Ein Beispiel für Mitgefühl sein

• Eine wirklich mitfühlende Motivation haben
• Üben mit denen, die uns unmittelbar umgeben
• Was Leiden ist: drei Arten von Leiden

Wir reden immer noch darüber Lama Yeshes prägnante Anweisungen hier.

In Harmonie miteinander leben
und ein Vorbild sein
Frieden, Liebe, Mitgefühl und Weisheit.

Wir haben über den ersten Teil gesprochen. Wir werden darüber sprechen, ein Beispiel für Mitgefühl zu sein.

Wie ich bereits sagte, wenn wir den Gedanken haben: „Ich werde das Beispiel für Mitgefühl sein“, dann schaffen wir gewissermaßen ein Bild und hängen daran, und „Ich möchte, dass jeder mich als Mitgefühl sieht Person, ob ich es wirklich bin oder nicht.“ Also besser nicht versuchen ein Beispiel für Mitgefühl zu sein, sondern einfach zu be ein Beispiel für Mitgefühl. Mit anderen Worten, eine wirklich mitfühlende Motivation zu haben und mit dieser zu handeln.

Wie wir immer betonen, müssen wir Liebe, Mitgefühl, all diese Dinge mit den Menschen um uns herum praktizieren und es dann ausweiten, weil es so einfach ist, Mitgefühl für Menschen auf der anderen Seite des Planeten zu haben, die wir nicht kennen. t müssen mit interagieren. Wer nervt uns nicht. Aber Mitgefühl für die Menschen zu haben, die unsere politischen Meinungen nicht teilen, die andere Werte haben, die nicht die gleichen Manieren haben wie wir oder (nicht) aus der gleichen Kultur kommen, also denken sie anders , oder sie haben andere Gewohnheiten, oder was auch immer. Auf der Grundlage all dieser einfachen Unterschiede können wir dann ziemlich irritiert über andere Menschen werden und anfangen, sie als „anders“ zu betrachten. Das ist leider das, was im Land passiert, und deshalb finde ich es so wichtig, immer wieder auf „aber wir alle wollen Glück und keiner von uns Leid“ zurückzukommen und einfach nur auf dieser Grundlage anderen die Freiheit zu wünschen des Leidens und seiner Ursachen, was die Definition dessen ist, was Mitgefühl ist.

Nun, wenn wir wünschen, dass andere frei von Leiden und seinen Ursachen sind, wirft das auch die Frage auf, was genau Leiden ist und was die Ursachen des Leidens sind, und wir denken oft nicht gründlich darüber nach. Wir gehen einfach auf die Ebene des Leidens, die alle Wesen nicht mögen, was die sehr grobe Art von körperlichem oder geistigem Leiden ist. Dieses Leiden tut weh, und wir alle mögen es nicht, und unsere Grundlage besteht darin, anderen und uns selbst zu wünschen, dass sie von diesem Ausmaß an Leiden frei sind. Aber das reicht nicht ganz aus, denn es gibt noch viele andere Arten von Leiden. Wenn wir uns nur auf die „Autsch“-Art des Leidens konzentrieren, dann haben wir nur Mitgefühl für bestimmte Lebewesen, und wir neigen dann dazu, anderen Lebewesen die Schuld zu geben, die wir als diejenigen sehen, die das Leiden derer begehen, für die wir Mitgefühl haben. Wir denken also immer noch an „wir und sie“, „Gute und Böse“ und „Opfer und Täter“. Und diese Art von Verstand funktioniert nicht so gut, wenn Sie das wirklich üben wollen Bodhisattva Pfad.

Wir sprechen oft von drei Ebenen des Leidens oder von dukkha. Die „Autsch“-Art des Leidens ist eine davon. Das zweite ist das Leiden der Veränderung, was bedeutet, dass das Vergnügen, das wir haben, das Glück, das wir in der zyklischen Existenz haben, nicht von Dauer ist, und was auch immer wir tun, das dieses Vergnügen bringt, wenn wir es lange genug tun, wird es zu einer Art grobem Leiden. Wenn wir wirklich über diese Ebene von Dukkha nachdenken und sehen, wie wir auch darunter leiden, dann öffnet das unseren Geist, um auch Mitgefühl für berühmte und reiche Menschen zu haben, die sehen, dass sie jedes verfügbare Samsaris-Glück haben. Und zu sehen, dass auch diese Menschen ein unbefriedigendes Leben führen.

Das ist sehr wichtig, denn sonst wird unser Mitgefühl wirklich ziemlich einseitig. Mitgefühl für die Menschen, die im Ghetto leben, aber Hass für die Menschen, die in Beverly Hills leben. Oder South Hill, hier in Spokane, wäre South Hill. Aber das überdeckt die Tatsache, dass selbst die Menschen, die scheinbar alles haben, mit ihrem Leben nicht vollkommen zufrieden sind und dass niemand, einschließlich ihnen, dem Altern, der Krankheit und dem Tod entgeht.

Das führt uns zur dritten Ebene von Dukkha, die unter der Kontrolle von Leiden steht und Karma. Wir alle, ob wir in diesem besonderen Moment Glück oder Elend erfahren, wir erleben immer noch diese Ebene von Dukkha, unter der Kontrolle von Leiden und Karma. Es ist sehr wichtig, das zu erkennen. Reich werden, einfach nur beliebt sein, einfach Macht haben oder jeden dazu bringen, das zu tun, was man will (was sowieso nicht möglich ist), aber selbst wenn wir könnten, selbst das ist nicht wirklich das, was wahres Glück und Erfüllung ausmacht. Um zu sehen, dass die Menschen, die das Dukkha der Veränderung erfahren, auch Leiden haben, und wir alle im selben Boot von Samsara stecken, das die dritte Art von Dukkha des durchdringenden Leidens erfährt.

Um auf das Dukkha der Veränderung zurückzukommen, und ich denke, das ist sehr wichtig, wenn wir es jetzt in unserem Land sehen können, weil es so viele Schuldzuweisungen an andere Leute zu geben scheint. „Ich leide wegen dem, was du tust“. Aber zu erkennen, dass sogar die Reichen und Berühmten und Reichen viele Probleme haben, ist sehr wichtig. Und sie haben vielleicht ganz andere Probleme als die Menschen, die in Armut leben, aber es sind immer noch Probleme.

Zum Beispiel sind die Reichen (und Berühmten usw.) oft so beschäftigt mit ihrer Arbeit, dass sie sehr wenig Zeit haben, um sie mit ihren Familien und ihren Kindern zu verbringen, und als Folge davon fangen die Kinder manchmal an, sich zu benehmen, weil sie sich ziemlich vernachlässigt fühlen, und so weiter Die einzige Unterstützung, die sie von ihren Eltern bekommen, ist dieses Drängen, in Ihrer Schule gut abzuschneiden und bei Ihren Aufnahmeprüfungen für die Universität gut abzuschneiden und ein Erfolg zu sein, wie es die Eltern von Ihnen wollen. Dann haben diese Kinder oft ein großes seelisches Leiden. Sie rebellieren. Oder – es war vor einiger Zeit ein Artikel in der Zeitung – einige von ihnen begehen Selbstmord, weil ihre Familie sie unter Druck setzt. Dann empfinden die Eltern unglaubliche Trauer darüber, ihre Kinder missbraucht zu haben. Das ist eine ganz andere Art von Leiden. Oder das Leid dessen, was passiert, wenn man ein großer Basketball- oder Fußballspieler ist, und dann wird man alt und kann seinen Sport und sein ganzes nicht mehr ausüben Körper Fällt auseinander. Dann hat man nicht nur das Leid der Körper das jeder erlebt, sondern das Leid, das eigene Selbstbild von einem gesunden, starken und athletischen Menschen zu einem Menschen zu verändern, der jetzt von anderen Menschen abhängig ist. Und das ist eine Menge seelisches Leid.

Das Leid der Reichen, wenn sie ihr Geld verlieren, weil die Wirtschaft zusammenbricht. Oder es gibt eine Revolution in ihrem Land oder einen Aufstand in ihrem Land und sie müssen um ihr Leben fliehen, weil sich entweder die Regierung gegen sie gewandt hat oder die Bevölkerung sich gegen sie gewandt hat.

Sie sagen immer, sei vorsichtig, auf wen du eifersüchtig bist, weil du eines Tages vielleicht so sein könntest wie sie und dann erlebst du die Art von Leiden, die sie erleben.

Dann natürlich Mitgefühl für diejenigen, die das haben, was wir alle teilen, nämlich dass wir nicht frei sind und der Geburt, dem Altern, der Krankheit und dem Tod ausgesetzt sind. Und es spielt wirklich keine Rolle, ob Sie in einem wirklich wunderschönen Krankenhaus mit gestärkten weißen Bettlaken, die mit Krankenhausecken und den neuesten medizinischen Geräten gefaltet sind, oder auf der Straße sterben, denn wenn wir sterben, sterben wir allein. Es spielt keine Rolle, wie viele Menschen einen umgeben, der Tod ist eine einsame Erfahrung. Und materieller Reichtum hilft da nicht weiter. Und die Leute um dich herum sagen, wie sehr sie dich lieben, das hilft in dieser Zeit auch nicht. Seht nur, dass dies eine Erfahrung ist, die wir alle durchmachen. Niemand ist dagegen immun. Dann unsere Herzen in Mitgefühl für alle fühlenden Wesen zu öffnen, die Geburt, Altern, Krankheit und Tod erfahren. Dann, die Wiedergeburt, Altern, Krankheit und Tod erleben, und wieder Wiedergeburt, Altern, Krankheit und Tod, ohne Ende in Sicht, es sei denn, sie begegnen zufällig dem Dharma auf ihrer samsarischen Wanderung.

Dann ist es natürlich das Mitgefühl, wenn man Menschen sieht, die dem Dharma begegnet sind und dann davon abgelenkt werden. Oder die dem Dharma begegnen und dann sagen, oh, es ist irrelevant.

Ich arbeitete im Büro in Kopan, und die Leute kamen den Hügel hinauf, um nach einem spirituellen Weg zu suchen, und sobald einer der Lehrer anfing, über die acht weltlichen Angelegenheiten zu sprechen, war es wie: „Ich bin hier weg, das ist irrelevant, ich will gehen und eine gute Zeit haben.“

Menschen, die dem Dharma begegnen. Dann auch, wegen was auch immer, wütend werden auf den Dharma, eifersüchtig werden auf den Dharma, wütend werden auf sie spirituelle Mentoren, wer weiß aus welchem ​​Grund, und dann einfach auf alles loszugehen und zu sagen, das ist ein Haufen Quatsch.

Oder Menschen, die Glauben haben und, wie ich schon sagte, von der Praxis abgelenkt werden. Sie könnten üben, aber hey, ich möchte mich um dies und das und das andere kümmern. Das ist etwas, um wirklich Mitgefühl für diese Menschen zu haben, weil sie so nah und so weit weg sind.

Wie auch immer, ein Beispiel für Mitgefühl zu sein bedeutet, zuerst unsere eigene Meinung zu ändern, um Mitgefühl zu haben, und dies dann auf die Menschen um uns herum und auf alle fühlenden Wesen auszudehnen.