Gewaltlosigkeit und Mitgefühl

Lieber ehrwürdiger Chodron,
 
Vielen Dank für Ihren ausgezeichneten und (gründlichen!) Dharma-Vortrag.“Unser Spielplan in Kriegszeiten.„Es war in diesem Moment eine dringend benötigte Medizin. Ich habe besonders geschätzt, wie Sie die komplizierte Geschichte der vorangegangenen Kriege, der NATO und anderer Ursachen verknüpft haben Bedingungen zusammen, um sowohl die Fakten der Geschichte als auch Putins Perspektive zu verstehen. Das war für mich ein großartiges Beispiel für den Weg der Versöhnung, den hoffentlich auch Diplomaten und Politiker gehen werden, um nicht nur die Geschichte sehen zu können, sondern von beiden Seiten zu sehen und die „Seite“ des anderen zu verstehen, und es hat mir geholfen, zu sehen und höre Sie dies zu einer Zeit tun, in der es so viel Dogmatismus und reaktiven Ausdruck von Hass gibt, der auf dem sehr Verständlichen basiert Wut und Angst, in den Medien und anderswo vor sich zu gehen.
 
Erst neulich hatte ich diesen Aufsatz von Seiner Heiligkeit über „Die Realität des Krieges“, was meiner Meinung nach die anstehenden Probleme sehr gut ausdrückt. Darin spricht Seine Heiligkeit über die Frage nach dem Umgang mit Aggressionen, die auch bei den Fragen in Ihrem Vortrag aufkam, und nennt gegen Ende Beispiele. Der Anfang davon ist eine kraftvolle Beschreibung der Wahrheit des Krieges, die Art der Wahrheitsfindung, die wir jetzt brauchen, wenn viele Menschen mit guten Absichten fast von dem Spektakel des Krieges unterhalten zu werden scheinen. Seine Heiligkeit schreibt: „Tatsächlich wurden wir einer Gehirnwäsche unterzogen. Krieg ist weder glamourös noch attraktiv. Es ist ungeheuerlich. Seine eigentliche Natur ist eine der Tragödie und des Leidens.“ 

Zu demselben Thema hatte ich kürzlich auch Dr. Martin Luther King, Jr. gelesen, der 1960 schrieb, dass er aufgrund der zerstörerischen Kraft moderner Waffen seine eigene Position in dieser Frage geändert habe:
 
„In jüngerer Zeit habe ich die Notwendigkeit der Methode der Gewaltlosigkeit in den internationalen Beziehungen erkannt. Obwohl ich noch nicht von seiner Wirksamkeit in Konflikten zwischen Nationen überzeugt war, hatte ich das Gefühl, dass Krieg zwar niemals ein positives Gut sein kann, aber als negatives Gut dienen kann, indem er die Ausbreitung und das Wachstum einer bösen Macht verhindert. Krieg, so schrecklich er auch ist, ist vielleicht besser, als sich einem totalitären System zu ergeben. Aber jetzt glaube ich, dass die potenzielle Zerstörungskraft moderner Waffen die Möglichkeit völlig ausschließt, dass Krieg jemals wieder ein negatives Gut erreichen könnte. Wenn wir davon ausgehen, dass die Menschheit ein Überlebensrecht hat, müssen wir eine Alternative zu Krieg und Zerstörung finden.“ („Pilgerfahrt zur Gewaltlosigkeit“, aus Kraft zur Liebe, 13. April 1960)
 
Während Ihres Vortrags, als Sie Shantideva erwähnten, wurde ich auch an die Worte von Thich Nhat Hanh erinnert: „Unser wahrer Feind ist kein Mensch, kein anderer Mensch. Unser wahrer Feind ist unsere Ignoranz, Diskriminierung, Angst, Verlangenund Gewalt“ und seine damit verbundene Frage: „Männer sind nicht unsere Feinde, wenn wir Männer töten, mit wem sollen wir leben?“ Es gibt ein eindrucksvolles Foto von Martin Luther King, der unter einem Banner mit dieser Frage marschiert, sowohl auf Englisch als auch auf Vietnamesisch.
 
Nochmals zur Frage der Gewaltlosigkeit: Ich hatte diese Passage unten gelesen und kam mir in den Sinn, als ich die spezifische Frage hörte, die aufkam, wie wir mit Gewaltlosigkeit umgehen sollten, wenn wir in Gefahr sind, oder während einer Invasion, ob es moralisch ist zu kämpfen zurück oder nicht. Dies ist aus dem neuesten Buch von Thich Nhat Hanh Zen und die Kunst, den Planeten zu retten wo es einen Abschnitt mit dem Titel „Die Kunst der Gewaltlosigkeit“ gibt, in dem er schreibt:
 
„Das Wort ‚Gewaltlosigkeit' kann den Eindruck erwecken, dass Sie nicht sehr aktiv sind, dass Sie passiv sind. Aber es ist nicht wahr. Friedlich und gewaltlos zu leben ist eine Kunst, und wir müssen lernen, wie es geht. Gewaltlosigkeit ist keine Strategie, Fähigkeit oder Taktik, um irgendein Ziel zu erreichen. Es ist die Art von Aktion oder Reaktion, die aus Verständnis und Mitgefühl entspringt. Solange Sie Verständnis und Mitgefühl in Ihrem Herzen haben, wird alles, was Sie tun, gewaltfrei sein. Aber sobald Sie dogmatisch werden, gewaltfrei zu sein, sind Sie nicht mehr gewaltlos. Der Geist der Gewaltlosigkeit sollte intelligent sein. […]
 
„Manchmal ist Nichthandeln Gewalt. Wenn Sie anderen erlauben zu töten und zu zerstören, obwohl Sie nichts tun, sind Sie auch an dieser Gewalt beteiligt. Gewalt kann also Handeln oder Nichthandeln sein. […]“
 
„Gewaltlosigkeit kann niemals absolut sein. Wir können nur sagen, dass wir so gewaltlos wie möglich sein sollten. Wenn wir an das Militär denken, denken wir, dass das, was das Militär tut, nur Gewalt ist. Aber es gibt viele Möglichkeiten, eine Armee zu führen, eine Stadt zu schützen und eine Invasion zu stoppen. Es gibt gewalttätigere und weniger gewalttätige Wege. Sie können immer wählen. Vielleicht ist es nicht möglich, zu 100 Prozent gewaltfrei zu sein, aber 80 Prozent gewaltfrei sind besser als 10 Prozent gewaltfrei. Frag nicht nach dem Absoluten. Du kannst nicht perfekt sein. Sie tun Ihr Bestes; das ist nötig. Wichtig ist, dass Sie entschlossen sind, in die Richtung von Verständnis und Mitgefühl zu gehen. Gewaltlosigkeit ist wie ein Polarstern. Wir müssen nur unser Bestes geben, und das ist gut genug.“
 
Und eine letzte Zeile von Bell Hooks, die ich kürzlich auch in ihrem Buch gelesen hatte Alles über die Liebe was mir in den Sinn kam, nachdem Ihr Vortrag eingesunken war: „In einer Welt, die von zügelloser Zerstörung gequält wird, herrscht Angst. Wenn wir lieben, lassen wir nicht länger zu, dass unsere Herzen von Angst gefangen gehalten werden.“
 
Nochmals vielen Dank, dass Sie sich die Zeit genommen haben, diesen Vortrag mit uns allen zu teilen. Danke für deine Worte und Übung. Ich wünsche Ihnen und allen in der Abtei Freude, Frieden und Freiheit.
 
Michael