Warum werde ich wütend?

Eines der Dinge, die ich am Buddhismus liebe, ist, dass er nicht nur sagt, dass das Leben in einer zyklischen Existenz unbefriedigend ist. Ich wünsche Ihnen einen schönen Tag. Es fährt fort, uns genau zu sagen, warum wir leiden. Und dann geht es noch weiter, um uns eine klare Ausstiegsstrategie zu geben. Ein Weg, dem Leiden und dem unaufhörlichen Kreislauf von Geburt, Altern, Krankheit und Tod zu entfliehen, den wir zyklische Existenz oder Samsara nennen. Der Buddhismus sagt uns auch, dass wir keine bösen, sündigen Wesen ohne die Hoffnung auf Erlösung sind. Stattdessen sind wir dumme, unwissende Wesen mit unterschiedslosen Leidenschaften. Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber wenn ich die Wahl hätte, wäre ich lieber unwissend als böse. Das gibt mir die Möglichkeit, mich weiterzubilden und zu verbessern.

Wenn Sie eine jüdisch-christliche Weltanschauung haben, wurden wir nach Gottes Ebenbild geschaffen. Uns wurde ein freier Wille gegeben und leider haben wir uns für die dunkle Seite entschieden. Seit Adam und Eva sind wir gebrochen und böse. Nur durch Gottes Gnade können wir repariert werden. Es ist also ganz natürlich, wütend zu sein, weil unsere grundlegende Natur egoistisch und böse ist. Das finde ich etwas pessimistisch.

Wir alle sind zu großer Freundlichkeit und Mitgefühl fähig, und wir alle können schließlich die Freiheit von unseren Gebrechen und Leiden erlangen. (Foto © Arochau / stock.adobe.com)

Ich persönlich bevorzuge das buddhistische Weltbild. Wir alle tun regelmäßig untugendhafte Handlungen. Aber tief im Inneren haben wir alle Buddha Natur. Das heißt, wir alle sind zu großer Freundlichkeit und Mitgefühl fähig und können schließlich alle von unseren Leiden und Leiden befreit werden. Wir alle können erleuchtete Buddhas werden. Ja, sogar Donald Trump.

Also, was hält uns auf? Es ist im Wesentlichen IGNORANZ. Der strahlende Sonnenschein unserer Buddha Die Natur ist von einem Mangel an Verständnis für die Wahrheit getrübt. Die Wahrheit über die Realität. Wir begreifen wichtige Prinzipien wie das abhängige Entstehen nicht. Wie alles auf diesem Planeten aufgrund einer Vielzahl von Ursachen entsteht und vergeht Bedingungen. Wir begreifen Vergänglichkeit und Interdependenz nicht. Wie alles vergänglich und veränderlich ist und alles und jeder für unser Überleben voneinander abhängt. Wir fassen nicht Karma, das Gesetz von Ursache und Wirkung. Alles, was wir denken, sagen und tun, hat Konsequenzen. Aber vor allem begreifen wir die LEERE nicht. Nichts in dieser Welt existiert von seiner eigenen Seite. Nichts ist konkret, unveränderlich oder inhärent existent. Dies gilt insbesondere für uns selbst. Unser Körper und unser Geist befinden sich in einem ständigen Wandel. Wir sind nicht die gleiche Person, die wir waren, als wir geboren wurden, oder sogar die gleiche Person, die wir gestern waren. Unsere Gedanken und Überzeugungen ändern sich ständig. Und wenn Sie versuchen, etwas Konkretes oder Dauerhaftes zu finden, können Sie es nicht finden. Das Selbst ist tatsächlich wie eine Illusion. Es existiert, indem es in Abhängigkeit von unserem bezeichnet wird Körper und Verstand. Basierend darauf, dass wir das Selbst falsch verstehen und denken, dass es unabhängig von allem anderen existiert, erschaffen wir so viele Identitäten basierend auf unseren Lebenserfahrungen. Als ich geboren wurde, hieß ich Ken. Dieser Name bedeutete nichts. Ich war ein Klumpen aus pinkelndem, kackendem Protoplasma. Aber nach 66 Jahren war dieser Ken Student, Arzt, Wanderer, Biker, Skifahrer, Umweltschützer, Vater, Ehemann, Jude, Christ und jetzt Buddhist. Diese Identitäten werden alle vom Verstand geschaffen. Wenn es eine Seele gibt, wo ist sie? Ist es in unserem Körper oder in unseren Gedanken? Sind es unsere Gedanken, Überzeugungen, Emotionen, Empfindungen, Wahrnehmungen? Ich habe versucht, diesen kleinen Homunkulus namens Ken zu finden, der von seiner eigenen Seite existiert und dauerhaft und unveränderlich ist. Ich kann es nicht finden.

Dieses falsche Selbstgefühl ist jedoch in uns allen sehr stark ausgeprägt. Es entwickelt ein Eigenleben. Und wenn wir uns selbst als konkret betrachten, hebt uns das vom Rest der Welt ab. Es schafft eine dualistische Sicht auf alles. Wir sehen uns nicht mehr als abhängig von allem und jedem, sondern als getrennt. Und wenn wir getrennt sind, fangen wir an, alles danach zu beurteilen, wie es uns beeinflusst. Nützt mir diese Person oder dieser Gegenstand und macht sie mich glücklich? Schadet mir diese Person oder dieser Gegenstand und macht sie mich unglücklich?

Unsere Ichbezogenheit beurteilt alles und erzeugt Anhaftungen und Abneigungen. Wir übertreiben die positiven Eigenschaften von Dingen wie Geld und Besitz, Lob, einen guten Ruf und Sinnesfreuden. Wir glauben fälschlicherweise, dass diese Dinge uns das ultimative Glück bringen werden. Dann klammern wir uns mit Todesgriff an diesen Dingen fest. Das Gegenteil gilt für die Dinge, die unser Glück zu bedrohen scheinen. Wir übertreiben ihre negativen Eigenschaften und stoßen sie vehement ab – besonders Menschen mit anderen Lebensstilen und Überzeugungen. Alles, was unser intensives Selbstgefühl bedroht, erzeugt Angst. Und Angst führt in der Regel dazu Wut.

Zorn ist nur eine von vielen negativen Emotionen oder Leiden, die wir fälschlicherweise für eine normale Emotion halten. Aber eigentlich Wut beruht auf Unwissenheit. Diese Unwissenheit führt zu verzerrten Vorstellungen, die wiederum zu Anhaftungen und Abneigungen führen. Anhaftungen sind Emotionen wie Gier, Lust und Besitzgier. Abneigungen sind Emotionen wie Hass, Vorurteile u Wut. Die meisten von uns sehen Wut auf die falsche Weise. Wir sagen, diese Person hat uns wütend gemacht. Das ist nicht wahr. Zorn ist eine Wahl. Wir alle wünschen uns Glück in unserem Leben. Zorn und Glück können nicht nebeneinander existieren. Denken Sie an das letzte Mal, als Sie sehr wütend waren. Fühlten Sie sich friedlich, zufrieden und zufrieden? Warst du glücklich? Zorn, nicht die Person, auf die wir sauer sind, macht uns unglücklich.

Manche mögen sagen, dass gerechtfertigte Empörung (aka ANGER) ist unter Umständen notwendig und normal. Was ist, wenn ein junger Mann in einen Nachtclub geht und mit einer militärischen Angriffswaffe einen abscheulichen Akt des Hasses und Terrors begeht? Sollte ich nicht wütend auf den Schützen sein? Was ist mit seiner Familie und seinen Freunden, die die Behörden über seine Absicht hätten informieren können? Oder noch besser, was ist mit den 1.6 Milliarden Muslimen, die in gewisser Weise für die Taten eines winzigen Prozentsatzes unwissender und verblendeter junger Männer verantwortlich sein sollten? Das sind eine Menge Leute, auf die ich wütend sein könnte. Aber lassen Sie uns hier nicht aufhören. Ich sollte mich auch über die Strafverfolgungsbehörden ärgern, die anscheinend nicht in der Lage sind, die Punkte zu verbinden, selbst wenn es Warnzeichen gibt. Und vergessen wir nicht unseren US-Kongress, der nicht in der Lage oder nicht bereit war, vernünftige Waffengesetze zu verabschieden. Ich könnte all meine wachen Stunden damit verbringen, wütend auf sie zu sein. Und wo würde es mich hinbringen? Und warum sollte ich annehmen, dass einer dieser Leute weniger ignorant und verblendet ist als ich? Angesichts der richtigen Ursachen und Bedingungen Auch ich könnte eine abscheuliche Tat begehen. Wir sitzen alle im selben Boot, wenn es um die zyklische Existenz geht. Der einzige Ausweg führt über Liebe und Mitgefühl. Wie Dr. Martin Luther King Jr. in seiner Dankesrede für den Friedensnobelpreis 1964 sagte: „Hass kann Hass nicht vertreiben, das kann nur Liebe.“

Manche Leute sehen Buddhisten als deprimierend an, weil wir über Tod und Vergänglichkeit sprechen. Ich sehe es umgekehrt. Der Buddhismus erinnert uns daran, wie kurz und kostbar unser menschliches Leben ist. Es ist ein Weckruf, jeden einzelnen Tag zu nutzen, um unsere guten Eigenschaften zu üben und zu entwickeln. Das buddhistische Weltbild gilt als durchaus optimistisch. Unsere Bedrängnisse und Leiden sind nicht in Stein gemeißelt. Wir sind keine bösen, verabscheuungswürdigen Geschöpfe ohne Hoffnung auf Erlösung. Im gegenwärtigen Moment stecken wir aufgrund unserer Unwissenheit in einem Leidenskreislauf fest falsche Ansichten. Aber das kann sich durch den Dharma ändern. Unsere Aufgabe ist es, den Lehren zuzuhören und gründlich darüber nachzudenken, wie wir sie in unser Denken, Reden und Handeln integrieren können. und bemühen uns, sie in unserem täglichen Leben umzusetzen. Wenn wir flüchten In den acht weltlichen Angelegenheiten werden wir uns niemals ändern. Stattdessen sollten wir flüchten der Buddha, der Dharma und die Sangha. Wenn wir unseren Geist und unser Herz für die Lehren öffnen, sind die Möglichkeiten für Wachstum und Veränderung endlos, und der potenzielle Nutzen für die Welt ist unendlich.