Studienführer „Offenes Herz, klarer Geist“.

Inhalte

I. Meditation und der buddhistische Ansatz
II. Effektiv mit Emotionen arbeiten (Seite 2, siehe unten)
III. Unsere aktuelle Situation (Seite 3, siehe unten)
IV. Unser Wachstumspotenzial (Seite 4, siehe unten)
V. Der Weg zur Erleuchtung (Seite 5, siehe unten)

I. Meditation und der buddhistische Ansatz

Lesen: Open Heart, Clear Mind: I und V, 6

Um unser volles Potenzial zu entfalten und anderen am effektivsten zu helfen, müssen wir unsere eigenen Mängel erkennen und überwinden, unsere guten Eigenschaften erkennen und nähren – das heißt, unser Mitgefühl, unsere Weisheit und unsere Fähigkeiten entwickeln und ein vollständig Erleuchteter werden Buddha. Aus diesem Grund werden wir meditieren .

Um vollen Nutzen aus diesen Lehren zu ziehen, möchten Sie vielleicht einige Gebete rezitieren und darüber nachdenken, um Ihren Geist vorzubereiten und eine Haltung der Liebe und des Mitgefühls für andere zu entwickeln. Versuchen zu meditieren jeden Tag, am besten immer zur gleichen Zeit. Schaffen Sie sich einen ruhigen und aufgeräumten Bereich in Ihrem Zuhause Meditation. Der Morgen ist besser, weil der Geist frischer ist, aber manche Menschen bevorzugen den Abend. Genauso nahrhaft unsere Körper Jeder Tag ist wichtig und wir nehmen uns Zeit zum Essen, uns geistig zu ernähren ist ebenfalls wichtig. Beständigkeit ist wichtig, und an den Tagen, an denen Sie sich faul oder gehetzt fühlen, ist möglicherweise etwas Selbstdisziplin erforderlich. Gestalten Sie Ihre Sitzungen moderat, damit Sie sich am Ende erfrischt fühlen. Diese können Sie nach und nach erweitern. Setzen Sie sich in die Meditation Position, wie auf Seite 169 beschrieben. Wenn es Ihnen unangenehm ist, mit gekreuzten Beinen zu sitzen, können Sie sich auf einen Stuhl setzen.

Kultiviere Liebe und Mitgefühl für andere

Beginnen Sie jede Sitzung mit der Betrachtung der Vier Unermesslichen und einer altruistischen Absicht:

Mögen alle fühlenden Wesen Glück und seine Ursachen haben.
Mögen alle fühlenden Wesen frei von Leid und seinen Ursachen sein.
Mögen nicht alle fühlenden Wesen von der Sorgenlosigkeit getrennt werden Glückseligkeit.
Mögen alle fühlenden Wesen in Gleichmut verweilen, frei von Vorurteilen, Anhaftung und Wut.

Shakyamuni-Buddha-Mantra

Vielleicht möchten Sie auch singen Buddha Mantra ein paar Mal, um den Geist zu beruhigen:

Tayata om muni muni maha muniye soha

Achtsamkeit beim Atmen

Die Atmung Meditation beruhigt den Geist und entwickelt Konzentration. Atmen Sie normal und natürlich, ohne den Atem zu forcieren. Konzentrieren Sie sich entweder auf:

1. Nasenspitze und Oberlippe. Beobachten Sie das Gefühl der Luft beim Ein- und Ausströmen.
2. Der Bauch. Beobachten Sie sein Heben und Senken bei jedem Ein- und Ausatmen.

Wählen Sie einen dieser Punkte aus, um Ihre Aufmerksamkeit zu fokussieren. Wechseln Sie nicht zwischen ihnen. Am Anfang finden es manche Menschen nützlich, jeden Atemzug von eins bis zehn zu zählen. Andere Leute finden das ablenkend. Sehen Sie, was für Sie am besten ist.

Erweitern Sie allmählich Ihr Bewusstsein, um nicht nur auf die Empfindung des Atems achtsam zu sein, sondern auch auf:

• Die Stufen des Atems. Achten Sie währenddessen darauf, wie es sich anfühlt, wenn Sie kurz vor dem Einatmen stehen
  Sie inhalieren und wann die Inhalation beendet ist. Seien Sie sich bewusst, wann Sie im Begriff sind
  ausatmen, während Sie ausatmen und wenn die Ausatmung beendet ist. Seien Sie in der Gegenwart, mit dem
  Atem.
• Die verschiedenen Atemarten. Achte darauf, wann deine Atemzüge lang oder kurz sind, wann sie es sind
  grob oder fein, wenn sie rau oder glatt sind.
• Die Beziehung zwischen dem Atem und Ihrem Körper. Ist dein Körper mehr oder weniger bequem
  und entspannt, wenn der Atem lang oder kurz ist usw.?
• Die Beziehung zwischen dem Atem und Ihren mentalen und emotionalen Zuständen. Wie geht das
  Gefühlstöne des Geistes unterscheiden sich, wenn der Atem lang oder kurz ist usw.? Machen Sie eine bestimmte Atmung
  Muster entsprechen bestimmten Emotionen? Wie funktionieren der Atem und verschiedene Emotionen und
  Glücks-/Unglücksgefühle beeinflussen sich gegenseitig?
• Die sich verändernde Natur oder Vergänglichkeit des Atems.
• Ob es eine solide, unabhängige Person gibt, die atmet oder die kontrolliert
  Atem.

Wenn Ihre Aufmerksamkeit nachlässt oder unruhig wird, wenden Sie die Gegenmittel an, wie auf den Seiten 171-2 beschrieben.

Analytische oder unterscheidende Meditation

Als nächstes möchten Sie vielleicht eine der prüfenden oder analytischen Meditationen auf der Grundlage der in diesem Studienführer enthaltenen „Punkte für Kontemplation und Diskussion“ durchführen. Wenn Sie Erfahrung oder ein starkes Gefühl für die Bedeutung von haben Meditation, konzentriere dich auf dieses Gefühl, damit es in deinen Geist integriert wird.

Hingabe

Widmen Sie am Ende der Sitzung die angesammelten Verdienste, um Ihre positiven Handlungen in Ihr Gedächtnis einzuprägen:

Aufgrund dieses Verdienstes darf ich bald
Erreiche den erwachten Zustand von Guru-Buddha,
Dass ich vielleicht befreien kann
Alle fühlenden Wesen von ihrem Leiden.

Möge der kostbare Bodhi-Geist
Noch nicht geboren, erhebe dich und wachse.
Möge das Geborene keinen Niedergang haben
Aber immer mehr steigern.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Warum interessierst du dich für den Buddhismus? Wonach suchst du? Was hoffst du zu bekommen
   indem du einem spirituellen Weg folgst? Was sind Beispiele für realistisches und unrealistisches Spirituelles?
   Aspirationen?
2. Ähneln einige Teile von Ihnen den drei Töpfen (S. 21)? Was sind einige Möglichkeiten, wie Sie arbeiten können
   mit diesen?

II. Effektiv mit Emotionen arbeiten

Lesen: Open Heart, Clear Mind: II, 1-3

Wo ist Glück? Der Geist ist die Quelle von Glück und Schmerz

1. Erinnern Sie sich an eine beunruhigende Situation in Ihrem Leben. Erinnern Sie sich, was Sie gedacht und gefühlt haben. Untersuchen Sie, wie Ihre Einstellungen Ihre Wahrnehmung und Erfahrung erzeugt haben.
2. Untersuchen Sie, wie sich Ihre Einstellung auf das auswirkte, was Sie in der Situation gesagt und getan haben.
3. War Ihre Einstellung realistisch? Hat es alle Seiten der Situation gesehen oder hat es die Dinge mit den Augen von „ich, ich, mein und mein“ gesehen?
4. Denken Sie darüber nach, wie Sie die Situation anders hätten sehen können und wie das Ihre Erfahrung davon verändert hätte.

Schlussfolgerung: Entschließen Sie sich, sich bewusst zu sein, wie Sie Dinge interpretieren, die in Ihrem Leben passieren und
förderliche und realistische Betrachtungsweisen zu kultivieren.

Alle störenden Einstellungen basieren auf der angeborenen Annahme, dass Glück und Schmerz von außerhalb von uns kommen. Die störenden Einstellungen sind jedoch kein intrinsischer Teil von uns. Wenn unsere Weisheit und unser Mitgefühl zunehmen, nehmen die störenden Einstellungen ab. Die wichtigsten störenden Einstellungen sind:

1. Anhang: eine Haltung, die positive Eigenschaften auf ein Objekt übertreibt oder projiziert oder
   Person und dann Greifen oder klammern dran.
2. Zorn: eine Haltung, die negative Eigenschaften auf ein Objekt oder eine Person übertreibt oder projiziert
   und da er es nicht ertragen kann, möchte er davonlaufen oder zurückschlagen, was uns stört.
3. Stolz: eine Haltung, die an einem aufgeblähten Selbstbild festhält.
4. Unwissenheit: ein verblendeter Zustand des Unwissens, der sich über die Natur von Dingen im Klaren ist, wie z
   die vier edlen Wahrheiten, Handlungen und ihre Ergebnisse, Leerheit usw.
5. Getäuscht zweifeln: eine unentschlossene Haltung, die zu falschen Schlussfolgerungen neigt bzgl
   wichtige Punkte.
6. Verzerrte Ansichten: entweder eine verblendete Intelligenz, die nach einem inhärent existierenden Selbst greift, oder
   eine, die nach anderen falschen Vorstellungen greift.

Den Schmerz aus der Anhaftung nehmen

Indem Sie über Ihr eigenes Leben nachdenken, untersuchen Sie:

1. An welchen Dingen, Menschen, Ideen usw. hänge ich?
2. Wie erscheint mir diese Person oder Sache? Hat er/sie/es wirklich alle Eigenschaften, die ich wahrnehme und zuschreibe?
3. Entwickle ich unwirkliche Erwartungen an die Person oder Sache, denke, dass er/sie/es immer da sein wird, mich ständig glücklich machen wird usw.?
4. Wie funktioniert mein Anhaftung mich handeln lassen? Missachte ich zum Beispiel meine ethischen Standards, um das zu bekommen, woran ich hänge? Gerate ich in dysfunktionale Beziehungen?
5. Betrachten Sie die Person oder Sache auf eine ausgewogenere Weise. Erkenne, dass er/sie es und eure Beziehung vergänglich ist. Erkenne mit Klarheit und Freundlichkeit seine Fehler und Schwächen. Erkenne seine/ihre natürlichen Grenzen, um dir Glück zu bringen. Auf diese Weise zu meditieren lässt Sie nicht traurig oder enttäuscht zurück, sondern ausgeglichen, realistisch, frei zu genießen, ohne stecken zu bleiben.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren: Anlage zur Genehmigung

1. Warum suchen wir Anerkennung von anderen? Warum ist uns die Anerkennung anderer so wichtig? Wie fühlen wir uns, wenn wir es bekommen? Was tun wir, um die Zustimmung anderer zu erhalten?
2. Wie fühlen und handeln wir, wenn wir nicht die Zustimmung anderer bekommen? Was ist die Beziehung zwischen Anhaftung zur Genehmigung u Wut?
3. Wie funktioniert Anhaftung Zustimmung bezieht sich auf Selbstwertgefühl?
4. Was ist der Unterschied zwischen dem Einholen von Feedback und dem Einholen von Zustimmung?

Wut und andere störende Einstellungen

Lesung: Offenes Herz, klarer Geist: II, 4-8

Mit Wut arbeiten

Zorn (oder Abneigung) kann gegenüber Menschen, Gegenständen oder unserem eigenen Leiden (z. B. wenn wir krank sind) entstehen. Es entsteht durch Übertreibung der negativen Eigenschaften einer Person, eines Objekts oder einer Situation oder durch Überlagerung negativer Eigenschaften, die nicht vorhanden sind. Zorn will dann der Quelle des Unglücks schaden. Zorn (Aversion) ist ein allgemeiner Begriff, der irritiert, genervt, kritisch, wertend, selbstgerecht, aggressiv und feindselig ist.

Geduld ist die Fähigkeit, angesichts von Schaden oder Leid ungestört zu bleiben. Geduldig zu sein bedeutet nicht, passiv zu sein. Vielmehr gibt es die Klarheit des Geistes, die notwendig ist, um zu handeln oder nicht zu handeln.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren: Ist Wut destruktiv oder nützlich?

1. Bin ich glücklich, wenn ich wütend bin?
2. Kommuniziere ich effektiv mit anderen, wenn ich wütend bin?
3. Wie verhalte ich mich, wenn ich wütend bin? Welche Wirkung hat mein Handeln auf andere?
4. Fühle ich mich später, wenn ich ruhig bin, gut über das, was ich gesagt und getan habe, als ich wütend war? Oder gibt es ein Gefühl der Scham oder Reue?
5. Wie erscheine ich in den Augen anderer, wenn ich wütend bin? Tut Wut gegenseitigen Respekt, Harmonie und Freundschaft fördern?

Wut umwandeln

1. Normalerweise betrachten wir eine Situation aus der Sicht unserer eigenen Bedürfnisse und Interessen und glauben, dass die Situation, wie sie uns erscheint, so ist, wie sie objektiv existiert. Versetzen Sie sich nun in die Lage des anderen und fragen Sie: „Was sind meine (d. h. die des anderen) Bedürfnisse und Interessen?“ Sehen Sie, wie die Situation in den Augen des anderen erscheint.
2. Schauen Sie sich an, wie Ihr „altes“ Ich in den Augen des anderen erscheint. Wir können manchmal verstehen, warum andere so auf uns reagieren und wie wir unwissentlich den Konflikt verstärken.
3. Denken Sie daran, dass die andere Person unglücklich ist. Ihr Wunsch, glücklich zu sein, motiviert sie, alles zu tun, was uns stört. Wir wissen, wie es ist, unglücklich zu sein: Versuchen Sie, Mitgefühl für diese Person zu entwickeln, die unglücklich ist, aber genau wie wir darin ist, Glück zu wollen und Schmerz zu vermeiden.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren: Vergeben und sich entschuldigen

1. Was bedeutet es, jemandem zu vergeben? Müssen wir die Handlung von jemandem gutheißen, um ihm zu vergeben? Muss sich jemand bei uns entschuldigen, damit wir ihm vergeben?
2. Wem nützt es, wenn wir vergeben? Wem schadet es, wenn wir Groll hegen?
3. Was bedeutet es, sich bei jemandem zu entschuldigen? Haben wir manchmal Angst, Macht oder Respekt zu verlieren, indem wir uns entschuldigen? Ist das unbedingt so?
4. Muss jemand unsere Entschuldigung annehmen, damit wir uns besser fühlen? Was können wir denken oder tun, wenn jemand es nicht tut?

Selbstbezogenheit

Lesung: Offenes Herz, klarer Geist: II, 8-9

Über die Freundlichkeit anderer nachdenken

1. Wenn Sie an Menschen denken, die Sie kennen, und an Menschen, die Sie nicht mögen, an Menschen, die Sie mögen, und an Menschen, die Sie nicht mögen, denken Sie daran, dass sie alle mit der gleichen Intensität wie Sie glücklich sein und Schmerzen vermeiden wollen.
2. Denken Sie an die Vorteile, die Sie erhalten haben von:

• Freunde: ihre Unterstützung und Geschenke,
• Fremde: die Arbeit, die sie erledigt haben, und die Vorteile, die Sie aus ihren Bemühungen gezogen haben, einfach weil wir in einer interdependenten Gesellschaft leben,
• Leute, mit denen man sich nicht versteht: Sie zeigen uns unsere Knöpfe und woran wir arbeiten müssen; sie geben uns die Möglichkeit, Geduld im Umgang mit Schaden zu entwickeln.

Nachteile der Egozentrik und Vorteile der Wertschätzung anderer

1. Wie fühlen und handeln wir, wenn wir egozentrisch sind? Handeln wir heuchlerisch oder ignorieren wir unsere ethischen Grundsätze?
2. Spielt unsere aus Ichbezogenheit das Glück bringen, das wir suchen? Trägt es dazu bei, eine harmonische Familie oder Gesellschaft zu schaffen, in der wir leben möchten?
3. Wie fühlen wir uns, wenn andere sich um uns kümmern? Wie würden sie sich fühlen, wenn wir uns um sie kümmern?
4. Wie fühlen wir uns selbst, wenn unser Herz für andere offen ist?
5. Wenn wir mit einem Herzen handeln, das sich wirklich um andere kümmert, wie steigert es dann unser eigenes Glück und das anderer, jetzt und in der Zukunft?

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Fühlst du dich jemals schuldig, weil du dich nicht um andere gekümmert hast oder verpflichtet bist, dich um sie zu kümmern? Welche Haltungen liegen dem zugrunde? Ist es wirklich für andere da, wenn man aus Pflicht, Angst oder Anhaftung? Wie sonst können Sie die Situation betrachten, damit diese Einstellungen nicht entstehen?
2. Was bedeutet es wirklich, jemandem zu helfen? Bedeutet es, alles zu tun, was sie wollen? Was, wenn sie etwas Schädliches wollen?

III. Unsere aktuelle Situation

Wiedergeburt, Karma und zyklische Existenz

Lesen: Open Heart, Clear Mind: III, 1-3

Wiedergeburt

1. Bekomme ein Gefühl für die Kontinuität des Geistes, indem du dich nach und nach an Ereignisse in deiner Vergangenheit erinnerst. Sind Sie jetzt dieselbe Person, die Sie im Alter von 5 Jahren waren? Bist du ganz anders? Wirst du mit 80 noch dieselbe Person sein? Was wir „Geist“ nennen, ist eine Zusammensetzung aus verschiedenen Faktoren, die sich alle ständig verändern.
2. Denken Sie über die logischen Gründe für die Wiedergeburt nach: unsere Körper und Geist entstehen aus Ursachen. Sie Körper stammt aus einer Kontinuität von physischem Material, unser Geist aus einer Kontinuität von Geistesmomenten.
3. Denken Sie über die Geschichten von Menschen nach, die sich an frühere Leben erinnern
4. „Anprobieren“ und die Wiedergeburt akzeptieren. Welche anderen Dinge könnte es erklären helfen?
5. Seit unserer Körper, die Lebensform, in die wir hineingeboren werden, ist eine Widerspiegelung unserer Geisteszustände, denken Sie daran, wie es möglich ist, in anderen Körpern geboren zu werden.

Karma

Karma ist vorsätzliches Handeln. Solche Handlungen hinterlassen Spuren in unseren Gedankenströmen, die beeinflussen, was wir in der Zukunft erleben werden. Reflektieren Sie die allgemeinen Aspekte:

1. Karma ist definitiv. Glück kommt immer von konstruktiven Handlungen und Schmerz von destruktiven.
2. Karma ist erweiterbar. Eine kleine Ursache kann zu einem großen Ergebnis führen.
3. Wenn die Ursache nicht geschaffen wurde, wird das Ergebnis nicht erfahren.
4. Karmische Prägungen gehen nicht verloren.

Reflektieren Sie die Ergebnisse von Karma und wie unsere gegenwärtigen Handlungen unsere zukünftigen Erfahrungen beeinflussen. Machen Sie Beispiele aus Ihrem Leben:

1. Reifungsergebnis: die Körper und Geist nehmen wir in unser zukünftiges Leben
2. das Ergebnis ähnlich der Ursache
   • in Bezug auf unsere Erfahrung
   • in Bezug auf unsere Handlungen: gewohnheitsmäßige Handlungen
3. die Wirkung auf die Umwelt

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Macht Wiedergeburt für Sie Sinn? Welche konkreten Dinge bereiten Ihnen Schwierigkeiten?
2. Könnte Wiedergeburt und Karma Dinge erklären, die für Sie vorher keinen Sinn ergaben, wie zum Beispiel, warum netten Menschen schreckliche Dinge widerfahren sind?
3. Welche Auswirkungen hätte der Glaube an Wiedergeburt und Karma Wie haben Sie das Leben betrachtet und wie Sie mit der Welt in Beziehung standen?

Die Ursachen der zyklischen Existenz

Störende Einstellungen und die unter ihrem Einfluss entstandenen Handlungen führen dazu, dass wir in einem Kreislauf ständig wiederkehrender Probleme verharren. Die wichtigsten störenden Geisteshaltungen wurden zuvor aufgelistet und werden hier wiederholt, um uns zu helfen, die Verbindung zwischen ihnen und der zyklischen Existenz herzustellen:

1. Anhang: eine Haltung, die positive Eigenschaften auf ein Objekt oder eine Person übertreibt oder projiziert und dann festhält oder klammern dran.
2. Zorn: eine Haltung, die negative Eigenschaften auf ein Objekt oder eine Person übertreibt oder projiziert und, da sie es nicht ertragen kann, davonlaufen oder zurückschlagen möchte, was uns stört.
3. Stolz: eine Haltung, die an einem aufgeblähten Selbstbild festhält.
4. Unwissenheit: ein verblendeter Zustand des Unwissens, der sich über die Natur von Dingen wie die vier edlen Wahrheiten, Handlungen und ihre Ergebnisse, Leerheit usw. im Unklaren ist.
5. Getäuscht zweifeln: eine unentschlossene Haltung, die zu falschen Schlussfolgerungen in wichtigen Punkten neigt.
6. Verzerrte Ansichten: entweder eine verblendete Intelligenz, die nach einem inhärent existierenden Selbst greift, oder eine, die nach anderen falschen Vorstellungen greift.

Faktoren, die das Entstehen störender Einstellungen stimulieren

1. Prädispositionen für störende Einstellungen: Haben Sie den Keim oder das Potenzial, störende Einstellungen zu erzeugen, obwohl sie sich jetzt vielleicht noch nicht in Ihrem Geist manifestieren?
2. Kontakt mit dem Objekt: Welche Objekte oder Personen lösen bei Ihnen die Entstehung der störenden Einstellungen aus? Bist du achtsam, wenn du in ihrer Nähe bist?
3. Schädliche Einflüsse wie falsche Freunde: Wirst du stark von Freunden oder Verwandten beeinflusst, die unethisch handeln oder dich vom spirituellen Weg ablenken?
4. Verbale Reize – Medien, Bücher, Fernsehen etc.: Wie sehr prägen die Medien Ihre Überzeugungen und Ihr Selbstbild? Wie viel Zeit verbringen Sie damit, Medien zu hören oder zu sehen?
5. Gewohnheit: Welche emotionalen Gewohnheiten oder Muster haben Sie?
6. Unangemessene Aufmerksamkeit: Achten Sie nur auf negative Aspekte? Hast du viele Vorurteile? Ziehen Sie schnell Schlüsse oder sind Sie wertend? Welche Maßnahmen können Sie ergreifen, um diesen Tendenzen entgegenzuwirken?

Fazit: Verstehe die Nachteile der störenden Einstellungen, entscheide dich, sie aufzugeben.

IV. Unser Wachstumspotenzial

Buddha-Natur und kostbares menschliches Leben

Lesen: Open Heart, Clear Mind: IV, 1-2

Die Natur des Geistes

Der Geist hat zwei Qualitäten:

1. Klarheit: es ist formlos. Außerdem ermöglicht es, dass Objekte darin entstehen.
2. Bewusstsein: Es kann sich mit Objekten beschäftigen.

Beruhige deinen Geist, indem du den Atem beobachtest, dann richte deine Aufmerksamkeit auf den Geist selbst, auf das, was meditiert, erlebt, fühlt, dh auf das Subjekt, nicht auf das Objekt des Meditation. Sehen:

1. Hat Ihr Geist Form? Farbe? Wo ist es?
2. Versuchen Sie, ein Gefühl für die Klarheit und das Bewusstsein dessen zu bekommen, was wahrnimmt, fühlt, erlebt. Konzentriere dich allein darauf.
3. Wenn Gedanken auftauchen, beobachte: Woher kommen sie? Wo sind sie? Wohin verschwinden sie?

Kostbares Menschenleben

Überprüfen Sie, ob wir bestimmte haben Bedingungen die der spirituellen Praxis förderlich sind. Betrachten Sie den Vorteil jeder Qualität, freuen Sie sich, wenn Sie sie haben, denken Sie darüber nach, wie Sie sie erlangen können, wenn Sie sie nicht haben.

1. Sind wir frei von unglücklichen Zuständen? Haben wir einen Menschen Körper und menschliche Intelligenz?
2. Sind unsere Sinne und geistigen Fähigkeiten gesund und vollständig?
3. Leben wir in einer Zeit, in der a Buddha ist erschienen und hat Belehrungen gegeben? Existieren diese Lehren noch in reiner Form? Leben wir an einem Ort, wo wir haben Zugang zu ihnen?
4. Haben wir eine der fünf abscheulichen Handlungen begangen, die den Geist verdunkeln und die Praxis erschweren?
5. Sind wir von Natur aus an spiritueller Praxis interessiert? Glauben wir instinktiv an respektvolle Dinge wie Ethik, den Weg zur Erleuchtung, den Dharma?
6. Haben wir eine unterstützende Gruppe von spirituellen Freunden, die unsere Praxis fördern und die uns als gutes Beispiel dienen? Wohnen wir in der Nähe von a Sangha Gemeinschaft von Mönchen und Nonnen?
7. Haben wir das Material Bedingungen zum Üben – Essen, Kleidung etc.?
8. Haben wir Zugang zu qualifizierten spirituellen Lehrern, die uns auf den richtigen Weg führen können?

Fazit: Fühlen Sie sich wie ein Bettler, der gerade im Lotto gewonnen hat, dh voller Freude und Begeisterung über alles, was Sie in Ihrem Leben bewegt.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Glauben Sie, dass Menschen von Natur aus schlecht oder böse sind? Warum oder warum nicht?
2. Wie kann ein Bewusstsein aller Wesen Buddha Natur hilft Ihnen, toleranter und geduldiger mit sich selbst und anderen umzugehen?
3. Welche Dinge in Ihrem Leben nehmen Sie normalerweise als selbstverständlich hin? Wie können sie in Ihrer spirituellen Praxis nützlich sein?

V. Der Weg zur Erleuchtung

Die vier edlen Wahrheiten

Lesen: Open Heart, Clear Mind: V, 1

Diese vier Wahrheiten beschreiben unsere aktuelle Situation sowie unser Potenzial:

1. Wir erleben Leiden, Schwierigkeiten und Probleme
2. Diese haben Ursachen: Unwissenheit, Anhaftung und Wut
3. Es ist möglich, diese vollständig einzustellen
4. Dafür gibt es einen Weg

Um ein besseres Gefühl für das Unbefriedigende zu bekommen Bedingungen unserer gegenwärtigen Situation und um uns so zu motivieren, Abhilfe zu schaffen, bedenken Sie die Schwierigkeiten, denen wir Menschen ausgesetzt sind:

1. Birth
2. Hautalterung
3. Krankheit
4. Tod
5. Von dem getrennt zu sein, was uns gefällt
6. Treffen mit dem, was wir nicht mögen
7. Nicht die Dinge zu bekommen, die wir mögen, obwohl wir uns so sehr bemühen, sie zu bekommen
8. Ein ... haben Körper und Geist unter der Kontrolle störender Einstellungen und Karma

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Geburt: Ist es ein angenehmer, bequemer Prozess?
2. Altern: Wie denken Sie über das Älterwerden? Ist es beängstigend? Tröstlich? Beide? Welche Vor- und Nachteile sehen Sie im Alter? Welche Aspekte des Alterns bereiten Ihnen die meisten Schwierigkeiten? Wie hängt das zusammen Anhaftung?
3. Wie sind Ihre Krankheitserfahrungen? Wie wirkt sich körperliche Krankheit auf Ihren Geist und Ihre Emotionen aus? Wie wirkt sich Ihr psychischer Zustand auf Ihre Gesundheit aus?
4. Wie denkst du über den Tod? Hast du das Gefühl, dass dein Leben abgeschlossen ist? Fühlst du dich bereit für den Tod, wenn er kommt?

Machen Sie Beispiele aus Ihrem Leben für die nächsten drei:

5. Nicht die Dinge zu bekommen, die wir mögen, obwohl wir uns so sehr bemühen, sie zu bekommen
6. Von dem getrennt zu sein, was uns gefällt
7. Treffen mit dem, was wir nicht mögen
8. Bedenken Sie schließlich, dass aufgrund von a Körper und Geist unter der Kontrolle störender Einstellungen und Karma, treten die oben genannten sieben unbefriedigenden Erfahrungen auf. Wie viel Kontrolle haben wir über diese schwierigen Erfahrungen? Können wir unsere stoppen Körper von Krankheit, Alter und Tod? Wie schwer ist es, starke Emotionen zu kontrollieren und wie beeinflussen sie unseren Geist? Wie können wir diese schwierigen Erfahrungen betrachten, damit sie uns auf dem Weg helfen?

Die Entschlossenheit, frei zu sein

Lesen: Open Heart, Clear Mind: V, 2

Die acht weltlichen Anliegen

Untersuchen Sie, wie die folgenden Einstellungen in Ihrem Leben wirken. Machen sie dich glücklich oder verwirrt? Helfen sie dir zu wachsen oder halten sie dich im Gefängnis?

(1) materiellen Besitz erhalten	(2) keine materiellen Besitztümer erhalten oder von ihnen getrennt werden
(3) Lob oder Anerkennung	(4) Schuld oder Missbilligung
(5) einen guten Ruf (ein gutes Image haben, andere denken gut über dich)	(6) einen schlechten Ruf
(7) Freuden der 5 Sinne	(8) unangenehme Erfahrungen

Fazit: Sie haben das Gefühl, dass Sie Ihr Leben nicht „automatisch“ weiterleben wollen und dass Sie die Einstellungen ändern möchten, die Ihnen Probleme bereiten.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Manchmal mag es zunächst so aussehen, als ob es ohne wäre Anhaftung und Abneigung, es gibt keine Möglichkeit, glücklich zu sein. Ist das wahr? Gibt es verschiedene Arten von Glück? Welchen Rang hat Glück durch Sinnesfreuden?
2. Mitgefühl für uns selbst zu haben ist sehr wichtig. Was bedeutet das wirklich? Aus buddhistischer Sicht macht a Entschlossenheit, frei zu sein aus der zyklischen Existenz wird als Mitgefühl für uns selbst betrachtet. Sind Sie einverstanden

Den Mut entwickeln, sich aus einer schlechten Situation zu befreien

Die acht weltlichen Sorgen dominieren unser Leben, bereiten uns Probleme und lassen uns unser Potenzial verschwenden. Sie entstehen leicht, wenn wir nur an das Glück dieses Lebens denken. Das Nachdenken über Vergänglichkeit und Tod erweitert unseren Blickwinkel und hilft uns, unsere Prioritäten weise zu setzen. Dies wiederum ermöglicht es uns, unsere Aufmerksamkeit von den acht weltlichen Anliegen auf wichtigere Aktivitäten zu lenken, wie z. B. die Kultivierung von Mitgefühl und Weisheit.

Meditation über Vergänglichkeit wird auf Seite 138 besprochen. Zusätzlich können Ihnen die folgenden Meditationen helfen, Ihre Prioritäten zu klären, damit Sie Ihr Leben so wertvoll und bedeutungsvoll wie möglich machen.

Die Neun-Punkte-Todesmeditation

1. Der Tod ist unvermeidlich, endgültig
   • Nichts kann unser letztendliches Sterben verhindern
   • Unsere Lebensspanne kann nicht verlängert werden, wenn es für uns an der Zeit zu sterben ist und wir uns mit jedem Augenblick dem Tod nähern.
   • Wir werden sterben, auch wenn wir keine Zeit hatten, Dharma zu praktizieren.

Schlussfolgerung: Wir müssen den Dharma praktizieren.

2. Der Todeszeitpunkt ist ungewiss
   • Im Allgemeinen gibt es in unserer Welt keine Gewissheit über die Lebensdauer
   • Es gibt mehr Chancen zu sterben und weniger am Leben zu bleiben
   • Unsere Körper ist extrem zerbrechlich

Fazit: Wir werden Dharma von jetzt an kontinuierlich praktizieren.

3. Nichts anderes kann zum Zeitpunkt des Todes helfen als der Dharma.
   • Reichtum hilft nicht.
   • Freunde und Verwandte sind keine Hilfe.
   • Nicht einmal unsere Körper ist eine Hilfestellung.

Fazit: Wir üben rein.

Stellen Sie sich unsere Todesmeditation vor

1. Stellen Sie sich Ihren Tod vor: Wo Sie waren, wie Sie starben, Ihre Gefühle, die Reaktionen von Freunden und Familie.
2. Fragen Sie sich: „Was fühle ich mich gut, weil ich es in meinem Leben getan habe? Was hat sich gelohnt? Was bereue ich?“
3. Fragen Sie sich auch: „Angesichts der Tatsache, dass ich eines Tages sterben werde, was ist wichtig in meinem Leben? Was möchte ich tun und was vermeiden, solange ich lebe? Was kann ich tun, um mich auf den Tod vorzubereiten?“

• Fazit: Haben Sie ein Gefühl für die Gewissheit Ihres Todes und die Wichtigkeit, Ihrem Leben einen Sinn zu geben. Machen Sie spezifische Schlussfolgerungen darüber, was Sie tun möchten und was Sie von nun an vermeiden möchten.

Ethik

Lesen: Offenes Herz, klarer Geist: V, 3

Die zehn destruktiven Handlungen

Denken Sie darüber nach, welche destruktiven Handlungen Sie durchgeführt haben. Verstehen Sie, wie Sie dazu gekommen sind, was ihre unmittelbaren und langfristigen Ergebnisse sind. Obwohl wir viele Dinge, die wir getan haben, bereuen mögen, können diese gereinigt werden, und es entsteht ein Gefühl der Erleichterung, wenn wir ehrlich zu uns selbst sind.

1. Töten
2. Diebstahl
3. Unkluges sexuelles Verhalten
4. Liegen
5. Trennende Rede
6. Harte Worte
7. Leeres Gerede
8. Die Dinge anderer begehren
9. Bösartigkeit
10. Falsche Ansichten

Vier gegnerische Mächte zur Reinigung

Seien Sie sich der Ergebnisse Ihrer destruktiven Handlungen bewusst und entwickeln Sie einen starken Wunsch, sie durch die zu reinigen vier gegnerische Mächte:

1. Bedauern (nicht Schuld!) Unsere Fehler nicht rationalisieren oder leugnen, sondern in Gegenwart der Buddhas ehrlich zu uns selbst sein.
2. Beziehung reparieren: Zufluchtnahme und Altruismus erzeugen
3. Entschlossen, diese Aktion in Zukunft nicht mehr zu tun
4. Abhilfemaßnahmen: Zivildienst, Spirituelle Praxis usw.

Dies wiederholt zu tun, kann die karmischen Prägungen unserer destruktiven Handlungen reinigen und die psychologische Schwere der Schuld lindern.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Was ist Schuld? Woher kommt das?
2. Was ist der Unterschied zwischen Reue und Schuld?
3. Wie können wir uns von Schuld befreien?

Altruismus fördern: Ein freundliches Herz entwickeln

Lesen: Open Heart, Clear Mind: V, 4

Die Freundlichkeit anderer

Um unser Gefühl zu entwickeln, mit allen anderen verbunden zu sein und von ihnen viel Freundlichkeit zu empfangen, denken Sie über Folgendes nach:

1. Alle Wesen waren unsere Eltern und Lieben. Wir hatten zu irgendeinem Zeitpunkt während unserer unendlichen früheren Leben starke, enge Beziehungen zu allen anderen.
2. Als unsere Eltern oder enge Freunde waren sie sehr freundlich zu uns. Denken Sie besonders an die Freundlichkeit derer, die sich als Kind um Sie gekümmert haben.
3. Wir haben in diesem Leben unschätzbaren Nutzen und Hilfe von anderen erhalten. Betrachten:
   • die Hilfe, die wir von Freunden und Verwandten erhalten haben: Bildung, Betreuung in jungen Jahren oder bei Krankheit, Ermutigung und Unterstützung, konstruktive Kritik usw.
   • die Hilfe von Fremden: Lebensmittel, Kleidung, Gebäude, Straßen – all die Dinge, die wir nutzen und genießen – wurden von Menschen gemacht, die wir nicht kennen. Ohne ihren Einsatz in der Gesellschaft könnten wir nicht überleben.
   • der Nutzen von Menschen, mit denen wir uns nicht verstehen: Sie zeigen uns, woran wir arbeiten müssen und zeigen unsere Schwächen auf, damit wir uns verbessern können. Sie geben uns die Möglichkeit, Geduld, Toleranz und Mitgefühl zu entwickeln.

Fazit: Wenn Sie alles anerkennen, was Sie von anderen erhalten haben, öffnen Sie Ihr Herz, um Dankbarkeit für sie zu empfinden. Mit einer Einstellung, die andere wertschätzt, möchten Sie ihnen im Gegenzug nützen.

Liebevolle Güte

1. Beginnen Sie mit sich selbst und denken Sie: „Möge ich gesund und glücklich sein.“ Wenn Sie an all die verschiedenen Arten von Glück denken – weltlich und spirituell –, wünschen Sie sich alles Gute. Lass dies zu einem Gefühl in deinem Herzen werden.
2. Geben Sie dies an andere weiter, indem Sie zuerst denken: „Mögen meine Freunde und Lieben gesund und glücklich sein.“
3. Denke: „Mögen alle Wesen, die ich nicht persönlich kenne, gesund und glücklich sein.“
4. Abschließend wünschen Sie allen, die Ihnen Schaden zugefügt haben oder die Sie nicht mögen oder vor denen Sie Angst haben, gute Besserung und Glück. Kontemplieren Sie diesen Gedanken bei all diesen Schritten so, dass er zu einem tief empfundenen Gefühl wird.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Ist es schwierig oder einfach, sich selbst Gutes zu wünschen? Wie können Sie sich selbst vergeben und wertende oder perfektionistische Einstellungen loslassen?
2. Was bedeutet es, uns selbst zu akzeptieren? Wie können wir das tun?

Die Weisheit, die die Realität verwirklicht

Lesen: Open Heart, Clear Mind: V, 5

Abhängiges Entstehen

Alle Phänomene sind für ihre Existenz von anderen Dingen abhängig. Sie sind in dreierlei Hinsicht abhängig:

1. Alle funktionierenden Dinge in unserer Welt entstehen in Abhängigkeit von Ursachen. Suchen Sie sich ein beliebiges Objekt aus und denken Sie über alle Ursachen nach Bedingungen das ging in seine Existenz. Zum Beispiel existiert ein Haus aufgrund so vieler Dinge, die nichts mit dem Haus zu tun haben, die es zuvor gab: die Baumaterialien, die Designer und Bauarbeiter usw.
2. Dinge existieren in Abhängigkeit von Teilen. Zerlegen Sie eine Sache im Geiste, um all die verschiedenen Teile zu entdecken, aus denen sie besteht. Jedes dieser Teile besteht wiederum aus Teilen. Zum Beispiel unsere Körper besteht aus vielen Nicht-Körper Dinge: die Gliedmaßen, Organe usw. Jedes davon besteht aus Molekülen, Atomen, subatomaren Teilchen.
3. Dinge existieren abhängig davon, dass sie gezeugt und benannt werden. Zum Beispiel ist Tenzin Gyatso der Dalai Lama weil die Leute sich diese Position ausgedacht und ihm diesen Titel gegeben haben.

Da alle Menschen und Dinge abhängig existieren, sind sie leer von unabhängiger oder inhärenter Existenz.

Zuflucht nehmen

Lesen: Open Heart, Clear Mind: V, 7

Refugium: seine Bedeutung, Ursachen, Objekte

1. Zuflucht bedeutet, seine geistige Führung dem anzuvertrauen Buddha, Dharma und Sangha. Das bedeutet nicht, dass sie Sie auf magische Weise „retten“, aber sie werden Ihnen Wege zeigen und Sie auf dem Weg führen, Ihren eigenen Geist zu transformieren.
2. Die Ursachen der Flucht. Diese zu kultivieren vertieft deine Zuflucht.
   • Ein Gefühl der Angst oder Vorsicht hinsichtlich der Möglichkeit, in der Zukunft Leiden zu erleben.
   • Vertrauen in die Fähigkeit des Drei Juwelen um Sie von diesem potenziellen Leiden und der Verwirrung, die es verursacht, zu führen.
   • Mitgefühl für andere, die im selben Boot sitzen.
3. Objekte. Ihre Qualitäten zu kennen, bereichert unseren Glauben und unser Vertrauen.
   • Buddha – jemand, der alle Befleckungen beseitigt und alle guten Eigenschaften vollständig entwickelt hat.
   • Dharma – das Aufhören aller Schwierigkeiten und die Wege, die dorthin führen.
   • Sangha – diejenigen, die eine direkte Wahrnehmung der Realität haben
4.  Analogie: Wir samsarischen Wesen sind wie kranke Menschen. Das Buddha ist der Arzt, der Dharma ist die Medizin und die Sangha sind die Krankenschwestern. Wir können von Elend befreit werden, indem wir die Medikamente einnehmen, die sie verschreiben.

Fazit: Mit Vorsicht gegenüber dem Leiden und dem Vertrauen in das Können des Drei Juwelen, wenden Sie sich an sie, um Führung von Ihrem Herzen zu erhalten.

Punkte zum Nachdenken und Diskutieren

1. Brauchen wir spirituelle Führung oder können wir das alleine schaffen?
2. Wie beziehen wir uns auf unsere Objekte der Zuflucht? Können sie uns auf magische Weise retten? Wie ist das Gleichgewicht zwischen Eigenständigkeit und dem Verlassen auf die Drei Juwelen? Betrachtet man die Analogie von The Drei Juwelen wie Arzt, Medizin und Krankenschwestern können hier hilfreich sein.
3. Was ist Glaube oder Zuversicht? Ist es notwendig oder sinnvoll? Gibt es gesunde und ungesunde Arten von „Glauben“? Wie können wir die gesunden Typen kultivieren?

Wie denken wir über die Religion, die wir als Kind gelernt haben? Haben wir damit Frieden geschlossen? Reagieren wir darauf mit einem negativen Gefühl? Können wir ihre positiven Eigenschaften sehen und diejenigen respektieren, die ihr folgen, auch wenn wir dieser Religion jetzt vielleicht nicht folgen?