Woran erkennt man, ob ein buddhistischer Lehrer die richtigen Qualitäten hat?

• Die Wichtigkeit, das Verhalten der Menschen von den Menschen selbst zu trennen
• Mitgefühl für alle kultivieren, die in einer schwierigen oder missbräuchlichen Situation involviert sind
• Die vielen Gründe, warum schädliche Situationen entstehen, sogar in buddhistischen Gemeinschaften
• Eigenschaften, auf die man bei einem buddhistischen Lehrer achten sollte, und die Wichtigkeit, sie zu untersuchen
• Wann (und wann nicht) man tantrische Einweihungen machen sollte und was erwartet wird

Ich werde ein wenig über Schwierigkeiten sprechen, die derzeit in der buddhistischen Welt auftreten, insbesondere in Bezug auf einen bestimmten Lehrer. Der Name ist nicht wichtig, und wenn ich spreche, spreche ich nicht nur von dieser besonderen Situation. Mit anderen Worten, wenn ich über mögliche Ursachen spreche, sage ich nicht, dass alle diese Ursachen auf diese Situation zutreffen. Ich spreche nur allgemein. Außerdem möchte ich ganz klar sagen, dass ich über Verhaltensweisen spreche und nicht über Menschen. Jemandes Handlungen oder Verhaltensweisen unterscheiden sich von der Person. Wir können sagen, dass Handlungen oder Verhaltensweisen schädlich sind, sie sind unangemessen, schädlich, was auch immer, aber wir können nicht sagen, dass Menschen böse und schlecht und hoffnungslos sind und so weiter, weil jeder das hat Buddha Potenzial. Ich möchte ganz klar sein. Ich spreche nicht von Menschen, ich spreche von Verhaltensweisen.

Es gibt eine Situation, in der man sehr angesehen, sehr berühmt ist Lama, der eine große internationale Organisation hat…. Es scheint seit vielen Jahren so zu sein, und es kommt von Zeit zu Zeit an die Öffentlichkeit. Aber gerade jetzt haben einige seiner Studenten – Langzeitstudenten, die seit vielen Jahren mit ihm in der Organisation sind – einige Missbrauchsdinge öffentlich gemacht. Es geht um sexuellen Missbrauch, körperlichen Missbrauch, emotionalen Missbrauch, finanzielle Unangemessenheit (oder einen verschwenderischen Lebensstil, den die Schüler nicht für angemessen halten). Es hat ein großes Tamtam verursacht. Vor allem die Studenten sind sehr verwirrt, weshalb ich diesen Vortrag halte. Es soll Leuten helfen, die durch die ganze Situation verwirrt sind, denn ich habe einige Briefe von Leuten bekommen, die um Hilfe bitten. Es könnte also mehr als diese eine bestimmte BBC brauchen.

Um dies vorwegzunehmen, wir sprechen nicht nur über Verhaltensweisen, nicht über Menschen, sondern wir nähern uns der Sache aus der Perspektive des Mitgefühls für alle. Den Menschen, die ausgebeutet wurden oder sich in irgendeiner Weise verletzt fühlten, gegenüber ist unsere Einstellung eindeutig Mitgefühl. Das Opfer nicht beschuldigen. Und auch unser Mitgefühl gilt – wann immer es solche Situationen gibt – auch dem Täter. Als Buddhisten wollen wir weder das Opfer beschuldigen noch den Täter verurteilen, weil es hier um Menschen geht, nicht um Verhaltensweisen. Und ich denke, was wir brauchen, ist Mitgefühl für alle Beteiligten in einer solchen Situation. Nicht viel Urteilen und Verurteilen und Meinungen und so weiter, sondern wirklich mit Mitgefühl an die Sache herangehen.

Ich denke, jede Art von Missbrauchssituation – denn es gibt viele Situationen, die passieren – muss mit Mitgefühl für alle Beteiligten angegangen werden.

Allerdings ist eines der ersten Dinge, die die Leute zu mir sagen: „Wie konnte das passieren? Dies ist ein sehr angesehener, sehr bekannter Lama der schon lange dabei ist. Internationale Organisation. Wie konnte es zu einem solchen Missbrauch kommen? Oder sind solche Umstände eingetreten?“

Sie können für eine Reihe von verschiedenen Faktoren auftreten. Ich war 1993 bei dem Treffen anwesend, als Seine Heiligkeit Dalai Lama Ich traf mich mit westlichen buddhistischen Lehrern, und das war eine Zeit, in der es viele Missbrauchsskandale in der buddhistischen Gemeinschaft gab, nicht nur von Tibetern, sondern auch von Zen, Therevada und so weiter und so weiter. Als er also Seine Heiligkeit nach diesen Dingen fragte, sagte er, dass der Buddhismus neu im Westen sei und die Menschen daher nicht wüssten, auf welche Qualitäten sie bei einem spirituellen Mentor achten sollten. Und tatsächlich wissen sie nicht einmal, dass es wichtig ist, nach Qualitäten zu suchen. Wir gehen davon aus, dass jemand, der als Lehrer bezeichnet wird, tatsächlich qualifiziert ist. Aber es gibt keine Zertifizierungsstelle, und in jedem Fall redest du von spirituellem Verständnis. Wie wollen Sie das überhaupt bescheinigen? Menschen werden zu Lehrern, erklärte Seine Heiligkeit, weil andere Menschen zu ihnen kommen und sagen: „Bitte lehren Sie mich.“ So kommt es vor. Es gibt keine Lizenzsache. Es liegt also an den einzelnen Schülern, die Qualitäten verschiedener Menschen zu überprüfen, bevor sie diese Menschen als ihre Lehrer akzeptieren. Aber da der Buddhismus neu im Westen ist, wissen die Leute das nicht.

Wir könnten sagen, nun, Buddhismus gibt es im Westen vielleicht 30 Jahre oder länger, sollten die Leute das nicht wissen? Nicht unbedingt. Nein. Denn Leute, die neu dazukommen, kommen einfach neu rein. Sie wissen nichts über den Dharma. Ich wusste sicherlich nicht, wann ich anfing. Auch wenn das schon lange her ist.

Die Dinge sind neu, und das Neue wirkt sich auf die Schüler aus. Die Neuheit betrifft auch die Lehrer. Die Lehrer kommen hierher und sind oft allein, anstatt eine Gemeinschaft anderer Tibeter um sich zu haben, was den Leuten wirklich hilft, ihr Verhalten unter Kontrolle zu halten. Wenn sie oft die einzige Person in einem Zentrum sind, dann haben sie keine anderen Tibeter um sich herum, die wissen, was das richtige Verhalten ist, und stattdessen sind sie Schüler, die diesen Lehrer verehren, die ihn lieben. Der Lehrer ist sehr charismatisch. Obwohl Charisma keine der Qualitäten eines qualifizierten spirituellen Mentors ist, spricht Charisma für Menschen, die neu im Dharma sind, laut, und so verehren die Schüler den Lehrer einfach, sie schätzen die Lehren, die der Lehrer gegeben hat, und der Lehrer hat sonst niemanden in der Nähe sie, die ihre Freunde sind, mit denen sie sprechen können, wenn sie Schwierigkeiten haben, die – durch die Anwesenheit solcher anderer Freunde – ihr Verhalten im Zaum halten.

Wenn Sie Laienlehrer haben – wie in diesem speziellen Fall –, dann haben Sie auch Leute, die die nicht haben Ordinierte Regeln. Daran sind sie nicht gebunden Regeln, und das erwarten auch die Studenten nicht. Sie würden von einem Laienlehrer kein Zölibat erwarten. Obwohl sie aus einem heraus würden Ordinierte Lehrer.

Das ist eine andere Art, wie Dinge passieren können, weil alles neu ist, niemand wirklich die Erwartungen kennt, nicht wirklich online ist.

Außerdem müssen Sie in den jeweiligen Lehrer hineinschauen. Manche Menschen haben mehr oder weniger Selbstdisziplin. Manche Leute haben mehr oder weniger Lehren. Sie haben vielleicht Leute, die als Lehrer bekannt sind, die sehr gut studiert haben Lamas, aber wenn sie das gemacht haben, als sie jung waren, dann wissen wir nicht wirklich, wie viel…. Wenn sie anerkannte Inkarnationen sind und sie mit anderen studiert haben Lamas Als sie jung waren, wissen wir nicht, wie viel sie als Kinder davon aufgenommen haben. Außerdem ist ihre Selbstdisziplin möglicherweise nicht sehr stark. Und es wird sehr leicht, sich beeinflussen zu lassen, wenn man all diese Menschen um sich herum hat, die denken, dass man wunderbar ist, und im Fall von tibetischen Lehrern (oder ausländischen Lehrern, asiatischen Lehrern im Allgemeinen, aber besonders tibetischen), die dieses „Shangri“ haben -la“ Projektion auf alles Tibetische. Alles aus Tibet ist Shangri-La, versteckt in den Bergen, sie haben all diese heiligen Menschen, also muss jeder, der Tibeter ist, heilig sein. Sie müssen etwas Besonderes sein.

Tibet ist eine Gesellschaft wie jede andere Gesellschaft. Sie haben zufällig viele sehr verwirklichte Wesen. Aber das bedeutet nicht, dass jeder, der Tibeter ist, ein verwirklichtes Wesen ist. Sie nehmen also an Ihrem Debattierkurs teil und machen die vier Punkte zwischen „tibetisch“ und „verwirklichtem Sein“. Und es gibt keine Durchdringung, dass man, wenn man Tibeter ist, ein verwirklichtes Wesen ist. Und keine Durchdringung, dass, wenn du ein verwirklichtes Wesen bist, du ein Tibeter bist. Sie müssen Ihre Durchdringungen dort überprüfen.

Eine andere Sache, die ich großartig finde, ist, dass den Leuten die höchste Klasse gegeben wird Tantra Einweihungen viel zu früh. Die Leute werden mir hier widersprechen. Im alten Indien höchste Klasse Tantra war sehr privat. Die Einweihungen wurden einigen wenigen Menschen gegeben, wenn Sie ein Praktizierender waren. Niemand sonst wusste es. Alles war sehr ruhig gehalten, sehr privat.

Als der Buddhismus nach Tibet kam, Tantra wurde sehr populär und Einweihungen begannen ziemlich weit verbreitet zu werden. Das passiert also bereits in der tibetischen Gesellschaft. Wenn dann der Buddhismus hierher kommt, wollen wir natürlich die höchsten Lehren, weil wir wir sind, wir wollen die höchsten Lehren, also wollen wir die höchste Klasse Tantra Einleitung, wir wollen Mahāmudra Lehren, wir wollen Dzogchen Lehren, und was wir nicht verstehen, ist, dass all diese Lehren fortgeschrittene Lehren sind, und um sie wirklich zu verstehen, muss man eine sehr solide Grundlage auf den Grundlagen haben. Und so waren die Dinge im alten Indien angelegt, und deshalb Tantra war so privat und nicht sehr weit verbreitet.

Die Haltung jetzt in der tibetischen Gemeinschaft, und unter den meisten Lamas, dass Sie warten mussten, bis Sie vollständig qualifiziert waren, um die höchste Klasse zu belegen Tantra Einleitung– mit anderen Worten, Sie hatten Verzicht von samsara hattest du spontan Bodhicitta , du hattest mindestens eine schlussfolgernde Verwirklichung der Leere – wenn du bis dahin gewartet hast, dann sind sehr wenige Menschen darauf vorbereitet, und deshalb denken sie, dass es sehr gut ist, dass du Samen pflanzt, um in der Lage zu sein, dem zu begegnen Tantra in zukünftigen Leben durch das Empfangen eines Tantrikers Einleitung gerade jetzt.

Hier rede ich von höchster Klasse Tantra Insbesondere ist dies eine viel komplexere Praxis mit vielen weiteren Regeln und Zusagen und Verpflichtungen, und so weiter, als die Unterschicht von Tantra.

Diese werden jetzt, besonders im Westen, aus zwei Gründen sehr frei gegeben, denke ich. Weil die Westler sie wollen…. Im Westen eigentlich nicht. Ich habe das auch in Südostasien gesehen. Zu einem großen Teil in Südostasien. Die Menschen wollen diese Einweihungen. Sie denken, dass diese Einweihungen etwas besonders Heiliges, besonders Exotisches, besonders Tiefgründiges an sich haben. Was ich besonders in Südostasien gesehen habe, ist, dass die Leute währenddessen weniger verstehen Einleitung Zeremonie, desto mehr denken sie, dass sie einen großen Segen bekommen haben. Wenn Sie eine haben Lama, und sie singen auf Tibetisch mit großer Stimme und läuten eine Glocke und eine Trommel, und es gibt Wasser, und es gibt Brokat, und es gibt lange Trompeten, und es gibt hohe Throne, und es gibt dieses ganze große Ding, und du Nochmals gesagt – auch wenn Sie neu im Dharma sind – dies ist eine einmalige Gelegenheit, Sie müssen sie ergreifen Einleitung, es pflanzt so viele gute Samen in deinen Gedankenstrom. Und so gibt es tatsächlich Druck von den Schülern im Dharma-Zentrum, damit jeder es annimmt.

Menschen, die manchmal völlig neu im Dharma sind, nehmen diese Einweihungen an und finden dann später heraus, dass es Verpflichtungen gibt, und es gibt sie Regeln und so, und sie sagen: „Was habe ich getan? Ich kann nicht einmal die Worte und die verstehen Regeln. Was ist die Generationsphase? Was ist die Fertigstellungsphase? Ich weiß nicht, was das alles bedeutet.“ Und sie sind wirklich verwirrt. Und so geben einige von ihnen tatsächlich die Verpflichtungen auf. Sie geben deswegen den Dharma auf.

Es scheint, dass es sei denn – der einzige rettende Faktor dabei ist, dass Sie bei einem anwesend sind Einleitung aber du hast nicht verstanden, dass du genommen hast Regeln, Sie haben nicht verstanden, dass Sie die genommen haben Bodhisattva Regeln oder das Tantra Regeln, Sie sind den Visualisierungen der nicht gefolgt Einleitung, in diesen Fällen dann, obwohl Ihre Körper anwesend war, haben Sie vielleicht die Worte gehört, Sie haben sie nicht wirklich erhalten Einleitung, also hast du das nicht Regeln und damit verbundene Verpflichtungen. Aber wenn Sie die Idee hatten, nehmen Sie das Einleitung, und du hast verstanden, dass du genommen hast Regeln und so weiter, dann wussten Sie etwas darüber, worauf Sie sich einlassen, und es ist wirklich gut, diese zu behalten.

Ich denke, diese ganze Sache über Leute, die hineinkommen Tantra zu früh, und du visualisierst dich bereits als Gottheit, bevor du überhaupt konventionell weißt, wer du im gewöhnlichen Sinne bist. Ich denke, dass viel mehr Vorbereitung notwendig ist.

Es passiert auch, und entschuldigen Sie, ich sage das mit allem Respekt, aber wann Lamas geben Einweihungen in fremde Länder, es kommen mehr Menschen und es wird mehr Dana gegeben. Sie haben also mehr Dana, das sie zu ihren Klöstern und ihren Leuten in Indien oder Tibet zurückbringen können. Ich erinnere mich an eine Zeit, als Seine Heiligkeit in Mountain View, Kalifornien, über das Herz-Sutra lehrte, und viele Menschen kamen natürlich zu den Lehren. Am letzten Tag gab er die Medizin Buddha jenang. Sie mussten das Feld hinter dem Zuschauerraum öffnen, weil mehr Leute kamen. Und Seine Heiligkeit sagte, es sollte nicht so sein. Es sollen mehr Leute zu den Belehrungen kommen und weniger zu den Einweihungen und jenangs. Aber noch einmal, der Buddhismus ist neu, die Leute wissen es nicht, sie hören, das ist etwas Besonderes, und das Lamas hör nicht immer damit auf. Viele von ihnen sprechen kein Englisch (oder welche Sprache auch immer), also wissen sie nicht einmal, dass dies vor sich geht. Und so kommen viele Leute und landen viel zu früh bei diesen Dingen.

Auch wenn jemand vorbereitet ist, ist es wichtig, dass der Lehrer die Verpflichtungen vorher erklärt Einleitung gegeben ist. Und um zu erklären, was es bedeutet, was Sie annehmen. Vor allem mit höchster Klasse Tantra Einweihungen, wo Sie sprechen Samaya, oder Verpflichtungen, ist es wichtig, dass die Studierenden vorher über diese Verpflichtungen informiert werden, damit sie entscheiden können, ob sie bereit sind, sie einzuhalten oder nicht.

Aber oft wird das nicht gemacht, oder es wird als Teil der Zeremonie gemacht, und so merkt man nicht, was wirklich vor sich geht. Sie setzen dir einen Vajra auf und du sollst die Geheimnisse bewahren, und du hast keine Ahnung, was das bedeutet. Ich glaube nicht, dass es den Leuten immer ausreichend erklärt wird.

Denn viele der Schmerzen dieser missbräuchlichen Umstände geschehen im Zusammenhang mit höchstem Yoga Tantra, wo die Missverständnisse auftreten, das ist einer der treibenden Faktoren.

Ein weiterer Faktor, denke ich, ist, dass – zumindest im Fall von sexuellem Missbrauch durch Lehrer, und das sind in der Regel männliche Lehrer und weibliche Schüler – den Leuten gesagt wird und sie selbst denken: „Oh, er achtet auf mich, ich bin etwas Besonderes .“ Oder im Zusammenhang mit dem tibetischen Buddhismus: „Oh, er muss Konsortialpraktiken machen, also sollte ich mich geehrt fühlen, dass er denkt, ich bin ein Dakini….“ Oder vielleicht die Lama sagt sogar: „Oh, du bist wie ein Dakini …“ Oder „Du bist so schön“ oder was auch immer. Und die Frau fühlt sich in solchen Fällen, in denen es definitiv ein Machtgefälle gibt, sehr geschmeichelt, „er schenkt mir Aufmerksamkeit, ich muss etwas Besonderes sein, ich bekomme diese besondere Aufmerksamkeit, das ist eine große Lehre für mich …“. Und so weiß sie nicht, auf ihr eigenes inneres Gefühl zu hören.

Zum Beispiel kam einmal eine junge Frau zu mir und sie sagte: „So-und-so-Lama…“, wieder sehr angesehen, dies war zufällig ein Mönch, „… bat mich, nachts in sein Zimmer zu kommen, und ich fühlte mich nicht wohl dabei. Es schien ziemlich seltsam, dass er wollte, dass ich als alleinstehende Frau nachts in sein Zimmer kam, also sagte ich nein. Aber jetzt frage ich mich, habe ich einen Fehler gemacht? Vielleicht hätte ich ja sagen sollen, denn es war mir eine Ehre, dass er mich eingeladen hat.“ Und ich sagte zu ihr: „Nein, du hast keinen Fehler gemacht. Du hast darauf gehört, was in deinem Bauch vor sich geht, und bist dem gefolgt. Sie haben keinen Fehler gemacht. Bereue das nicht.“ Aber man konnte wirklich sehen, wie viele andere Leute dachten: „Oh, ich mache wirklich einen Fehler, weil das so eine Ehre ist.“ Frauen müssen sich unter allen Umständen ermächtigt fühlen… Und das gilt für alle…. Ich meine, letzte Nacht haben wir über unkluges und unfreundliches Sexualverhalten gesprochen. Alle Umstände. Sie haben die Möglichkeit, „nein“ zu sagen, wenn Sie das nicht wollen. Ich denke, die Menschen müssen diesen Mut haben, egal in welcher Situation.

Ich denke, ich halte hier besser an, damit wir zu Mittag essen können, und dann werde ich in den nächsten Tagen weitermachen. Ich habe eine Menge Notizen von Dingen, die ich abdecken muss.