Leere und begriffliche Bezeichnung

• Wie das neue Jahr nur unterstellt wird
• Leere anwenden, um auf die Ereignisse des vergangenen Jahres zu schauen
• Motivation
• Gleichmut – ändern, wie wir auf andere schauen
• Vajrasattva und Reinigung
• Reinigung und für vier gegnerische Mächte

Dinge wie Silvester sind ziemlich seltsam. Ich denke, es ist ein sehr gutes Zeichen für Leere, weil die Leute sich so auf Silvester und besonders auf dieses Jahr freuen: „Oh, 2020 war schrecklich. Gute Befreiung von schlechtem Müll. Wir werden 2020 los, und jetzt ist der Morgen von 2021, und alles ist neu und anders, und wir werden von vorne anfangen.“ Als gäbe es kein Kontinuum von einem Moment zum nächsten. Als ob Ursache und Wirkung nicht funktionieren und dass die Ursachen, die im Jahr 2020 geschaffen wurden, im Jahr 2021 keine Auswirkungen haben werden. Ich denke, es ist so interessant – der Ball fällt auf den Times Square, und dann lassen sie all dieses Papier fallen, was ist so nutzlos. Und es macht einfach so ein Chaos. Aber die Leute lieben es. Als ob man auf diesen einen Moment zeigen könnte, in dem der Ball fällt. Ist es jetzt an der Spitze, wenn es anfängt zu fallen, dass Sie von einem Jahr zum nächsten gehen, oder wenn es den Boden berührt? Weiß jemand? Wenn es auf den Boden trifft. Sie müssen es perfekt timen, damit es genau in der Nanosekunde auf dem Boden auftrifft. Aber wessen Nanosekunde? Denn wenn Sie sich all diese verschiedenen Uhren und Satelliten ansehen, können sie sich nicht auf die Uhrzeit einigen. Wir haben zwei Uhren, die angeblich [Zuschauerkommentare] Oh, es ist keine Uhr. Es ist eine Atomuhr. Eine Uhr ist keine Uhr. Und Sie bekommen unterschiedliche Zeiten von ihnen. Aber unser Verstand packt alles gerne in schöne, ordentliche Pakete, mit einem Etikett darauf, damit alles ziemlich vorhersehbar wird.

Aber für mich zeigt die ganze Sache mit Silvester wirklich Leere und die ganze Sache mit dem mentalen Etikettieren und Bezeichnen. Einer meiner Lehrer sagt immer: „Wir geben den Dingen die Bezeichnung, und dann vergessen wir, dass wir diejenigen waren, die die Bezeichnung gegeben haben, und wir denken stattdessen, dass das Objekt so von seiner eigenen Seite existiert.“ Silvester ist so ein gutes Beispiel dafür. Wir nennen 2020, 2021. Glaubst du, die Tiere wissen von einem Tag auf den anderen, dass es ein neues Jahr ist? Ich meine, das ist alles unser konzeptionelles bla, bla, nicht wahr? Trotzdem machen wir so eine große Sache daraus. Und manche Leute werden depressiv, weil: „Oh, ein Jahr ist vorbei, also sind wir dem Tod näher.“ Und die anderen freuen sich, denn: „Ein Jahr ist vorbei, und wir haben es nicht mehr ausgehalten, und nächstes Jahr wird es besser.“ Aber dann hast du ein Jahr deines Lebens nicht ausgehalten? Ich meine, was machst du, wenn du dein ganzes Leben nicht ausstehen kannst und nicht warten kannst, bis das Jahr vorbei ist? Wir wollen Dinge in Kisten packen und vergessen, dass wir diejenigen sind, die die Kiste geschaffen haben. Und wir sind diejenigen, die die Vorstellungen machen. Wir sind diejenigen, die die Namen geben und stattdessen denken, dass diese Menschen oder Situationen oder Objekte von ihrer eigenen Seite aus so sind. Und das bringt uns in große Schwierigkeiten. Eine Menge Ärger.

Wir können darin ein weiteres Beispiel dafür sehen, hoffentlich haben wir in 19 Tagen eine Einweihung. Ich weiß nicht, was die Republikaner sagen oder wen sie einweihen wollen, aber angeblich wird das passieren. Jemand bekommt den Namen Präsident, und der Name Präsident wird von uns nur auf einer Basis vergeben. Es gibt nichts Präsidiales, besonders in der jetzigen, an der Grundlage der Ernennung, dass es als Präsident bezeichnet wird. Es ist nur eine Person, und wenn sie ein bestimmtes Regime durchlaufen, das angeblich von der Verfassung festgelegt wird, und eine bestimmte Anzahl von Wählerstimmen erhalten, dann erhalten sie diesen Namen Präsident auf der Grundlage ihrer Körper und Geist und durch all diese Reifen gesprungen. Und dann betrachtet sie jeder ganz anders, als wären sie eine ganz andere Liga von Menschen. Und sie betrachten sich selbst als anders. Sie sind jetzt allmächtig, weil manche Leute Präsident mit König verwechseln. Es ist nur etwas, das abhängig entsteht, das wir erfunden und ihm den Namen gegeben haben. Dann zählen wir nicht die Tage oder so, aber in neunzehn weiteren Tagen soll sich dieser Name ändern. Dann ändert sich alles, der Geist, vollständig. Eigentlich sind es nur fühlende Wesen, die von einem Tag auf den anderen mehr oder weniger gleich sind. Aber Sie ändern die Bezeichnung, Sie ändern die Vorstellung davon, was sie sind, und alles ändert sich. Und das alles wird von unserem Verstand erschaffen. An solchen Beispielen ist das sehr deutlich. Doch schau dir an, wie unglücklich wir deswegen werden. Schau dir an, wie viele Probleme wir haben. Es gibt Anhaftung zu diesem Namen, und so kämpfen und lügen und streiten und hinterhältig und alles, was diesen Namen trägt. Den Job nicht machen. Diese Person will den Job nicht machen. Er will Golf spielen, und das tut er auch. Aber er will den Namen.

Wir müssen auch auf uns selbst schauen. Welche Namen wollen wir? Wollen wir eigentlich die Grundlage für die Benennung dieser Art von Namen sein? Denn für jeden Namen, den Sie wollen, müssen Sie entweder die Anforderungen der Gesellschaft dafür erfüllen oder andere Leute glauben machen, dass Sie die Anforderungen der Gesellschaft erfüllt haben, und dann bekommen Sie den Namen, und dann behandeln Sie alle entsprechend diesem Namen. Es ist verrückt, nicht wahr? Ich dachte an all diese Fußballspieler und Sportstars und alles und Filmstars und Politiker. Diese Leute sind so wichtig. Trotzdem frühstücken sie wie alle anderen auch. Sie gehen auf die Toilette wie alle anderen auch. Sie haben ihre Höhen und Tiefen wie alle anderen auch. Aber wir geben ihnen einen Namen, und dann ändert sich Ihr Einkommen, Ihr gesellschaftlicher Status ändert sich. Die Grundlage der Bezeichnung dieses Namens könnte viele Dinge genannt werden.

Du kannst einen Ball werfen und ihn wirklich gut fangen. Ich meine, im Grunde ist es so. Man kann einen Ball werfen und sehr gut fangen. Du bekommst einen Namen, Footballspieler, Baseballspieler, was auch immer es ist, und dann behandelt dich jeder anders, und du bist berühmt, weil du einen Ball werfen und ihn fangen kannst. Und doch, auf derselben Grundlage der Bezeichnung, dasselbe Körper/mind, der zum Präsidenten oder Footballspieler oder was auch immer ernannt wird, man kann auch eine ganze Reihe anderer Dinge ernennen. Es könnte ein Kind einiger Eltern, ihres Sohnes oder ihrer Tochter sein. Ich glaube, es gibt jetzt eine Frau, die in der Major League Football spielt, nicht wahr? Haben sie nicht gerade jemanden hereingeholt? [Zuschauer unhörbar]. Ach, Hochschule. Nun, das ist genauso gut. Sie verdienen nicht so viel Geld wie die Profis, aber alles, was Sie tun, ist, etwas zu ändern, und dann werden sie es tun. Ich bin mir nicht sicher, ob das gut oder schlecht ist. Das herauszufinden überlasse ich anderen.

Auf der Grundlage, dass Sie Fußballspieler oder Präsident oder was auch immer bezeichnen, könnten Sie auch Sohn und Tochter bezeichnen. Du könntest auch Vater oder Mutter benennen. Du könntest auch jemanden, der tanzen kann, als Tänzer bezeichnen. Nennen Sie sie einen Sänger. Wir hatten einen Präsidenten, der später Künstler wurde. Ist immernoch. Wie sich Identitäten auf so ziemlich der gleichen Grundlage der Bestimmung, diesen fünf Aggregaten, ändern können.

Es ist interessant, darüber nachzudenken, weil man erkennen kann, an welchem ​​Teil des Buches ich gerade arbeite. Es ist interessant, darüber nachzudenken, denn wie wir uns selbst bezeichnen und wie wir denken, dass andere Leute uns bezeichnen, beeinflusst uns sehr und wie wir handeln, wie wir denken. Wir bekommen ein Etikett, und dann geben wir es einfach auf. Wir bekommen ein weiteres Label, wir fühlen uns sehr ermutigt und inspiriert. Manchmal kommen Labels von anderen Leuten. Meistens kommen sie von uns selbst. Es gibt die Konzeption und den Namen, die zusammenpassen, aber wie sehr diese beeinflussen, wie wir unser Leben leben, und wie sehr sie uns einschränken, wie sehr wir uns selbst einschränken.

Ich weiß noch, als ich dort war, ich weiß nicht, wann es angefangen hat, in der fünften oder sechsten Klasse, da habe ich Flöte gespielt. Dieses Ding war immer da. Da war die beste Person, die die erste in der Reihe war und dann die zweite und dritte und weiter unten. Sie haben es auch für die Geigen und die Celli und die Trompeten und alles gemacht. Natürlich wollen Sie der Erste sein. Einmal kam ich in die Junior High, achte Klasse, siebte Klasse. Ich hatte länger als andere Leute Flöte geübt und gespielt, also dachte ich, ich sollte auf dem ersten Platz sitzen. Der zweite hat mich herausgefordert. Ich habe so hart geübt, und da ist ein, ich habe vergessen, wie es heißt, wo es darauf hinweist, dass Sie diesen Abschnitt wiederholen sollen, ich habe alles perfekt gemacht, aber ich habe vergessen, mit der Wiederholung anzufangen. Die andere Person tat es. Sie waren eine Klasse jünger als ich und bekamen den ersten Platz. Die Herausforderung beflügelte mich zum Üben. Die andere Person, die gewinnt, hat mir all meine Energie genommen. „Ich habe es so sehr versucht und trotzdem verloren. Jemand, der eine Klasse jünger war als ich. Warum sollte man sich jemals wieder darum bemühen?“ [Gelächter] Die Idee, Spaß am Flötenspielen zu haben, war nirgendwo. Es ging um Wettbewerb und darum, der Erste zu sein. Alle Leistungsneurotiker verstehen mich sehr gut, da bin ich mir sicher. Ich habe die Note nicht geschmälert, und Junge, du siehst so traurig aus, endlich etwas Empathie von meinem Trauma in der Mittelschule!

Worauf ich hinaus will, ist, wirklich auf Vorstellungen und Namen zu schauen und darauf, wie unser Geist unsere Erfahrung erschafft, und zu erkennen, dass wir unsere Erfahrung verändern können, wenn wir die Vorstellung und den Namen ändern. Dies ist sehr viel, was die Geistestrainings Praxis geht es um. Es sind all diese Lehren darüber, wie man Widrigkeiten in den Weg umwandelt. Es dreht sich alles darum, deine Vorstellung zu ändern und den Namen zu ändern, und dann ändert sich dein Geist, und anstatt unglücklich und wütend zu sein, erschaffst du Verdienst und wandelst die Situation in den Weg des Erwachens um. Die Situation ist die gleiche. Die Bezeichnung hat sich nicht geändert. Die Vorstellung und den Namen, den wir ihm geben, hat.

Das war nur eine kleine Einführung, aber gut darüber nachzudenken, ist es nicht Ferienzeit? Okay, ich werde weitermachen, es wird mehr als nur eine kleine Einführung sein. [Gelächter] Aber wenn ich darüber nachdenke: „Oh, 2020 ist vorbei. Es war so ein schreckliches Jahr. Es war katastrophal. Wir haben so gelitten. Die Welt … da, da, da, da, da, da. 2020 war widerlich.“ Es war nicht schlimm für alle. Und es war schlimm, je nachdem, wie man es betrachtete. Ich nehme mich einfach als Beispiel, weil ich ich bin, und ich bin sicher, dass Sie alle etwas über mich hören wollen. Ich hatte Ausflüge geplant. Ich sollte im Frühling nach Europa gehen, um zu unterrichten, und dann im Sommer nach Indien. Es würde ein großes geben wenn, internationales Bhikshuni wenn in Indien, und dann all unsere Kurse hier mit so vielen Leuten, die in die Abtei kamen, und wir wollten wirklich loslegen Buddha Hall und haben alle Pläne für das, was wir tun können, und freuen uns auf 2020. Das sollte passieren. Das ist nicht passiert, oder? Alle meine Reisen wurden storniert. Buddha Hall – wir können keine konkreten Pläne machen, weil alles in der Luft liegt im Land, in der Welt.

Da gab es eine Auswahl. Ich hätte total depressiv werden können – ich gehe so gerne nach Europa, um zu unterrichten, und ich wollte wieder nach Russland gehen, und ich mag die Menschen, und ich möchte ihnen helfen, und jetzt kann ich nicht gehen. Das Ding in Indien sollte so ein einzigartiges Ereignis werden, historisch wirklich ziemlich monumental, und jetzt ist das abgesagt, und wissen Sie, wir stecken mit Ihnen allen hier in der Abtei fest. [Gelächter] Ja, du steckst auch hier mit mir fest. Ich hätte einfach hinschauen und sagen können: „Oh, 2020, was für ein mieses Jahr, und alle unsere Gäste sind nicht hier, also müssen wir mehr Geschirr spülen.“ Ich nicht, aber ihr schon. Das ist nicht mein Problem. [Gelächter] Nein, das ist mein Problem, weil ich mir das Murren anhören muss. All die Freiwilligen, die kommen, um die Gärten zu bepflanzen, die bei der Pflege helfen, denn das, was wir tun, ist riesig, und wir sind nur eine kleine Gruppe von Menschen. Jetzt kommen sie nicht. Es ist wie: „Oh, jetzt müssen wir mehr arbeiten. Wir müssen den begehbaren Kühlschrank ausräumen – oh Gott. Es war so schön, als so viele Freiwillige kamen und sie es aufräumten. Jetzt müssen wir es ausräumen. Wir können uns ein paar Monate darüber streiten, wer es ausräumen soll, weil es so unfair ist, dass ich es tun muss.“ Das ist eine ganz andere Diskussion. Aber du schaust und murrst, murrst, murrst.

Auf der anderen Seite schaut man sich an, was los ist, und wir haben so viel Glück, es ist einfach total erstaunlich. Ich meine, wir haben immer noch genug zu essen, und so viele Millionen Menschen in Amerika stehen Schlange vor Tafeln. Die Lebensmittelbanken gehen manchmal aus Nahrung heraus. Wir haben genug zu essen. Das ist total erstaunlich. Und dann haben wir diese Gelegenheit, den Dharma zu teilen. Es gibt mehr Gemurre: „Oh, wir haben nicht die richtige Computerausrüstung, wir haben nicht genug, wir brauchen einen grünen Bildschirm und einen lila Bildschirm und Sonnencreme.“ Dann bricht alles zusammen, und du musst jetzt genau pünktlich anfangen, wenn jemand klingelt, sonst hast du solche Angst, dass alle Leute online verrückt werden. Aber sie sind zu spät, die meisten, aber man muss pünktlich anfangen, sonst flippt man aus, weil wir eine Aufführung machen, und wir sind eine Millisekunde zu spät. Wir können immer etwas zu meckern finden, aber eigentlich, wenn Sie sich die Situation ansehen – wir haben hier eine außergewöhnliche Situation. Ich denke, im Moment befindet sich jeder, der einen Platz zum Leben und Essen hat, in einer außergewöhnlichen Situation. Dennoch finden wir alle etwas zu meckern.

Das hängt davon ab, wie wir eine Situation begreifen und bezeichnen. Wir können es ansehen und sagen: „Oh, meine Reise wurde abgesagt. Wir können nicht alles tun, was wir tun wollten.“ Oder Sie können es sich ansehen und sagen: „Wow, wir haben eine unglaubliche Gelegenheit, Verdienste zu schaffen, indem wir den Dharma mit wie vielen Menschen teilen?“ Bisher 177, und die Liste wächst. Das ist für uns phänomenal. Diese Gelegenheit zu haben, die buddhistischen Lehren zu teilen, die Menschen zum Erwachen führen, die ihrem Geist so sehr zugute kommen. Was könntest du dir mehr in deinem Leben wünschen? Wir können das tun, also worüber sollte man traurig und elend sein? All das hat sich für uns im Jahr 2020 ergeben. Es ist eigentlich ein Grund für uns, ziemlich glücklich zu sein. Und ich bin sicher, dass einige der Leute, die sich einschalten, neu im Buddhismus sind und aufgrund der Pandemie beginnen, Dinge zu erforschen. Ich schreibe, viele von uns schreiben an Menschen, die inhaftiert sind. Wie viele von ihnen sagen mir, dass sie die buddhistischen Lehren nicht kennengelernt hätten, wenn sie nicht eingesperrt worden wären? Wie viele von ihnen sagen, dass sie wahrscheinlich tot wären, wenn sie nicht verhaftet worden wären? Sie sind dankbar für das, was ihnen passiert ist, auch wenn sie sich beschwert und verärgert haben, als es passiert ist.

Kommt mein Punkt hier rüber? Es hängt wirklich davon ab, wie wir die Dinge betrachten, was sie werden. Das beeinflusst natürlich unsere Stimmung und unser Erleben. Wenn Sie einen Neujahrsvorsatz wollen, warten Sie nicht auf Silvester. Entscheiden Sie sich jetzt dafür, Ihre Achtsamkeit und Ihr introspektives Bewusstsein darauf zu richten, einen glücklichen Geist zu haben, indem Sie anderen dienen, indem Sie darüber nachdenken, wie Sie anderen Lebewesen nützen können, und die Gelegenheit dazu haben, und trainieren Sie dann den Geist, dies zu tun. Dann dreht sich dein Leben um und wird ziemlich freudvoll. Das ist der Rat. Machen Sie es nicht so, dass es in einem Ohr rein und im anderen wieder raus geht. Lassen Sie es eine Weile drinnen bleiben, und versuchen wir es.

Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit jetzt auf die Situation anderer Lebewesen, besonders in diesem Jahr 2020, von dem die Menschen so glücklich zu sagen scheinen, dass es jetzt vorbei ist. Seien Sie sich all der unterschiedlichen Situationen bewusst, in denen sich die Menschen während der Pandemie befanden, zusammen mit all der Verrücktheit des Landes, die politisch im Land vor sich geht. Während andere Menschen Angst haben und gestresst sind, sollten Sie sich bewusst sein, dass Sie diesen Weg nicht unbedingt gehen müssen. Dass man Dinge anders auffassen, sich anders darauf beziehen kann. Mitgefühl für andere zu haben, hilft uns dabei. Wir kümmern uns um ihre Situation und möchten, dass sie frei von Leiden sind. Wir kümmern uns um ihre Situation, und wir möchten, dass sie glücklich sind und seine Ursachen haben. Das nennen wir Liebe. Wir freuen uns über ihr Wohlergehen und alles, was für sie gut läuft, sei es in Bezug auf das Glück dieses Lebens oder ihre Meinungsänderung und Charakterentwicklung, das Schaffen von Verdiensten, gut Karma für zukünftige Leben. Das freut. Wir kümmern uns gleichermaßen um all diese fühlenden Wesen. Entfernen Sie alle unsere Urteile über sie, darüber, wie wir denken, dass sie sein sollten. Erkenne, dass alle gleich sind, Glück wollen und nicht leiden. Entwickeln Sie Gleichmut, und sie möchten daran beteiligt sein, die Ursachen und Gelegenheiten für fühlende Wesen zu schaffen, um frei von Elend zu sein und glücklich zu sein. Treffen Sie den Entschluss, sich entsprechend Ihrem Temperament und den Situationen, die sich Ihnen bieten, auf die eine oder andere Weise daran zu beteiligen.

Dieser Teil über die Entwicklung von Gleichmut ist ziemlich kraftvoll. Wenn du meditieren auf Liebe, den Wunsch, dass andere Glück und seine Ursachen haben, Mitgefühl, den Wunsch, dass sie frei von Leiden und seinen Ursachen sind. Unsere Urteile über Menschen können dort immer noch herumrollen, und wir können jemanden dafür beurteilen, dass er eine negative Eigenschaft hat, und dies nutzen, um Mitgefühl für ihn zu erzeugen. Zum Beispiel können wir sehen, dass jemand ein Drogenproblem hat und ihn dafür verurteilen, aber dann die Situation umdrehen und sagen, anstatt ihn zu verurteilen, ist es sinnvoller, Mitgefühl zu haben, weil die Situation dieser Person, die mentale Situation, sehr schwierig ist ihnen fehlen die Mittel, damit umzugehen, und vielleicht auch nicht die äußeren Umstände, die ihnen helfen würden, damit umzugehen. Anstatt zu urteilen und zu kritisieren, benutze es, um Mitgefühl zu haben. Wenn du Gleichmut praktizierst, dann versuchst du, alle Urteile vollständig fallen zu lassen und schaust jede Person ohne jedes Urteil an und siehst, dass alle genau gleich sind, wenn es darum geht, Glück zu wollen und kein Leiden zu wollen. Es spielt keine Rolle, welche Erfahrungen sie während Covid gemacht haben.

Die Leute an der Wall Street sind begeistert. Sie machen ein Vermögen. Die Aktien sind hoch, und die Unternehmensgewinne sind hoch. Ich weiß nicht, wie das funktioniert, wenn so viele Menschen nicht genug Geld haben, um die Waren zu kaufen, die sie herstellen und verkaufen. Wie auch immer, einigen Menschen wird während Covid auf weltliche Weise viel Gutes widerfahren. Dann leiden andere Menschen entsetzlich, entweder weil sie selbst krank sind oder ihre Lieben sterben und nicht in der Lage sind, bei ihren Lieben zu sein und sich zu verabschieden, oder weil sie keine Kontrolle über die Situation haben und ihre Lieben krank werden und so weiter. Man kann Menschen in so vielen verschiedenen Situationen haben, und es ist sehr leicht, Sympathie und Mitgefühl für die Menschen zu empfinden, die gelitten haben, besonders durch all die Todesfälle, die im Land passiert sind. Dann ziemlich wütend und ärgerlich auf die Leute in den Konzernen an der Wall Street zu sein, die einen Haufen davon machen.

Das kommt von dem kleinen Geist, diese Situation gerade jetzt zu betrachten. Keine Situation wird von Dauer sein. Es wird sich ändern. Denken Sie daran, dass Sie jede Situation aus einer anderen Perspektive betrachten können. Oder vielleicht lässt du, wenn du Gleichmut entwickelst, die wertende Perspektive fallen und nimmst die Perspektive an, dass eigentlich am Anfang und am Ende des Tages jeder einfach ein fühlendes Wesen ist, das Glück und kein Leiden will. Jeder ist ein Wesen, das unter der Kontrolle seiner Unwissenheit des Festhaltens am Selbst, seines egozentrischen Geistes steht. Manche Menschen erleben das Ergebnis des Guten Karma in der Vergangenheit erstellt. Andere Menschen erleben das Ergebnis schlecht Karma in der Vergangenheit erstellt.

Die meisten unserer Leben sind eine Mischung aus einigen guten Ergebnissen und einigen schlechten Ergebnissen oder unglücklichen Ergebnissen. Wir sind alle gleich darin, Glück und keinen Schmerz zu wollen. Wenn Sie auf diese Ebene herunterkommen und die Urteile über die reichen Leute und die wesentlichen Arbeiter fallen lassen und darüber, wie ungerecht die Gesellschaft ist, dann haben Sie eine ganz andere Sichtweise darauf, wie sie aussieht, und Sie sehen, dass die Situation in der Vergangenheit so war anders war und in Zukunft anders sein wird, dass die Menschen, die das Ergebnis ihres Wohlergehens erfahren Karma, wenn sie nicht großzügig sind und ihren Reichtum teilen, wenn sie sich über ihre gute Lage arrogant äußern und andere missachten und verachten, dann vergeuden sie ihr Gutes Karma, erlebe jetzt angenehme Ergebnisse, erschaffe aber keine tugendhafteren Karma Glück in der Zukunft zu schaffen. Diese Leute sind eigentlich in vielerlei Hinsicht ziemlich unglücklich.

Dann gibt es Menschen, die wesentlichen Arbeiter, die wirklich viel opfern, weil sie sich um andere Menschen kümmern. Während der ersten Covid-Welle, als sie hauptsächlich in New York stattfand, flogen Ärzte und Krankenschwestern und Helfer aus dem ganzen Land nach New York, um zu helfen. Warum taten sie das? Weil sie sich um andere fühlende Wesen kümmerten und sie wussten, dass sie etwas beizutragen hatten. Es gibt Leute, die nicht sehr viel haben, aber sie geben etwas zu essen an die Tafel, und sie teilen etwas mit ihrem Nachbarn, und sie strecken sich aus und helfen jemandem, der älter ist oder was auch immer, oder sie spielen mit den Kindern. Es gibt viele Möglichkeiten, sich mit anderen Menschen zu verbinden. Diese Menschen mögen jetzt viel Leid durchmachen, aber sie schaffen so viel Tugend, die in Zukunft in ihrem eigenen Glück reifen wird. Außerdem fühlen sich ihre Gedanken jetzt sehr glücklich. Sie fühlen sich mit anderen Lebewesen verbunden, und dieses Gefühl der Verbundenheit beugt Depressionen vor.

Sehen Sie sich diese beiden Situationen an. Jeder hat etwas Vermögen. Jeder hat irgendein Unglück. Manche Menschen schaffen in Zukunft noch mehr Leid, obwohl sie jetzt eine gute Situation haben. Manche Menschen schaffen sich in Zukunft mehr Grund zur Freude, obwohl es ihnen gerade nicht so gut geht. Aber alle wollen Glück und kein Leiden, jetzt und in der Zukunft. Unsere Einstellung zu ändern, die Art und Weise zu ändern, wie wir Menschen auf diese Weise betrachten, ändert wirklich viel für uns.

Bei vielen Menschen sind Freunde und Verwandte gestorben, und die Trauer kann manchmal wirklich überwältigend sein. Dennoch gehen wir alle durch Trauer. Wir alle überleben schlechte Situationen und lernen dabei viel. Ich denke sehr oft, wenn Menschen Trauer durchgemacht haben, werden diese Menschen so viel mitfühlender gegenüber anderen Menschen, die trauern. Aus diesem Grund bilden sich diese neuen Gruppen online, um ihre Erfahrungen auszutauschen. Ich habe gelesen, dass, da mehr Männer an Covid sterben als Frauen, viele Frauen Witwen sind, und sie gründen jetzt Online-Gruppen, um sich zu verbinden und ihre Trauer zu teilen, weil sie sich gegenseitig wirklich unterstützen können, weil sie das verstehen Situation, die der andere durchmacht. Sie sehen eine schlechte Situation und dennoch nutzen Menschen sie, um sich auf eine wirklich wichtige Weise zu verbinden, die ihnen für den Rest ihres Lebens dienen wird und es ihnen ermöglicht, wirklich sensibler und mitfühlender mit anderen Menschen umzugehen.

Ich denke, egal welche Schwierigkeiten wir durchmachen, es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass es nicht ewig dauern wird und dass wir sowohl interne als auch externe Ressourcen haben. Aber vor allem die internen. Diese müssen wir selbst entwickeln, und wenn wir das tun, dann werden diese gesteigerten inneren Ressourcen, diese guten Eigenschaften, die wir entwickeln, wirklich wunderbar sein, und es werden Eigenschaften sein, die wir sonst nicht entwickelt hätten, wenn wir es nicht getan hätten. t durch Not gegangen.

Sie sagen, dass eine menschliche Wiedergeburt in der gesamten zyklischen Existenz sehr vorteilhaft ist, weil wir genug Glück und gute Erfahrungen haben, um die Muße zu haben, den Dharma zu praktizieren, aber wir haben genug Leid, um uns daran zu erinnern, dass wir den Dharma praktizieren müssen. Bei manchen Arten von Wiedergeburten so viel Leid, aber keine Gelegenheit zum Üben. Andere Wiedergeburten, so viel Glück, dass sie keine Notwendigkeit zum Üben sehen. Um diese Situation wirklich zu nutzen, steht uns etwas Gutes bevor, denn es war nicht auf meinem Radar, dass ich eine Pandemie durchleben oder in einer Pandemie sterben würde. Hat jemand von Ihnen früher in Ihrem Leben gedacht, dass es eine Pandemie geben würde und dass so etwas passieren würde? Nein. Das war wie 1918 oder das war Ebola – das war auf der ganzen Welt. Das ist das Problem von jemand anderem. Aber wir leben im mächtigsten Land der Welt, das vier Prozent der Bevölkerung und den höchsten Prozentsatz an Covid-Todesfällen hat. Wie ist das passiert? Hätten wir jemals gedacht, dass wir in dieser Situation leben würden? Wie viele Amerikaner dachten, dass das Land so werden würde? Ich hätte nie in meinem Leben gedacht, dass Menschen versuchen würden, eine legitime Wahl in diesem Land zu stürzen.

Sie haben über all diese Dinge gelesen, die in der Vergangenheit passiert sind, aber am Ende hat alles irgendwie funktioniert. Oder zumindest so, wie sie uns die Geschichte erzählten, es sah so aus, als hätte es geklappt. Eigentlich, wenn Sie die Geschichte lernen, finden Sie heraus, dass es nicht wirklich so gut funktioniert hat. Ich hätte nie gedacht, dass ich einen Präsidenten und einen guten Teil einer großen politischen Partei erleben würde, die die Stimme des Volkes verweigern und versuchen, im Grunde einen Wahlputsch zu haben. Es ist mir nie in den Sinn gekommen. Unser Leben ist ziemlich unvorhersehbar, nicht nur in Bezug auf die Schwierigkeiten, denen wir begegnen können, sondern auch in Bezug auf das Gute, dem wir begegnen können. Für mich selbst schaue ich und es ist, als hätte ich die getroffen Buddhadharma– meine Güte, was war das für ein unglaubliches Glück. Ich hätte früher in meinem Leben nie gedacht, dass ich etwas treffen würde, das meinem Leben wirklich Erdung und Bedeutung geben würde. Wir wissen nicht, was passieren wird, und wenn wir die Einstellung haben, aus allem, was wir erleben, zu lernen, dann wird alles auf unserem Weg zum vollständigen Erwachen wertvoll.

Nun, ich nehme an, zu diesem Zeitpunkt haben einige Leute mich satt und sagen: „Ich habe mich angemeldet Vajrasattva Rückzug, und du redest nicht Vajrasattva. Du redest über Politik, und Nonnen sollten nicht über Politik reden.“ Das ist eine ganz andere Diskussion. Ich spreche nicht über Politik, ich spreche über ethisches Verhalten, weil ich denke, dass ethisches Verhalten nicht nur das ist, was man in der Sonntagsschule lernt. Ethisches Verhalten ist, wie Sie Ihr Leben leben, egal was Sie tun.

Vajrasattva ist eine Manifestation der Buddha dessen Spezialität es ist, uns zu helfen, unsere Untugend zu reinigen. Alle Buddhas haben die gleichen Qualitäten. Alle Buddhas können uns helfen, Untugend zu reinigen, aber VajrasattvaSeine Besonderheit liegt in der Form, in der er auftrat, und in der Struktur der Praxis, die wir machen. Schaut man mit Vajrasattva, er hat eine weiße Farbe und strahlt Licht aus. Das deutet auf eine gewisse Reinheit hin. Du strahlst Licht aus. Dabei spielt es keine Rolle, welche Farbe das Licht hat. Dunkelblaues Licht, aber seines ist zufällig weiß. Es erinnert uns an Reinheit.

Er sitzt da mit einem sehr friedlichen Gesichtsausdruck, ganz im Gegensatz zu unserem. Wir sind wie „Agh, Agh“ mit all unseren Stimmungen, aber einfach friedlich zu sein und alles zu akzeptieren und sich mehr um das Wohlergehen anderer zu kümmern als um das eigene, das schafft eine gewisse innere Stabilität. Nicht nur, weil ich diese Sorge habe, sondern auch Vajrasattva hat die Fähigkeit, anderen fühlenden Wesen zu helfen. Wir haben vielleicht oft diese Sorge, aber wir haben nicht die Fähigkeit. Ich denke, die meisten von uns schauen sich um, was passiert, und wir sind sehr besorgt. Wir wünschten, wir könnten einspringen und alles ändern, aber das ist nicht möglich. Weißt du was, es ist für niemanden möglich, weil es zu viele Ursachen gibt und Bedingungen, und wir können nicht alle Ursachen kontrollieren und Bedingungen.

Da sind wir, wir und Vajrasattva und Vajrasattva sagen: "Nun, wenn du dich reinigen willst, werde ich dir helfen." Wir sagen: „Ja, ich möchte mich reinigen, aber ich möchte mir wirklich nicht all die schrecklichen Dinge ansehen, die ich getan habe, weil ich dann entweder zu depressiv oder zu selbstkritisch werde.“ Hat jemand das Problem? Vajrasattva sagt: „Sieh mal, du brauchst nicht depressiv zu werden. Sie müssen nicht selbstkritisch werden, wenn Sie reinigen. Niemand kritisiert dich und ich bin hier, um zu helfen.“ Vertrauen wir darauf? Oder denken wir Vajrasattvasitzt mit den Händen in den Hüften auf unserem Scheitel oder sitzt mit den Händen in den Hüften vor uns und schaut uns an und sagt: „Du dummer Idiot, hast du das wirklich getan? Ich habe seit anfangslosen Zeiten versucht, dich zur Erleuchtung zu führen, und jedes einzelne Leben vermasselst du.“ Denkst du Vajrasattvasagt das zu uns? Du denkst, jemand arbeitet so hart, um einer zu werden Buddha nur um so eine Persönlichkeit zu haben? [Gelächter] Denken Sie Vajrasattvatwittert den ganzen Tag? Sie sagen uns, wie schrecklich wir sind, wie unqualifiziert wir sind. Eigentlich hat er einen Abgesandten, ein paar Abgesandte, die das für ihn tun. Nein.

Vajrasattvatut das nicht. Wer macht das? Das tun wir uns selbst an. Das müssen wir besitzen. Wenn wir uns schuldig und deprimiert fühlen und ein geringes Selbstwertgefühl haben, könnte es einige Einflüsse von anderen Menschen gegeben haben, aber wir haben uns diesen Einflüssen verschrieben, und das Wichtigste ist, die anderen Menschen nicht dazu zu bringen, damit aufzuhören, weil wir es nicht können kontrollieren sie. Das Wichtigste ist, dass wir aufhören, uns darauf einzulassen. Wenn ich aufhöre zu denken, nur weil jemand, der eine Klasse jünger ist als ich, jetzt erster Lehrstuhlflötist ist, bedeutet das, dass ich ein Versager bin. Ich glaube wirklich nicht, dass irgendjemand in der gesamten Musikabteilung das über mich gedacht hat, wenn ich jetzt darauf zurückblicke. Das dachte ich über mich.

Woher kam das Gift? Es kam nicht von der Person, die mich geschlagen hat. Es kam nicht von meinem Musiklehrer. Es kam von meinem eigenen, was die Tibeter Namtok nennen, abergläubische Gedanken. Konzeptualisierung. Wir erschaffen all diese Müll-Konzeptualisierungen, die wir uns selbst und anderen zuschreiben, und dann fühlen wir uns von ihnen gestresst und eingesperrt. Was Reinigung Die Praxis soll uns dabei helfen, damit zu beginnen, all das loszulassen. Wir tun dies durch einen Prozess namens vier gegnerische Mächte. Ich denke, wie die Leute dich in die führen Meditation, sie werden Sie darauf hinweisen und Ihnen Zeit dafür geben meditieren auf diesen vier.

Ich werde die vier in einer etwas anderen Reihenfolge durchgehen, als wenn Sie tatsächlich das Sadhana machen, denn das erste Element, wenn Sie sich reinigen wollen, ist Reue. Wenn du dich über all deine verdorbenen Taten freust, kannst du sie nicht reinigen. Wenn Sie sagen: „Oh gut, ich habe den Ruf dieser Person ruiniert. Ich habe eine Katastrophe im Land geschaffen. Ich habe die politische Partei ruiniert. Yippie für mich!“ Oder „Ich habe in meiner Familie ein Chaos angerichtet und andere Menschen durch mein Verhalten gedemütigt.“ Wenn Sie sich darüber freuen, dann vergessen Sie die Reinigung. Wir müssen ein Gefühl des Bedauerns haben. Aber Bedauern ist etwas anderes als Schuld und Bedauern ist etwas anderes als Scham. Dies ist etwas, das ich Ihnen empfehle, wirklich in Ihrem zu bedenken Meditation. Was ist der Unterschied zwischen Reue, Schuld und Scham? In der Lage zu sein, diese drei in Ihrem eigenen Geist zu identifizieren und Erfahrungen in Ihrem eigenen Leben zu erkennen, in denen diese drei Geisteszustände entstanden sind.

Lassen Sie mich Ihnen einige Hinweise geben, wie Sie sie erkennen können, da sie tatsächlich sehr unterschiedlich sind. Bedauern ist: „Ich habe einen Fehler gemacht. Ich bereue es, anderen geschadet zu haben. Ich bereue es, mir damit geschadet zu haben.“ Sie sehen die Situation klar. Sie erkennen die schädlichen Auswirkungen, die Ihr Verhalten nicht nur auf die andere Person, sondern auch auf sich selbst verursacht hat, und es tut Ihnen leid, dass Ihr Verstand und Ihre Sprache außer Kontrolle geraten sind Körper waren außer Kontrolle und deine Weisheit fehlte, und das tut dir leid. Sie wollen es ändern. Sie wollen verhindern, dass die Leidensfolgen dieser Art weitergehen, überhaupt erst auf Sie reifen. Sie haben das Gefühl: „Ich habe diese Last mit mir herumgeschleppt, jetzt gebe ich es einfach zu. Ich bin durchsichtig. Ich habe es veröffentlicht, weil ich diese Last loswerden möchte, es herumzutragen.“ Das ist Bedauern.

Schuld ist: „Oh, schau, was ich getan habe! Wie konnte jemand so handeln? Was in aller Welt stimmte nicht mit mir? Ich habe so etwas Abscheuliches getan und so vielen Menschen Schaden zugefügt und so viel Negatives geschaffen Karma. Ich möchte nicht, dass irgendjemand davon erfährt, weil ich mich so schuldig fühle, und der einzige Weg, meine Schuld zu überwinden, ist durch Leiden.“ Denn das sagen uns einige der Weltreligionen. Wenn wir leiden, sprechen wir uns von Schuld frei. Wir denken, Leiden ist Reinigung . Das ist falsch. Wir denken: „Ich hasse mich. Ich lasse mich leiden. Ich habe mich selbst mit meinem eigenen geringen Selbstwertgefühl fertig gemacht. Ich lasse mich leiden. Das reinigt irgendwie die Negativität, die ich geschaffen habe. Oder ich schlage mich selbst damit, was sind das für Dinger? Peitschen? die Dinge, die die Katholiken benutzten? Wenn ich diese Haarhemden trage oder mich irgendwie verprügele, dann wird das irgendwie all meine schrecklichen Sünden reinigen.“

Siehst du den Unterschied zwischen Schuld und Reue? Bedauern ist, dass Sie es nur klar sehen, Sie machen Wiedergutmachung. Schuld ist: „Ich bin der schlimmste Mensch im Universum.“ Schuld ist sehr beteiligt Ichbezogenheit. „Ich bin der schlimmste Mensch im Universum. Ich habe es so vermasselt. Niemand kann mir vergeben, und ich hasse mich dafür. Ich fühle mich mies und fühle mich schuldig.“ Das ist Schuld. Anders, oder?

Schande. Es gibt zwei Arten von Scham. Es gibt eine Art von Scham, wo wir wissen, dass wir es hätten besser machen können, und wir fühlen uns deswegen schlecht. Das ist eine gute Art von Schande. Das war die Bedeutung des Wortes Scham vor ein paar hundert Jahren. Heutzutage meinen die Leute normalerweise mit Scham: „Irgendetwas an mir ist fehlerhaft. Ich bin als mangelhafte Ware entstanden. Es ist meine Schuld, weil etwas mit mir nicht stimmt.“ Schuld ist: „Es ist meine Schuld, weil ich etwas falsch gemacht habe.“ Scham ist: „Ich bin einfach von Natur aus korrupt, und es gibt keine Hoffnung für mich, und deshalb ist es passiert.“ Scham ist auf diese Weise wirklich giftig. Wirklich giftig. Scham ist es, was unseren Geist so verzerrt macht. Scham ist es, was den Opfern sexuellen Missbrauchs das Gefühl gibt, für den sexuellen Missbrauch verantwortlich zu sein, obwohl sie es nicht waren. Das ist es, was Scham tut: „Ich bin defekt, also gibt es keine Hoffnung.“ Ich habe nur dieses eine Beispiel gegeben. Es gibt viele, viele Beispiele.

Wir stecken wirklich fest, wenn wir uns schämen oder uns schuldig fühlen, weil das Ich so sehr betont wird. Das Ich ist von Natur aus existent und im Falle von Scham von Natur aus defekt. Bei Schuld, hoffnungslos, immer Fehler machen. Das bedeutet also, eine Menge Konzeptualisierungen zu etwas hinzuzufügen, das nicht so kompliziert sein muss. Wenn wir unseren Anteil an etwas anerkennen, bereuen wir es. Gut. Lass die Peitschen und die Haarhemden und die Mea Culpas zurück.

Das ist die erste gegnerische Macht, Reue zu haben. Die zweite gegnerische Macht reformiert die Beziehung zu dem, dem Sie Schaden zugefügt haben. Es ist eher eine Reformierung, eine Neuformung. Die Beziehung zu dem, dem Sie geschadet haben, auf eine andere Weise neu aufbauen.

Es gibt zwei Gruppen, in denen wir normalerweise unsere Negativität in Beziehungen haben. Einer ist der Buddha Dharma Sangha, unsere spirituellen Meister. Der andere sind andere fühlende Wesen. Wenn wir dem etwas Negatives angetan haben Buddha Dharma Sangha, zum Beispiel unsere eigene Philosophie zu erfinden und sie als Buddhismus zu vermarkten, obwohl sie es nicht ist. Oder nehmen Opfergaben, stehlen Opfergaben die gegeben wurden Drei Juwelen. Sachen wie diese. Dann ist der Weg zur Wiederherstellung dieser Beziehung vorbei Zufluchtnahme in ihnen. Anstatt sie als Objekte zu sehen, „Oh, die Drei Juwelen, sie haben viele Opfergaben. Ich kann etwas für mich abschöpfen.“ Anstatt sie so zu sehen, sehen Sie einfach ihre guten Eigenschaften und flüchten in ihnen.

Die andere Gruppe, der wir viel schaden, sind andere fühlende Wesen. Wir werden wütend auf sie, wir stehlen ihre Sachen, wir belügen sie, wir manipulieren sie. Wir schlafen herum und sind unsensibel. Viele Dinge, die wir tun, sind schädlich für einzelne fühlende Wesen und Gruppen, wann immer wir voreingenommen oder voreingenommen sind, und was wir sogar gegenüber anderen Ländern oder unserem eigenen Land tun. Der Weg, die Situation, unsere Beziehung zu fühlenden Wesen, neu zu gestalten, ist das Erzeugen Bodhicitta für Sie. Anstatt andere fühlende Wesen als Objekte von uns zu sehen Anhaftung, unser Groll, unsere Wut und so weiter, wir sehen andere fühlende Wesen als Objekte unseres Mitgefühls und zu deren Nutzen wir nach vollständigem Erwachen streben werden. Wir ändern unsere Einstellung gegenüber demjenigen, dem wir Schaden zugefügt haben, vollständig.

Nun, manchmal mag unser Verstand das nicht. Unser Verstand sagt: „Aber sie haben damit angefangen.“ Das sagen wir, wenn wir Kinder sind. „Mein Bruder hat damit angefangen. Ich will nicht bestraft werden.“ Als Erwachsene sagen wir das nicht so. Wir sagen: „Aber diese Person hat diese Aktion zuerst ausgeführt, und ich habe nur versucht, darauf zu reagieren und zu helfen, sie zu korrigieren.“ Wir fummeln. Oder wir entschuldigen uns. Oder wir lügen. Als Erwachsene fällt es uns manchmal schwer zuzugeben, dass wir so schlechte Motivationen hatten. Eigentlich passiert es schon recht früh. Einige unserer Freunde schrieben uns und sie sagten, weil sie, ich glaube, ihr Sohn ist sieben, ihre Tochter vier oder fünf, und sie sagten, wie jung sie bemerken, dass kleine Kinder versuchen, ihre eigenen Fehler zu rationalisieren. Wie wir das so wenig lernen. Rationalisieren und beschuldigen.

Wenn wir uns kultivieren Bodhicitta , und wenn wir es aufrichtig bereuen wollen, zwei davon vier gegnerische Mächte, müssen wir aufhören mit der Rationalisierung und der Schuldzuweisung, weil es uns nicht dient. Es steht nur im Weg. Es ist alles nicht wahr. Wenn du denkst Vajrasattva ist auf einer Mission. Werden wir uns dafür entschuldigen Vajrasattva? Vielleicht könntest du deine Eltern ab und zu täuschen. Meine Eltern, muss ich sagen, waren sehr schwer zu täuschen. Sehr schwierig. Ich habe es versucht, und immer wenn ich versucht habe, mich zu entschuldigen, hat es nicht funktioniert. Wen werden wir belügen und betrügen und vor wem rationalisieren? „Buddha, du bist allwissend, du weißt alles, ohne es zu versuchen, und ich werde versuchen, dich glauben zu machen, dass das, was du glaubst, falsch ist?“ Komme gerade rein. Es ist psychologisch sehr hilfreich, das tun zu können.

Dann besteht die nächste Kraft darin, eine Art Abhilfemaßnahmen zu ergreifen. Belassen Sie es nicht einfach mit Bedauern und der Entwicklung einer besseren Einstellung gegenüber denen, denen Sie schaden, sondern gehen Sie tatsächlich hinaus und tun Sie etwas, das tugendhaft ist. Es könnte in Bezug auf Ihre spirituelle Praxis sein. Hier visualisieren wir Vajrasattva. Wir rezitieren seine Mantra. Wir stellen uns vor, wie das reinigende Licht in uns herabkommt und die ganze Dunkelheit der Leiden und Negativität verbannt. Es könnte sein bieten Hilfe. Jetzt ist ein perfekter Zeitpunkt. Bieten Sie anderen Dienst an. Helfe deinen Nachbarn. Machen Sie Spenden und seien Sie wohltätig und großzügig. Greifen Sie zu und helfen Sie anderen fühlenden Wesen, und das wird zu einer tugendhaften Tat, die in diesem Prozess Abhilfe schafft.

Dann besteht die vierte gegnerische Macht darin, eine Entschlossenheit zu treffen, die Taten, diese Art von Handlungen, zu vermeiden. Manche Dinge, die wir in unserem Leben getan haben, ekeln uns vielleicht so sehr, dass wir wahrheitsgemäß sagen können: „Ich werde das nicht noch einmal tun.“ Bei anderen Dingen fühlen wir uns vielleicht nicht so, und wir erkennen auch, dass wir eine starke Angewohnheit haben, sie zu tun. Bei diesen Dingen ist es am besten, sich eine Zeit zu nehmen und zu sagen: „In den nächsten drei Tagen oder in der nächsten Woche oder in der nächsten was auch immer werde ich wirklich, wirklich aufmerksam sein und diese Art von Aktion nicht machen.

Wir gehen diese vier in der durch Vajrasattva trainieren. Eigentlich fangen wir mit der Kraft an, hier heißt es die Kraft des Vertrauens, ich nenne es die Kraft, die Beziehung neu zu gestalten. Wir flüchten und dann generieren Bodhicitta . Dann verbringen wir einige Zeit damit, über die Dinge nachzudenken, die wir bereuen, dass wir sie getan haben, und sind einfach wirklich sauber, klar und ohne Angst. Darauf achten, Verantwortung für Dinge zu übernehmen, die in unserer Verantwortung liegen, aber keine Verantwortung für Dinge zu übernehmen, die nicht in unserer Verantwortung liegen, denn eine weitere Ursache für Schuldgefühle ist, wenn wir Verantwortung für Dinge übernehmen, die nicht in unserer Verantwortung liegen, als ob ich das Leben anderer Menschen kontrollieren könnte und stellen Sie sicher, dass ihnen nichts Schlimmes passiert ist. Oder ich könnte sie kontrollieren und sie davon abhalten, sich selbst in den Fuß zu schießen.

Übernehmen Sie keine Verantwortung für Dinge, die nicht in Ihrer Verantwortung liegen. Wir tun das oft, und wir übernehmen keine Verantwortung für Dinge, die in unserer Verantwortung liegen, wo wir etwas hätten tun können, oder wir haben auf wirklich unangemessene Weise gehandelt. Wir müssen diesen Teil davon besitzen. Es gibt viele ziemlich komplexe Situationen, in denen wir sehen müssen, was ich getan habe und was die andere Person getan hat. Wirklich lernen, diese beiden genau zu unterscheiden.

Wir haben die Macht des Bedauerns, oder wir denken darüber nach, und wir sehen den Unterschied zwischen Bedauern und Schuld und Scham und unserer Verantwortung und der Verantwortung anderer. Dann führen wir die Abhilfemaßnahme durch. In diesem Fall, wie gesagt, die ganze Visualisierung mit Vajrasattva und das Licht kommt. Das Interessante an dieser Praxis ist, dass wenn das Licht kommt und du wirklich fühlst Vajrasattva's Mitgefühl, fühlen Sie sich glückselig. Das Licht und die Glückseligkeit helfen, die Negativität zu reinigen. Es ist etwas ganz anderes, wenn wir denken, dass Leiden und mich leiden zu lassen mich freisprechen oder die Sühne sein wird, die ich brauche, ganz im Gegenteil. Dann, gegen Ende, haben wir die Macht der Entschlossenheit, wo wir eine Art Entschlossenheit treffen, die Handlung aufzugeben. Es war eine realistische Zeitspanne. Dann widmen wir den Verdienst. Jubeln. Das Widmen des Verdienstes ist ein Akt der Großzügigkeit, weil wir die positiven Auswirkungen unseres Verdienstes auf alle Lebewesen wünschen, und es ist auch eine Praxis der Freude, weil wir uns darüber freuen, dass wir etwas Gutes getan haben, indem wir unsere Negativität gereinigt haben.