Vous commencez petit et vous les développez lentement. Mais ma façon de voir les choses est que je pense que le monastique mode de vie est révélateur d'une plus forte détermination à être libre parce que vous voulez du temps à consacrer au chemin. De plus, lorsque vos priorités changent, vous n'êtes plus tellement intéressé à faire les choses que vous faisiez auparavant. Ils ne semblent plus aussi intéressants et ce qui est plus intéressant, c'est votre pratique du Dharma. Mais je tiens vraiment à souligner qu'il ne s'agit pas d'un interrupteur d'éclairage "marche/arrêt". Les laïcs peuvent avoir des pratiques très fortes et certains moines peuvent avoir des pratiques très faibles. C'est une chose individuelle.

Mais le style de vie lui-même, je pense, est beaucoup plus propice. C'est clair dans le sens où… Ok, prenez quelque chose comme le désir sexuel ; Ok, tout le monde a du désir sexuel, n'est-ce pas ? Je veux dire, autant l'admettre. Maintenant, si vous avez la tête rasée et que vous portez les mêmes vêtements tous les jours, les gens ne flirteront pas autant avec vous. [rire]. Ainsi, il vous est simplement plus facile de ne pas entrer dans cette énergie. Nous nous présentons chacun au monde extérieur en termes de la façon dont nous voulons être traités et si vous avez la tête rasée et que vous portez des robes, c'est différent que si vous avez des vêtements ajustés et des cheveux longs et du parfum et tout ça. Cela facilite simplement les choses; parce que vous vous envoyez un message à vous-même, tout d'abord. "OK, je représente le Bouddha's enseignements, je ferais mieux de me comporter. Mais deuxièmement, les autres vous voient d'une certaine manière et c'est comme, bien, je veux qu'ils me voient de cette façon. Je ne veux pas que quelqu'un flirte avec moi. Alors ça aide de cette façon à lâcher prise l'attachement. Comment faisons-nous en termes de temps ? Il est 8h25. Y a-t-il d'autres commentaires à ce sujet?

Nanc : L'autre chose est que lorsque vous avez demandé comment ce que Bo a dit se rapporte à votre vie et à votre pratique… y a-t-il des similitudes ? Cette pratique consiste à purifier les actions négatives que nous avons commises afin d'atteindre le bonheur de cette vie. Donc, malgré tous les bons moments que nous avons passés, nous nous occupons maintenant de toutes les façons dont nous pouvons avoir, ou devrais-je dire, j'ai réalisé ou acquis ces choses. Cela n'alimente pas un cycle positif. Il alimente un cycle négatif.

VTC : Droit. Une chose qui est très importante, il ne faut pas se dire : «L'attachement est mauvais - je ne suis pas censé être attaché. Ou, « Si je suis un bon bouddhiste, je ne suis pas attaché. Donc, je suis attaché, donc je ne suis pas un bon bouddhiste. Ce sont des conceptions complètement fausses. D'ACCORD? Vous pouvez chercher partout dans les Écritures ; il n'y a pas d'endroit où le Bouddha dit que vous ne devriez pas être attaché. Il n'y a pas d'endroit où le Bouddha dit que vous êtes mauvais si vous avez l'attachement. Et il n'y a nulle part où il y a un catéchisme imprimé sur lequel vous devez mettre votre empreinte du pouce pour vous appeler bouddhiste. D'ACCORD? Il n'y a rien de tout cela. Nous devons être très, très clairs dans nos propres esprits à ce sujet.

La raison pour laquelle nous essayons de diminuer l'attachement c'est parce que nous sommes capables de voir, lorsque nous examinons notre propre expérience, que l'attachement mène à la souffrance et nous voulons être heureux. Parce que nous sommes capables de regarder notre propre expérience et de voir quand l'attachement se manifeste dans mon esprit, en ce moment même, à ce moment précis, mon esprit n'est pas heureux. Et quand l'attachement est manifeste dans mon esprit, pour obtenir les choses auxquelles je suis attaché, je fais les dix actions négatives. Alors, quand je mourrai, toutes les choses auxquelles j'étais attaché pour rester ici et ce qui m'accompagne est tout le négatif karma que j'ai créé en les obtenant. Parce que tu mens pour obtenir ce que tu veux. Vous pointez le temps pendant lequel vous n'avez pas travaillé ; donc tu voles. Vous trichez sur vos impôts. Vous couchez avec d'autres personnes. Vous dites des mots durs contre les gens qui critiquent votre réputation. Vous parlez mal dans le dos des gens parce que vous en êtes jaloux. Et nous faisons toutes ces choses afin d'obtenir les huit préoccupations mondaines ; pour obtenir nos biens matériels et notre argent; pour obtenir nos douces paroles d'appréciation et d'amour, pour obtenir notre réputation et notre bonne image ; pour obtenir tous les objets sensoriels agréables que nous voulons, alors nous créons tout ce négatif karma et finir par souffrir à l'avenir à cause de cela.

Donc, sachant que, d'après notre propre expérience, le karma nous créons - et à quel point le plaisir est trompeur - parce que c'est si temporaire - mais le karma continue. C'est une chose. La deuxième chose que je vois vraiment en ce moment, quand l'attachement est dans mon esprit, mon esprit n'est pas heureux; pas libre. Et c'est ce qui est si trompeur à propos de l'attachement parce que cela crée une sensation pétillante et excitée; « Oh, je vais à la plage ! » Vous savez, j'ai grandi dans le sud de la Californie, parlez-moi de la plage. Mais ensuite, vous regardez votre esprit, est-il heureux quand le l'attachement y a-t-il? Non, ce n'est pas le cas, car nous avons le sentiment qu'en ce moment présent, il nous manque quelque chose - le bonheur est soit dans le passé, soit dans le futur. Nous nous accrochons donc à quelque chose qui n'est pas là. Alors là, il y a de la frustration parce qu'on ne peut pas avoir ce qu'on veut, vous savez, ou parce qu'on l'avait et qu'à cause de sa nature impermanente et transitoire on ne l'avait plus ; ou nous l'avons eu et cela a posé des problèmes. Ouais? Comme s'asseoir dans les embouteillages sur le chemin de la plage, ou aller skier et... savez-vous combien de personnes sont mortes en skiant ?

Donc, si nous regardons maintenant, nous voyons qu'il n'y a pas de paix et de joie réelles dans l'esprit ; et puis comment cela obscurcit tout ce côté compatissant, gentil et vraiment aimant de nous parce que le l'attachement est fondamentalement soucieux d'eux-mêmes. Donc, je pense que le détermination à être libre vient en regardant notre propre expérience; pas en disant, Bouddha dit, bla, bla, bla et donc je dois me sentir mal. Non. Bouddha toujours souligné; regardez votre propre expérience. Il vient de décrire son expérience et nous a laissé un libre choix. Regardez votre propre expérience. Que se passe-t-il dans votre vie ? Que se passe-t-il dans votre tête ? C'est comme dans le préceptes cérémonie que j'ai écrit, "Par mon propre examen et mon expérience, je vois que la prise de vies... c'est ce à quoi ça mène... ou je vois ce comportement sexuel imprudent... c'est à ça que ça mène..." Et donc, c'est vraiment accentuant notre propre expérience et faire surgir notre propre sagesse. Parce que vous ne pouvez pas pratiquer un chemin spirituel si vous sentez que vous le faites parce que vous le devriez. Bouddha dit que vous devriez ou vous irez en enfer si vous ne le faites pas. Vous savez, nous avons souvent—et Kathleen, ce serait bien si vous en parliez, parce que cela se rapporte à la note que vous m'avez écrite—que j'ai apportée.

Conditionnement religieux

Kathleen: Oh, j'ai parlé de l'enfer dans la motivation hier... de l'enfer et béatitude.

VTC : Ce que j'ai vraiment compris de votre note, c'est que parfois nous grandissons avec un certain conditionnement religieux quand nous étions enfants et nous ne réalisons même pas que nous avons eu ce conditionnement. Ensuite, nous arrivons au bouddhisme avec ces mêmes idées préconçues et les projetons sur le dharma. Comme, "Je dois croire certaines choses pour être un bon bouddhiste." Bien, Bouddha jamais dit ça. Ou, "Je ne devrais pas être attaché." Bien, Bouddha n'a pas dit ça non plus. Ou, "Je vais en enfer si j'ai des doutes sur quelque chose." Bien, Bouddha ne vous envoie pas en enfer. Nous importons certaines de ces idées préconçues dont nous ne réalisons même pas que nous avons et ensuite nous commençons à nous battre avec le Dharma. Et je pense que c'est ce qui cause cet état d'esprit extrême dont vous parliez - que vous soyez un monastique ou vous êtes complètement au milieu du samsara. C'est cette façon de penser qui crée cet esprit extrême. Alors que nos vies ne sont pas comme ça; ce n'est pas ceci ou cela. Vouliez-vous en parler un peu? Ou voulez-vous lire la note que vous m'avez écrite?

Kathleen: Bien sûr, serait-ce utile ?

VTC : Je le pense.

Kathleen: J'ai écrit une note à Venerable parce que j'avais beaucoup de pensées un jour. Alors, j'ai écrit : « Je veux partager avec vous deux idées récentes de la pratique. Ils m'ont rendu très heureux. Tout d'abord, environ mauvaises vues—J'ai souvent passé sous silence cette action négative dans mes méditations, pensant que je suis une personne progressiste qui a une attitude réfléchie et bienveillante. vues. Merci à vajrasattva, je suis tombé sur un ensemble troublant de vues dans laquelle je suis né – une culture familiale et une religion catholiques conservatrices, où presque tout le monde croyait, enseignait et appliquait trois idées : premièrement, nous sommes tous nés mauvais, avec le péché originel. Deuxièmement, nous ne pouvons pas nous en débarrasser nous-mêmes. Nous devons compter sur une source extérieure, Dieu, Jésus ou le prêtre en confession. Et trois, si nous ne sommes pas sauvés par eux, nous perdons notre âme, éternellement en enfer et personne ne peut nous faire sortir ». Vénérable, ce que je ne vous ai pas écrit, mais que j'ai partagé en motivation ce matin, c'est qu'une religieuse dans un cours de religion, alors que nous n'avions que sept ans, nous a dit que nos parents ne pourraient pas nous sortir de l'enfer . Et, c'était horrible. [Retour à la lettre] : « Cet ensemble de croyances est terrifiant et je vois combien de souffrances en découlent. J'explore encore ça, ça semble sans fin. Donc, je suis assis maintenant avec ce que j'ai dû faire dans des vies antérieures pour récolter ça karma; l'abus spirituel est une phrase qui me vient à l'esprit - forcer le mal, endommager les fondamentaux vues sur les adultes et les enfants qui les empêchent de connaître la vérité de notre nature fondamentale, essentiellement pure. Bien sûr, l'église m'a aussi donné beaucoup de bien vues aussi; l'éthique des dix commandements - Lupita et moi en avons parlé - aimer Dieu et mon prochain comme moi-même ; La vie de Jésus et les saints vivent à imiter, mais ce noyau de base mauvaise vue était là aussi et enfant, il semblait que je n'avais aucun moyen d'y résister. C'est une question centrale pour moi et je suis heureux de l'épurer. Cela m'aide beaucoup plus à comprendre ma famille. Merci." Dois-je lire cette prochaine partie ?

VTC : Oui, je pensais que c'était bien aussi.

Kathleen: [Lecture à nouveau]. "Ma deuxième idée était de compter de tout cœur sur un maître spirituel (première étape dans le Lam Rim). Je travaille avec cette idée depuis quelques jours et j'ai beaucoup de questions. Ai-je déjà compté sur quelqu'un ou quelque chose dans toute ma vie, de tout mon cœur ? Je vois que je fais la plupart des choses _ ou _ avec cœur. J'explore donc ce que cela signifie pour moi. Ce matin, j'ai réalisé que je pouvais compter de tout mon cœur sur les Six Perfections, les Quatre Nobles Vérités et les Quatre Attitudes de grande envergure. Ce fut un soulagement de constater qu'il y a des idées et des qualités avec lesquelles je peux le faire. J'ai aussi pensé à quel point j'avais réussi dans diverses activités fonctionnant même _ ou _ avec cœur, comme: le travail, la parentalité, les relations et le Dharma. Mais je me demande maintenant, que se passe-t-il quand quelqu'un fait tout, de tout son cœur ? Et tu es venu à l'esprit. Je pense qu'en raison de votre engagement total envers la Bouddha, Dharma et Sangha, les trois mondes vous servent, vous et l'Abbaye. Et je regarde ce que je protège ou retiens quand je ne suis pas sincère ; et bien sûr, c'est mon ego. Eh bien, je me suis senti obligé de partager ces idées avec vous… »

VTC : Allons-nous laisser votre note en bas au cas où les gens voudraient la relire ? J'ai pensé que c'était très bien.

Nanc : J'ai découvert, lorsque Kathleen a partagé une partie de cela dans la motivation l'autre jour, que j'avais ruminé mon aversion pour une partie de la pratique et découvert que beaucoup de problèmes liés à la confession; comme un enfant entrant dans un confessionnal [cette boîte] et ayant cette silhouette là-dedans, et disant: «Bénir mon père, car j'ai péché ». Et toute l'idée d'avoir six ans et d'avoir des péchés que je devais confesser à cette personne dans la boîte et que c'est seulement par son autorité que je serais pardonné ; donc, j'ai en quelque sorte apporté cela dans le vajrasattva la pratique et tout ce qui comporte des prosternations, des purifications et des négativités évoquent ce confessionnal. Et j'ai eu cette lutte pour mettre cette chose d'absolution sacerdotale sur vajrasattva et ça m'a vraiment mis dans une situation un peu coincée en ce moment, avec toute cette détermination à réaliser que cela se produit et que cela peut se produire. Donc, je pouvais entendre Kathleen; ça venait dans mon cœur pendant la motivation.

VTC : Je pense que vous avez tous été élevés dans la religion catholique, sauf Miles ? Miles, tu as été élevé quoi ?

Miles: Christian.

VTC : Oui. protestant général. Mais tout le reste catholique oui ?

Kathleen: Oui, tout le monde. J'ai demandé quand j'ai donné cette motivation parce que j'ai commencé à penser… Je savais que Nancy l'était et ensuite j'ai pensé que les gens venaient probablement du Mexique…

Flore: Eh bien, ma mère était juive, mais après leur mariage, elle est devenue catholique.

VTC : Oui, et il est donc très facile de faire ce que vous dites, et vajrasattva devient le prêtre. Mais, tout comme le prêtre était une projection de ton esprit, vajrasattva est une projection de votre esprit; et regardez ce que vous projetez. Il n'est pas là du côté de l'objet.

Kathleen: J'ai aussi beaucoup de mal avec les royaumes de l'enfer. Chaque fois que je lisais sur les royaumes infernaux et que je remarquais dans le vajrasattva chaque fois que je les rencontre, je me retire, "Oh, je les saute." [rire]. Non, vraiment, je viens de le remarquer. Je vais, « Oh, il va énumérer tous les bla, bla bla. [geste de feuilleter les pages] où sont les vrais trucs ? » Je ne veux pas l'entendre. Je vais, "Oh, je ne suis pas sûr que ce soit réel, je vais sauter tout ça." C'est vraiment intéressant d'observer mon esprit.

VTC : Je pense que c'est l'avantage lorsque vous commencez à pratiquer le Dharma, vous commencez à observer cela. Tu sais? D'où ça vient ? Dans ce cas, vous pouvez voir clairement le conditionnement que vous aviez auparavant et d'où il vient. Mais, "Eh bien, qu'est-ce que cela signifie vraiment pour moi? Qu'est-ce que les royaumes infernaux signifient vraiment pour moi maintenant ? »

Lupita : Je me souviens qu'à une occasion, un ami m'a dit : « Je prends la décision de ne pas apporter avec moi les défauts de l'autre personne (le péché originel) - l'action que l'autre personne a faite. J'ai beaucoup de pensées en ce moment, et elle a dit : « Ne m'apporte pas le concept de la faute d'Eve. Parce qu'Eve (Adam et Eve) a pris la pomme et l'a mangée, je n'ai pas pris la pomme. Eve a pris la pomme, c'est de sa faute". [rire]. N'apportons pas cela avec nous au bouddhisme, cette « faute ».

VTC : Laissez Eve manger les pommes et je mangerai des poires. [rire].

Flore: J'ai l'expérience de Kathleen comme la voyant comme un obstacle à la pratique, mais j'ai une autre façon de voir vajrasattva et être capable de se connecter avec les bouddhas ; revenant à mon enfance et invoquant le même sentiment que j'avais pour le Christ ou Jésus. Être capable de le voir comme un être pur et être capable de voir les bouddhas et les bodhisattvas à travers cette lumière. Jusqu'à ces derniers jours, j'ai fait beaucoup de mes récitations en mode catholique. Ces derniers jours, j'ai prié Dieu de m'aider à voir Bouddha. [rire]. "S'il vous plaît, mon Dieu, j'ai besoin de comprendre...".

VTC : [rires] — C'est bien qu'on voie tout ça.

Flore: Ma première expérience spirituelle était catholique. Si je pense à la dévotion, à l'amour des êtres purs, ma première émotion est envers les êtres purs que j'ai connus en premier. Mon expérience avec le monde catholique a été agréable. Ce n'était pas assez, mais ce n'était pas — je ne pense pas que ce soit mauvais.

VTC : Vous pouvez construire dessus. Donc, vous pouvez tous y aller après cela et dire : « Dieu, s'il te plaît, aide-moi. [rire].

Kathleen: Oui, les religieuses catholiques avaient l'habitude de nous donner des cartes saintes si nous faisions du bon travail et donc Kevin et moi les avons échangées - il m'a donné une photo de vajrasattva, comme une carte sainte [rires] … nous mélangeons vraiment nos passés.

VTC : Susan, avez-vous aussi été élevée dans la religion catholique ?

Susan: Oui, c'est nous tous.

Flore: Mais ma mère était juive et n'aimait pas tellement le côté catholique.

VTC : Oui je comprends. J'ai grandi juif et je me suis posé des questions sur les chrétiens. Et en grandissant juif, vous avez un tout autre bagage… [rires]. Sérieusement, la raison pour laquelle ma famille est en Amérique - mes quatre grands-parents venaient de différentes régions d'Europe de l'Est, de Russie, de Pologne, de Biélorussie et d'Ukraine, ils sont tous venus de là en Amérique, parce qu'ils étaient persécutés. Alors, pour fuir, ils sont montés sur des bateaux puis descendus des bateaux à New York et – nouvelle langue, tout nouveau… ils ne savaient rien et ils ont fait leur vie ici. C'est pourquoi je suis ici. L'autre choix pour eux était de rester dans l'ancien pays et de se faire gazer, ce qui s'est passé dans les régions où vivaient tous mes ancêtres, les Juifs ont tous été rassemblés et envoyés dans des camps de concentration et tués. [Une discussion s'ensuit sur les fêtes juives et les moyens de surmonter leur oppression passée.]

VTC : Donc, je pense que nous en avons fait assez pour cette semaine… Consacrons le mérite de cette discussion.