Protocole pour la sangha dans la tradition tibétaine

La question du protocole de sangha membres de la tradition tibétaine soulève de nombreuses questions délicates mais importantes. Un ordonné sangha on s'attend à ce que le député soit un modèle de comportement poli et raffiné, mais à quoi ressemble ce modèle ? D'une part, la culture occidentale a ses propres normes de courtoisie et sa propre étiquette qui peuvent être très différentes des coutumes en Asie. D'un autre côté, une fois que l'on reçoit l'ordination et que l'on porte les robes d'un renonçant bouddhiste, il est important de respecter la tradition bouddhiste et de se comporter d'une manière cohérente avec son rôle d'exemple de cette tradition.

Être un exemple est une tâche difficile, une tâche sur laquelle nous travaillons progressivement au fur et à mesure que notre pratique du Dharma s'approfondit. Sangha les membres doivent être calmes, courtois et respectueux, en particulier en public et en présence de moines, de nonnes et d'enseignants, ce qui n'est pas toujours facile. Cela ne veut pas dire que tous les moines et nonnes se comportent de cette façon ou que lorsque nous portons des robes tibétaines, nous devrions essayer de devenir tibétains. Les coutumes d'une culture ne sont pas nécessairement meilleures que celles d'une autre. La question fondamentale est pratique : en comprenant et en observant un comportement poli, nous exprimons du respect pour la tradition et nous nous sentons à l'aise et heureux en elle. Si nous ne connaissons pas ou ne nous soucions pas de la culture, nous nous sentons mal à l'aise et malheureux. Nous offensons les gens, décevons nos professeurs et nous nous sentons inadéquats en tant que moine ou nonne.

Les Occidentaux reçoivent peu ou pas de formation au protocole lorsqu'ils sont ordonnés, et l'apprentissage par essais et erreurs peut être un processus très décourageant. En raison des différences culturelles et de genre, il est difficile pour les nonnes et les moines occidentaux de s'entraîner quotidiennement de manière intensive avec des maîtres qualifiés de la tradition tibétaine. Par conséquent, certains d'entre nous qui ont appris en faisant des erreurs ont pensé qu'il serait utile de partager ce que nous avons appris au fil des ans. Les normes de comportement décrites ici sont optimales, pas nécessairement obligatoires. Elles s'appliquent aux situations sociales et religieuses tibétaines, que ce soit en Asie ou en Occident. La connaissance de ces normes aidera sangha les membres comprennent le paysage culturel qu'ils habitent maintenant. La bonne nouvelle est que bon nombre de ces suggestions vous aideront à naviguer sur les réseaux sociaux et monastique situations dans d'autres cultures aussi.

Bon nombre des suggestions incluses ici concernent la tenue vestimentaire appropriée, la longueur des cheveux et la conduite. On peut penser : « Pourquoi être si préoccupé par les apparences extérieures ? L'important est la pureté de l'esprit. C'est vrai que le mental purification est au cœur de la pratique bouddhiste. Dans le même temps, le Bouddha et ses premiers disciples ont reconnu la valeur de discipliner son corps, la parole et l'esprit. Bien que certains Vinaya règles et monastique Les coutumes peuvent sembler sans rapport avec la pratique spirituelle, elles fournissent des lignes directrices pour la formation à la pleine conscience et à la conscience à chaque action. Une conduite appropriée est également importante par rapport à la communauté laïque. Les moines raffinés, doux, calmes et recueillis inspirent les autres à pratiquer. Les moines qui se comportent mal peuvent leur faire perdre la foi ou critiquer la tradition. Les normes de comportement varient selon le lieu et le temps, mais les moines sont sages d'adopter une norme élevée et de pratiquer jusqu'à ce que cela devienne naturel. Comme le dit Zopa Rinpoché : « À quoi bon être un mauvais moine? "

Robe monastique

Les robes bouddhistes sont un signe distinctif d'un bouddhiste monastique. Le design simple et patchwork symbolise renonciation. Les robes des moines varient en couleur et en style d'une culture à l'autre, reflétant les adaptations au climat et à la société. conditions à travers les siècles. Dans la tradition tibétaine, les robes des nonnes et des moines comprennent une robe inférieure marron appelée shamtab, un châle marron appelé zen, un gilet marron appelé donka et une robe jaune appelée chogu qui est portée lors d'occasions spéciales. Un jupon appelé meyog et une chemise appelée ngullen sont portés en dessous. Le jaune, l'orange, le rouge ou le marron sont les couleurs les plus courantes pour le jupon et la chemise. Une ceinture jaune appelée kerag serre le shamtab autour de la taille. Il s'agit généralement d'une simple bande de tissu, mais il existe des variantes. Les moines et les nonnes pleinement ordonnés portent un shamtab avec cinq bandes de patchs cousus selon un motif particulier et ont une deuxième robe jaune avec 25 bandes de patchs appelée namcha qui est portée lors d'occasions spéciales. Les sous-vêtements sont conseillés, y compris un haut de sport ou un sous-vêtement similaire pour les nonnes. Un soin particulier est apporté lors de la position assise jambes croisées pour éviter toute parade gênante.

La shamtab, Zenet Donka se portent dès le réveil le matin jusqu'au coucher le soir, même en allant aux toilettes. Les peignoirs doivent être portés correctement, propres et soignés, en tout temps. Bien que cela ne soit pas spécifié dans le Vinaya textes, un ensemble supplémentaire de ces trois articles, la chemise et le jupon est généralement conservé pour être porté pendant le lavage. Par temps très chaud, la chemise est parfois portée sans le donka. Dans la tradition tibétaine, les manches, les chapeaux, les foulards et les pantalons ne sont pas appropriés. Une attention particulière est accordée à une tenue vestimentaire appropriée lors des enseignements, des cérémonies et lors de la rencontre avec ses professeurs. Si, en raison du froid, un pull est porté dans une situation informelle, il doit être simple, sans décoration et d'une couleur unie acceptable, comme le jaune ou le marron. Les chaussures sont portées à l'extérieur du monastère et sont généralement retirées à l'entrée des temples. Les sandales peuvent être portées à l'intérieur du monastère. Les chaussures en cuir ne sont pas portées par les moines en Chine, en Corée, à Taïwan ou au Vietnam, mais il n'y a pas une telle interdiction dans la tradition tibétaine. Contrairement aux pays Theravadin, les chaussures fermées sont considérées comme préférables aux sandales dans une situation formelle. Les chaussures doivent être de couleur marron (jamais noires ou blanches) et de conception conservatrice.

Se raser la tête

Le crâne rasé est l'autre signe distinctif d'un bouddhiste monastique. Comme les robes, le crâne rasé symbolise aussi renonciation. Selon le Vinaya textes, les cheveux peuvent atteindre une longueur de deux épaisseurs de doigts, mais normalement ils sont rasés ou tondus au moins une fois par mois. Il n'est pas approprié qu'une personne du sexe opposé se rase la tête, car cela implique un contact corporel qui n'est pas autorisé. Apprendre à se raser la tête avec une tondeuse électrique ou un rasoir est une bonne solution.

Assis, debout et marchant

Le comportement physique est le reflet de l'attitude mentale d'une personne. C'est pourquoi les moines cultivent un comportement raffiné et sont attentifs à corps langage en position assise, en marchant et debout. Assis sur une chaise ou un canapé, on ne croise ni les jambes ni les chevilles. Les mains sont posées tranquillement sur ses genoux. S'allonger, s'étirer, regarder ici et là, courir ou faire des gestes sauvages en public est considéré comme impoli. Lorsqu'un enseignant ou une personne âgée entre dans la salle, on se lève et on reste debout silencieusement et respectueusement jusqu'à ce qu'on lui ordonne de s'asseoir ou jusqu'à ce que d'autres s'assoient.

Lors de la marche, le corps et l'esprit sont soumis et sous contrôle. Il n'est pas approprié de jeter un coup d'œil ici et là; les yeux sont maintenus concentrés sur un point situé à environ un mètre devant. Lors du passage d'enseignants ou de connaissances, une brève salutation ou une reconnaissance subtile est suffisante. Dans les cultures asiatiques, il n'est pas approprié pour les moines de s'arrêter et de parler dans la rue, surtout avec quelqu'un du sexe opposé. S'il y a des informations à transmettre, trouvez un endroit approprié - non caché mais hors de la vue du public - pour parler brièvement.

Les nonnes et les moines portent le moins possible lorsqu'ils marchent dans la rue. Ils sont censés avoir un minimum de possessions, donc porter un sac à bandoulière est considéré comme suffisant. Surtout lorsqu'ils assistent à des enseignements, les moines portent leur Chogu, le texte, une tasse, un coussin et rien d'autre. Il est considéré comme un peu prétentieux de porter un valise et réciter des mantras à haute voix en marchant dans la rue ; secret mantra devrait être secrète. Il en va de même pour faire des prières, des rituels ou méditation ostensiblement en public.

Dans les cultures asiatiques, il n'est pas considéré comme approprié pour les moines de s'asseoir et de parler longtemps dans les salons de thé et les restaurants. Ceci est considéré comme un comportement de laïcs. Si vous êtes invité à déjeuner, mangez poliment une quantité raisonnable dans un délai raisonnable et retournez au monastère. Il n'est pas approprié d'aller déjeuner seul avec un membre du sexe opposé. Avant de sortir du monastère, même pour une courte période, le maître de discipline doit être informé et l'autorisation doit être reçue. Il est préférable d'y aller avec un compagnon. Les moines doivent être en sécurité dans le monastère avant la tombée de la nuit et ne doivent pas sortir après cela.

Lors d'un pèlerinage ou d'un lieu à l'autre, il est préférable que les moines voyagent ensemble et séjournent dans des temples ou des monastères. Il n'est pas permis aux moines ou aux nonnes de passer la nuit dans la même chambre qu'une personne du sexe opposé. Il est particulièrement important de maintenir une bonne discipline lorsque vous séjournez dans une maison, un hôtel ou une maison d'hôtes. Il faut éviter les films et les fêtes. Lorsque vous séjournez dans un monastère, vous devez suivre les règles et l'horaire du monastère, en mangeant tout ce qui est servi, si vous y êtes invité.

Dans les enseignements ou les cérémonies, les moines et les nonnes sont assis devant en signe de respect et non par fierté. Il convient que les moines et les nonnes prennent tranquillement et humblement un siège approprié par ordre d'ancienneté, en gardant un peu d'espace entre les moines et les nonnes, si possible. Être assis devant implique la responsabilité de s'asseoir tranquillement et de prêter attention aux enseignements, en donnant le bon exemple aux autres. Lorsqu'il reçoit une bénédiction du lama ou présentant un kata, les moines et les nonnes sont généralement invités à passer en premier, par ordre d'ancienneté. Dans les cultures bouddhistes, les moines passent avant les nonnes.

La parole

Comme le comportement physique, la parole est aussi le reflet de l'attitude mentale d'une personne. Par conséquent, les moines doivent parler d'une manière appropriée, au moment approprié, et pas trop. Un discours approprié comprend des sujets liés au Dharma ; les sujets mondains doivent être évités. Le ton de la voix doit être doux, ni trop doux ni trop fort. Parler ou rire fort est considéré comme inapproprié, en particulier dans les lieux publics, autour des enseignants ou des personnes âgées.

Les termes d'adresse polis sont importants dans les relations humaines. Une réincarnation reconnue lama est Rinpoché, un enseignant est Genla, un ordinaire moine is Goushola, et une nonne ordinaire est Chola. Genla et Calamité sont généralement des moyens sûrs et polis de s'adresser aux hommes et aux femmes adultes dans la société tibétaine ; Pala ainsi que aime la sont utilisés pour les hommes et les femmes âgés. Lorsque vous utilisez le prénom d'une personne, le suffixe "-la" le rendra poli, par exemple, Tashi-la ou Pema-la. Attacher « -la » à Rinpoché ou Lame est redondant ; ces termes sont déjà polis.

Etiquette sociale

Dans les cultures occidentales, serrer la main est une forme polie de salutation, mais cette coutume peut être problématique pour les moines. Dans les cultures asiatiques, le contact corporel avec un membre du sexe opposé, même étreindre sa mère ou son père, est évité. Sa Sainteté le Dalaï-Lama suggère de serrer la main lorsque l'autre partie tend la main, mais de ne pas tendre la main en premier. Une attitude amicale peut souvent surmonter les moments embarrassants. Il faut de la pratique pour se sentir à l'aise dans des situations sociales et interculturelles, pour éviter d'offenser les autres tout en maintenant l'intégrité de son rôle en tant que monastique.