Ein Mönch im Westen sein

Die Praxis des Buddhismus ist eine Kunst. Mönche und Nonnen sind Künstler und die Materialien, die sie als Künstler verwenden, sind die fünf Aggregate von Form, Gefühl, Unterscheidungsvermögen, mentalen Formationen und Bewusstsein. Die Kunst besteht darin, Harmonie und Frieden in Ihre fünf Daseinsgruppen zu bringen, damit Sie anderen Freude bereiten können. Wahrheit, Schönheit und Güte finden sich in der Kunst. Gute Mönche sind schön, was bedeutet, dass sie Güte und Wahrhaftigkeit verkörpern. Sie sind in der Praxis aufgrund ihrer Achtsamkeit erfolgreich. Achtsamkeit führt zu Einsicht, Verständnis, Mitgefühl und Liebe. Wir üben Achtsamkeit, um unsere Konzentration zu erhöhen, was uns dazu bringt, tief zu schauen. Dann entsteht Liebe auf natürliche Weise, und Sie sind in der Lage zu verstehen, zu akzeptieren und mitfühlend zu sein. Das Beste A Ordinierte was er tun kann, ist sein Verständnis und seine Liebe anzubieten.

Das gatha daß ein Ordinierte rezitiert, bevor er das Obergewand bei der Novizen-Ordination erhält, lautet: „Wie wunderbar ist das Gewand von a Ordinierte! Es ist das Feld aller Verdienste. Ich neige mein Haupt, um es heute zu empfangen und Gelübde um es Leben für Leben zu tragen.“ Sie möchten das Gewand einer Nonne tragen bzw Mönch Leben für Leben, weil du so glücklich warst Ordinierte.

Glück ist die Abwesenheit von Unwohlsein. Glück besteht nicht darin, etwas außerhalb von uns selbst zu erlangen. Durch die Transformation von Krankheit entsteht und blüht Glück. Wenn wir Achtsamkeit üben, lassen wir Glück wie süßes Wasser aus der Erde sprudeln. Normalerweise suchen wir nach Glück, indem wir das Unwohlsein in uns ignorieren. Wir fühlen uns unwohl mit unserem Unwohlsein und vertuschen es, indem wir unsere sechs Sinne und ihre Objekte benutzen, um unser Verlangen zu befriedigen. Augen suchen Form, Ohren suchen Klang, Nase sucht Gerüche, Zunge sucht Geschmäcker, und wir suchen Körper Kontakt in der sexuellen Aktivität, um unser Leiden zu vergessen. Wir denken, dass sinnliche Freuden uns helfen und uns glücklich machen können. Wir suchen das Vergessen unseres Leidens. Zum Beispiel essen wir ohne Hunger und können nicht aufhören. Wahre Freude beinhaltet Frieden und Harmonie, während falsche Freude Fieber ist. Sich den fünf sinnlichen Wünschen nach Geld und materiellem Besitz, Ruhm, Sex, Essen und Schlaf hinzugeben, ist ein Fieber. Letztendlich nein sinnliches Verlangen kann unser Leid zudecken. Es gießt nur die Saat weiteren Leidens. Achtsamkeitspraxis ist ein Weg, um Unwohlsein und Leiden zu transformieren.

Mönche und Nonnen suchen das Glück nicht außerhalb von sich selbst. Sie nehmen ihr Unwohlsein an und transformieren es. Sie möchten Vollzeit praktizieren und mit ihnen in einem Tempel oder Übungszentrum leben Sangha. Der Geist ihres Anfängers bringt Harmonie und Frieden für sich selbst und andere und muss jeden Tag genährt werden. Bodhicitta ist der Geist der Erleuchtung, des Erwachens, des Verstehens und der Liebe. Damit übst du für alle. Du möchtest deinen Geist des Verstehens nähren und du möchtest Leiden lindern. Dies ist der Geist von a Bodhisattva. Du widmest dein ganzes Leben dieser Praxis.

Vorschriften sind eine Manifestation eines achtsamen Lebens. Du behältst die Regeln aus einem Verstand des Verstehens und der Liebe. Sie verstehen, dass, wenn Sie die brechen Regeln, du wirst Schaden und Leid verursachen. Das Gelübde um das zu behalten Regeln wird gerne angenommen und nicht aufgezwungen. EIN Ordinierte mit Glück, Liebe, Mitgefühl und Verständnis kann viel für die Welt tun. Ein glücklicher Mensch kann der Welt von großem Nutzen sein. Deshalb müssen wir das üben Regeln gewissenhaft.

Ist es möglich, einen glücklichen Buddhisten hervorzubringen? Ordinierte im Westen? Wie können wir so praktizieren, dass wir mit der Kultur des Westens harmonieren und nicht unter den negativen Aspekten dieser Kultur leiden? Wie können wir einen Buddhisten platzieren Ordinierte in der Gesellschaft, damit er oder sie Frieden und Glück ausstrahlen kann? Es ist möglich. Es gibt eine 2,500-jährige Geschichte des buddhistischen Ordens in Asien. Einige der asiatischen Praktiken können für uns relevant sein. Wir müssen sehen, was wir von ihnen sowie von den Erfahrungen katholischer Nonnen in westlichen Ländern lernen.

Wenn Sie zum ersten Mal ein Ordinierte, kann eine Zeit kommen, in der Sie sich schämen, weil Laien Ihnen Respekt entgegenbringen. Wenn du die Robe von a trägst Ordinierte, du bist ein Symbol für die Buddha, Dharma und Sangha. Wenn Menschen Ihnen Respekt entgegenbringen, müssen Sie achtsames Atmen üben und sich daran erinnern, dass die Menschen Ihnen gegenüber Respekt zeigen Buddha, Dharma und Sangha durch Ihre Robe, nicht zu Ihnen als Individuum. Wenn Sie arrogant werden, ruinieren Sie Ihr Leben als Nonne oder Mönch.

Es ist wichtig, dass Sie Ihre Roben tragen, um daran erinnert zu werden, dass Sie a sind Ordinierte. Viele Leute wollen das sehen Ordinierte Roben. Der Samen der Hingabe lebt noch. Wenn jemand Respekt zeigt gegenüber a Ordinierte, der Ordinierte sollte sein Bestes tun, um der Person zu helfen, indem er ruhig dasitzt und ein- und ausatmet. EIN Ordinierte sollte wissen, wie man einatmet und Frieden und Stabilität in sich selbst herstellt, und wie man einatmet und Freude und Stabilität verspürt. Frieden, Konzentration, Freude und Stabilität sind mit einem Einatmen und einem Ausatmen möglich. Der Laie erhält Frieden, Stabilität und Glauben, indem er die berührt Drei Juwelen durch das Ordinierte. Sie müssen Ihr Bestes tun, um zu dieser Zeit zu üben. Sei achtsam Ordinierte in diesem Moment. In dem Sutra über Glück, Buddha sagte, die Gelegenheit zum regelmäßigen Kontakt mit Mönchen und Nonnen sei das größte Glück.

Laien und Mönche sollten sich gegenseitig beim Üben helfen. Die Praxis von Laien hat Auswirkungen auf ordinierte Menschen. Ordinierte sind für Laien wie große Brüder und Schwestern und bieten Laien großen Trost. Die buddhistische Gemeinschaft besteht aus Mönchen, Nonnen, Laien und Laien. Wir brauchen die Anwesenheit aller vier Teile der Gemeinde, einschließlich der Kinder.

Bhikshu Thich Nhat Hanh

Er wurde Mitte der 1920er Jahre in Zentralvietnam geboren und wurde ein Mönch im Alter von 16 Jahren. Als der Krieg in sein Land kam, standen er und seine Mitmönche vor der schwierigen Entscheidung, dort zu bleiben Ordinierte Isolation oder der Eintritt in die Gesellschaft, um Kriegsopfern zu helfen. Sie entschieden sich für beides meditieren beim Helfen von Kriegsopfern. Thich Nhat Hanh gründete die School of Youth for Social Service, die 30,000 junge Menschen beschäftigte, die mit Kriegsopfern arbeiteten und beim Wiederaufbau des Landes halfen. 1966 tourte er durch die USA, um sich gegen den Krieg auszusprechen, und wurde von Dr. Martin Luther King für den Friedensnobelpreis nominiert. In den 1970er Jahren diente er als Vorsitzender der vietnamesischen buddhistischen Friedensdelegation in Paris. Heute leitet Thich Nhat Hanh Plum Village, eine Gemeinschaft von Meditierenden und Aktivisten in Südfrankreich.

Bhikshu Thich Nhat Hanh
Plum Village
Meirac
47120 Loubes-Bernac, Frankreich