Verwirrung im Tantra

• Die Bedeutung (erneut) der Untersuchung von a spiritueller Lehrer bevor sie Lehren von ihm annimmt
• Wie die westliche Kultur zur Schaffung schwieriger oder schädlicher Situationen beiträgt
• Verwenden Sie unsere Weisheit beim Untersuchen und Zuhören von a spiritueller Lehrer
• UNSERE Tantra und Consort-Praxis richtig
• Sorgfältig zuhören und die Verpflichtungen verstehen, die mit Tantra einhergehen Einleitung

Ich möchte mit gestern fortfahren, wo ich ein wenig darüber gesprochen habe, wie man mit Situationen umgeht, in denen ein Lehrer auf eine Weise gehandelt hat, die Schüler als missbräuchlich empfinden. Gestern haben wir ein bisschen über einige Dinge gesprochen, wie „wie das passieren konnte“. Einige der Faktoren, die dazu beitragen.

Da stellt sich eine andere Frage. Gibt es Dinge in unserer besonders westlichen Situation oder in der westlichen Kultur, die dazu beitragen, dass so etwas passiert? Wir hören nicht wirklich Berichte von unseren tibetischen Freunden oder tibetischen Lehrern über diese Vorkommnisse. Natürlich neigt die tibetische Kultur dazu, diese Dinge unter dem Tisch zu halten, damit die Menschen nicht den Glauben verlieren. Aber es wurden noch keine Beispiele genannt.

Einige der Dinge, von denen ich denke, dass sie von unserer Seite dazu beitragen – und das bezieht sich auf das, worüber ich gestern gesprochen habe – sind, dass wir neu im Buddhismus sind, also sind wir naiv. Das ganze Thema, die Qualitäten eines Lehrers zu überprüfen und darauf zu achten, eine Beziehung aufzubauen, und so weiter, darüber wissen wir nicht einmal, oder wir haben nicht darüber nachgedacht. Und selbst wenn wir es überprüfen, überprüfen wir es nicht unbedingt sehr genau. Eines der Dinge, die meiner Meinung nach dazu beitragen, ist, dass wir uns einfach in ihn verlieben, wenn ein Lehrer sehr charismatisch ist. Ich denke, in asiatischen Ländern mehr, da der Buddhismus etablierter ist, wissen die Menschen: „Suche nicht unbedingt nach Leuten mit hohen Titeln. Menschen besser untersuchen.“ Und sie kennen das richtige Verhalten für Lehrer, also achten sie darauf.

In unserer Kultur hatten viele Menschen, die zum Buddhismus kamen, die Schnauze voll oder die Religion, mit der sie aufgewachsen waren, fand einfach keinen Anklang bei ihnen, also suchten sie nach etwas Neuem. Und wir leben in einer Kultur, in der die ganze Betonung darauf liegt, berühmt zu sein und das Beste zu haben. Wir sehen uns immer gerne Filmstars an. Ansehen Personen Zeitschrift. Wer sind die berühmten Leute, und sie sind so fantastisch. Wir fördern Sporthelden. Sie sind weit oben. Wir haben in unserer Kultur eine Art Tendenz, Menschen zu vergöttern, denke ich. Ich denke, das kam auf subtile Weise, als Westler einigen tibetischen Lehrern begegneten, denn wenn der Lehrer einfach einen tibetischen Standardtext herausholt und daraus liest und erklärt, na gut. Aber wenn sie Witze erzählen, wenn sie wirklich gut Englisch sprechen, wenn sie etwas über unsere Kultur wissen und uns zum Lachen bringen, und ihre Augen strahlen, und sie uns Aufmerksamkeit schenken, uns schmeicheln und was auch immer, dann gehen wir irgendwie dafür. Nicht wahr? Diese ganze Tendenz, Menschen zu vergöttern. Ich denke also, dass das entsprechend unserer Kultur im Westen eine Rolle spielt. Vor allem in Amerika. Wir streben nach Ruhm und Glanz und großen Dingen. Wer ist am erfolgreichsten. Oh, sie haben viele Studenten, also…. Und dann gibt es all die tibetischen Trompeten und Glocken und Trommeln und hohen Throne und Brokat. Dann Inkarnationen vergangener Meister. All diese Art von Exotik. Wir sind davon verzaubert. So kann es in gewisser Weise unsere kritische Analyse reduzieren.

Die ganze Sache – nicht nur für die Frauen, die sagen, dass sie sexuell missbraucht wurden, sondern ich denke auch für die Männer, die in hohen Positionen waren, und die Frauen in hohen Positionen in der institutionellen Struktur der Organisation – die Menschen fühlen sich so geschmeichelt, einen Posten zu bekommen , aufgefordert werden, etwas Bestimmtes zu tun. Art von: „Oh, die Guru denkt, dass ich dafür qualifiziert bin.“ Das gibt es, aber es gibt auch den sehr aufrichtigen Wunsch der Menschen, zum Gedeihen des Dharma beizutragen. Ich sage sicherlich nicht, dass alle Studenten auf Schmeicheleien standen. Das sage ich nicht. Es gibt einen sehr aufrichtigen Wunsch, dem Dharma zu dienen und bei der Verbreitung des Dharma zu helfen. Die Leute gehen also darauf ein, und später finden sie heraus, dass einige Dinge vor sich gehen, die nicht so koscher sind.

Es ist so, als ob wir am Anfang vertrauen, weil wir die Lehren lieben, die wir bekommen. Es ist ganz natürlich, das zu tun. Und ich denke, es ist ein ziemlicher Vertrauensbruch seitens der spirituelle Mentoren wenn sie sich nicht in Übereinstimmung mit den Lehren verhalten.

Deshalb sagt Seine Heiligkeit immer, wenn Sie eine haben spiritueller Lehrer wer dir sagt, Dinge zu tun, die der allgemeinen buddhistischen Vorgehensweise widersprechen, oder etwas lehrt, das der allgemeinen buddhistischen Sichtweise widerspricht, dann befolgst du diese Anweisungen nicht.

Es gibt eine Geschichte von Buddha in einem früheren Leben, wo ein Lehrer ihm sagte, er solle rausgehen und, ich glaube, es war Lügen oder Töten oder so etwas, und das Buddha sagte zum Lehrer: "Nein, das mache ich nicht." Und es war ein Fall, in dem der Lehrer ihn prüfte.

Es ist auch so etwas. Wir müssen unsere eigene Intelligenz einsetzen und sehen, dass wir die Verantwortung haben, zu hinterfragen, wenn wir Anweisungen erhalten, Dinge zu tun, die nicht richtig erscheinen. Und es ist nicht unhöflich, das zu tun, es ist in Ordnung, das zu tun. Aber auf respektvolle Art und Weise. Wenn du zum Lehrer gehst und anfängst zu schreien und zu schreien und (laut) sagst: „Aber wir sollen das nicht tun, und du bringst uns das bei und es widerspricht meiner Regeln, und wer glaubst du eigentlich dass du bist…." Und weißt du, wir brüllen und schreien und wir machen einen großen Aufruhr, das ist nicht die Art und Weise, es zu tun. Der Weg, es zu tun, ist, hineinzugehen und aufrichtig mit der Person zu sprechen, und zu versuchen, es zu lösen, indem man mit ihr spricht. Und ich denke, in dieser Situation gingen diese Schüler, die den langen Brief geschrieben haben, nach dem, was ich mitbekommen habe, zum Lehrer, und sie erklärten es auf sehr respektvolle Weise, und er wollte nicht zuhören. Sie haben ihren Teil dazu beigetragen.

Seine Heiligkeit hat in solchen Situationen gesagt, wenn der Lehrer dann nicht zuhört, haben Sie keine andere Wahl, als es öffentlich zu machen.

Auch hier geht es darum, zu entscheiden, was veröffentlicht werden soll und wie. Wenn es zum Beispiel eine Situation ist, wenn ein Lehrer sich definitiv gegensätzlich verhält Regeln (und so weiter), oder sie unterschlagen Geld, oder sie missbrauchen Geld, oder sie schlafen mit den Studenten…. Mit anderen Worten, eine wirklich große ethische Sache, wenn Sie privat gehen und der Lehrer nicht zuhört, dann sind das die Dinge, zu denen Sie wirklich keine andere Wahl haben, als sie öffentlich zu machen.

Andererseits, wenn es eine Sache ist, bei der du schon eine Weile mit jemandem lernst – vielleicht nicht sehr lange, nur kurz – aber du merkst, dass es wirklich nicht für dich funktioniert, dann passt etwas nicht. Es ist nicht so, dass die Person eine schlechte oder unethische Person ist, es ist nur so, dass es nicht funktioniert. In so einer Situation dann…. Mingyur Rinpoche sagte in seinem Artikel (im Internet), in solchen Situationen gehst du und dankst dem Lehrer einfach für das, was er getan hat, und dann kannst du gehen und mit anderen Lehrern lernen, aber respektlos diese Person.

Ich erinnere mich, als ich einmal in Seattle unterrichtete, gab es eine Frau, die einige Zeit mit mir am DFF studiert hatte, und dann kam sie zu mir und sagte: „Weißt du, ich bin auch zu dieser anderen Gruppe gegangen, und ich schätze wirklich alles, was Sie hier gelehrt haben, ich bin sehr dankbar, aber das Meditation Der Stil in dieser anderen Gruppe funktioniert wirklich besser für mich, also möchte ich Sie nur wissen lassen, dass ich dorthin gehen werde und nicht hierher kommen werde, aber ich bin sehr dankbar für das, was Sie getan haben. ” Und das war so eine schöne Art, Dinge zu tun. Von ihrer Seite gab es keine schlechten Gefühle, von meiner Seite keine Verwunderung darüber, was los war, die Beziehung blieb bestehen. So macht man das in solchen Situationen.

Es gibt eine andere Frage, die hier kommt, besonders in der Situation…. Denn es gab mehrere Bereiche, in denen sich dieser spezielle Lehrer schlecht benommen hatte, und einer davon betraf das Schlafen mit seinen Schülern. Es wurde im Internet gepostet und im Internet beschrieben und alles. Die Frage kommt: „Nun, in der höchsten Klasse Tantra Gibt es nicht eine bestimmte Praxis, mit einer Gemahlin zu üben?“ Weil wir die Gottheiten in Einheit sehen, hören wir davon Guru Padmasambhava und Yeshe Tsogyal, also gibt es diese Praxis nicht? Könnte das, was er tut, nicht so eine legitime Praxis gewesen sein?

Hier müssen wir wirklich verstehen Tantra, und vor allem höchste Klasse Tantra. Normalerweise werden diese Dinge nicht öffentlich gemacht, aber Seine Heiligkeit hat begonnen, über einige Dinge öffentlich zu sprechen, nur um den Fehlinformationen entgegenzuwirken, die es gibt, denn die Fehlinformationen lauten: „Oh, nun, die Praxis der Tibeter Tantra Sie sind also alle damit beschäftigt, miteinander zu schlafen und zu trinken. Und die Mönche und Nonnen halten kein Zölibat.“ Dies ist ein weit verbreiteter Aberglaube auf der ganzen Welt. Und die Leute kritisieren Seine Heiligkeit, sie kritisieren die Tibeter.

Vor vielen Jahren – das war 1986 – war ich einmal in Hongkong, und ein Mann rief im Zentrum an und bot an Sangha Dana, und ich nahm an. Als wir dann zu Mittag essen, fragt er mich, ob ich übe Tantra, und was für Tantra, und bin ich verfügbar, um ihn zu unterrichten Tantra, und ich ging so schnell wie möglich nach Hause. Ich dachte, woher hat dieser Typ diese Idee? Nun, es ist von dieser weit verbreiteten falschen Wahrnehmung und Aberglauben. Es muss wirklich geklärt werden.

Ein Grund für diese Verwirrung ist, dass wir Geschichten hören. Die Tibeter sind eine sehr konservative Gesellschaft, aber es gibt eine Unterströmung von Rebellion darin. Wir hören zum Beispiel Geschichten von Tilopa und Naropa. Beide waren große indische Meister. Tilopa war ein Yogi. Naropa war der Abt von (glaube ich) Nalanda. Er wusste viel, lernte viel, war sehr gebildet, aber er wusste, dass er zur nächsten Stufe übergehen musste. Also verließ er Nalanda und suchte nach einem tantrischen Meister. Er fand Tilopa, die so eine alte Person war, die einfach um ein Feuer saß und Fische brät. Er erkannte, dass Tilopa tatsächlich ein großer tantrischer Meister war, nahm ihn als seinen Lehrer, und dann ließ Tilopa, während er Naropa ausbildete, ihn alle möglichen Dinge tun. Als sie eines Tages gingen und am Rand einer Klippe standen, sagte Tilopa: „Wenn ich einen echten Schüler hätte, würde er von dieser Klippe springen.“ Und Naropa sprang von der Klippe. Er fiel hin, brach sich die Knochen und Tilopa heilte ihn. Sie betonen oft nicht diesen letzten Teil. Es ist der erste Teil. Er war seinem tantrischen Meister so hingegeben, dass er alles, was dieser tantrische Meister sagte, sofort und ohne Fragen tat. Von dieser Klippe gesprungen.

Es gibt noch eine andere Geschichte. Ich erinnere mich, dass Zong Rinpoche dies erzählte und einige meiner Lehrer, die dabei waren, sich darüber die Köpfe auslachten. Es gab eine Hochzeitsfeier, es fand eine Hochzeit statt, und Tilopa sagte Naropa, sie solle hochgehen und mitten in der Hochzeit nach der Brust der Braut greifen. Also geht Naropa nach oben und tut das. Sie lachen hysterisch. Wir gehen [Kopf kratzen]. Aber uns wurde gesagt, dass dies perfekt ist Guru Jünger Hingabe. Dein Lehrer sagt dir, das zu tun, du tust es.

Wir hören solche Geschichten, und dann kommt uns die Idee, dass wir uns auch so verhalten sollen. Einer meiner Lehrer zitierte einen seiner Lehrer, der sagte…. Entschuldigen Sie mein Kambodschaner (ich kann kein Französisch mehr sagen): „Wenn Ihr Lehrer Ihnen sagt, dass Sie Scheiße essen sollen, essen Sie sie, wenn es heiß ist.“ Zur Veranschaulichung folgen Sie den Anweisungen Ihres tantrischen Meisters. Einer meiner Lehrer, den ich liebe und respektiere, zitierte seinen Lehrer, der sehr berühmt ist Lama Wer hat das gesagt.

Nun, die Sache ist, dass wir das richtig verstehen müssen. Wenn wir die Beispiele von Tilopa und Naropa bekommen…. Tilopa war natürlich sehr verwirklicht. Er hat die Fische gefangen und gebraten, er hat sie auch danach wieder zum Leben erweckt. Niropa sprang von der Klippe und brach Knochen, Tilopa heilte ihn. Ich weiß nicht, was passiert ist, nachdem er die Braut an der Brust gepackt hat. Irgendwie muss er geschützt worden sein, sonst wäre er sicher zu Brei geschlagen worden.

Dann hören wir, wie Marpa Milarepa behandelt hat, ihn dazu gebracht hat, den Turm zu bauen und ihn dann wieder abzureißen und ihn wieder abzubauen und so weiter und so fort. Wir haben die Idee: „So wird es für mich sein, und selbst wenn ich gebeten werde, etwas Außergewöhnliches zu tun, werde ich es tun, weil ich dem Beispiel dieser Hochverwirklichten folge Yogis. Ich folge meinem Guru's Anweisungen. Und das sind meine Meister der Spitzenklasse Tantra"

Die Sache ist, und das sagt Seine Heiligkeit, Sie überprüfen, ob Ihr Lehrer die Qualitäten von Tilopa hat und ob Sie die Qualitäten von Naropa haben, dann tun Sie das. Wenn Sie beide hochverwirklichte Wesen sind und es als eine Demonstration der Weisheit von sehen Glückseligkeit und Leere, dann ist es in Ordnung. Aber wenn dein Lehrer nicht die Qualitäten von Tilopa hat und du nicht die Qualitäten von Naropa hast, dann sagst du nein. Seine Heiligkeit ist sehr praktisch.

Aber das wissen die Schüler nicht unbedingt, es ist ihnen nicht erklärt worden. Sie hören, dass diese Sache mit dir die höchste Klasse ist Tantra, du hast das Samaya, wenn Sie Ihr Samaya brechen (insbesondere nicht auf die Anweisungen Ihres Lehrers hören oder noch schlimmer, Ihren Lehrer kritisieren), ist dies ein One-Way-Ticket in die Avici-Hölle, also möchten Sie das nicht tun. Du willst deinen Samaya behalten.

Denken Sie daran, dass ich gestern gesagt habe, dass Lehrer dies den Westlern nicht immer gut genug erklären, bevor sie den höchsten Unterricht geben Tantra Einleitung. Oder auch wenn sie es während der erklären Einleitung, es kommt nur als Teil des Rituals rüber, es kommt nicht als etwas rüber (oder die Leute hören es nicht als etwas), dem man unbedingt aufmerksam zuhören muss, weil ihnen allen gesagt wurde: „Das ist wunderbar Gelegenheit, diese höchste Klasse zu besuchen Tantra Einleitung, du wirst es nie wieder haben. Gehen." Also hören sie nicht genau zu, es wird nicht gut erklärt. Die Leute wissen es also nicht.

Und dann, wenn du deinen Lehrer bewunderst, dann ist es leicht zu denken: „Vielleicht ist mein Lehrer Tilopa, also vielleicht … fühle ich mich nicht wie Naropa, aber vielleicht bin ich an der Schwelle zu Erkenntnissen und dieser einen Sache wird mich umstoßen, und ich werde sofortige Erleuchtung, sofortige Verwirklichungen haben. Ich werde wie einer dieser alten Yogis sein. Sofort fällt es mir ein.“ Und so gehst du vor.

Also, zuallererst, um sich mit der Gemeinschaftspraxis zu beschäftigen, muss man nicht nur den allgemeinen Mahayana-Buddhismus praktizieren, sondern praktizieren Vajrayana. Nicht nur die drei niederen Tantras zu praktizieren, sondern die höheren Klassen zu praktizieren Tantra. Üben Sie nicht nur die Erzeugungsphase, sondern auch die Vollendungsphase. Und Sie müssen in der Abschlussphase auf einem bestimmten Niveau sein. Sie haben also schon satt Verzicht, Bodhicitta , Weisheit, die Leere versteht. Sie haben bereits einige psychische Kräfte. Einer meiner Lehrer sagt, du könntest zu dem Apfelbaum da drüben hinüberschauen [zeigt aus dem Fenster] und mit deinen Kräften könntest du den Apfel vom Baum fallen lassen. Und dann können Sie den Apfel hochgehen lassen und sich wieder an den Baum heften. Während du hier bist und der Baum dort drüben ist. Sie haben also diese Art von Fähigkeit.

Oder wie Zopa Rinpoche einmal zu jemandem sagte, der ziemlich unkonventionell und kontrovers handelte … er erzählte die Geschichte von Gelongma Palmo. Sie war die Nonne, die das Oberhaupt der Linie der Nyung Ne-Praxis ist. Sie hatte Lepra. Die Leute dachten, sie sei nur eine Aussätzige, weg von ihr und ick. Um ihnen die Kraft ihrer Praxis zu veranschaulichen, schnitt sie ihren Kopf ab und hielt ihren Kopf und befestigte ihn später natürlich wieder. Also sagte Zopa Rinpoche zu dieser bestimmten Person: „Sie behaupten dies und dies, aber tun Sie bitte so etwas wie das, was Gelongma Palmo getan hat, und dann können wir Ihre Kraft sehen.“

Wenn Sie diese Art von Kräften haben, bei denen Sie Ihren Kopf abschneiden und wieder anbringen können, oder den Apfel vom Baum fallen lassen und wieder anbringen können, dann sind Sie auf der richtigen Ebene, um dies zu tun. Sonst sind wir es nicht und unser Lehrer auch nicht.

Wenn Sie sich auf diese Art von Praxis einlassen, müssen sich beide Partner in der Praxis der Abschlussphase auf der gleichen Stufe befinden. Es ist nicht so, dass einer der Partner es ist und sie einfach jemand anderen benutzen. Es müssen beide Partner auf der Bühne sein. Sie müssen sich also selbst überprüfen, und Sie müssen den Lehrer überprüfen, was dort vor sich geht.

Sie können sehen, dass, wenn beide Menschen wirklich in diesem Stadium sind, dann … niemand jemals Beleidigungen schreien wird, weil es keine Beleidigungen geben wird. Weil beide über Leerheit meditiert haben, als die Gottheit wieder erschienen sind, ihre Körper als die der Gottheit sehen Körper, ihre Sprache als die Sprache der Gottheit und ihr Geist als der Geist der Gottheit, und dann manipulieren sie die Winde, um den grundlegenden angeborenen Geist des klaren Lichts zu manifestieren und diesen zu verwenden, um Leerheit zu verwirklichen. Also für zwei Leute, die das alles verstehen, die Consort-Übungen machen, und besonders, wenn man die Winde manipulieren kann und das tut, dann gibt es keine Frage. Niemand wird sagen, dass es Missbrauch gibt. Weil sie beide praktizieren und beide Erkenntnisse erlangen.

Die Anzahl der Menschen, die sich in diesem Stadium befinden und jetzt leben, ist wahrscheinlich geringer als die Anzahl der Finger an einer meiner Hände. Und diese Leute gehen nicht herum und sagen anderen Leuten, dass sie das tun. Diese Leute sind sehr diskret. Also diese ganze Sache mit diesem einen Lehrer, der mehrere Partner für schnelle Jobs hat, und dann sagen die Partner: „Ich fühle mich missbraucht und vernachlässigt und benutzt, das wird in der höchsten Klasse nicht passieren Tantra Das Üben in der Abschlussphase wird korrekt durchgeführt.

Das reicht zum Kauen. Wir machen morgen weiter. Aber ich hoffe, das klärt einige Dinge für die Leute. Denn der springende Punkt ist…. Was die Lösung für all diese Schwierigkeiten ist, ist Bildung. Wir sind für unsere eigene Bildung verantwortlich. Wenn wir also erzogen werden können, dann ist mindestens eine Person in all dem erzogen, falls etwas passiert.

Morgen werden wir über die ganze Sache des Sehens sprechen Guru wie die Buddha und was um alles in der Welt das bedeutet. Ich denke, das reicht für heute.