Ma vraie religion est la gentillesse

Kalon (ministre) du gouvernement tibétain en exil, ancienne présidente de l'Association des femmes tibétaines et belle-sœur de Sa Sainteté le Dalaï-Lama, Rinchen a été l'inspiration et l'énergie derrière tant de projets de protection sociale que la TWA a entrepris pour aider la communauté des réfugiés tibétains en Inde. Entre autres projets, l'Association des femmes tibétaines met en place des garderies, imprime des livres d'histoires pour les enfants en tibétain, promeut l'assainissement et le nettoyage de l'environnement, s'occupe des personnes âgées et des malades, et met en place une nouvelle école et un monastère pour les religieuses récemment réfugiées. . Rinchen-la a été ministre de la Santé et de l'Intérieur et, au cours des sept dernières années, a été ministre de l'Éducation. Malgré ses réalisations, sa modestie, son humilité et sa gratitude envers les autres transparaissent – ​​un bon exemple de pratique intégrée à sa vie. Rinchen et moi nous connaissons depuis plusieurs années, et ce fut un plaisir de discuter avec elle plus en profondeur de sa philosophie pour un bouddhisme socialement engagé. Le titre, Ma vraie religion est la gentillesse, est une citation de Sa Sainteté le Dalaï-Lama et exprime bien l'attitude de Rinchen…

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Quelle est l'attitude bouddhiste envers le service social ?

Rinchen Khandro Chogyel (RKC) : Le bouddhisme lui accorde une place importante. Dans la pratique du dharma, nous nous entraînons à oublier nos propres besoins et à prêter attention aux besoins des autres. Ainsi, lorsque nous nous engageons dans le service social, nous suivons le chemin que Bouddha montré. Bien que je sois un bouddhiste laïc, je crois que la meilleure chose dans la vie est d'être ordonné. Lorsque nous analysons pourquoi, nous pouvons voir qu'étant un monastique permet d'être plus disponible pour le service humain : on renonce simplement à servir sa propre famille pour servir la famille humaine. La plupart des laïcs sont absorbés par les besoins de leur propre famille. Néanmoins, nous pouvons reconnaître que nos propres besoins et ceux des autres sont les mêmes et donc vouloir travailler pour le bien-être des autres. Parce qu'ils ont des compétences professionnelles, les profanes ont souvent plus de connaissances sur la façon d'aider. Le problème est que peu de gens choisissent de le faire.

VTC : Mais nous ne voyons pas beaucoup de moines dans la communauté tibétaine engagés dans le travail social.

RKC : C'est vrai. Lorsque nous vivions au Tibet, avant de devenir des réfugiés en 1959, nous n'avions pas d'organisations ou d'institutions de services sociaux. Nous avions le concept de travailler pour le bien-être des autres, et cela peut être mis en pratique de diverses manières. Par exemple, au Tibet, si un mendiant venait au village, presque tout le monde donnait quelque chose. C'était pareil si quelqu'un était malade : tous les voisins aidaient. C'est parce que nous sommes bouddhistes. À cette époque, les gens ne pensaient pas organiser un projet d'aide sociale pour un groupe d'étrangers en dehors de leur village. Le concept de donner a toujours été là cependant. C'est ce qu'il faut d'abord. Alors, si l'on agit en conséquence, d'autres suivront.

Pour un Tibétain du Tibet d'avant 1959, le premier bon travail consistait à s'occuper du sangha, à offrir aux monastères. Je vois un changement maintenant que les Tibétains sont en Inde et en Occident. Les gens commencent à penser à donner de l'argent pour éduquer les enfants pauvres et construire des hôpitaux. Le concept de donner était déjà présent dans notre culture, et maintenant les gens voient de plus en plus de nouvelles directions à donner, en raison de l'exemple des Occidentaux. Bien que le Tibet ait été matériellement arriéré, il était autosuffisant à sa manière. L'unité familiale était forte; les gens d'une même famille ou d'un même village s'entraidaient. Les gens étaient fondamentalement heureux et autonomes. On verrait rarement quelqu'un qui était sans abri ou quelqu'un qui était malade et dont on ne s'occupait pas. Les familles et les villages ont réussi à aider leur propre peuple, de sorte que l'idée d'avoir des projets de protection sociale à grande échelle n'a pas surgi.

Après 1959, quand nous sommes partis en exil, il y a eu un changement radical. Les gens n'avaient rien, tout le monde était dans le besoin, donc les gens étaient impliqués dans l'obtention de ce dont ils avaient besoin pour leur propre unité familiale et ne pouvaient pas autant aider les autres. Maintenant, là où les Tibétains se portent bien, ils gagnent à nouveau des présents aux monastères et aux écoles. Les Tibétains ont l'habitude d'aider d'abord ceux de leur propre famille ou village. Mais vu d'une autre manière, c'est bien. On commence par ce qui est proche de soi et on l'agrandit ensuite. Si nous n'aidons pas nos proches, il est difficile d'étendre notre générosité à un groupe plus large par la suite. Mais nous, les Tibétains, avons besoin de nous développer et de penser plus universellement. Il y a un terrain fertile pour que cela se produise : Sa Sainteté le Dalaï-Lama nous guide dans cette voie et si nous en discutons davantage, alors notre service social s'élargira. Mais si personne n'agit maintenant, alors rien ne poussera à l'avenir.

VTC : Vous considérez-vous comme l'un de ceux qui agissent maintenant, comme un leader dans cette direction ?

RKC : Pas vraiment. Je pense qu'il y a beaucoup de gens qui pensent comme ça et qui aident à leur manière. Nous avons besoin de nous rassembler, de rassembler nos énergies. Je pourrais me compter parmi ceux qui tentent de commencer quelque chose maintenant.

VTC : Qu'est-ce qui vous a poussé à vous engager dans le service social ?

RKC : Ce n'est pas quelque chose que je pensais moi-même. Sa Sainteté l'enseigne. Parfois, nous sommes comme des bébés et il nous nourrit à la cuillère. Ses enseignements et l'exemple de sa façon de vivre m'ont fait penser que je devais faire quelque chose pour les autres. Mon mari, Nyari Rinpoché, est très pragmatique et de lui j'ai appris l'importance d'agir au lieu de trop parler. L'inspiration de Sa Sainteté a grandi au fil du temps, il n'y a pas eu d'incident particulier qui s'est produit. En fait, la graine a été semée en moi quand j'étais petite. Cela a grandi et j'ai commencé à voir les choses sous un jour différent. Mon éducation même dans une famille tibétaine a semé les graines pour être gentil avec les autres. De plus, Sa Sainteté est un exemple vivant de celui qui est bon. Je ne fais rien de grand, mais ces deux facteurs – mon éducation familiale et l'exemple de Sa Sainteté – m'ont permis de faire ce que je fais maintenant.

VTC : Veuillez partager plus sur la façon dont votre éducation vous a influencé.

RKC : Ma mère a joué un grand rôle. Elle n'était ni instruite ni sophistiquée. Elle était pratique et terre-à-terre, avec un bon cœur. Parfois, elle avait la langue acérée, mais cela ne dérangeait personne car nous savions qu'en dessous, elle avait un bon cœur. Dans le cellier de notre maison du Kham, dans l'est du Tibet, ma mère gardait une partie de tsampa (farine d'orge moulue, l'aliment de base du Tibet) de côté pour les mendiants. Si pour une raison quelconque, il n'y avait plus de tsampa pour les mendiants, elle était vexée. Elle s'est assurée qu'il y en avait toujours à donner. Chaque mendiant qui venait, quel qu'il soit, en recevait. Si quelqu'un couvert de plaies venait chez nous, elle laissait son travail de côté, nettoyait les plaies de la personne et appliquait la médecine tibétaine. Si des voyageurs venaient dans notre village et étaient trop malades pour voyager plus loin, elle les laissait rester chez nous jusqu'à ce qu'ils soient assez bien pour partir. Une fois, une dame âgée et sa fille sont restées plus d'un mois. Si l'enfant d'un voisin était malade, elle allait aider, peu importe l'heure du jour ou de la nuit. Ma mère était très généreuse, donnant de la nourriture et des vêtements à ceux qui en avaient besoin. Si je fais quelque chose de valable aujourd'hui, c'est grâce à l'exemple de ma mère. Une de mes tantes était religieuse et elle venait du monastère pour rester dans notre maison une partie de l'année. Elle était gentille et très religieuse. Je pense que mon dévouement actuel au projet des religieuses vient d'elle. Son monastère était si beau et si calme. C'était l'endroit où j'aimais le plus courir quand j'étais enfant. Je passerais des jours dans sa chambre. Elle a fait du bon caramel et du lait caillé - rien n'avait le même goût. C'est peut-être pour ça que j'aime tant les nonnes ! Bien que je n'aie jamais pensé à devenir religieuse moi-même, j'ai toujours respecté et aimé les religieuses.

VTC : Qu'est-ce que Sa Sainteté a dit qui vous a particulièrement inspiré ?

RKC : Il nous rappelle continuellement que tous les êtres sont pareils. Tout comme nous aimons être traités avec gentillesse, les autres aussi. Arrêtez-vous un instant et imaginez que quelqu'un est gentil avec vous. Ressentez cela. Si vous pouviez donner ce bonheur aux autres, ne serait-ce pas merveilleux ? Alors j'essaie fort. Nous devons d'abord entrer en contact avec notre propre désir d'être heureux, puis reconnaître que les autres sont pareils. De cette façon, nous aurons envie de donner et d'aider les autres. Il faut d'abord être convaincu de quelque chose avant de pouvoir agir sincèrement. Lorsque nous expérimentons nous-mêmes le bonheur et que nous voyons ensuite que les autres sont pareils, cela nous incite à donner.

VTC : Comment s'autoriser à ressentir le bonheur dû à la bienveillance des autres sans le bloquer ni s'y attacher ?

RKC : C'est très triste : parfois les gens se sentent heureux et veulent le conserver pour eux-mêmes. Ils ne veulent pas le partager avec d'autres ou y renoncer. Mais le bonheur est le bonheur, peu importe à qui il appartient. Si nous voulons que notre bonheur dure longtemps, nous devons le partager avec les autres. Essayer de préserver notre propre bonheur de manière égocentrique nous rend en fait plus craintifs et malheureux. Si vous couvrez une ampoule avec un abat-jour, seule cette petite zone est éclairée, mais si vous enlevez l'abat-jour, toute la zone est lumineuse. Plus nous essayons de conserver les bonnes choses pour nous seuls, plus notre bonheur diminue.

VTC : Certaines personnes ont peur de partager. Ils sentent que s'ils donnent, ils ne seront pas en sécurité, ils ne seront pas heureux.

RKC : À moins d'avoir du courage, il est facile de se sentir ainsi. Cela vient de notre ignorance. Cependant, lorsque nous essayons, notre expérience nous convainc et alors notre volonté de partager et de donner grandit.

VTC : Pour aider les autres, nous devons d'abord être capables d'évaluer puis de hiérarchiser avec précision leurs besoins. Comment faisons-nous cela?

RKC : Nous aimerions tous pouvoir résoudre les problèmes de chacun en une journée. Mais ce n'est pas possible. Ce n'est pas pratique. Nous n'avons pas le temps, l'argent ou les circonstances pour le faire. Il est important d'être réaliste. Par exemple, si quelqu'un n'a presque rien dans sa maison et que nous n'avons pas la possibilité d'acheter tout ce dont il a besoin, alors nous devons penser : " Qu'est-ce qui est le plus essentiel pour qu'il aille de l'avant ?" et essayez d'arranger ça. Nous n'avons pas besoin de leur offrir la meilleure qualité, la chose la plus chère. La personne a besoin de quelque chose de durable et de sain. Il n'est pas sage de leur donner quelque chose de très cher qui les gâtera, car lorsque cette chose casse, ils ne pourront plus obtenir quelque chose d'aussi excellente qualité et ils seront mécontents. Même si nous aimerions donner le meilleur, nous devons d'abord déterminer si c'est pratique. Si quelqu'un goûte à quelque chose de bon et qu'il n'a pas les moyens de le reprendre plus tard, c'est plus difficile pour lui.

Pour pouvoir aider les autres, il faut d'abord essayer de comprendre leur situation et, si possible, de la vivre nous-mêmes. Par exemple, la personne qui séjourne toujours dans un hôtel cinq étoiles et prend des taxis en ville ne saura jamais ce que c'est que de s'asseoir sur une route chaude à Delhi. La meilleure façon de comprendre les autres est de ne faire qu'un avec eux de temps en temps, de leur parler d'égal à égal. Nous devons d'abord développer une motivation pure pour aider, pour essayer de générer des sentiments de gentillesse envers eux. Ensuite, nous devons être un avec eux, c'est-à-dire aller à leur niveau. La plupart des aidants se considèrent comme supérieurs à ceux qu'ils aident. Ensuite, les personnes qui se tournent vers eux pour obtenir de l'aide veulent leur plaire et ne sont pas toujours franches sur leur situation. Ne faire qu'un avec eux, c'est être avec eux : « Dis-moi ton problème pour que nous le résolvions ensemble. Je n'ai aucun pouvoir ou capacité spéciale pour changer votre situation, mais nous pouvons le faire ensemble. Nous ne devrions pas approcher les gens avec l'attitude suivante : « Je suis l'aide et vous êtes le récepteur ». Même s'il est difficile et parfois impossible de se considérer comme égal à ceux que l'on aide, il est important de se former progressivement à cette voie. Une fois que nous pourrons le faire, les autres nous prendront pour l'un d'eux et nous parleront comme un ami. Ensuite, nous pouvons comprendre et hiérarchiser leurs besoins.

VTC : Nous devons nous mettre à l'écart afin de faire profiter les autres. Nous devons nous libérer de nous voir comme une aide. Quels sont les moyens de le faire ?

RKC : Quand les autres ne nous reconnaissent pas comme quelqu'un qui est venu les aider, c'est mieux. Donc, dans notre propre esprit, nous devons d'abord reconnaître que nous et les autres sommes égaux dans notre désir d'être heureux et d'éviter la souffrance. La douleur est la douleur, peu importe à qui elle appartient, nous devons essayer de l'éliminer. Si nous pensons comme ça, nous ne nous considérerons pas comme spéciaux parce que nous aidons. Au lieu de cela, nous essaierons d'aider les autres aussi naturellement que nous nous aiderions nous-mêmes. Lorsque nous sommes avec d'autres, nous devons parfois nous déguiser pour ne pas apparaître comme un « grand sauveur ».

VTC : Comment pouvons-nous contrecarrer toute fierté qui peut surgir parce que nous aidons les autres ?

RKC : Nous devons continuer à nous retenir parce que nous risquons de tomber dans la pensée, ainsi que de nous vanter auprès des autres, que nous avons fait ceci ou cela. Quand j'avais treize ans, mon professeur à l'école nous a appris "La fierté vient avant la chute". Je m'imagine au bord d'un précipice, tombant et ne pouvant plus jamais me relever. Cela m'aide à me rappeler à quel point l'orgueil est autodestructeur.

VTC : Un autre ingrédient pour aider les autres est d'être capable d'évaluer avec précision nos propres talents et capacités. Comment peut-on le faire?

RKC : Cela peut être difficile : parfois nous nous surestimons, parfois nous nous sous-estimons. Donc pour moi, le mieux est de ne pas trop penser à mes capacités. Je regarde juste ma motivation et je vais de l'avant. Si nous continuons à nous évaluer et à évaluer nos propres capacités pour que cela devienne une forme d'auto-préoccupation. Cela devient un obstacle. Parfois, un problème semble énorme. Si je regarde la situation dans son ensemble, cela peut sembler écrasant et je peux avoir l'impression que je ne peux rien faire. Mais si je pense : « Je ferai ce que je peux », et que je commence à agir, les choses semblent progressivement se mettre en place. Je commence sans trop d'attentes et j'espère pour le mieux. Le problème est peut-être grave et j'ai peut-être envie de tout résoudre, mais je ne promets pas aux autres de le faire. Je commence petit sans promesses, puis je vais lentement et je laisse de la place pour que de plus grandes choses se produisent. De cette façon, il n'y a aucun danger de m'engager dans des choses que je ne peux pas faire et de devoir plus tard reculer, me laissant ainsi que les autres déçus. Depuis jeune, j'ai été conservateur de cette façon. J'ai tendance à être prudent, à commencer petit et à laisser de la place à la croissance. Je ne sais pas ce que ça fait de vouloir se lancer et commencer grand. Même quand j'étais à l'école, mes amis disaient que j'étais trop prudent. Lorsque nous sommes impliqués dans un projet, nous avons une idée de sa faisabilité à moins que nous ne soyons négligents dans la façon dont nous l'examinons. Il est important de bien réfléchir avant de promettre et avant d'agir. Nous devons bien réfléchir, mais si nous réfléchissons trop, cela devient un problème. Nous devons évaluer nos capacités avant de nous engager, mais si nous évaluons trop, nous n'agirons jamais car la situation peut sembler trop difficile à gérer.

VTC : Mais si nous ne réfléchissons pas du tout, la situation peut aussi sembler au départ trop difficile à gérer. Si nous réfléchissons un peu, nous verrons peut-être que nous pouvons faire quelque chose.

RKC : C'est vrai. Si nous pensons toujours que nous pouvons assumer n'importe quoi, nous risquons de ne pas évaluer les choses clairement. Par contre, si on dit toujours non aux choses parce qu'on a peur de ne pas pouvoir les terminer, on risque de s'immobiliser. Nous devons penser raisonnablement et ensuite agir. Au fur et à mesure que nous avançons, nous en apprendrons davantage sur nos capacités. Nous devons évaluer nos capacités avant de nous engager et à la fin d'un projet, mais nous devons éviter le genre d'auto-évaluation constante qui nous laisse paralysés.

VTC : Quelles difficultés ont surgi lorsque vous avez été impliqué dans le service social et comment avez-vous travaillé avec eux ?

RKC : Il est arrivé que des gens demandent de l'aide, j'ai voulu aider et j'ai décidé de le faire, puis j'ai appris plus tard que j'aidais des gens qui n'en avaient pas vraiment besoin. Donc, une difficulté que j'ai rencontrée est de donner de l'aide à une personne qui aurait pu être dirigée vers quelqu'un d'autre qui en avait plus besoin. Parfois, j'ai fait de mon mieux pour déterminer comment aider quelqu'un et j'ai fait ce que je pensais être le mieux. Puis plus tard, j'ai appris que l'aide n'était pas appréciée. À ce moment-là, je dois me demander : « Est-ce que j'aidais l'autre personne ou est-ce que je m'aidais moi-même ? Je dois vérifier ma motivation initiale pour voir si elle était pure ou non. Si c'était le cas, alors je me dis : « J'ai fait de mon mieux. Peu importe que cette personne soit reconnaissante ou non. Il est difficile d'entendre quelqu'un que j'ai essayé d'aider dire : « Je voulais ceci et tu m'as donné cela à la place. Il y a le danger de regretter cette partie de notre effort qui était positive et ainsi de jeter notre vertu. Dans de nombreux cas, il est difficile de savoir quelle est la bonne chose à faire parce que nous n'avons pas de clairvoyance. Nous devons donc simplement avoir bon cœur et agir selon notre compréhension. Une autre difficulté qui a parfois surgi dans l'aide aux autres est celle-ci : une fois que j'ai décidé quelle est la meilleure façon d'aider quelqu'un, comment puis-je faire en sorte que cette personne accepte de me laisser aider ?

VTC : Cela ne pourrait-il pas être une aide à quelqu'un ?

RKC : Lorsque nous savons avec certitude que quelque chose est bénéfique, alors même si cette personne s'y oppose, nous n'avons pas besoin d'être dissuadés. Par exemple, certains nouveaux arrivants du Tibet n'ont pas l'habitude de se baigner souvent et y résistent. Au Tibet, il n'était pas nécessaire de se baigner souvent, mais le climat en Inde est différent. Si nous leur faisons prendre un bain, ils verront par leur propre expérience que ce que nous leur conseillons est bénéfique. Une nonne qui vient d'arriver du Tibet avait la tuberculose. Pendant longtemps, cela n'a pas été diagnostiqué correctement et elle est devenue extrêmement maigre. Finalement, nous avons appris qu'elle avait la tuberculose et lui avons donné des médicaments. À ce moment-là, manger était si douloureux. Mais malgré ses gémissements, nous avons dû la forcer à manger. Au début, elle nous a maudits, mais comme le docteur l'avait prédit, plus elle mangeait, moins c'était douloureux. Sa Sainteté donnait le Kalachakra initiation dans une autre partie de l'Inde à cette époque, et elle voulait désespérément y assister. J'ai dû dire non parce qu'elle était encore trop faible. Elle était tellement bouleversée. Je lui ai expliqué : « Si tu vis assez longtemps, tu comprendras pourquoi je dis ça. Ainsi, lorsque nous sommes sûrs que notre conseil est correct, alors même si la personne impliquée n'est pas d'accord au départ, nous devons aller de l'avant et le faire.

VTC : Que se passe-t-il si, par ignorance, nous commettons une erreur dans notre évaluation d'une situation et découvrons plus tard que notre conseil était erroné ?

RKC : Ensuite, nous apprenons de notre expérience et essayons de ne pas recommencer. Nous nous souvenons de parler avec les gens à l'avance pour voir ce dont ils ont besoin et pour vérifier avant de commencer, mais il n'est pas nécessaire de se sentir coupable de faire une erreur. Se juger durement est contre-productif. Nous apprenons par l'expérience. Il n'y a pas d'autre chemin. Nous devons avoir un peu de patience avec nous-mêmes.

VTC : Comment équilibrez-vous le service social avec la pratique du Dharma ?

RKC : Je ne fais pas vraiment de pratique formelle du Dharma. Ma compréhension intellectuelle du Dharma est limitée. Je reconnais que. Mais j'ai une forte conviction dans le bouddhisme. J'ai simplifié le Dharma pour l'adapter à ma propre ignorance de la manière suivante : j'ai une grande foi dans le pouvoir protecteur du Triple Gemme (Bouddha, Dharma, Sangha), mais à moins que je ne sois digne de protection, ils ne peuvent pas m'aider. Je dois donc faire de mon mieux pour mériter un peu de leur aide et ensuite la demander. Mon mari et moi en discutons. Il dit qu'il n'y a pas de protection là-bas, que nous devons nous protéger en observant la cause et l'effet, la loi de karma. Je suis d'accord avec cela en ce sens qu'une forte foi dans le Bouddha n'est pas assez. Nous devons nous rendre dignes d'être aidés en abandonnant les actions destructrices et en faisant des actions constructives. De plus, nos prières doivent être sincères et désintéressées. Sa Sainteté et le Bouddha comprendre tout le monde, mais à moins que nous ne prions pour une bonne cause, je pense que nous n'avons pas le droit de les déranger. C'est ma pratique religieuse : observer la cause et l'effet et prier Sa Sainteté et Tara. Comment différencier vraiment le service social de la pratique du Dharma en général ? Je trouve qu'il n'y a pas de différence entre la pratique du Dharma et le service social. Si nous aidons les autres avec une bonne motivation, alors ils sont pareils. Et de cette façon, je n'ai pas besoin de mémoriser beaucoup de prières et d'Écritures !

VTC : Quelles qualités faut-il cultiver pour pouvoir aider les autres de manière durable ? Comment devenir courageux et fort ?

RKC : Nous devons réduire l'implication de l'ego, mais c'est un peu délicat. A notre niveau, l'ego est comme un camion : sans lui, comment allez-vous transporter les choses ? Nous ne sommes pas encore capables de séparer notre ego. Penser aux aspects nocifs de égocentrisme aide à le réduire, mais nous ne devrions pas nous attendre à être parfaits. À moins que nous n'acceptions que nous ayons un ego, que nous ayons de l'ignorance, l'attachement ainsi que la colère-alors nous serons en conflit continu avec nous-mêmes. Si nous disons : « L'ego est totalement indésirable. Je ne devrais pas agir si un tout petit peu d'ego est impliqué », alors nous ne pouvons pas agir du tout et rien ne se passe. Nous devons donc accepter nos imperfections et agir quand même. Bien sûr, quand l'ego nous emmène en voyage, au plus profond de notre cœur, nous le savons et nous devons abandonner nos préoccupations égocentriques. Moins l'ego est impliqué, mieux nous nous sentons. L'ego peut se glisser dans notre motivation ; ils peuvent être difficiles à séparer. Donc, d'une part, nous devons croire que notre motivation est aussi pure que possible et agir, et d'autre part, vérifier simultanément si l'ego est impliqué, puis le réduire ou l'éliminer. Nous ne devrions pas aller à l'extrême en pensant que notre motivation est complètement pure et en agissant comme un bulldozer, ou en pensant que notre motivation est totalement égoïste et n'agit pas du tout. Nous pouvons souvent dire à quel point notre motivation était pure à partir des résultats de nos actions. Quand on fait quelque chose à moitié, le résultat est le même. Plus notre motivation est pure, meilleur est le résultat de notre travail.

Pour continuer à aider les autres, nous devons éviter le découragement. Parfois, nous sommes découragés parce que nos attentes sont trop grandes. Nous sommes trop excités quand quelque chose se passe bien et trop déçus quand ce n'est pas le cas. Nous devons nous rappeler que nous sommes dans une existence cyclique et que des problèmes sont à prévoir. De cette façon, nous pouvons rester plus équilibrés, peu importe ce qui se passe dans nos vies. De plus, il est important de ne pas être trop ambitieux, en pensant que nous devons être les meilleurs et faire le maximum. Si nous faisons ce que nous pouvons et acceptons nos limites, nous serons plus satisfaits et éviterons de tomber dans l'autodérision, qui est à la fois irréaliste et un obstacle au développement de notre potentiel. Donc, autant que possible, nous devrions essayer d'avoir une bonne motivation et de nous concentrer sur ce qui est bon.

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